一個事件

演員熱依扎

低胸裝扮現(xiàn)身機場

年夏天，出演電視劇《長安十二時辰》的女演員熱依扎上了“微博熱搜榜”，不是因為演技，而是因為穿著——在機場，熱依扎身穿黃色低胸吊帶背心和牛仔褲，微笑著與認(rèn)出她的粉絲合影。這身低胸裝扮引起網(wǎng)友的廣泛關(guān)注和討論。

一場熱議

我們能不能擁有“穿衣自由”？

不少網(wǎng)友嚴(yán)肅地指出，在機場這樣的公共場合穿著暴露并不妥當(dāng)。網(wǎng)友“說啥是啥唄”說：“不同的場合應(yīng)該穿不同的衣服，這是最基本的社交禮儀。大馬路上光膀子，誰都不合適吧！”

支持熱依扎的網(wǎng)友則認(rèn)為，她大膽展現(xiàn)了女性美好的身體線條，是女性的思想進步，是時代開放的標(biāo)志，值得鼓勵?！耙粋€女孩，無論擁有什么樣的身材和膚色，在穿衣服這件事上都應(yīng)該擁有自由，并且不會受到他人的限制和阻止，也不會遭到言語、行為以及任何形式的侮辱性評價?！?網(wǎng)友“氧氣”評論道。

而熱依扎本人對這些爭議的回應(yīng)是，“穿衣自由”不應(yīng)該成為討論的話題，支持也好，反對也罷，我們應(yīng)該多元化地包容別人。

人們論及的這些自由，背后到底是什么？

一種現(xiàn)象

“這屆年輕人”

越來越想要“××自由”。

張愛玲說：“只有年輕人是自由的。年紀(jì)大了，便一寸一寸陷入習(xí)慣的泥沼里?！庇^察周圍可以發(fā)現(xiàn)，“這屆年輕人”越來越想要“××自由”。

比如——

超市自由：?去超市買東西，貨架上隨便拿一個不用比價。

水果自由：?想買什么水果就買什么水果，不在乎價錢。

擇業(yè)自由：?工作或不工作，進私企或考公務(wù)員，職業(yè)的選擇不被他人指手畫腳。

婚姻自由：?成年以后能自由選擇談不談對象、談哪個、談幾個、結(jié)不結(jié)婚，而不是被一路催著相親、結(jié)婚、生孩子、生“二孩”。

……

一點思考

自由的背后是什么？

隨著“××自由”的說法越來越多，自由不再是一個縹緲的概念，而是成了生活方式，甚至可以說是生活本身。從“吃什么”這樣的生活瑣事，到結(jié)婚生子這樣的人生大事，它幾乎無處不在。

我們不禁要思考：人們論及的這些自由，背后到底是什么？

當(dāng)我們在討論“穿衣自由”時，我們討論的本質(zhì)或許是尊重與界限：每個人有打扮自己的自由，只要不越界，不管怎么打扮都應(yīng)該被尊重。

當(dāng)我們在討論“超市自由”“水果自由”時，談的其實是能力：我們是否有足夠的能力支撐自己的物質(zhì)消費？

而當(dāng)我們在討論“擇業(yè)自由”“婚姻自由”時，我們討論的本質(zhì)可能是選擇與負責(zé)。

盧梭說“人生而自由，卻又無往不在枷鎖之中”，加繆說“自由應(yīng)是一個讓自己變得更好的機會”，孟德斯鳩說“自由是在法律許可的范圍內(nèi)任意行事的權(quán)利”……你說，自由是什么？

感謝杭州高級中學(xué)的同學(xué)參與討論

高 源?/?施 藝

沒有絕對的自由

從熱依扎機場穿著引發(fā)的爭議可以看出，很多人把“自由”理解為“由著性子來”，想干什么就干什么——想穿什么就穿什么。但是稍加追問便能否定這種想法：你會穿著華麗的禮服去游樂場玩耍，穿著休閑的T恤出席隆重的晚宴嗎？

孔子追求“從心所欲不逾矩”，可見，自由從來不是絕對的，就像穿衣得看場合，我們只在某個界限范圍內(nèi)擁有相對的自由。而越界者，也一定會付出代價。

徐閏蕾

自由的“度”并非一成不變

“穿衣自由”有一個度，要在不影響公共秩序、符合場合的前提之下。然而從古至今，女性的穿著不斷改變，從不允許露胳膊露腿到穿比基尼也不足為奇。近年來，在街頭還經(jīng)常可見穿著漢服、洛麗塔裙的人，路人也逐漸接受這種衣著，不再用奇怪的眼神看著他們。作為思想意識的一種外在表現(xiàn)，“穿衣自由”的“度”并非一成不變，思想的改變帶來“度”的改變。

卞妤舟?/?葉昱霖

不能以“自由”之名傷害他人

網(wǎng)友對熱依扎的負面評論讓我想到，前不久韓國女明星崔雪莉自殺后，作為曾經(jīng)的隊友，宋茜沒有在微博發(fā)文悼念，于是遭到網(wǎng)友的質(zhì)疑甚至謾罵。網(wǎng)友的冷嘲熱諷看起來是“言論自由”，實則是肆意宣泄情緒的“語言暴力”。

