◎江 文

由中央黨校（國家行政學(xué)院）胡月星教授主編、全國十六名領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)界知名學(xué)者精心寫作的《中國領(lǐng)導(dǎo)力提升叢書》（以下簡稱《叢書》），緊扣中央對加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部建設(shè)的時代要求，以提升領(lǐng)導(dǎo)力作為加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)的著力點，從領(lǐng)導(dǎo)心理、領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)功、領(lǐng)導(dǎo)思維、領(lǐng)導(dǎo)決策、領(lǐng)導(dǎo)激勵、領(lǐng)導(dǎo)道德、女性領(lǐng)導(dǎo)等16 個方面分冊進(jìn)行闡述?！秴矔肥且惶仔皖I(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn)指導(dǎo)用書，對于把握領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展變革規(guī)律，提升領(lǐng)導(dǎo)力的組織績效和方法藝術(shù)，提高干部知識化、專業(yè)化水平和履職盡責(zé)的能力，具有重要指導(dǎo)意義。在汗牛充棟的領(lǐng)導(dǎo)力著作中，《叢書》以其系統(tǒng)的理論性、優(yōu)秀的藝術(shù)性和扎實的行動主義精神獨樹一幟，可以稱得上是新時代提升干部領(lǐng)導(dǎo)力的指南之作。

一、一部系統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)力理論參考

行動的專注篤定來自于理論的正本清源。如何在中國古代的領(lǐng)導(dǎo)智慧、西方的領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)范式與中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)力理論之間融會貫通，讓領(lǐng)導(dǎo)干部系統(tǒng)的而不是零碎的、實際的而不是空洞的掌握領(lǐng)導(dǎo)力基礎(chǔ)知識，是許多著作想要解決而沒有完全解決的問題?！秴矔窙]有采用西方經(jīng)典領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)“領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)——領(lǐng)導(dǎo)行為——領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變”三段論的理論框架，而是更加深入地運用心理學(xué)、倫理學(xué)、人才學(xué)等學(xué)科來作為闡釋領(lǐng)導(dǎo)力的理論基礎(chǔ)。

《領(lǐng)導(dǎo)心理》結(jié)合領(lǐng)導(dǎo)心理研究的基本理論，圍繞領(lǐng)導(dǎo)者的成就動機(jī)、自我意識、心理資本、領(lǐng)導(dǎo)心理健康等重要內(nèi)容進(jìn)行了專題探討?！额I(lǐng)導(dǎo)情商》運用心理學(xué)、神經(jīng)學(xué)相關(guān)理論，詳細(xì)介紹了認(rèn)識情緒大腦，化解情緒壓力，善用情感溝通，引發(fā)情感共鳴，堅持情懷底線，終生修煉領(lǐng)導(dǎo)情商，打造高情商團(tuán)隊的提升路徑。《女性領(lǐng)導(dǎo)》從女性領(lǐng)導(dǎo)心理、女性領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格、女性領(lǐng)導(dǎo)形象塑造、女性領(lǐng)導(dǎo)能力提升等方面，探討女性領(lǐng)導(dǎo)的成長環(huán)境，研究女性領(lǐng)導(dǎo)成長規(guī)律?！额I(lǐng)導(dǎo)思維》基于心理學(xué)相關(guān)研究基礎(chǔ)，致力于探討新常態(tài)下領(lǐng)導(dǎo)者必備的戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、底線思維、法治思維和互聯(lián)網(wǎng)思維的科學(xué)涵義及修煉之道?！额I(lǐng)導(dǎo)倫理》基于東西方領(lǐng)導(dǎo)倫理思想的概括，論述倫理對領(lǐng)導(dǎo)公信力、執(zhí)行力和影響力的作用，提出領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)倫理修養(yǎng)的途徑與方法。《領(lǐng)導(dǎo)人才》結(jié)合時代發(fā)展變化的特點及未來走勢，對當(dāng)今時代需要什么樣的領(lǐng)導(dǎo)人才、怎樣成為領(lǐng)導(dǎo)人才、成為什么樣的領(lǐng)導(dǎo)人才等做出立體式的回答。

