周京艷 黃裕榮 劉 如 李夢(mèng)輝

（北京市科學(xué)技術(shù)情報(bào)研究所 北京 100044）

《孫子》是我國(guó)古典情報(bào)理論的源頭，是較早公開討論情報(bào)工作的經(jīng)典之作，為我國(guó)乃至世界的情報(bào)理論作出了重要貢獻(xiàn)。2017年5月，全國(guó)人大常委會(huì)公布了《中華人民共和國(guó)國(guó)家情報(bào)法（草案）》。《草案》揭開了情報(bào)工作的神秘面紗，描繪了情報(bào)工作的真實(shí)面目，揭示了一個(gè)完全不同于傳統(tǒng)觀念的情報(bào)工作[1]，是我國(guó)情報(bào)工作歷史中的里程碑事件。在此背景下，重讀《孫子》，系統(tǒng)學(xué)習(xí)其情報(bào)理論有利于更好地了解我國(guó)的情報(bào)基礎(chǔ)理論，也有利于更好地開展今天的情報(bào)工作。

《孫子》有著嚴(yán)密的邏輯體系，宋代歐陽修已經(jīng)指出，《孫子》乃“次序之書”。李零先生也指出，《孫子》是按照戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)、技術(shù)與應(yīng)用等漸次展開論述的。其中，戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)又是依據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)的過程依次描述。如《計(jì)》、《作戰(zhàn)》、《謀攻》雖然都是有關(guān)戰(zhàn)略的內(nèi)容，但是依據(jù)古代戰(zhàn)爭(zhēng)三部曲——“廟算”、“野戰(zhàn)”、“攻城”——依次展開[2]。

同樣，從情報(bào)角度而言，《孫子》也具有比較合理的體系：從“定計(jì)”時(shí)的戰(zhàn)略預(yù)測(cè)開始，以間諜的情報(bào)搜集結(jié)束。從其內(nèi)容與行文來看，《孫子》十三篇構(gòu)成了一個(gè)圓形的理論形態(tài)。從戰(zhàn)略預(yù)測(cè)與運(yùn)籌開始，經(jīng)過戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備階段、制定具體的戰(zhàn)爭(zhēng)方略及作戰(zhàn)指導(dǎo)原則，再全面剖析地形、行軍、火攻等具體戰(zhàn)術(shù)問題，末篇《用間》討論如何利用間諜以攫取情報(bào)信息[3]。對(duì)此，我們可以用《孫子》一書中多次提到的“知?jiǎng)佟眮砀爬ā?/p>

1 《孫子》情報(bào)的研究現(xiàn)狀

《孫子》被《四庫全書總目》評(píng)為“百代談兵之祖”，其對(duì)“情報(bào)”的論述受到古今學(xué)人的重視。學(xué)人們對(duì)它的研究集中于關(guān)鍵概念解讀與現(xiàn)代應(yīng)用分析。我們總結(jié)其為“入乎其內(nèi)”和“出乎其外”的兩種研究路徑。

1.1 “入乎其內(nèi)”的《孫子》情報(bào)研究

“入乎其內(nèi)”的《孫子》情報(bào)研究是指對(duì)《孫子》中與情報(bào)相關(guān)概念的解讀與評(píng)價(jià)。受到重點(diǎn)關(guān)注的有“廟算”、“詭道”、“用間”、“知戰(zhàn)”、“知情”、“知彼”、“先知”、“先勝”等。重要的文獻(xiàn)有以下諸篇。任力的《孫子廟算思想探析》[4]，從《計(jì)》篇入手，認(rèn)為“計(jì)篇”就是“廟算篇”，并分析了“廟算”的主客觀因素及其歷史地位。劉秀勇則認(rèn)為孫子的“詭”包含詭詐、奇詭、怪異、違反、多變等多種含義[5]。