由此可見，有些人將“自由”掛在嘴邊，只是為了讓自己舒暢，實現(xiàn)自己的利益，即使傷害了他人也無動于衷。如此一來，“自由”一詞便喪失其本意，成為“舍曰欲之而必為之辭”的工具。我們是自由的，但我們不能以“自由”之名傷害他人。

岳明輝?/?徐子依

自由離不開社會運行的規(guī)則

生活中，有些人覺得“遛狗自由”，什么時候遛狗、系不系狗繩都由自己。在狗的世界里，狂吠、追跑、隨地大小便都是正常的，但是如果狗的主人也這么想，不牽狗繩，放縱狗的行為，讓狗嚇到甚至傷害其他人，這就成為一個嚴(yán)重的社會問題了。

個人之外還有社會，私人領(lǐng)地之外還有公共空間，“只知有我而不知有他，只知有私而不知有公”是行不通的。自由好像風(fēng)箏，在線的牽引下可以遨游天際，一旦斷了線，就會如無頭蒼蠅亂飛。法律法規(guī)、道德底線，這些社會運行的規(guī)則就是自由的“風(fēng)箏線”。

陳語澤?/?羅藝文

擁有自由選擇的權(quán)利，

承擔(dān)自由選擇的后果

不論是按部就班地工作，還是追逐“詩和遠方”“永遠在路上”，都是一種價值取向，一種選擇。有人選擇開放，就有人選擇保守，沒有對與錯，只有敢與不敢。所以，自由是存在的，法無禁止皆可為，我們能夠自主選擇。

而另一個既定事實是，只要你做一件事，就一定會產(chǎn)生后果。所以，自由包含“后果”。比如，如果錢不多，放著5元的香蕉不買，非要買100元的車?yán)遄?，那你可能就要在接下來的兩天里承?dān)“水果自由”的后果：吃兩天泡面。

任飛揚

包容和尊重

才能真正擁有自由

雨果說過：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。”在當(dāng)下這個多元化的社會中，我們應(yīng)該有包容多樣、尊重多樣的心態(tài)。包容他人不同于自己的穿衣風(fēng)格，包容他人不同于傳統(tǒng)的婚姻戀愛觀，尊重他人個性化的選擇，不刻薄，不苛求。只有學(xué)會包容和尊重，我們自己也才真正擁有自由，不會被別人的指手畫腳所束縛。

論自由

人人渴望自由，但小到“超市自由”“水果自由”，大到“擇業(yè)自由”“婚姻自由”等，只關(guān)乎一個人的能力?！俺凶杂伞薄八杂伞逼鋵嵕褪恰柏攧?wù)自由”，它很難脫離金錢和賺錢的能力而獨立存在，于是，這些“自由”很多時候便簡化成你能負擔(dān)得起就能享有?！皳駱I(yè)自由”“婚姻自由”等人生的選擇，則在“財務(wù)自由”的基礎(chǔ)上，更強調(diào)承擔(dān)后果的勇氣和能力。這么看，要實現(xiàn)“××自由”說來也簡單：為了過上想要的生活努力奮斗吧！

在我看來，對自由的討論需要區(qū)分兩個世界，即現(xiàn)實世界與精神世界。

在現(xiàn)實世界里，由于“每個人都不是一座與世隔絕的孤島”，每個人都不能脫離他所處的環(huán)境而單獨存在，人總是生活在關(guān)系之中，因此，從來就沒有所謂的“絕對的自由”。于是，自由與規(guī)則相伴而生。自由受限于規(guī)則的框架，在規(guī)則之下，自由才得以彰顯，一旦突破了規(guī)則的邊界，凌駕于規(guī)則之上，自由便不復(fù)存在。

正因如此，演員熱依扎的機場穿著才會引發(fā)爭議：是的，人人都有“穿衣自由”，但是根據(jù)場合選擇衣著就是“穿衣自由”的規(guī)則。也正因如此，年輕人在為“××自由”努力奮斗的時候，要牢記不能侵犯他人的利益，不能觸犯法律。

在精神世界里，由于精神可以不受時空之限制而馳騁無邊，可以“精騖八極，心游萬仞”，因而擁有超越現(xiàn)實所有障礙的絕對自由，正可謂“思想無禁忌，觀念無禁忌”。在精神世界里，我們不必為自由設(shè)限，我們是自己的“思想跑馬場”。

穆勒在其被譽為自由主義集大成之作的《論自由》一書中，指出了“自由”的核心要義：一是個人的行動只要不涉及自身以外人的利害，個人就不必向社會負責(zé)交代;二是個人對社會負責(zé)的唯一條件是，個人的行為危害到他人的利益。也許，穆勒的觀點正好能夠最終解釋我們今天討論的這個關(guān)于“自由”的話題。

杭州高級中學(xué) 鐘峰華