周 亞，李 旺

0 引言

村史館，又稱村史檔案館、村史博物館、村史室、村史陳列館、鄉(xiāng)情陳列室、村史陳列室、鄉(xiāng)情村史陳列室、村史展覽館、村史文化館、農(nóng)民博物館等。早在1960年代，河北邢臺(tái)等地就有了建立村史館的實(shí)踐[1]。21世紀(jì)以來，在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)、農(nóng)村扶貧開發(fā)、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略等的促進(jìn)下，伴隨著現(xiàn)代公共文化服務(wù)事業(yè)的推進(jìn)，興起了村史館建設(shè)熱潮。2000年，武漢市漢橋村史陳列館正式開放，其主體是檔案陳列館[2]；2007年，東莞市計(jì)劃將部分祠堂改造為村史展覽館[3]；2009年，位于東臺(tái)市五烈鎮(zhèn)甘港村的東臺(tái)村史館建成開放，展現(xiàn)了我國農(nóng)村的滄桑巨變和不同歷史時(shí)期發(fā)展的風(fēng)貌[4]；2012年北京提出“十個(gè)一”工程，建設(shè)農(nóng)村文明新生活，其中便包括為每個(gè)行政村配備“一個(gè)鄉(xiāng)情村史陳列室”[5]；2018年四川百花村、金碑村、碗廠溝村、鸚哥嘴村村史館組成了村史館群[6]；同年，北京順義區(qū)石家營(yíng)村網(wǎng)上鄉(xiāng)情村史陳列室上線，利用虛擬現(xiàn)實(shí)等科技手段展示村史文化，實(shí)現(xiàn)實(shí)體館與數(shù)字館線上線下體驗(yàn)相融合的教育模式[7]。2013-2019年3月，北京建成鄉(xiāng)情村史陳列室290個(gè)，并計(jì)劃未來3年再建231個(gè)[8]。河北、云南、四川、江西、浙江、江蘇、河南、山東、陜西、廣東、廣西等省份也修建了數(shù)量可觀的村史館。

隨著數(shù)量的迅速增長(zhǎng)與建設(shè)的不斷推進(jìn)，作為公共文化設(shè)施的村史館已成為農(nóng)村公共文化服務(wù)體系的組成部分。在各地實(shí)踐中，相當(dāng)一部分省市將其納入到農(nóng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)的整體規(guī)劃之中，并在資金、場(chǎng)地等方面予以支持，如北京[9]、陜西韓城[10]、四川巴中[11]。為了加快村史館建設(shè)進(jìn)程，一些省市還將村史館建設(shè)寫入政府工作報(bào)告，如河南平頂山[12]。各省市出臺(tái)了一系列相關(guān)文件，如《邢臺(tái)市村史館(室)規(guī)劃建設(shè)指導(dǎo)意見》(2015)、《北京市鄉(xiāng)情村史陳列室建設(shè)指導(dǎo)手冊(cè)》(2018)、《巴中市人民政府辦公室關(guān)于村史館(農(nóng)耕文化博物館)建設(shè)管理的指導(dǎo)意見》(2018)、《珠海市村史館建設(shè)指引》(2019)，促進(jìn)了村史館相關(guān)規(guī)范與制度的建設(shè)。

在村史館研究方面，廖艷彬等從鄉(xiāng)村文化建設(shè)的視角，分析了村史檔案館在江西的建設(shè)現(xiàn)狀、不足之處，并提出了持續(xù)發(fā)展的建議[13]；魏志龍等以江西村史館建設(shè)為考察對(duì)象，分析其建設(shè)理念與工作經(jīng)驗(yàn)，并從制度保障、財(cái)政保障、模式探索等方面提出建議[14]；田麗等總結(jié)了韓城市村史館建設(shè)的理念、模式與流程[15]；陳菊萍等以滁州市黃牌村為例，探討了如何在村史館展示設(shè)計(jì)中體現(xiàn)地域性文化元素[16]；何敏等提出了建設(shè)古田縣常壩村移民博物館的構(gòu)想，并希望將其打造為該村社區(qū)博物館建設(shè)的核心內(nèi)容[17]；歐陽勇鋒等以田東縣遠(yuǎn)街屯村史館和書院改造設(shè)計(jì)為例，探討如何通過廢棄建筑的更新利用實(shí)現(xiàn)歷史文化的保護(hù)和延續(xù)[18]。此外，相關(guān)研究還涉及村史志編纂[19]、鄉(xiāng)村記憶檔案開發(fā)[20]。