在對(duì)單個(gè)概念有了較深的認(rèn)識(shí)后，學(xué)者轉(zhuǎn)而研究《孫子》的情報(bào)思想體系。如高金虎《論孫子的情報(bào)思想體系》[6]，從“先知：情況認(rèn)識(shí)的重要性”、“知彼：情報(bào)搜集的連續(xù)性”、“五事七計(jì)：情報(bào)要素認(rèn)識(shí)的完整性”、“廟算：情報(bào)評(píng)估的科學(xué)性”、“知彼知己：情況認(rèn)識(shí)的全面性”、“知道：透過現(xiàn)象看本質(zhì)”、“詭道：情報(bào)謀略的微妙性”等多個(gè)視角分析了《孫子》的情報(bào)思想。張曉軍與許嘉的《“知”與〈孫子兵法〉的理論體系》[7]認(rèn)為《孫子》一書以“知”為核心構(gòu)建了完備的情報(bào)體系。此外，楊麗榮[8]、孫建民[9]也從不同的角度對(duì)《孫子》的情報(bào)思想體系進(jìn)行了分析。

1.2 “出乎其外”的《孫子》情報(bào)研究

“出乎其外”的《孫子》情報(bào)研究指的是研究《孫子》情報(bào)思想的現(xiàn)代應(yīng)用，涉及企業(yè)管理、競(jìng)技體育、競(jìng)爭(zhēng)情報(bào)、公安情報(bào)、反恐情報(bào)等眾多領(lǐng)域?！斗纯植雷鲬?zhàn)中“知?jiǎng)佟敝\略應(yīng)用研究》[10]分析了“知?jiǎng)佟敝\略的內(nèi)涵與戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐，“知彼知己”和“知天知地”在反恐怖作戰(zhàn)中的作用及應(yīng)用策略。陳明在《孫子“必取于人”對(duì)反恐人力情報(bào)工作的啟示》[11]中指出，“必取于人”與反恐人力情報(bào)都將人作為開展情報(bào)工作的核心力量，具有內(nèi)在的必然聯(lián)系。借鑒孫子“必取于人”的思想，反恐人力情報(bào)工作必須在國(guó)家安全層面受到重視，以此為基礎(chǔ)，完善法規(guī)制度建設(shè)，加強(qiáng)人力情報(bào)隊(duì)伍綜合素質(zhì)建設(shè)和進(jìn)行反恐情報(bào)戰(zhàn)。高婧從《孫子兵法》中提取競(jìng)爭(zhēng)思想來指導(dǎo)競(jìng)爭(zhēng)情報(bào)工作，提出了“孫子競(jìng)爭(zhēng)情報(bào)循環(huán)”的概念[12]。王鑫的《孫子兵法在競(jìng)爭(zhēng)情報(bào)分析中的運(yùn)用》[13]闡述了孫子兵法對(duì)競(jìng)爭(zhēng)情報(bào)的影響以及競(jìng)爭(zhēng)情報(bào)分析在企業(yè)管理中的重要作用，并對(duì)如何運(yùn)用孫子兵法中蘊(yùn)藏的競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略思想來指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)中的競(jìng)爭(zhēng)情報(bào)分析工作進(jìn)行了探討。

現(xiàn)有研究或從經(jīng)典解讀出發(fā)，或從現(xiàn)代應(yīng)用出發(fā)，對(duì)《孫子》一書的“情報(bào)”進(jìn)行了多角度的分析，為我們理解《孫子》情報(bào)思想提供了思路。但是，目前的研究存在若干問題，一是過度解讀，分析超出了原書的論述。二是無類比附，將《孫子》的某些概念完全等同于現(xiàn)代情報(bào)術(shù)語。這些問題的出現(xiàn)在于沒有從《孫子》的文本出發(fā)?！秾O子》情報(bào)思想的產(chǎn)生有其獨(dú)特的時(shí)代背景，作為一部兵學(xué)經(jīng)典，從文本出發(fā)來分析其情報(bào)思想不失為一種合理的方法。

2 《孫子》的“知?jiǎng)佟鼻閳?bào)思想

《孫子》論述的是戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是奪取勝利，“勝”反復(fù)出現(xiàn)于全書中；在約6000字的《孫子》中，“知”字共出現(xiàn)了79次。閱讀《孫子》全書，可以發(fā)現(xiàn)“知”與“勝”貫穿全書。這也正好概括了其情報(bào)思想。用《孫子》原文，我們稱為“知?jiǎng)佟薄?/p>

