江蘇省連云港市海州高級中學(xué) 王 春

一、一個現(xiàn)象：歷史課堂沒有“生動”

本來，歷史是“生動”的。但在實際教學(xué)中，枯燥呆板僵化的歷史卻普遍存在。究其原因，歷史教學(xué)缺少人的因素是首當其沖的原因。關(guān)于這一點，多年來專家或教師都有深刻的認識，并為此困境的突破做出了許多理論上的、實踐上的探索，比如有學(xué)者認為，要想使歷史課堂生動起來，需要在兩方面做出努力，一是發(fā)揮細節(jié)的力量使歷史“生動”起來，二是轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式使“（學(xué)）生”動起來。

毫無疑問，我們只要做到其中任何一方面都將使課堂發(fā)生積極的變化。但是，有些歷史課堂卻因此走向極端。

第一，因為“發(fā)揮細節(jié)的力量”需要大量的描述性、細節(jié)性材料，結(jié)果是歷史課堂成為各式材料的堆砌，教師或成為“幻燈片”的點擊人，甚至成為戲說歷史的“說書人”，學(xué)生在材料轟炸中疲于奔命，或者思緒茫然，不知主題，本是生動的歷史卻使學(xué)生陷入“盲動”，課堂混亂如熱鬧的菜市場——各人吆喝各人的菜。類似課堂的病根在于缺乏一個貫徹始終的主題，一個“靈魂”。

第二，發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性使“生”動起來也在某些課堂上走向極端，《人民教育》曾報道了某校的歷史課堂：學(xué)生根據(jù)教師給出的由課標分解出的幾個問題閱讀教材，然后由小組派出代表在講臺前回答或書寫在分發(fā)給各小組的小黑板上，在教師補充、認可后，教學(xué)任務(wù)即告完成。教師的蹤影幾乎消失。這樣的課堂完全是應(yīng)試課堂。對于教師來說，它抑制了教師創(chuàng)新的積極性，實質(zhì)上強化了教師的權(quán)威；對于學(xué)生來說，只不過把過去教師進行的知識灌輸變?yōu)楦呖寂c教師壓力之下的學(xué)生自我灌輸，對提高學(xué)生的思維品質(zhì)和道德修養(yǎng)幾乎無益。

二、一個方向：價值觀立意

確實，在當前形勢下，如果能夠?qū)⑸鷦拥臍v史與歷史的生動統(tǒng)一起來，將生動的歷史課堂與高考成績的“生動”統(tǒng)一起來無疑令人興奮。在教學(xué)實踐中，許多教師為實現(xiàn)上述任務(wù)進行了大量的令人向往、感動的嘗試。其中，價值觀立意越來越為人們所重視，這是因為：

第一，它適應(yīng)了現(xiàn)實的需要。價值觀是人們關(guān)于什么是價值、怎樣評判價值、如何創(chuàng)造價值等問題的根本觀點。價值觀對動機有導(dǎo)向的作用，人們的行為動機受價值觀的支配和制約。人生的輝煌離不開人們對人生價值內(nèi)涵的正確理解。當前社會處于劇烈的轉(zhuǎn)型時期，人們受到各種價值觀念的沖擊，尤其是基于私利的市場經(jīng)濟發(fā)展使人性趨于物化，功利主義和拜金主義盛行，道德墮落。老人摔倒沒人敢扶，因為人們恐懼被訛詐；市場上各種“毒”食品不絕，因為私利蒙蔽了生產(chǎn)、銷售者的良心；等等。2009年《人民論壇》雜志社進行的一項調(diào)查顯示：近四成的受訪者認為“主流價值觀邊緣化危機”是中國未來10年的嚴峻挑戰(zhàn)。在這樣的背景下，黨的十八大提出了24字社會主義核心價值觀。

第二，它體現(xiàn)了歷史的人文性，可以更好地發(fā)揮歷史的教育功能。當前的歷史教學(xué)更多的是強調(diào)科學(xué)性和系統(tǒng)性，其功利性與工具化十分常見，但是人文性體現(xiàn)的不足，對于國民精神的培養(yǎng)委實欠缺，史學(xué)教育的功能趨于弱化。事實上，《歷史課程標準（實驗稿）》在課程功能上糾正了以往“教學(xué)大綱”存在的片面化問題，明確指出：要“加深對歷史以人為本、善待生命、關(guān)注人類命運的人文主義精神的理解”；使學(xué)生“從人類社會歷史發(fā)展的曲折歷程中理解人生的價值和意義，逐漸形成正確的世界觀、人生觀和價值觀”；“培養(yǎng)學(xué)生正確的歷史觀，進而使學(xué)生學(xué)會辯證地觀察、分析歷史與現(xiàn)實問題，加深對祖國熱愛和對世界的了解，從歷史中汲取智慧，養(yǎng)成現(xiàn)代公民應(yīng)具備的人文素養(yǎng)，以應(yīng)對新世紀的挑戰(zhàn)”。