村史館對(duì)完善農(nóng)村公共文化服務(wù)體系、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、保護(hù)與傳承鄉(xiāng)村文化、豐富鄉(xiāng)村文化生活都具有現(xiàn)實(shí)意義。然而，與村史館建設(shè)實(shí)踐的熱潮相比，村史館相關(guān)媒體報(bào)道較多，學(xué)術(shù)研究成果則較為有限。在現(xiàn)有研究文獻(xiàn)中，多為著眼于一個(gè)或若干個(gè)村史館的個(gè)案研究和微觀分析，僅有少數(shù)研究對(duì)省級(jí)或市級(jí)行政區(qū)域內(nèi)的村史館建設(shè)情況進(jìn)行分析，而著眼于宏觀整體的村史館理論研究則較為欠缺，對(duì)村史館的概念、性質(zhì)、定位、價(jià)值、功能等基本理論問題缺乏系統(tǒng)深入的討論。由此，本文采用比較分析等方法，對(duì)村史館的概念、價(jià)值與功能進(jìn)行分析，以期有助于明確村史館在農(nóng)村公共文化服務(wù)體系中的角色與定位，為實(shí)踐與發(fā)展提供參考。

1 村史館的概念界定

在現(xiàn)有研究與實(shí)踐中，對(duì)村史館的概念與性質(zhì)定位不一。例如，有學(xué)者將其定位為檔案館[13，21]，有的則認(rèn)為村史館屬于博物館[14]。筆者從比較分析的角度，試圖理解村史館這一文化設(shè)施的內(nèi)涵與性質(zhì)。

(1)村史館與祠堂。從祠堂與村史館的陳設(shè)內(nèi)容來看，二者明顯有別。不過，同樣作為基層社群的公共空間，祠堂與村史館也存在著一些相似之處。在我國古代，祠堂承擔(dān)著祭祀先賢、教化宗親、商討公共事務(wù)的重要作用。這在一定程度上近于村史館承擔(dān)的教育等功能。祠堂中供奉族中歷代祖先，而時(shí)間久遠(yuǎn)的先祖故事等內(nèi)容與今日村史館所展示的村落生成、變遷的歷史沿革又具有某種意義上的相似性。另外，從館舍選址來看，部分村史館與祠堂存在著物理上的沿革。例如，四川省巴中市南江縣[22]、陜西省寶雞市[23]和江西省相關(guān)縣市[24]等都利用某些文化價(jià)值較高的祠堂作為村史館館舍。

(2)村史館與農(nóng)家書屋。村史館與農(nóng)家書屋均屬于農(nóng)村公共文化設(shè)施，承擔(dān)著提供公共文化服務(wù)、繁榮鄉(xiāng)村文化的任務(wù)，但二者的服務(wù)路徑存在明顯差異。農(nóng)家書屋是文獻(xiàn)信息服務(wù)向鄉(xiāng)村的下沉，而村史館則是對(duì)鄉(xiāng)村歷史的上升和總結(jié)。由于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的局限性，農(nóng)家書屋的書籍大都來源于外部，通過閱讀、學(xué)習(xí)外部書籍，促使廣大農(nóng)村形成閱讀文化氛圍；而村史館則是通過收藏及展示本地的歷史傳統(tǒng)、文化遺產(chǎn)、人文景觀等，傳承一個(gè)村或者社區(qū)的文化精神。因此，可以說，農(nóng)家書屋是“外師造化”，而村史館則是“內(nèi)得心源”。另外，農(nóng)家書屋所藏書籍文獻(xiàn)相比于村史館館藏更加扁平化，村史館則更多是通過圖片、展板、實(shí)物、影像視頻等載體直觀立體地展示村史地情。

(3)村史館與檔案館。今日之村史館，可能較多地利用照片檔案、文書檔案、名人檔案等各類檔案資料進(jìn)行布展，或?qū)n案資料作為重要收藏內(nèi)容。徐州賈汪區(qū)馬莊村村史館精選了4，500余件文書檔案、資料、照片和實(shí)物等進(jìn)行布展，展現(xiàn)了馬莊村的歷史沿革、鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)展面貌、精神文明建設(shè)成果等[25]。衡水市北蘇閘村史館完整地保存了該村從1965年至2012年40多年間的財(cái)務(wù)賬目等各種檔案[26]。不過，與一般意義上的檔案館不同，村史館收藏、展陳的內(nèi)容更為多元，包括大量反映村落歷史與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展演變的生活用品、農(nóng)具、手工藝產(chǎn)品等實(shí)物或模型。此外，村史館在服務(wù)對(duì)象、服務(wù)方式、社會(huì)功能等方面與檔案館也存在不同程度的差異。

