張文林

（喀什大學(xué) 新疆 喀什 844000）

[內(nèi)容提要]新時(shí)代畫卷中，立足筑牢我國意識形態(tài)陣地的戰(zhàn)略高度，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)：“要把紅色資源利用好，把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好，把紅色基因傳承好。”紅色文化是中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)中國人民在革命、建設(shè)和改革開放實(shí)踐基礎(chǔ)上對中外優(yōu)秀文化的創(chuàng)造性發(fā)展、以馬克思主義及其中國化引導(dǎo)的碩果，含有先進(jìn)性、階級性、創(chuàng)新性、歷史傳承性理論特質(zhì)，對新時(shí)代我國堅(jiān)持馬克思主義、堅(jiān)定中國特色社會主義道路、踐行社會主義核心價(jià)值觀、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，具有重要的當(dāng)代引領(lǐng)意蘊(yùn)。

黨的十八大以來，我國取得卓越發(fā)展，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央指引我國進(jìn)入新時(shí)代。新時(shí)代畫卷中，立足筑牢我國意識形態(tài)陣地的戰(zhàn)略高度，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)：“要把紅色資源利用好，把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好，把紅色基因傳承好，[1]”使我國的每一段復(fù)興歷程都鑲刻著紅色足跡、傳承著紅色基因。新時(shí)代視閾下，習(xí)近平總書記關(guān)于紅色文化的重要論述更是具有時(shí)代引領(lