◎王 杰

德國大思想家康德說過：“在這個世界上，有兩件東西，我對它們的思考越是深沉和持久，他們在心靈中喚起的驚奇和敬畏就會越來越歷久彌新，一是我們頭上浩瀚的星空，一是我們內心崇高的道德法則。”敬畏之心源自人的信仰，只有當人的心里有敬畏或恐懼的事物，才會知道什么可為，什么不可為。在許多國家的古代廟宇、宗祠中的壁畫上，大多都描繪著人間、地獄、天堂等，直觀地告誡后人：要做好事、善事，死后就會上天堂；做壞事、惡事，死后就會下地獄，這是先人敬畏意識的最直觀樸素的寫照。古代聰明而睿智的哲人，正是以這種直觀樸素的教育方式約束著人們的言行舉止，維持著社會道德規(guī)范。

一、敬畏之心何以被重視

“敬”是嚴肅、認真的意思，也可以理解為尊敬、尊重；“畏”指“慎，謹慎，不懈怠”，也可理解為害怕、恐懼。而敬畏是“敬畏相連，敬中有畏，畏中有敬”，是人在面對權威、崇高或莊嚴事物時所產生的情緒，帶有恐懼、尊敬及驚奇的感受，它是對一切神圣事物的態(tài)度。無論是對個人，還是對國家民族，敬畏心的存在非常重要。中華民族很早就是一個重視敬畏的民族，在中國歷史上，敬畏觀念源遠流長。早在先秦時期，孔子就說過，君子要有“三畏”，第一要敬畏天命，“天命”是上天的意志、自然的規(guī)律，它高深莫測，萬事萬物的運行都需要遵循，不可不敬畏；第二要敬畏大人，對父母、長輩、道德高尚的人、社會權力大的人，不可不敬畏；第三是敬畏圣人之言，因為“圣人之言”，充滿了哲理和智慧，不可不敬畏。一個人有了這些敬畏，信仰就會有所歸依，生活就會有所規(guī)范，思想就會有一個中心。在此基礎上活著，生活才會有目標，有方向，人生才會有價值有意義，一切的事業(yè)感，成就感，才會油然而生。相反，一個人如果沒有敬畏心，就會恣意妄行、胡作非為，什么話都敢說，什么事都敢做，那將是非常危險的。

敬畏之心是中國思想史上連綿不斷的傳統(tǒng)，歷代學者都十分重視。宋理學集大成者朱熹對敬畏思想有著深入的闡述。他說：“君子之心，常存敬畏”“敬只是一個畏字”“敬不是萬事休置之謂，只是隨事專一，謹畏不放逸耳”“敬非是塊然兀坐，耳無所聞，目無所見，心無所思，而后謂之敬。只是有所畏謹，不敢放縱，如此則身心收斂，如有所畏。”這些話的主要意思是說，君子應該時刻保持敬畏之心，敬畏之心不是不做任何事，而是遇到事情時心思專一、有所畏懼、謹慎不放縱。和朱熹同時代的大學者呂祖謙認為：“天下之事，成于懼而敗于忽。”天下之事往往成功于如履薄冰、如臨深淵的謹慎敬畏之中，敗亡于疏忽大意、驕傲自滿、放縱怠惰之中。明代方孝孺講：“凡善怕者，必身有所正，言有所規(guī)，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格?！币粋€人常懷敬畏之心，一定會行為端正、言語得體、遵守規(guī)矩，恪守法律，即使是偶爾犯錯，也不會犯大錯；出格，也不會出大格。明代著名改革家張居正說：“志成于懼，而荒于怠。懼則思，思則通微；懼則慎，慎則不敗?！边@個“懼”，就是對人生、命運及規(guī)律的敬畏之義。對萬事萬物有所“懼”，是實現(xiàn)人生志向的基本前提，“懼”就會深思熟慮，就能通曉洞察細微的事物；“懼”就會謹小慎微、謹言慎行，就不至于落到身敗名裂、身陷囹圄的地步。清代大學士紀曉嵐有一句警世名言，“做人要記住一個字——怕”；明方孝孺說：“凡善怕者，身有所正，言有所規(guī)，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格?！贝颂幩傅摹芭隆弊?，就是敬畏的真諦。明代另一大學問家呂坤也指出：“畏則不敢肆而德以成，無畏則從其所欲而及于禍?！弊鋈擞兴窇謩t不敢放肆妄為，因此能修養(yǎng)德性；無所畏懼則任性縱欲，從而招致災禍及身。