(4)村史館與博物館。2007年，國際博物館協(xié)會(huì)將博物館定義為“一個(gè)為社會(huì)及其發(fā)展服務(wù)的、向公眾開放的非營(yíng)利性常設(shè)機(jī)構(gòu)，為教育、研究、欣賞的目的征集、保護(hù)、研究、傳播并展出人類及人類環(huán)境的物質(zhì)及非物質(zhì)遺產(chǎn)”[27]。從該定義所反映的“人”(人類與人類環(huán)境)與“物”(物質(zhì)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn))的關(guān)系這一角度來看，以征集、保護(hù)、展現(xiàn)村落歷史和鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)為中心、具有教育功能的村史館可歸入到廣義的博物館范疇。實(shí)際上，在現(xiàn)實(shí)中，有不少村史館被命名為村史博物館、農(nóng)民博物館或農(nóng)耕文化博物館。然而，限于實(shí)際條件，當(dāng)前大多數(shù)村史館在專門工作人員、開放服務(wù)的制度化、研究性等方面還無法與各類常規(guī)博物館相比。在博物館的廣義范疇中，來自國外的社區(qū)博物館與本文所討論的村史館有極大的相似之處。社區(qū)博物館強(qiáng)調(diào)“保存生活記憶，傳承文化精神，服務(wù)地域居民”[28]，其內(nèi)涵與村史館較為接近。不過，社區(qū)博物館的概念顯然無法準(zhǔn)確定位村史館，更不等同于村史館。村史館是基于我國農(nóng)村特點(diǎn)而產(chǎn)生的文化事物，其文物檔案的陳列方式需要遵循當(dāng)?shù)氐臍v史脈絡(luò)，將當(dāng)?shù)卮迓涞臍v史反映于展品之中。簡(jiǎn)而言之，“以史志為綱”是村史館的重要特點(diǎn)。社區(qū)博物館的實(shí)踐著力于人類、社會(huì)、自然的共生關(guān)系，將人居環(huán)境和生活空間作為“館區(qū)”與“藏品”[28]，可以稱之為“以空間、環(huán)境為綱”。因此，與側(cè)重于空間、環(huán)境維度的社區(qū)博物館相比，村史館更側(cè)重于時(shí)間維度。

(5)村史館與方志館。中國地方志指導(dǎo)小組發(fā)布的《方志館建設(shè)規(guī)定(試行)》“鼓勵(lì)有條件的鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道)、村(社區(qū))建立方志館”[29]，但此處并未使用“村史館”的稱謂，可見在方志學(xué)界，村史館與方志館的關(guān)系仍較為模糊。從廣義上來看，村史館可視為基層的方志館，但又與縣級(jí)以上的方志館有較大差別。村史館通過圖片、文字、實(shí)物等形式直觀地展示一村的歷史沿革、重大事件、村容村貌、自然生態(tài)、風(fēng)俗民情、人文特色、鄉(xiāng)賢名人、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生活變遷、教育衛(wèi)生等村史村情，這近于當(dāng)代諸多方志館所定位的展示地情、國情的“地情館”[30]。然而，村史館大都缺少方志館規(guī)?；牡胤轿墨I(xiàn)收藏。大多村史館在建館之初，便已在實(shí)質(zhì)上將其定位為展示村史村情的“地情館”，其主要服務(wù)對(duì)象為廣大農(nóng)村群眾。相較而言，當(dāng)代方志館的核心功能之一仍是地方志等地方文獻(xiàn)收藏，并未完全脫離作為“文獻(xiàn)館”的傳統(tǒng)方志館的形態(tài)，其主要服務(wù)對(duì)象仍局限于地方志工作者、學(xué)術(shù)研究人員等專業(yè)群體。可以說，與諸多尚在轉(zhuǎn)型中的方志館相比，村史館的“地情館”化色彩更為明顯。此外，當(dāng)前大多村史館的服務(wù)能力與方志館“收藏保護(hù)、展覽展示、編纂研究、專業(yè)咨詢、信息服務(wù)、開發(fā)利用、宣傳教育、業(yè)務(wù)培訓(xùn)、文化交流等功能”[29]也有很大差距。因此，筆者認(rèn)為，從現(xiàn)有實(shí)際情況來看，當(dāng)前尚不宜用“方志館”來統(tǒng)稱“村史館”，以保持后者內(nèi)涵的獨(dú)立性與概念的專指性。

