司 杰

（安慶師范大學(xué)，安徽 安慶 246011）

書法作為語(yǔ)言、視覺圖像、感覺陳述、意義闡釋、人格修煉等重大命題匯聚的場(chǎng)合，為當(dāng)代人文科學(xué)提供了取之不竭的靈感。中國(guó)書法藝術(shù)是以文字和書寫為載體，體現(xiàn)出本民族文化的特殊性，也體現(xiàn)出作者自己生命的本質(zhì)。因此，書法教育對(duì)高校學(xué)生的個(gè)性發(fā)展具有重要的意義。

一、書法藝術(shù)的基本概念

從最基本的表現(xiàn)形式上來講，中國(guó)的書法藝術(shù)是漢字和書寫形勢(shì)的結(jié)合體。漢字結(jié)體的特殊性，產(chǎn)生了書法具有區(qū)別于其它文字書寫上的形式意味，毛筆的特殊性表現(xiàn)出書法形式意味的內(nèi)涵性，從而具有了書寫時(shí)豐富的筆法體系。二者完美的結(jié)合，也就產(chǎn)生出書法這門不同于其它藝術(shù)門類的藝術(shù)形式。書法成為一門藝術(shù)，具有兩個(gè)基本內(nèi)容：一是書寫的形式意味和筆法體系構(gòu)成的藝術(shù)的形式構(gòu)成；二是本民族文化的審美情趣以及創(chuàng)作主體的獨(dú)特內(nèi)心世界，這正是書法藝術(shù)精神構(gòu)成。只有二者有機(jī)結(jié)合，才能完美體現(xiàn)出書法別具一格的內(nèi)涵，體現(xiàn)出書法的本質(zhì)，產(chǎn)生出不同于其它藝術(shù)門類的特殊性。[1]

二、書法藝術(shù)的特征

書法作為一門藝術(shù)，漢字的形體的“形”與繪畫的“形”是有本質(zhì)上的區(qū)別的。它是對(duì)表現(xiàn)之事物繁榮簡(jiǎn)化和省略事物的一部分細(xì)節(jié)后的概括，所謂“畫成其物，隨體詰屈”（許慎《說文解字·序》）。漢字的形式結(jié)構(gòu)是對(duì)事物存在“形勢(shì)”的概括和提煉，因此形成的具有某種意義的 “字勢(shì)”。漢字的存在形式，是對(duì)事物的空間形式的抽象的表現(xiàn)。對(duì)書法藝術(shù)具有兩個(gè)方面的意義：其一，它使?jié)h字成為“囊括萬(wàn)殊，裁成一相”的典型形式，這種形式是人們?cè)陂L(zhǎng)期的歷史過程中按美的規(guī)律抽象出來的視覺形象，因此，漢字是抽象意味與直觀形象的奇妙統(tǒng)一。其二，漢字的“字勢(shì)”就是對(duì)事物存在形式的象形、會(huì)意、指事、假借來體現(xiàn)本民族的主觀意識(shí)。筆勢(shì)和筆意及局勢(shì)是書法存在形式的三個(gè)基本要素。并由此形成書法用筆、結(jié)字、布局上的技法體系。其中，字勢(shì)是基礎(chǔ)，筆意是核心局勢(shì)則是字勢(shì)審美的進(jìn)一步深化。筆意的審美意味主要取決于毛筆的特殊功能所產(chǎn)生的藝術(shù)效果，但筆意的產(chǎn)生亦受字勢(shì)的影響，同時(shí)又反作用于字勢(shì)。書法史上書體的演變、筆法的變化是筆意對(duì)字勢(shì)影響的內(nèi)因之一。隸書成熟后，隸向草、行楷演化，筆法更顯示了重要作用。從東漢至東晉文人書法興起后，書體的演變已告結(jié)束，因而在書法中筆法的意義便更加突出?！白謩?shì)”往往因?yàn)椴煌墓P法而形成不同的風(fēng)貌，因此筆意逐漸變成書法中的核心表現(xiàn)形式。另一方面，字勢(shì)對(duì)筆意的表現(xiàn)上也有非常重要的影響。于是，點(diǎn)畫自身的形態(tài)便具有了某種獨(dú)立的審美價(jià)值。除了毛筆書寫造成的點(diǎn)畫不同的體積感外，漢字按既定的點(diǎn)畫順序形成的連貫流動(dòng)感，也是“筆意”的一個(gè)重要方面。在篆、隸楷中，這種流動(dòng)感尚是一種隱性存在，行書則使之外化，草書更將這種連貫性最大限度地表現(xiàn)出來。書法筆畫構(gòu)成的一種“線條”美具有了某種動(dòng)態(tài)感，而這種動(dòng)態(tài)感正是“字勢(shì)”的靈魂所在。漢字“字勢(shì)”之所以生動(dòng)而豐富，其原因在于漢字的抽象意味最初是對(duì)事物典型動(dòng)態(tài)“形勢(shì)”的抽象。書法的點(diǎn)畫線條既具有某種獨(dú)立的審美意味，同時(shí)仍要和表現(xiàn)字勢(shì)美結(jié)合在一起，這正是點(diǎn)畫線條具有獨(dú)立審美價(jià)值的前提。

