佘奇志

逐水而居，與荷為伴，在古老的中國(guó)，先民們披荊斬棘，篳路藍(lán)縷，從美麗的荷花中得到了清香，得到了食物，得到了精神上的慰藉。歷代的詩(shī)人、哲人、藝術(shù)創(chuàng)作者由此便開(kāi)啟了數(shù)千年有關(guān)荷的遐思，荷的根、莖、葉以及蓮子，花瓣等等一切有關(guān)的元素，都成為了藝術(shù)創(chuàng)作的源頭。紫砂藝術(shù)雖然只有短短數(shù)百年的歷史，但對(duì)于荷這個(gè)題材的探索卻已相當(dāng)成熟，從近的來(lái)說(shuō)，蔣蓉大師創(chuàng)作的“青蛙蓮子”壺更是開(kāi)創(chuàng)了紫砂花貨的新局面，歷代藝人對(duì)于荷的理解，歸納，引申可以說(shuō)已經(jīng)有著相當(dāng)成熟的基礎(chǔ)。圖1這件作品“荷韻四條屏”便也是以“荷”為題材用紫砂刻繪為主要表現(xiàn)方式，將和睦、和平、和諧、和鳴四種主題分別展示了出來(lái)。

中國(guó)藝術(shù)博大精深，是悠久歷史的外在表現(xiàn)，在我們的藝術(shù)創(chuàng)作史上，文字和繪畫(huà)可以說(shuō)是構(gòu)成整座藝術(shù)大廈的兩根脊梁，兩者相輔相成，看似涇渭分明，但實(shí)則你中有我，我中有你。如清末大家吳昌碩先生，其雖然是一位畫(huà)家，但對(duì)于臨“石鼓文”有著相當(dāng)高深的造詣，通過(guò)不斷的臨習(xí)這種介于金文與小篆之間的古文字，吳昌碩將其跟繪畫(huà)融會(huì)貫通，將古文字的筆意融入自身畫(huà)作，終成清末畫(huà)壇一代巨擎，類(lèi)似的例子在中華文明優(yōu)秀的藝術(shù)史上可以說(shuō)屢見(jiàn)不鮮。我們的文化博大而包容，有著獨(dú)立于西方世界文明體系之外的系統(tǒng)性藝術(shù)表現(xiàn)，這直接導(dǎo)致了我們的文字、繪畫(huà)以及其它多種藝術(shù)跟西方有著完全的不同。紫砂刻繪由于自身的后發(fā)屬性，可以說(shuō)深深的扎根于這種文化土壤之上，所以對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)理解的高低，決定了同源創(chuàng)作的藝術(shù)層次。

“荷韻四條屏”是當(dāng)下較為流行的紫砂陶板刻繪創(chuàng)作，其有著普通繪畫(huà)一樣的畫(huà)面表現(xiàn)力，但又有著普通繪畫(huà)所無(wú)法比擬的金石味，更兼具材質(zhì)的特殊，更能表達(dá)出一份曠達(dá)厚重的文化底蘊(yùn)，從構(gòu)圖上看，雖然刻繪的都是荷花，卻各有不同，描繪了荷花的不同姿態(tài)，從各個(gè)角度展示荷花之美?！昂汀迸c“荷”同音，因此在創(chuàng)作的時(shí)候，將“荷”引申為“和”。這種根據(jù)諧音而誕生的作品可以說(shuō)數(shù)不勝數(shù)，不過(guò)想要表現(xiàn)出藝術(shù)性就要看創(chuàng)作者對(duì)于表現(xiàn)力與主題的把握，在這里作品一共呈現(xiàn)了和睦、和平、和諧、和鳴四種主題。

“和鳴”的主題表現(xiàn)在于聲音，無(wú)論是繪畫(huà)還是陶刻，本身是無(wú)法發(fā)出任何聲音的，所以需要表現(xiàn)出聲音的畫(huà)面時(shí)，就會(huì)在主題“荷花”之外增添一些與“聲音”有關(guān)的事物。這一類(lèi)事物并非是胡亂添加的，有些創(chuàng)作者可能單純的認(rèn)為在荷花旁加一只鳥(niǎo)，一只會(huì)叫的蟲(chóng)懋就能夠?qū)⒙曇舯憩F(xiàn)出來(lái)，但往往有時(shí)候會(huì)“畫(huà)虎不成反類(lèi)犬”，由于增加的事物與主題沒(méi)有明顯的關(guān)聯(lián)性，甚至于出現(xiàn)的事物本身就與主題有所沖突甚至是不合理，反而會(huì)破壞原本的畫(huà)面美感，所以正確的方法應(yīng)該是通過(guò)實(shí)際的觀察或是確實(shí)的資料補(bǔ)充，增補(bǔ)的事物跟主題聯(lián)系緊密，相伴相生，例如“和鳴”下的青蛙便是如此。

“和睦”的主題表現(xiàn)與聲音無(wú)關(guān)，更多的是一種精神上的聯(lián)系，所以在這里，除了主體的荷花之外，還加入了在水塘里自由自在的鴛鴦。先撇開(kāi)事物本身，我們可以先從“鴛鴦”兩個(gè)字來(lái)進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析，中國(guó)的漢字本身就蘊(yùn)含著相當(dāng)深?yuàn)W的哲理，并且這些哲理往往隱含在簡(jiǎn)單的外表之下，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)“鴛鴦”兩個(gè)字特指同一種鳥(niǎo)的雌根雄現(xiàn)實(shí)十分相像，而其字體本身亦頗為相似，就是當(dāng)這兩個(gè)字同時(shí)出現(xiàn)的時(shí)候，就如同現(xiàn)實(shí)自然中一樣，顯得非常和諧，這樣的構(gòu)圖選擇，“和諧”的主題也就相應(yīng)而生了。

“和諧”的主題則更為簡(jiǎn)單，只需要想象“荷”的生長(zhǎng)環(huán)境中，其周?chē)欠翊嬖诠餐?，互不影響的生靈，兩者相映成畫(huà)，雀鳥(niǎo)在水面之上，螃蟹在水面之下，兩者雖然處于同一個(gè)世界，但卻涇渭分明和諧共存。

“和平”的主題象征著安寧，同時(shí)也可以反過(guò)來(lái)理解，那就是“平和”象征著“荷花”不受打擾的時(shí)刻，而在荷花生長(zhǎng)的池塘內(nèi)，透明的蝦向來(lái)是安安靜靜，不起一絲波瀾。

同樣是描繪荷花，同樣的陶刻手法，僅僅是通過(guò)塑造出相互關(guān)聯(lián)的不同事物，表現(xiàn)了四種與“荷”相關(guān)的情景畫(huà)面，先刻再畫(huà)，共同構(gòu)成了最終優(yōu)美的表現(xiàn)力，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，卻又紛繁精彩，都是荷塘的一景，但通過(guò)藝術(shù)的凝聚將其統(tǒng)屬整合起來(lái)，觀一花而得一景，觀四景而得一境。紫砂刻繪的表現(xiàn)力還有很多可供發(fā)掘的地方，只要不斷學(xué)習(xí)，不斷積累，秉承著文化的傳承，就一定可以創(chuàng)作出更多更好的符合中華傳統(tǒng)文化的紫砂陶刻作品。