2.1 《孫子》中關(guān)于“知?jiǎng)佟钡恼撌?/h3>

《孫子》共三次明確提到“知?jiǎng)佟薄?/p>

第一次是在第一篇《計(jì)》：“凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。故校之以計(jì)，而索其情……”?！拔逭摺敝傅?、天、地、將、法?！秾O子》認(rèn)為，“定計(jì)”的人（國(guó)君和將領(lǐng)）必須全面了解“五事”才有可能取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利?！岸ㄓ?jì)”是戰(zhàn)爭(zhēng)第一步，需要解決的問題是“是否采取軍事行動(dòng)”?！秾O子》提出以“經(jīng)之以五事，校之以計(jì)，而索其情”的方式來預(yù)知?jiǎng)儇?fù)：“吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣”，即從“五事七計(jì)”的評(píng)估結(jié)果來決定是否發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。

第二次是在《謀攻》中：“故知?jiǎng)儆形澹褐梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝，識(shí)眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。此五者，知?jiǎng)僦酪病９试唬褐酥?，百?zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必?cái)　?。此處提出了“知?jiǎng)僦馈保础爸獎(jiǎng)佟钡奈鍌€(gè)標(biāo)準(zhǔn)或五條原則?！肮コ恰笔恰岸ㄓ?jì)”和“野戰(zhàn)”之后一步，堅(jiān)持的是“全利”原則，即以最小的代價(jià)獲取最大的勝利。如何做到，那就是堅(jiān)持“知?jiǎng)佟钡奈鍡l標(biāo)準(zhǔn)做到知彼知己。相對(duì)于下文的“知天知地”，五個(gè)標(biāo)準(zhǔn)側(cè)重于人事。

第三次是《地形》篇中：“故曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全”?！兜匦巍菲撌龅氖菓?zhàn)斗過程中將面臨的復(fù)雜地形，需要解決的是具體技術(shù)問題，其目標(biāo)是“全勝”。此過程需要在前面戰(zhàn)略原則的指導(dǎo)下對(duì)各種具體知識(shí)予以了解，從而采取應(yīng)對(duì)方法。此處首先重復(fù)了《謀攻》中的“知彼知己”，然后加上“知天知地”，認(rèn)為知此四者才可以做到“全勝”。

《孫子》三次提到“知?jiǎng)佟?，分別處于軍事戰(zhàn)爭(zhēng)的不同階段，《計(jì)》乃戰(zhàn)略預(yù)測(cè)階段，《謀攻》乃制定具體的戰(zhàn)爭(zhēng)方略階段，《地形》則是進(jìn)入實(shí)際的戰(zhàn)斗階段。同時(shí)，不同的階段，“知?jiǎng)佟币灿胁煌膬?nèi)涵。

2.2 “知?jiǎng)佟钡膬?nèi)涵

《孫子》是作者從時(shí)代背景出發(fā)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)作出的理論總結(jié)，其語言精煉、內(nèi)涵豐富，需要我們細(xì)加剖析才能真正理解。對(duì)于“知?jiǎng)佟鼻閳?bào)思想，我們可以從文字角度來理解。“知”在《孫子》中有時(shí)做動(dòng)詞用，意為“了解”、“知道”；有時(shí)做名詞用，意為“知識(shí)”。同時(shí)，“知”還通“智”，意為“智慧”。由此出發(fā)，“知?jiǎng)佟本哂腥龑雍x：預(yù)知?jiǎng)儇?fù)、全知全勝、以智取勝。

第一，預(yù)知?jiǎng)儇?fù)。在《計(jì)》篇中，《孫子》提出了“知?jiǎng)佟钡闹匾浴Ｈ绾晤A(yù)知?jiǎng)倮?？《孫子》給出了“經(jīng)”、“?！?、“索”連續(xù)的方法：“故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)，而索其情”。

簡(jiǎn)單來說，就是評(píng)估“五事”，通過比較弄清楚它們的基本情況，并由“定計(jì)”之人在此基礎(chǔ)上作出判斷。第一步，了解“道、天、地、將、法”等“五事”。“五事”包含甚廣，有社會(huì)因素、環(huán)境因素、地理空間因素、組織因素和領(lǐng)導(dǎo)因素，是最基本的戰(zhàn)略要素[14]。第二步，對(duì)“五事”加以比較：“主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明”？“校之以計(jì)”即以“五事”為綱，對(duì)敵我雙方的情況進(jìn)行比較，看哪一方具有優(yōu)勢(shì)。這是一個(gè)分類研究與比較分析相結(jié)合的過程，從宏觀走向微觀。最后，“索其情”，是在分類研究與比較分析基礎(chǔ)上，“通過人腦作出戰(zhàn)略判斷”[15]。