這些要求改變了過分強調(diào)“知識本位”的局限性，彰顯歷史學(xué)科育人功能，界定歷史教育的本質(zhì)含義：以人類歷史文化的豐厚營養(yǎng)來啟迪學(xué)生智慧、升華情感、健全人格，促進人的生命整體不斷發(fā)展，從而提升生命意義，提高國民素質(zhì)。所以，響應(yīng)“歷史教育要給國民自信力”的呼喊，更好地以課程標準指導(dǎo)教學(xué)是一線教師必須擔(dān)負起的責(zé)任。

三、一個案例：責(zé)任意識與價值觀立意的確定原則

教學(xué)立意應(yīng)當源于教材且高于教材，價值觀立意更應(yīng)如此。價值觀立意的確定歸納起來可以遵循如下幾個原則：

（一）注意價值觀的歷史性與共識性

價值觀具有相對的穩(wěn)定性和持久性。在特定的時間、地點、條件下，人們的價值觀總是相對穩(wěn)定和持久的。比如，對某種事物的好壞總有一個看法和評價，在條件不變的情況下這種看法不會改變。但同時，在一定的社會條件下，人們往往形成一些具有共識性的價值觀，比如責(zé)任、誠信、法治等等。由于歷史的人文性，歷史中的“人”基于那個時代特征而形成的價值觀也是客觀存在的，我們可以依據(jù)教學(xué)內(nèi)容和課標要求抽象出那個具有統(tǒng)攝性作用的教學(xué)立意統(tǒng)領(lǐng)我們的教學(xué)。一般來說，從社會核心價值觀出發(fā)較為合適，并容易實現(xiàn)。比如，從黨的十八大提出的社會主義核心價值觀基本內(nèi)容中選??；比如依據(jù)羅基奇于1973年提出的價值系統(tǒng)理論，從兩類價值系統(tǒng)，終極性價值系統(tǒng)和工具性價值系統(tǒng)中選取。

（二）適應(yīng)教學(xué)邏輯的整體性與分層性

一般來說，歷史教材的闡述非常注重史學(xué)的科學(xué)性和系統(tǒng)性，好比撰寫一篇說理充分、論證嚴謹?shù)恼撐?，體現(xiàn)出良好的整體性和分層性。價值觀立意的確定首先要適應(yīng)這些特點，使得在組織教學(xué)過程中將價值觀立意的闡釋也體現(xiàn)出整體性特點，比如“責(zé)任意識”在本課教學(xué)中可以貫徹始終，但在具體教學(xué)過程要注意分層：

維度一：由現(xiàn)實到歷史再到現(xiàn)實、并期望學(xué)生運用歷史知識、經(jīng)驗的習(xí)得展望未來。

維度二：憲法的制訂，從問題解決的邏輯上來說，恰好遵循了問題的提出、問題的解決和解決方案的驗證等環(huán)節(jié)。問題解決的思路為本課價值觀立意的教學(xué)打開了一扇窗戶。

經(jīng)過長期將價值觀立意與實現(xiàn)歷史課堂的生動統(tǒng)一起來的教學(xué)實踐，我們認為，教學(xué)過程中各環(huán)節(jié)和步驟的邏輯關(guān)系，從本質(zhì)上說都必須服從讓學(xué)生的認知“邏輯與歷史相一致”的認識規(guī)律，遵守“憑證據(jù)說話”“一分證據(jù)說一分話”和“大膽假設(shè)，小心求證”的基本規(guī)則。這不僅是史學(xué)的精髓，也是理性思維的起點和最基本特征。

家國情懷是學(xué)習(xí)和探究歷史過程中形成的情感態(tài)度價值觀，是歷史育人功能的重要標志，是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)的歸宿。這正是歷史課堂價值觀立意的特征和追求。根據(jù)歷史學(xué)科五大核心素養(yǎng)的關(guān)系，價值觀立意的課堂教學(xué)目標設(shè)計應(yīng)朝著融通性方向努力，即在唯物史觀指導(dǎo)下，創(chuàng)設(shè)時空情境，通過史料實證、歷史解釋等方法和理念的加持，遵循史論結(jié)合的原則，并導(dǎo)向情感態(tài)度價值觀的蘊養(yǎng)，實現(xiàn)五位一體。就本課來說，我們將三條敘事線索融合為一體，即以親歷者的足跡為線，從他們開展問題解決的過程中，感悟以華盛頓等人所具有的“社會責(zé)任感”等人格魅力。前述“立意的鋪陳”“重回現(xiàn)實，升華立意”等環(huán)節(jié)都體現(xiàn)了核心素養(yǎng)融通性為指向的教學(xué)目標設(shè)計理念。同時，教學(xué)目標設(shè)計還要具體，具有較強的可操作性，不能脫離實際。這么做也避免了價值觀立意統(tǒng)領(lǐng)的課堂走向說教的弊端，通過學(xué)習(xí)、研讀、體悟，自然而然得出歷史認識、升華情感，這樣的課堂既體現(xiàn)了對歷史科學(xué)性的尊重，也很好實現(xiàn)了立德樹人的任務(wù)。

堅持價值觀立意的歷史課堂將上述三大特征統(tǒng)一起來了。因此，發(fā)揮我們歷史教師的主動性和創(chuàng)新性，堅持價值觀立意，是歷史與課堂“生”動起來的一個較為可行的途徑。