基于上述比較分析，本文將村史館暫時(shí)作如下界定：村史館是以文字、圖片、圖書、實(shí)物、多媒體等形式，展現(xiàn)村落的歷史、文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)狀況等村史村情，兼具收藏與展陳、教育與娛樂、保護(hù)與傳承等功能的農(nóng)村(社區(qū))公共文化設(shè)施。它融合了一般意義上的檔案館、博物館等文化設(shè)施的某些特點(diǎn)與功能，同時(shí)又是具有獨(dú)立性的文化存在形式。

2 村史館的核心價(jià)值——文化價(jià)值

村史館具有多方面的價(jià)值與功能，包括文化價(jià)值、社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。作為一種公共文化設(shè)施，村史館的文化價(jià)值是其核心價(jià)值。村史館主要通過如下功能的發(fā)揮，實(shí)現(xiàn)其文化價(jià)值。

(1)收藏與展陳。收藏與展陳是村史館的基本功能。其收藏與展覽陳列的具體內(nèi)容包括家譜、村志、村史、鄉(xiāng)村檔案、自然生態(tài)、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具、生活用品、手工藝品、地方物產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)建筑遺跡、人物事跡、村民與村落相關(guān)榮譽(yù)、發(fā)展成就與未來規(guī)劃等。其具體展示的形式有文字、圖片、展板、圖書、實(shí)物、文物、視頻、三維影像等，又可主要?dú)w為文獻(xiàn)與實(shí)物兩大類。村史館展品的展示往往遵循一定的敘事方式與故事脈絡(luò)。例如，黑龍江平度村史館新館以“艱難曲折求發(fā)展”“跨越發(fā)展譜華章”“血脈相連親情凝聚”和“展望”為單元，展示了該村60余年的發(fā)展歷程[31]。村史館通過對(duì)各類文獻(xiàn)與實(shí)物的收藏與展示，將各個(gè)作為“點(diǎn)”的文獻(xiàn)與實(shí)物連成一村的發(fā)展軌跡與歷史變遷“線”，實(shí)現(xiàn)對(duì)村史村情的回溯與直觀呈現(xiàn)，從而發(fā)揮其“存史”之功用。

(2)教育與娛樂。一方面，帶有歷史文化色彩與知識(shí)性的村史館發(fā)揮著鄉(xiāng)村教育的作用，有“育人”之功。在中國文化中，鄉(xiāng)土文化與農(nóng)耕文化是其重要組成部分，蘊(yùn)含著豐富的鄉(xiāng)土歷史知識(shí)和傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，并滲透著中華民族的民族精神與思想靈魂。從這一角度看，村史館正是鄉(xiāng)村歷史、傳統(tǒng)文化與民族精神的外化，為農(nóng)村精神文明建設(shè)與青少年教育提供了社會(huì)課堂，“為未成年人思想道德建設(shè)提供可親、可敬的鄉(xiāng)土歷史知識(shí)教育”[32]，對(duì)于改善鄉(xiāng)風(fēng)民俗、激勵(lì)青少年成長(zhǎng)成才有潛移默化之功效。得益于其教育之功，一些村史館被列為愛國主義教育基地，如高井村史館[33]。另一方面，作為免費(fèi)開放的農(nóng)村公共文化設(shè)施，村史館也成為村民、游客等不同群體的休閑娛樂之所，有“娛人”之效。與單純的文字歷史相比，村史館采用更為多樣化和直觀的方式展現(xiàn)一村歷史和文化，一些有條件的村史館還利用多媒體、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等數(shù)字化手段，提升了村史館的娛樂性。同時(shí)，依托村史館而開展的節(jié)日民俗、經(jīng)典誦讀等文化娛樂活動(dòng)也有助于豐富村民們的文化生活。2019年正式開放的云南省季官社區(qū)古滇文化村史博物館，將文化展示、飲食文化體驗(yàn)、古滇文化傳習(xí)等項(xiàng)目相結(jié)合，讓參觀者可以現(xiàn)場(chǎng)親身體驗(yàn)傳統(tǒng)飲食的制作流程；還定期邀請(qǐng)專業(yè)老師、民間藝人到館開設(shè)特色課程，探索本土文化藝術(shù)的傳習(xí)教育[34]，從而達(dá)到娛樂性與教育性的統(tǒng)一。