“五事七計(jì)”是“知?jiǎng)佟钡钠瘘c(diǎn)，對(duì)“五事七計(jì)”的“經(jīng)”與“?！笔恰八髌淝椤钡幕A(chǔ)，而是否發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)最終需要經(jīng)過君主、將領(lǐng)等的判斷。分類研究、比較分析，直至由定計(jì)之人作出勝負(fù)判斷，是“知?jiǎng)佟钡娜^程?？梢?，“知?jiǎng)佟笔且惶淄暾乃季S決策過程。正如加夫利科夫斯基所說的：“孫武的最大成就之一就是他對(duì)于現(xiàn)實(shí)所采取的科學(xué)研究途徑。他的書在中國(guó)，甚至在全世界，都是最早提倡對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象采取科學(xué)分析方法的。其中包括若干量化評(píng)估的觀念以及對(duì)自然法則的引用”[16]。因此，從“預(yù)知?jiǎng)儇?fù)”的內(nèi)涵來看，科學(xué)的分析方法和嚴(yán)密的邏輯思維能力的結(jié)合是“知?jiǎng)佟钡钠瘘c(diǎn)，人腦的戰(zhàn)略判斷則是“知?jiǎng)佟钡穆淠_點(diǎn)。

第二，全知全勝。《孫子》論述戰(zhàn)爭(zhēng)，強(qiáng)調(diào)一個(gè)“全”字，如“全利”、“全國(guó)”、“全軍”。對(duì)于“勝”也是如此，強(qiáng)調(diào)“全勝”。只有全知才能全勝，“全知”是手段，“全勝”是目的?！叭敝钢酥骸⒅熘?。彼和己涉及的是“知?jiǎng)佟蔽逶瓌t：“故知?jiǎng)儆形澹褐梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝，識(shí)眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝”。

“知?jiǎng)佟敝乐傅氖俏鍌€(gè)方面：知道自己能否作戰(zhàn)的一方勝利，懂得兵力配置的一方勝利，上下同心的一方勝利，有充分準(zhǔn)備的一方勝利，將領(lǐng)有才、國(guó)君不強(qiáng)加干預(yù)的一方勝利。這五條原則承接“五事七計(jì)”而來，“知道自己能否作戰(zhàn)”是“索其情”即戰(zhàn)略判斷的結(jié)果，剩下的四條是對(duì)五事的進(jìn)一步論述，如上下同心是對(duì)“道”的強(qiáng)調(diào)，將領(lǐng)與國(guó)君的關(guān)系則與“五事”中的“將”相關(guān)。“知?jiǎng)佟蔽逶瓌t注重的是人事?！爸熘亍背霈F(xiàn)在《地形》篇中，對(duì)應(yīng)于“五事”中的“天”與“地”，注重的是自然環(huán)境、空間地理方面的信息。知彼知己重在知人。在古人的觀念中，天、地、人統(tǒng)稱為“三才”，是宇宙的代表。知三才就是知宇宙，即盡可能地掌握知識(shí)。“全知全勝”強(qiáng)調(diào)的是知識(shí)的全面性和系統(tǒng)性。

如果說知彼知己、知天知地的“全勝”帶有原則性與總結(jié)性的特征。那么，到具體的知識(shí)中，《孫子》更強(qiáng)調(diào)了知識(shí)的系統(tǒng)性。以地形為例，《孫子》所論述的“地”有三個(gè)層面：一是行軍過程中的地形地貌，如《行軍》篇中的山、水、斥澤、平陸，指的是軍隊(duì)宿營(yíng)中的五種地形。二是作戰(zhàn)過程中地勢(shì)，有通、掛、支、隘、險(xiǎn)、遠(yuǎn)共“六地”。三是空間、地域概念，如《九地》篇中提到的“交地”、“衢地”等。《孫子》在介紹地形、地勢(shì)及空間地域時(shí)，總是先解釋概念，再給出應(yīng)對(duì)方法。這種系統(tǒng)的介紹即使在今天看來也是完備的地形知識(shí)。此外，論述間諜的時(shí)候也是強(qiáng)調(diào)“五間俱起”。