三、書法藝術(shù)的精神意蘊(yùn)

書法藝術(shù)是以漢字為對(duì)象，而漢字的內(nèi)容具有一定的思想性。建立在漢字基礎(chǔ)上的書法藝術(shù)，不僅具有表現(xiàn)形式的一般規(guī)律，而且內(nèi)含了一定的思想、意識(shí)，反映了人們的審美心理、審美情趣和精神境界。任何藝術(shù)形式都要反映定的審美要求、審美標(biāo)準(zhǔn)，具有一定的思想性。但書法較之于其它藝術(shù)形式，反映人的心理是直接的，打動(dòng)人的心理也是直接的。因此，書法之所以成為獨(dú)立的藝術(shù)，就在于它有自己的表現(xiàn)形式。[2]同時(shí)，這些豐富的表現(xiàn)形式也凝聚了大自然的神態(tài)和意象，再現(xiàn)了書法家的情感和智慧，有著深刻的精神意蘊(yùn)。

一件優(yōu)秀的書法作品總是把它的獨(dú)有的表現(xiàn)形式與它所特有的思想內(nèi)容的風(fēng)格相致。書法的深遠(yuǎn)的藝術(shù)境界，也就在于把情與理、形與神、豐富的結(jié)體和生動(dòng)的韻律的表現(xiàn)形式相一致。從書法與客觀物象的關(guān)系中，我們也可以看到：一方面，書法有豐富的形體和生動(dòng)的節(jié)奏和韻律。另一方面，它有文字的內(nèi)容為基礎(chǔ)，而且以情志意趣打動(dòng)觀者的心靈。書法美的奧秘，就在于它體現(xiàn)了思想和情感、內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。如懷素的狂草，上下呼應(yīng)，左右搭配，如疾風(fēng)驟雨，波浪翻滾，開闊雄偉的氣魄以及精神的底蘊(yùn)皆從書法中顯示出來。[3]因此，書法藝術(shù)的美，是書家審美心理和精神意蘊(yùn)的物質(zhì)顯現(xiàn)。書法藝術(shù)的審美價(jià)值是書家創(chuàng)造的結(jié)果，書法美的價(jià)值要從主體心理去探源，才能揭開其奧秘。西漢揚(yáng)雄說：“書，心畫也”。他認(rèn)為書法是顯示人的心靈的圖畫。東晉王羲之說：“意在筆先，然后作字?！睍ㄊ且馓N(yùn)的體現(xiàn)，意主宰著形，筆的運(yùn)用，其目的在于達(dá)意。唐李世民說：“欲書之時(shí)，當(dāng)收視反聽，絕慮凝神。心正氣和，則契于妙；心神不正，字則欹斜；志氣不和，書必顛仆。”[4]這道出了書如其人，書品如同人品，書者的心、神必然要從書法中流露出來的規(guī)律。明祝枝山則認(rèn)為：“情之喜怒哀樂，各有分?jǐn)?shù)。喜則氣和而字舒，怒則氣粗而字險(xiǎn)，哀則氣郁而字?jǐn)?，樂則氣平而字麗。情有輕重，則字之?dāng)渴骐U(xiǎn)麗，亦有淺深，變化無窮?！盵5]他論述書法藝術(shù)是情感與才華相結(jié)合的產(chǎn)物，缺一不可。情又是身與境的產(chǎn)物，心境影響著作品的氣氛，并感染著讀者和觀眾。

書法藝術(shù)的精神意蘊(yùn)，還表現(xiàn)在書詩(shī)、書文、書畫相結(jié)合而產(chǎn)生的藝術(shù)氛圍上。一件成功的書法作品，往往將書法藝術(shù)本身所表現(xiàn)的思想感情同書寫的內(nèi)容完美的融合在一起?？梢哉f書法藝術(shù)的感染力把欣賞者帶入詩(shī)、文、畫的境界中去，以其書法形式充實(shí)了詩(shī)、文、畫所表現(xiàn)的內(nèi)容氣息。如王羲之的《蘭亭序》，這一書法史上著名行書絕品，通過妍美流麗的書體，將“修禊”時(shí)作序的豪情逸志，躍然紙上，更增加了藝術(shù)的感染力。因此，書法藝術(shù)在教育的作用上有其自身的特點(diǎn)，書法的這一特點(diǎn)是由它本身的性質(zhì)所決定的。