以上六本著作不僅運用了大量的實證研究、經(jīng)典試驗和調(diào)查數(shù)據(jù)來夯實領(lǐng)導(dǎo)力理論基礎(chǔ)。而且立足于中國領(lǐng)導(dǎo)情境的特殊性，為領(lǐng)導(dǎo)干部如何應(yīng)對新時代的挑戰(zhàn)提供了啟示。比如《領(lǐng)導(dǎo)倫理》一書，針對基層領(lǐng)導(dǎo)者面臨“情”“理”“法”的倫理困境進(jìn)行案例分析，并提供了道德推理和倫理決策的理論框架?！疤炀€”與“地氣”共存，“理論”同“實踐”共舞，充分展示了領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)這一學(xué)科的赤子之美。

二、一部優(yōu)美的領(lǐng)導(dǎo)力藝術(shù)參考

正如領(lǐng)導(dǎo)力大師本尼斯所言：“領(lǐng)導(dǎo)力就像美，雖然很難定義，但是一經(jīng)看到就能夠理解?！鳖I(lǐng)導(dǎo)學(xué)既是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)?？茖W(xué)賦予領(lǐng)導(dǎo)學(xué)理性之核，藝術(shù)賦予領(lǐng)導(dǎo)學(xué)感性之美。領(lǐng)導(dǎo)學(xué)蘊(yùn)含著諸如音樂、美術(shù)等藝術(shù)作品的朦朧質(zhì)感，又積淀了諸如詩歌、小說等文學(xué)作品的人文情懷。從藝術(shù)上看，《叢書》遵循中國古代領(lǐng)導(dǎo)智慧“內(nèi)圣外王”的邏輯次序，從內(nèi)外兩個方面闡釋了領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的作用機(jī)制。

“內(nèi)圣”反映的是塑造角色、修煉內(nèi)功、提高威信的藝術(shù)?！额I(lǐng)導(dǎo)角色》詳細(xì)論述了領(lǐng)導(dǎo)角色定義、領(lǐng)導(dǎo)角色認(rèn)知、領(lǐng)導(dǎo)角色規(guī)范、領(lǐng)導(dǎo)角色轉(zhuǎn)換、領(lǐng)導(dǎo)角色扮演等問題?！额I(lǐng)導(dǎo)內(nèi)功》闡述了領(lǐng)導(dǎo)者推動領(lǐng)導(dǎo)活動有效開展之必修內(nèi)功，包括學(xué)識底蘊(yùn)功、反思保健功、自勵奮進(jìn)功、實踐磨礪功、堅忍克己功、思維拓展功、真懇尊重功、溝通諧美功。《領(lǐng)導(dǎo)威信》一書則系統(tǒng)闡釋領(lǐng)導(dǎo)威信的來源、領(lǐng)導(dǎo)威信的種類、樹立領(lǐng)導(dǎo)威信的藝術(shù)、中西方領(lǐng)導(dǎo)威信的異同、新時期領(lǐng)導(dǎo)威信的發(fā)展趨勢等內(nèi)容。

“外王”主要反映的是形成領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格、運用領(lǐng)導(dǎo)溝通、達(dá)成領(lǐng)導(dǎo)激勵的藝術(shù)?！额I(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格》一書對領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格的理論研究、領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格形成、領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格構(gòu)成、領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格分類、領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格價值、領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格測評及實踐中典型領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格等做了深入的介紹。《領(lǐng)導(dǎo)溝通》一書總結(jié)提煉領(lǐng)導(dǎo)傾聽技巧、領(lǐng)導(dǎo)表達(dá)藝術(shù)、領(lǐng)導(dǎo)提問策略、領(lǐng)導(dǎo)談判方略、領(lǐng)導(dǎo)媒體溝通、領(lǐng)導(dǎo)危機(jī)溝通等內(nèi)容，打造了領(lǐng)導(dǎo)溝通的立體框架。《領(lǐng)導(dǎo)激勵》一書對領(lǐng)導(dǎo)激勵本質(zhì)、領(lǐng)導(dǎo)激勵理論、領(lǐng)導(dǎo)激勵藝術(shù)、領(lǐng)導(dǎo)用人與制度激勵及激勵型領(lǐng)導(dǎo)等作系統(tǒng)介紹。