《孫子》對(duì)知識(shí)系統(tǒng)性的強(qiáng)調(diào)還可以從其句式窺見一斑：“凡此……，不可不察也”。如《九變》中提到“將有五危”時(shí)指出：“凡此五者，將之過也，用兵之災(zāi)也。覆軍殺將，必有五危，不可不察也”。《地形》篇中提到六種地形時(shí)指出：“凡此六者，地之道也，將之至任，不可不察也”。提到軍隊(duì)的六種情況時(shí)指出：“凡此六者，敗之道也，將之至任，不可不察也”。這些都是以固定的句式將將領(lǐng)需要掌握的知識(shí)加以總結(jié)，并上升至“道”的高度。系統(tǒng)、合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)是將領(lǐng)（情報(bào)工作人員）的必要素質(zhì)。

第三，以“智”取勝?！秾O子》論述戰(zhàn)爭(zhēng)強(qiáng)調(diào)的是實(shí)力對(duì)比，但是沒有忽略智慧的作用。“知?jiǎng)佟本哂幸灾腔壑\取勝利的含義?！秾O子》中對(duì)智慧的強(qiáng)調(diào)隨處可見。如“五事”的“將”：“將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也”。將領(lǐng)作為軍事的實(shí)際指揮者，智慧的品質(zhì)是排在第一位的?！爸钦摺倍啻纬霈F(xiàn)在《孫子》中。如《九變》篇中指出：“是故智者之慮，必雜于厲害，雜于利而務(wù)可信也，雜于害而患可解也”。作為“智者”必定會(huì)考慮戰(zhàn)爭(zhēng)的利害關(guān)系，而利害關(guān)系正是《孫子》論述戰(zhàn)爭(zhēng)的起點(diǎn)?！盁o形則深間不能窺，智者不能謀”則強(qiáng)調(diào)了“智者”所具有的謀略特質(zhì)?！蹲鲬?zhàn)》中指出：“雖有智者，不能善其后矣”，從反面論述智者對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的重要性。要想取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，除了要具有軍事實(shí)力和系統(tǒng)知識(shí)外，還要求戰(zhàn)爭(zhēng)的指揮者具有足夠的智慧。“智慧”是獲取勝利的關(guān)鍵，存在于明君、賢將、至圣的頭腦中。

《孫子》將“全勝”概括為知彼知己、知天知地，但在論述知地的時(shí)候，并不是就地論地，而是將地與人事相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)天地輔助人事。在《地形》篇中，作者指出：“夫地形者，兵之助也”。即地形是輔助軍事的，判斷敵情、奪取勝利，將領(lǐng)必須對(duì)地情有充分把握。隨后提出“視卒如嬰兒”、“視卒如愛子”等治兵之法，這是對(duì)“七計(jì)”中“士卒孰練”的進(jìn)一步解釋。最后指出“知兵”的重要性：“故知兵者，動(dòng)而不迷，舉而不窮”。對(duì)人事的重視，從哲學(xué)層面來說是要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，即人是“知?jiǎng)佟钡暮诵?。這一點(diǎn)《用間》中說得非常清楚：“先知者不可取于鬼神，不可象于事，不可驗(yàn)于度，必取于人，知敵之情者也”。人是獲取情報(bào)、奪取勝利的關(guān)鍵。

通過以上分析可以發(fā)現(xiàn)，“知?jiǎng)佟必灤秾O子》全書，也貫穿戰(zhàn)爭(zhēng)全程。在“定計(jì)”階段，“知?jiǎng)佟敝傅氖峭ㄟ^對(duì)戰(zhàn)略要素的分類評(píng)估、比較分析，并經(jīng)過人腦的判斷來預(yù)知?jiǎng)儇?fù)，以決定是否采取軍事行動(dòng)。在具體的戰(zhàn)術(shù)、戰(zhàn)斗中，“知?jiǎng)佟敝傅氖且浴叭边_(dá)到“全勝”，“全知”即知彼知己、知天知地，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的系統(tǒng)性。同時(shí)，每一步都離不開將領(lǐng)對(duì)于信息的最終判斷?！邦A(yù)知?jiǎng)儇?fù)”、“全知全勝”、“以智取勝”三位一體，自成體系，構(gòu)成了“知?jiǎng)佟鼻閳?bào)思想。