(3)保護(hù)與傳承。對(duì)文化的保護(hù)與傳承是諸多村史館設(shè)立的初衷與宗旨。赤峰市東南營(yíng)子村村史館籌建人之一潘鳳志稱，想通過村史館“讓精耕細(xì)作的農(nóng)耕文明在村里傳承，讓村民把艱苦奮斗、吃苦耐勞的精神發(fā)揚(yáng)光大”[35]。一個(gè)村子無論其歷史長(zhǎng)短，往往有其獨(dú)特的歷史文化積淀。隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，尤其是近些年城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加速，許多村落的歷史與文化正逐漸變得暗淡、被遺忘甚至消失。在這種背景之下，村史館的建設(shè)為鄉(xiāng)村歷史與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存與傳承提供了一個(gè)可行的路徑，使“留住鄉(xiāng)愁”“文化尋根”成為可能。甚至，一些村史館本身便是農(nóng)村歷史文化的一部分，如以祠堂、歷史建筑、村民舊居等為基礎(chǔ)建立的村史館。在村落面臨拆遷、易地搬遷建設(shè)時(shí)，村史館在文化保護(hù)與傳承中的重要性則更為突出。例如，四川巴中等地的易地扶貧搬遷工作中，在集中安置的聚居點(diǎn)建設(shè)村史館已成為文化扶貧的重要手段，“建在聚居點(diǎn)的村史館，把鄉(xiāng)村的根留住了”[36]。云南省甚至規(guī)定每個(gè)縣城集中安置點(diǎn)建設(shè)一個(gè)村史館，已建成的縣城集中安置點(diǎn)需要補(bǔ)建村史館[37]。這些聚居點(diǎn)的村史館保存了已經(jīng)拆除的舊村落的歷史與生活狀況，在一定程度上為人們懷舊和找尋“失落的故鄉(xiāng)”提供了精神慰藉。

3 村史館的衍生價(jià)值——社會(huì)價(jià)值

社會(huì)價(jià)值是建立在村史館文化價(jià)值基礎(chǔ)之上的衍生價(jià)值，主要通過如下功能得以實(shí)現(xiàn)。

(1)公共空間。作為一種獨(dú)特的物理存在形式(雖然當(dāng)前已有一些數(shù)字化村史館，但主流仍是實(shí)體館)，村史館為農(nóng)村社會(huì)提供了一種可供選擇的公共文化空間。該類公共空間帶有明顯的文化屬性與地域特性，主要面向所在村的村民、游客以及其他來訪者。得益于各地嚴(yán)控新建館舍、鼓勵(lì)充分利用現(xiàn)有場(chǎng)所的常見做法[38]，這種公共空間的形成往往并不是由于建筑和實(shí)體館舍的出現(xiàn)，而更多是來源于對(duì)空間內(nèi)容的重新設(shè)計(jì)與布置。許多村史館的選址都位于村子中心或輻射范圍廣的位置，如村委會(huì)、綜合文化服務(wù)中心、文化大院，有助于這一公共空間的利用。

(2)認(rèn)同構(gòu)建。歷史文化對(duì)于認(rèn)同的形成與構(gòu)建具有重要的作用?！按迨佛^就像一個(gè)紐帶，讓村民享受美麗環(huán)境的同時(shí)，從內(nèi)心深處把對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛和認(rèn)同建立起來，從而會(huì)更加珍惜今天來之不易的幸福生活。”[39]村落共同的歷史以及習(xí)俗、服飾、飲食、工藝等文化要素，通過村史館這一實(shí)體空間的收藏與展示，將村落的群體記憶以可觀可感的方式呈現(xiàn)出來。由此，有助于增強(qiáng)村民對(duì)于本村的歸屬感、認(rèn)同感與愛鄉(xiāng)之情，以及對(duì)于地方文化的自豪感與榮譽(yù)感。例如，昌邑市姜泊村建成村史館以后，“村里不少群眾驚呼原來我們村還有這么輝煌的歷史，在四鄉(xiāng)八鄰面前挺直了腰桿，大家伙兒心齊了勁也足了”[40]。村史館所帶來的對(duì)于鄉(xiāng)村的地域認(rèn)同與文化認(rèn)同，又轉(zhuǎn)化為對(duì)村民投身或支持家鄉(xiāng)建設(shè)的激勵(lì)，從而促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展。