以上六部著作環(huán)環(huán)相扣，形成“內(nèi)圣外王”的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)框架體系，讓讀者仿佛置身于一座結(jié)構(gòu)精巧、設(shè)計精美的藝術(shù)殿堂，沉醉于領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的藝術(shù)之美中。難能可貴的是，與其他關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)著作的玄妙化、碎片化不同，這六部著作不僅邏輯嚴(yán)密、自成體系、互為補(bǔ)充，而且善于把領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的規(guī)律框架化、結(jié)構(gòu)化。比如《領(lǐng)導(dǎo)威信》將樹立領(lǐng)導(dǎo)威信的藝術(shù)概括為罰上立威、賞小立信、近嚴(yán)遠(yuǎn)寬、內(nèi)嚴(yán)外寬等，并總結(jié)了領(lǐng)導(dǎo)威信的內(nèi)生機(jī)制、演化機(jī)制、擴(kuò)散機(jī)制、消退機(jī)制等周期規(guī)律，體現(xiàn)了對領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的規(guī)律性總結(jié)。

三、一部可操作的領(lǐng)導(dǎo)力行動參考

領(lǐng)導(dǎo)的精髓不在于知而在于行，其驗證不在于邏輯而在于成果。領(lǐng)導(dǎo)力的教學(xué)既不能完全像哲學(xué)那樣仰望星空，也不能像“成功學(xué)”和“心靈雞湯”那樣，只給人忠告和建議。真正有含金量的領(lǐng)導(dǎo)學(xué)著作，一定是在理論令人信服的基礎(chǔ)上，能夠引導(dǎo)學(xué)習(xí)者將領(lǐng)導(dǎo)規(guī)律和方法化為自身自覺自愿的行動。

從催化行動的視角看，《叢書》抓住化領(lǐng)導(dǎo)理念為行動的四大關(guān)鍵：選人用人、科學(xué)決策、有力執(zhí)行、促進(jìn)變革?！额I(lǐng)導(dǎo)選任》對我國領(lǐng)導(dǎo)干部選任的制度、理論和方法的發(fā)展過程進(jìn)行系統(tǒng)梳理，并從多方面展望了我國領(lǐng)導(dǎo)干部選拔任用新方向。《領(lǐng)導(dǎo)決策》探討領(lǐng)導(dǎo)者在不同情境下的決策行為，包括決策環(huán)境、決策動機(jī)、決策模式、決策班子、決策后果等?！额I(lǐng)導(dǎo)執(zhí)行》對領(lǐng)導(dǎo)執(zhí)行的定義、意義、原則、要素、體系、程序、方法、提升進(jìn)行系統(tǒng)闡釋?！额I(lǐng)導(dǎo)變革》以變革領(lǐng)導(dǎo)力理論為基礎(chǔ)，對變革型領(lǐng)導(dǎo)者、組織變革、變革動力、變革風(fēng)險、流程再造、持續(xù)變革等領(lǐng)導(dǎo)變革關(guān)鍵內(nèi)容進(jìn)行詳盡闡述。上述四本著作關(guān)注細(xì)節(jié)，注重實用，淋漓極致地體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)力的行動本質(zhì)和實踐本質(zhì)。

值得一提的是，在對“行動”的理解上，《叢書》的理念也是超前的。在傳統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)理論中，領(lǐng)導(dǎo)者和追隨者之間是一種涇渭分明的主客體關(guān)系。領(lǐng)導(dǎo)者是領(lǐng)導(dǎo)主體，而“追隨者”雖然已經(jīng)取代了過去“被領(lǐng)導(dǎo)者”的概念，但是其地位依舊是領(lǐng)導(dǎo)客體。而領(lǐng)導(dǎo)行動就是發(fā)生在主客體之間的一種互動關(guān)系。與之不同，在《叢書》作者的視野中，領(lǐng)導(dǎo)行動被賦予了全新的意蘊(yùn)。所有領(lǐng)導(dǎo)行動的參與者都是行動者，主客體的概念被淡化了。反映到領(lǐng)導(dǎo)者與追隨者的關(guān)系上，二者都是領(lǐng)導(dǎo)活動中的行動者，它們圍繞共同的問題和議題而采取共同行動，領(lǐng)導(dǎo)者一方不能借助權(quán)威、地位、制度而對另一方施以強(qiáng)制，追隨者也不能消極行動，被動應(yīng)對。因此，只有這種共同行動才能呈現(xiàn)合作狀態(tài)。比如《領(lǐng)導(dǎo)決策》一書中強(qiáng)調(diào)的“共享決策”“決策合作”等創(chuàng)新性概念，都體現(xiàn)了在領(lǐng)導(dǎo)行動中領(lǐng)導(dǎo)者和追隨者合作的關(guān)系；又如《領(lǐng)導(dǎo)執(zhí)行》一書中對“執(zhí)行力”的概念進(jìn)行的創(chuàng)造性闡釋，摒棄了傳統(tǒng)意義上“領(lǐng)導(dǎo)力”與“執(zhí)行力”二分的觀點，而是將二者視為對立統(tǒng)一、同等地位的關(guān)系。這些理論認(rèn)知的背后，都體現(xiàn)了《叢書》作者對領(lǐng)導(dǎo)行動的時代主義特征精準(zhǔn)的把握。