3 “知?jiǎng)佟鼻閳?bào)思想的啟示

“知?jiǎng)佟笔恰秾O子》作者根據(jù)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)總結(jié)出來的，它的產(chǎn)生有其特定的歷史條件和時(shí)代背景，跟我們今天所面臨的情報(bào)工作環(huán)境略有不同。但是，作為一部經(jīng)過時(shí)間檢驗(yàn)的經(jīng)典之作，“知?jiǎng)佟彼枷雽?duì)解決我們今天情報(bào)工作中所遇到的問題仍具有參考意義。

3.1 對(duì)人與技術(shù)沖突的啟示

從“知?jiǎng)佟钡膬?nèi)涵——預(yù)知?jiǎng)儇?fù)、全知全勝、以智取勝——來看，“知?jiǎng)佟钡淖罱K完成在于將領(lǐng)的判斷。用《孫子》的話說即：將之至任，不可不察也。“察”，《說文解字注》曰：復(fù)審也。情報(bào)工作的最后完成是需要經(jīng)過人腦判斷的。在信息技術(shù)發(fā)達(dá)的今天，情報(bào)工作常陷入技術(shù)而不能自拔，而忽略了人腦的判斷功能。誠(chéng)然，技術(shù)的運(yùn)用能夠?qū)⑽覀儚姆爆嵉氖止趧?dòng)中解放出來，但很多東西光靠技術(shù)是無法做出正確判斷的。人的主動(dòng)性和創(chuàng)造性也是任何技術(shù)都無法取代的，正如《孫子》所說：“九地之變，屈伸之利，人情之理，不可不察也”；“勝，可為也”?！翱蔀橹畡佟敝荒苡扇藖碇圃?。美國(guó)情報(bào)分析家拉爾夫·彼得斯指出：情報(bào)工作的本質(zhì)和最高境界就是要求情報(bào)人員在敵人做出決定之前就洞悉他們的意圖。這意味著要培養(yǎng)一種能看穿對(duì)手的內(nèi)在理解力。而這種能力是超越理性的，要求情報(bào)工作者將自己的個(gè)性和信仰束之高閣，必須熟知人性所有邪惡的角落?！瓚?yīng)該能夠深人敵人的靈魂，洞察他們的思想[17]。因此，對(duì)于情報(bào)工作中人與技術(shù)的沖突，我們應(yīng)該在“情報(bào)是人腦作出的判斷”這個(gè)本質(zhì)特征的基礎(chǔ)上，利用技術(shù)將人從繁瑣的手工勞動(dòng)中解放出來。

3.2 對(duì)情報(bào)工作人員素養(yǎng)的啟示

從全書來看，除了間諜，將領(lǐng)是當(dāng)時(shí)最主要的情報(bào)工作人員，尤其是在具體的戰(zhàn)斗過程中?！爸?jiǎng)佟睂?duì)軍事的指揮者（情報(bào)工作人員）——將領(lǐng)提出了思維、知識(shí)結(jié)構(gòu)和品德等諸多要求。這些要求是我們今天的情報(bào)工作人員所必須具備的。

第一，嚴(yán)密的邏輯思維能力。“知?jiǎng)佟钡倪^程是“經(jīng)之以五事，校之以計(jì)，而索其情”，“經(jīng)”即以“五事”為綱，“五事”的具體所指類似于今天認(rèn)知圖譜；“?！奔幢容^；“索其情”即在“經(jīng)”與“?！钡幕A(chǔ)上由人腦作出判斷。這對(duì)于情報(bào)工作人員而言就是要培養(yǎng)嚴(yán)密的邏輯思維能力。嚴(yán)密的邏輯思維能力是每一個(gè)情報(bào)工作者必須具備的素質(zhì)。正如錢學(xué)森先生指出的，情報(bào)是思維科學(xué)的一部分，因?yàn)榍閳?bào)最后要和人的意識(shí)思維交互作用。情報(bào)研究工作者應(yīng)當(dāng)掌握思維的客觀規(guī)律和科學(xué)思維的方法，從而培養(yǎng)情報(bào)研究人員使用正確的思維方法，提高情報(bào)研究的工作效率和水平[18]。