(3)鄉(xiāng)村治理。村史館有助于促進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)的和諧與人心凝聚，是鄉(xiāng)村治理體系中的文化力量。實(shí)踐中，可從多個(gè)途徑推動(dòng)和完善鄉(xiāng)村治理：第一，作為文化教育設(shè)施，村史館通過對(duì)優(yōu)秀道德風(fēng)尚、法律規(guī)范、鄉(xiāng)風(fēng)民俗、模范人物事跡等的宣傳與表彰，為村落營(yíng)造遵紀(jì)守法、崇文尚賢、尊老愛幼、奮發(fā)向上的文化氛圍，從而以文化人，有助于減少家庭與鄰里矛盾、違法犯罪等的發(fā)生。第二，村史館在內(nèi)容選擇上的相對(duì)客觀性和包容性有助于消弭同村不同宗族之間的矛盾，增進(jìn)人心凝聚與村民團(tuán)結(jié)。例如，黑河市青泉村村史館注意排除原有的地方家族觀念，注重從歷史、客觀、真實(shí)的情況出發(fā)[41]。又如，瑞安市各村史館對(duì)于人物事跡的選擇，遵循群眾“公認(rèn)度”標(biāo)準(zhǔn)與口碑業(yè)績(jī)，而并非按人物所屬的宗族，從而“消除了宗族間的隔閡，淳樸的民風(fēng)又回到了鄉(xiāng)村”[32]。第三，作為公共空間，村史館為發(fā)布村務(wù)進(jìn)展、討論公共議題、調(diào)解人際糾紛等事務(wù)活動(dòng)提供了場(chǎng)所；第四，村史館有利于地域認(rèn)同與文化認(rèn)同的構(gòu)建，也有助于形成和諧的鄉(xiāng)村秩序與良性發(fā)展的經(jīng)濟(jì)社會(huì)模式，等等。

4 村史館的附加價(jià)值——經(jīng)濟(jì)價(jià)值

在文化價(jià)值、社會(huì)價(jià)值之外，村史館也有著直接或潛在的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。經(jīng)濟(jì)價(jià)值是村史館的附加價(jià)值，但并非為村史館建設(shè)與發(fā)展的直接目標(biāo)與終極追求。

村落的歷史與文化是體現(xiàn)其自身價(jià)值、減少人口外流，以實(shí)現(xiàn)內(nèi)生式發(fā)展的重要文化資本。而這些文化資本又有助于帶動(dòng)農(nóng)村傳統(tǒng)工藝、文化創(chuàng)意產(chǎn)品、鄉(xiāng)村旅游等鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而將文化資本轉(zhuǎn)化為鄉(xiāng)村振興的經(jīng)濟(jì)資本。從這個(gè)意義上來講，村史館作為村落歷史與文化的載體，也因此具備了產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值的可能性。在村史館的建設(shè)實(shí)踐中，有諸多省市已開始嘗試通過村史館挖掘村史文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，使其成為“體驗(yàn)民俗、發(fā)展旅游的‘精品店’”[42]，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，服務(wù)鄉(xiāng)村振興。

村史館經(jīng)濟(jì)價(jià)值的發(fā)揮至少可以通過兩個(gè)途徑。第一，挖掘本地特色文化(如少數(shù)民族地區(qū)的特色民族文化、古村落傳統(tǒng)文化)，或依托本地優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)與特色物產(chǎn)，建設(shè)主題村史館。例如，南江縣南江鎮(zhèn)金碑村是南江大葉茶和高山富硒茶的生產(chǎn)地，該村建立了以茶文化為主題的村史館，并在村史館里專門設(shè)置了品茶區(qū)，將其打造為對(duì)外推介金碑村的窗口[22]。第二，統(tǒng)籌規(guī)劃村史館與鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，將村史館打造為旅游觀光點(diǎn)，深化文旅融合。例如，南寧市蒲廟鎮(zhèn)孟連村村史室通過挖掘特色民俗和文化底蘊(yùn)，為該鎮(zhèn)創(chuàng)建南寧市特色旅游名鎮(zhèn)做出了積極貢獻(xiàn)[43]。為了更好地發(fā)揮村史館對(duì)于鄉(xiāng)村旅游的促進(jìn)作用，一些地方在規(guī)劃村史館建設(shè)時(shí)明確指出：“著重選擇基礎(chǔ)條件較好、文化氣息濃郁和以旅游產(chǎn)業(yè)為主的傳統(tǒng)村落進(jìn)行建設(shè)?！盵44]此外，一些地方還通過探索村史館群建設(shè)(以產(chǎn)生集群效應(yīng))、朋友圈集贊等方式[36]，提高村史館對(duì)游客的吸引力。