二、敬畏觀念的重要作用

古人云：“畏則不敢肆而德以成，無畏則從其所欲而及于禍?！比艘坏]有敬畏之心，往往就會變得肆無忌憚、為所欲為，敬畏是人生的大智慧，它不僅是一種人生態(tài)度，也是一種行為準則。

《三國演義》第72 回寫道：“楊修為人恃才放曠，數(shù)犯曹操之忌。”[1]三國時期的楊修，為人頗有才華，卻常因為賣弄聰明屢次得罪曹操，據(jù)說曹操收到一盒酥糖，揮筆在酥糖上豎著寫下了“一盒酥”三個字,然后讓人把它送給謀士們，楊修見了，便叫人把整盒酥吃了。曹操問他為何這樣做，他答：“盒上寫明一人一口酥，丞相之命怎敢違反？”曹操當即表現(xiàn)出對楊修的贊賞，心里卻對楊修依靠過人才華而不把他放在眼里的行為感到厭惡至極，終以惑亂軍心之罪將楊修處死。楊修死時年僅45 歲，如此聰明之人，不但滿腹才華未能得以真正施展，反而因為不知敬畏而搭上性命。生活中，像楊修這般品性的人并不在少數(shù)，倚仗著自己的才能而對自己的行為不加以約束，藐視權威、目空一切、自由散漫，對規(guī)則毫無敬畏可言，最終只能自食惡果。相反，若是懂得敬畏，知法懂禮，謹言慎行，必不會釀成如此惡果。

敬畏觀念傳承不息，對于古代官員廉潔自律產生了重要作用。發(fā)生在東漢時期的“楊震卻金”的故事，就是典型例子。楊震是漢代大儒，他在赴任東萊太守的途中，路經昌邑縣，縣令王密為報答楊震的知遇之恩，特備黃金十斤，于更深夜靜時送來，并表示：“現(xiàn)在已是晚上，不會有人知道?！睏钫饒詻Q回絕說：“天知地知我知你知，怎么能說沒有人知道？”[2]受到譴責后，王密十分慚愧，只好作罷。楊震“暮夜卻金”的故事被后代人所傳頌，成為歷代官員學習的楷模，它昭示的正是敬畏的力量。清代乾隆時期，河南巡撫葉存仁離任時，下屬們執(zhí)意送行話別，在晚間設宴相送，并贈送了一批禮品。葉存仁當即寫詩一首：“明月清風夜半時，扁舟相送故遲遲。感君情重還君贈，不畏人知畏己知?！比~存仁將禮物全部送還?！安晃啡酥芳褐?，這是清廉為官的最高境界，充分體現(xiàn)了古代一些官員對道德權力的敬畏，對自律慎獨的追求，至今仍有警示和借鑒意義。

敬畏思想不僅為從政的官員們所重視，就連位居權力最高端的帝王同樣受其約束。唐太宗李世民被譽為唐朝最杰出的帝王，在其統(tǒng)治的23 年間，有一個非常顯著的特點，就是“怕”字當頭。他曾對大臣說：人們都認為當天子應該什么都不怕，我卻是凡事都常懷畏懼。李世民畏懼什么呢？他說：“朕每思出一言，行一事，必上畏皇天，下懼群臣。但知常謙常懼，猶恐不稱天心及百姓意也。”意思是我每說一句話，做一件事，都心懷敬畏，上敬畏皇天，下敬畏百姓，盡管這樣，還恐怕不能讓上天和老百姓滿意。[3]正因為李世民能夠深懷畏懼之心，時時提醒自己，居安思危，勵精圖治，才創(chuàng)造出了“貞觀之治”的大唐盛世。明代開國皇帝朱元璋也非常重視敬畏。在一次會議上，他問大臣什么人最快活，大臣們各自給出答案，有的說當君王最快活，有的說做大臣最快活，有的說當百姓最快活，種種不一，朱元璋都未置可否。當一個大臣回答說，“畏法度者最快活”，朱元璋對此大為贊賞、深表贊同。清代康熙皇帝對敬畏思想也有著深刻的認識，他在和理學大家熊賜履講論經史時，感慨地說：“人主勢位崇高，何求不得？但須有一段敬畏之意，自然不至差錯。便有差錯，也會省改?！边@是說，即使帝王的地位已經達到了至高無上的程度，也應該心懷敬畏之心，才能不至于犯錯誤，即使偶然有差錯，也能夠自查更改。人生在世，應該心存敬畏，做任何事，要有“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰”的感覺。要知道，“人可欺，天不可欺”，“頭頂三尺有神明，不畏人知畏己知?！笨梢?，懂得敬畏者人皆敬之，我們這個民族之所以得以長存且日益發(fā)展，和自古以來中國人對于敬畏感的沿襲有著必要的聯(lián)系。