第二，系統(tǒng)、合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)?！秾O子》在論述“知?jiǎng)佟睍r(shí)，多次以“凡此……將之至任，不可不察也”的雙重否定語氣對(duì)將領(lǐng)的知識(shí)提出了肯定要求，認(rèn)為“全知”方可獲得“全勝”。這對(duì)我們今天的情報(bào)工作人員來說，就是要掌握系統(tǒng)的知識(shí)，包括情報(bào)理論知識(shí)與專業(yè)領(lǐng)域知識(shí)，系統(tǒng)合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)是作出正確判斷的基礎(chǔ)。在信息爆炸與知識(shí)碎片化時(shí)代，情報(bào)工作人員更要構(gòu)建自己的知識(shí)系統(tǒng)。

第三，高貴的品質(zhì)。“五事”中“將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也”，后四者都與將領(lǐng)的個(gè)人品質(zhì)相關(guān)：誠(chéng)信、仁慈、勇敢、嚴(yán)明。包括但不限于忠于國(guó)家、仁愛勇敢、愛戴士兵、執(zhí)法嚴(yán)明等?！吨腥A人民共和國(guó)國(guó)家情報(bào)法（草案）》有規(guī)定：國(guó)家情報(bào)工作機(jī)構(gòu)及其工作人員應(yīng)當(dāng)忠于國(guó)家和人民，遵守憲法和法律，忠于職守，紀(jì)律嚴(yán)明，清正廉潔，無私奉獻(xiàn)，堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家安全和利益。這些寫進(jìn)法律的要求與《孫子》對(duì)將領(lǐng)（情報(bào)工作人員）的要求一脈相承。

3.3 對(duì)確定工作目標(biāo)與對(duì)象的啟示

“知?jiǎng)佟必灤?zhàn)爭(zhēng)全程，且不同的階段具有不同的目標(biāo)，因而具有不同的研究對(duì)象?！岸ㄓ?jì)”階段是預(yù)測(cè)勝負(fù)，情報(bào)工作的對(duì)象是“五事七計(jì)”；“攻城”階段要做到“全利”，要堅(jiān)持“知?jiǎng)佟钡奈鍡l標(biāo)準(zhǔn)，做到知彼知己；進(jìn)入到戰(zhàn)斗中，則需要以“全知”確保“全勝”。在今天的情報(bào)工作中，我們所面對(duì)的環(huán)境錯(cuò)綜復(fù)雜，需要掌握和處理的信息更多，在工作中確定階段性目標(biāo)及其情報(bào)對(duì)象就顯得尤為重要。在情報(bào)工作過程中，如果眉毛、胡子一把抓，就容易丟掉重點(diǎn)信息，迷失在信息的海洋中。情報(bào)工作是系統(tǒng)化的，必須形成一套有條理的流程，包括明確的步驟、具體的對(duì)象、可實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。而這些需要借助一定的現(xiàn)代技術(shù)，但更依賴于情報(bào)工作人員的素養(yǎng)。

4 結(jié) 語

“知?jiǎng)佟鼻閳?bào)思想是具有高度總結(jié)性和概括性的，它對(duì)我們今天的指導(dǎo)是理念性的，我們只能取其“神”而不能依其“形”。對(duì)此，《孫子》已經(jīng)指出將領(lǐng)需“通九變之利”、“知九變之術(shù)”?！叭∩襁z形”才能避免生搬硬套、無類比附等問題。

《孫子》作為古典情報(bào)理論的源頭，不僅對(duì)我國(guó)的情報(bào)基礎(chǔ)理論具有重要影響，也為世界的情報(bào)理論作出了重要貢獻(xiàn)。在“促進(jìn)我國(guó)情報(bào)學(xué)學(xué)科建設(shè)的創(chuàng)新發(fā)展，培養(yǎng)新形勢(shì)下情報(bào)人才”[19]的背景下，需要從情報(bào)理論的源頭出發(fā)，理清我們固有的情報(bào)思想，構(gòu)建具有中國(guó)特色的情報(bào)理論體系。