經(jīng)濟(jì)價(jià)值是村史館的附加價(jià)值，而非核心價(jià)值。在具備一定條件的情況下，如村落的歷史文化特色較為突出、本地旅游業(yè)與交通條件等基礎(chǔ)設(shè)施已有一定基礎(chǔ)，村史館能夠與鄉(xiāng)村旅游有機(jī)結(jié)合，從而拉動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。然而，并非所有村史館所在的鄉(xiāng)村都具備這些條件。實(shí)際上，由于資金短缺、館舍空間限制、缺少專業(yè)人員、倉促建設(shè)、對(duì)本地歷史文化的挖掘不夠深入等原因，許多村史館存在著展陳內(nèi)容同質(zhì)化、人流量少、尚未實(shí)現(xiàn)常規(guī)化開放等問題。在這種情況下，村史館連基本的文化價(jià)值恐怕都難以實(shí)現(xiàn)，更何談其經(jīng)濟(jì)價(jià)值的發(fā)揮？村史館的基本性質(zhì)是公共文化服務(wù)設(shè)施，其所在村的村民和社區(qū)成員應(yīng)是其服務(wù)的首要考慮對(duì)象。正如高井村史館負(fù)責(zé)人所說：“我們的定位是服務(wù)本村，將其作為一個(gè)教育和實(shí)踐基地?！盵33]作為農(nóng)村公共文化服務(wù)體系的組成部分，村史館建設(shè)的目的和初衷應(yīng)該在于對(duì)鄉(xiāng)村歷史文化的展示、保護(hù)與傳承，而非為了獲取直接的經(jīng)濟(jì)效益，否則便是“本末倒置”。如果將村史館建設(shè)的主要目標(biāo)設(shè)定為發(fā)揮其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，還有可能引起夸大甚至捏造村落歷史、破壞原生態(tài)文化、過度商業(yè)開發(fā)等不良后果，從而偏離公共文化服務(wù)事業(yè)發(fā)展的本意，也不符合鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略“合理利用村莊特色資源，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游和特色產(chǎn)業(yè)”[45]中的“合理”這一限定原則。因此，應(yīng)著力發(fā)揮村史館的文化價(jià)值與社會(huì)價(jià)值，在條件允許的情況下，實(shí)現(xiàn)對(duì)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值的合理適度開發(fā)。

5 結(jié)語

本文通過對(duì)村史館與相關(guān)文化設(shè)施的比較分析，發(fā)現(xiàn)村史館與檔案館、博物館等文化設(shè)施既有密切聯(lián)系，同時(shí)又具有其獨(dú)立性。村史館的價(jià)值主要體現(xiàn)在三方面：第一，作為核心價(jià)值的文化價(jià)值，主要表現(xiàn)為收藏與展陳、教育與娛樂、保護(hù)與傳承等功能；第二，作為衍生價(jià)值的社會(huì)價(jià)值，主要表現(xiàn)為公共空間、認(rèn)同構(gòu)建、鄉(xiāng)村治理等方面的功能；第三，作為附加價(jià)值的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，主要體現(xiàn)在打造主題村史館、與鄉(xiāng)村旅游等文化產(chǎn)業(yè)融合等方面。明確其概念、價(jià)值與功能，對(duì)于村史館的未來建設(shè)與發(fā)展具有一定的規(guī)范性意義。作為農(nóng)村公共文化服務(wù)體系的組成部分，應(yīng)著力發(fā)揮村史館的文化價(jià)值與社會(huì)價(jià)值，在條件允許的情況下，適度開發(fā)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值。同時(shí)，由于村史館的產(chǎn)生植根于我國鄉(xiāng)村社會(huì)與鄉(xiāng)土文化，其文化價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的受益者也更多的是所在村落與社區(qū)的成員。因此，如何在政府支持、社會(huì)力量參與之下，探索村史館的內(nèi)生式發(fā)展道路，將是其能否實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展并助力鄉(xiāng)村文化振興的關(guān)鍵。