然而，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德中的敬畏心在現(xiàn)代社會卻越來越淡化。實現(xiàn)現(xiàn)代化就要發(fā)展市場經濟，但市場經濟的趨向就是不斷追求物質利益，實現(xiàn)物質利益最大化，難免會不斷淡化和沖刷人們的“敬畏”之心。在很多現(xiàn)代人觀念中，社會就是一個充滿競爭的“叢林”。每一個人都自認為是社會生活中的主角，學生不服老師，患者不服醫(yī)生，下屬不服上級，小公司不服大公司等等，各種不良社會現(xiàn)象屢見不鮮、層出不窮，究其原因，或許正是因為淡漠而缺少了萬事萬物共生的基礎——敬畏之心。有的人一旦成功，事業(yè)稍有長進，就變得自信滿滿，忘了謙虛，忘了謹慎，甚至變得傲慢和狂妄，認為自己沒有什么事情辦不到，“只有想不到，沒有辦不到”成了他們的座右銘，認為自己無所不能，完全喪失了中華民族歷來秉持的敬畏之心。有的官員，一旦權力在手，敬畏之心蕩然無存，以為可以上管天，下管地，中間還要管空氣，狂妄自大到了極致。在敬畏心喪失的今天，個別企業(yè)和個人為了追求利益，無所不為，制假販假，走私行賄，偷稅漏稅，隨意排放污水污物，大肆污染環(huán)境等等。這些違法行為都對社會產生了嚴重的破壞作用，導致人們共同生活的環(huán)境出現(xiàn)各種問題。我們創(chuàng)造了現(xiàn)代文明，享受著工業(yè)科技發(fā)展帶來的紅利，卻在一定程度上迷失了方向，丟掉了“初心”——人類文明發(fā)展的目的是為了每一個人的幸福生活。如果每個人都肆意妄為，對自然、法律、道德、良知缺乏敬畏之心，最終就會導致社會秩序混亂，甚至人類走向毀滅。

三、如何培養(yǎng)敬畏之心

對于敬畏心的培養(yǎng)，領導干部應該做出表率?！墩撜Z·顏淵》曰，“君子之德風，小人之德草，草上之風必偃”，領導干部的道德行為影響著社會風氣。官德純則民風正，官德毀則民風降，官德就像一面鏡子，一座風向標，可以折射出社會道德風尚、官場政治生態(tài)環(huán)境的好壞，可以引領黨風、政風、社風，家風、民風。中國共產黨歷來重視領導干部的敬畏觀念。周恩來總理常告誡領導者要始終保持一種“總覺得自己對革命有所欠缺，總覺得工作做得不很好，不能滿意”的心理狀態(tài)。鄧小平同志1957 年在《共產黨員要接受監(jiān)督》一文中就指出：“共產黨員謹小慎微不好，膽子太大了也不好。一怕黨，二怕群眾，三怕民主黨派，總是好一些?！标愐阍獛泴戇^一首詩：“手莫伸，伸手必被捉。黨和人民在監(jiān)督，萬目睽睽難逃脫。汝言懼捉手不伸，他道不伸能自覺，其實想伸不敢伸，人民咫尺手自縮?！迸淼聭淹居小叭隆保号卵赃^其實，怕出名，怕老百姓罵娘。任弼時同志也有“三怕”：怕工作少，怕麻煩別人，怕花錢多。習近平總書記在中央黨校2010 年秋季學期開學典禮的講話中說：“領導干部工作上要大膽，用權上則要謹慎，常懷敬畏之心、戒懼之意，自覺接受紀律和法律的約束。”2015 年，習近平總書記在和中央黨?？h委書記研修班學員座談會上指出：“要保持如臨深淵、如履薄冰的謹慎，做到心有所畏、言有所戒、行有所止?！弊鳛槁男泄毜狞h員領導干部，要時刻牢記肩上的重任和使命，秉持一顆敬畏之心，對黨組織、對法律、對紀律有所敬畏，講規(guī)矩、守紀律，時刻對自己的言行進行反省自查。