理論性、藝術(shù)性、行動性三者占其一已殊為不易，而三者兼?zhèn)渲鳎区P毛麟角?！秴矔返?6 名作者來自于中共中央黨校（國家行政學(xué)院）、中國人事科學(xué)研究院、中國浦東干部學(xué)院等權(quán)威機(jī)構(gòu)。這些作者都是在領(lǐng)導(dǎo)力領(lǐng)域享有盛譽(yù)的資深教師和青年才俊。他們既具備深厚的學(xué)術(shù)科研功底，又兼具對現(xiàn)實中領(lǐng)導(dǎo)者的深刻洞見，其中不少作者具有長期擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)工作的實際經(jīng)歷。這樣的編寫陣容不但擺脫了純學(xué)術(shù)研究“從理論到理論”的怪圈，又不會陷入實踐工作者“只見樹木不見森林”的窠臼，從根本上保證了《叢書》的理論價值和應(yīng)用價值。

此外，本書對讀者的精準(zhǔn)定位也是其成功的關(guān)鍵?！秴矔肪帉懼蹙蛯⒆x者目標(biāo)群體定位為黨政領(lǐng)導(dǎo)干部。因此，在內(nèi)容選擇上擯棄了過于學(xué)術(shù)化的闡釋，專取與領(lǐng)導(dǎo)干部實踐工作和生活緊密相關(guān)的內(nèi)容展開。本書貼近現(xiàn)實又高于現(xiàn)實，闡釋理論又注重應(yīng)用，既能夠從理論層面解答領(lǐng)導(dǎo)干部的領(lǐng)導(dǎo)力困惑，又能從實踐方面指導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部自我提升。不管是理論層面的領(lǐng)導(dǎo)人才、領(lǐng)導(dǎo)倫理、領(lǐng)導(dǎo)心理問題，還是藝術(shù)層面的領(lǐng)導(dǎo)激勵、領(lǐng)導(dǎo)溝通、領(lǐng)導(dǎo)威信問題，抑或是行動層面的領(lǐng)導(dǎo)執(zhí)行、領(lǐng)導(dǎo)變革等問題，幾乎無死角地回應(yīng)了現(xiàn)實領(lǐng)導(dǎo)工作中的問題。對于想掌握領(lǐng)導(dǎo)力學(xué)習(xí)方法的干部，只要涉獵本叢書的任何一本，定會有所收獲。

領(lǐng)導(dǎo)力并不隨領(lǐng)導(dǎo)干部的職位的升高和年齡的增長而自然的提升。因此，領(lǐng)導(dǎo)力的修煉是長路漫漫、布滿荊棘的，既需要領(lǐng)導(dǎo)學(xué)理論知識的滋養(yǎng)，更需要領(lǐng)導(dǎo)者在具體工作中磨煉心性，歷練本領(lǐng)。在領(lǐng)導(dǎo)學(xué)璀璨的理論星河中，《叢書》散發(fā)的星光雖然耀眼，但還不足以點亮整個夜空。從經(jīng)典之作的標(biāo)準(zhǔn)來看，這套書離“究天人之際，通古今之變”的最高標(biāo)準(zhǔn)還有一定距離。從尋章摘句、咬文嚼字的視角來評判，也可以找到不少值得商榷的觀點和論述。然而，“功夫在詩外”，在這套厚重書籍所傳遞出來的“有實事求是之意，無嘩眾取寵之心”的價值取向，所表現(xiàn)出來的“參透古今，無問西東”的大家風(fēng)范，所穿透出來的“科學(xué)為基、行動為上、藝術(shù)為美”的新時代領(lǐng)導(dǎo)理論旨趣，都會將《叢書》的印記深深的鐫刻在中國領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)研究的歷史征程中。 我們有理由相信，《中國領(lǐng)導(dǎo)力提升叢書》必將為中國化領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)研究的理論與實踐，奉獻(xiàn)出獨特而又深刻的力量！