四、書法藝術(shù)的教育在高校中的功能

書法藝術(shù)是中華民族藝術(shù)之林中的瑰寶，它是中華民族審美趣味的結(jié)晶，也是“中國(guó)各類造型藝術(shù)和表現(xiàn)藝術(shù)的魂靈”（李澤厚《美的歷程》)。而在教育上，也可以說是“頤情養(yǎng)性，功莫大焉”。2016年9月21日教育部發(fā)布《教建議〔2016〕第144號(hào)文件》“關(guān)于規(guī)范、統(tǒng)一漢字，讓漢字走向世界的建議”的答復(fù)：“習(xí)近平總書記在講話中指出：‘漢字是中華文明的重要標(biāo)志，也是傳承中華文明的重要載體?！袊?guó)字是中國(guó)文化傳承的標(biāo)志，書法課必須堅(jiān)持?！到y(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來。教育部、國(guó)家語(yǔ)委認(rèn)真貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記系列重要講話精神，一直以來高度重視漢字教育及漢字文化的傳承弘揚(yáng)，重視語(yǔ)言文字的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)?！盵6]2018年9月19日，教育部《教建議〔2018〕第411號(hào)文件》“關(guān)于中小學(xué)生書法進(jìn)課堂的建議”的答復(fù)：“教育部高度重視以書法為重要載體的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和教育，先后印發(fā)了 《關(guān)于中小學(xué)開展書法教育的意見》（教基二〔2011〕4號(hào)）和《中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要》（教基二〔2013〕1號(hào)），明確了書法教育相關(guān)課程的開設(shè)要求。按照中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》要求，進(jìn)一步推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化有機(jī)融入中小學(xué)教育教學(xué)全過程，書法教育將實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)化、制度化和規(guī)范化?！盵7]這說明教育部對(duì)書法教育非常重視。高校是培養(yǎng)中小學(xué)書法教師的基地，高校書法教育的重要性不言而喻?？傮w說來，書法藝術(shù)的教育功能有以下三個(gè)方面：

第一，它可以培養(yǎng)愛國(guó)主義精神。書法藝術(shù)是中華民族特有的藝術(shù)。倘若你去異國(guó)觀光旅游，如見到一幅書法作品，定會(huì)自然流露出作為一個(gè)中國(guó)人的驕傲。隨之而起的，你也必然想到自己對(duì)祖國(guó)的責(zé)任。書法藝術(shù)的基礎(chǔ)是漢字，這本身就是中華民族精神的產(chǎn)物，是中華民族智慧的結(jié)晶。因此，對(duì)它的欣賞首先就是表明自己自覺地接受中華民族精神文明的陶冶。

第二，它可以陶冶性情，改善人的氣質(zhì)。一幅成功的書法作名，其表現(xiàn)形式是異常優(yōu)美的。人們一旦感受到了它那特有的典雅之美所表現(xiàn)的力量，精神便自然而然地受到感染，以致能使原先平靜的心情由草書那飛騰的氣勢(shì)，而產(chǎn)生躍躍欲試的激情，能使原先煩躁不安的情緒由篆書那穩(wěn)健典雅風(fēng)格而平靜下來。

第三，它能給人帶來娛樂。魯迅先生曾說，中國(guó)的文字有“三美”，即“義美”、“音美”、“形美”。 書法藝術(shù)除了“音美”之外，它是把“義美”時(shí)時(shí)寓于“形美”之中的。[8]當(dāng)我們學(xué)習(xí)工作之余，靜心凝神之時(shí)，偶見掛在書房中的條幅，一方面被書法本身的筆墨情趣所感染，同時(shí)也不知不覺地從其書寫的內(nèi)容中接受了教育。

另外，我們從古至今，名重一時(shí)的書法大家們，為掌握精湛的書寫技巧，都曾進(jìn)行過“工匠式”的篤學(xué)苦練。張芝臨池，池水盡墨；智永練書，禿筆五石；懷素學(xué)書，植蕉萬(wàn)株以代紙，何紹基老年，仍臨漢碑不輟，說明藝術(shù)的成功并非一蹴而就。而這些千古佳話，對(duì)后來的人又豈無啟示和教益。高校書法教育的目的之一，就是通過對(duì)書法精神意蘊(yùn)的講述與討論，讓學(xué)生充分理解書法藝術(shù)的精神意蘊(yùn)，提高書寫能力，并增強(qiáng)弘揚(yáng)對(duì)書法藝術(shù)教育的意識(shí)。

中國(guó)書法藝術(shù)在歷史的長(zhǎng)河中氣勢(shì)磅礴，匯成一幅光彩耀人、色彩紛呈的歷史長(zhǎng)卷，留給我們子孫后代這樣豐富的藝術(shù)珍寶。書法作為語(yǔ)言、視覺圖象、感覺陳述、意義闡釋、人格修煉等重大命題匯聚的場(chǎng)合，為當(dāng)代人文學(xué)科提供了取之不竭的靈感與觸機(jī)。它將成為后代中國(guó)人文學(xué)科一個(gè)極有活力的生長(zhǎng)點(diǎn)。