對于黨員領導干部來說，在做人應常懷的“敬畏之心”外，還要有更高的標準，就是應有為政者的“敬畏之心”。晚清重臣曾國藩一生始終常懷敬畏之心，堅守做人為官的基本準則，保持清醒的頭腦，做到原則不動、底線不松，在戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰的心境中度過的，最終一路平步青云，大業(yè)輝煌，成就了自我。他曾在《曾國藩家書》中寫道：“不要以為家里有人做大官就敢欺負人；不要以為自己有點學問，就敢恃才傲物，在順利之時，更不要忘乎所以，很多人身敗名裂就是不知道顧忌。”

要敬畏組織。作為共產黨員要對黨組織深懷敬畏之心，時刻牢記使命，忠于黨的事業(yè)。要堅定理想信念，在大是大非面前旗幟鮮明，在重大原則問題面前立場堅定。要堅持下級服從上級、少數(shù)服從多數(shù)、局部服從全局、全黨服從中央的原則，尊崇權威、服從大局。要強化組織觀念，真正做到對組織負責，以自身的實際行動維護黨和政府的形象。要用一顆感恩的心去對待組織，多為組織著想，多替組織分憂，服從組織的安排，維護組織的權威，接受組織的監(jiān)督。

要敬畏人民。習近平總書記指出：“我們黨來自人民、根植人民、服務人民，黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民?！鳖I導干部要常懷敬畏之心，真心實意地從心理上尊重群眾、感情上融入群眾、行動上幫扶群眾。對人民沒有敬畏，必然會走向人民的對立面。要牢記黨的宗旨，心里始終裝著人民，時刻把人民的安危冷暖掛在心上，多為人民辦實事、做好事、解難事，把群眾的事當成自己的事。

要敬畏法律。習近平總書記強調：“領導干部要做尊法的模范，帶頭尊崇法治、敬畏法律?！狈煞ㄒ?guī)是治國理政最重要，最基本的規(guī)矩。不管處于多高的社會地位，任何人都沒有超越法律法規(guī)之上的權利。每位領導干部都要把法律法規(guī)視為行為的準繩，心存敬畏，做到行所當行，止所當止。要牢記法律紅線不可逾越、法律底線不可觸碰，帶頭信仰法律、敬畏法律，逐步形成法治思維，自覺運用法治方式來處理問題，提升依法辦事的能力?？傊I導干部只有對組織、對人民、對法律懷有敬畏之心，才能使外在的約束轉換為行動的自覺，才能真正從內心遵守黨紀國法，才能做到權為民所用、情為民所系、利為民所謀，才能真正做到為官一任，造福一方。

十八大以來，黨中央堅持把全面從嚴治黨擺在突出位置，做出了一系列重大決策部署，對領導干部提出了一系列嚴格要求。習近平總書記在慶祝中國共產黨成立95 周年大會上指出：“各級領導干部要牢固樹立正確權力觀，保持高尚精神追求，敬畏人民、敬畏組織、敬畏法紀，做到公正用權、依法用權、為民用權、廉潔用權，永葆共產黨人拒腐蝕、永不沾的政治本色?！碑斍?，我國正處于全面深化改革、全面建成小康社會的新時代，黨員領導干部更要保持敬畏之心，把人民、組織、法紀放在心頭，才能在新的時代歷程中乘風破浪，以實際行動向黨和人民交出一份滿意答卷。

[注 釋]

[1]羅貫中. 三國演義[M]. 北京：文化藝術出版社, 2014：596.

[2]范曄. 后漢書[M]. 北京：中華書局， 1965：1759.

[3]吳兢. 貞觀政要[M]. 北京：中華書局，2009：323.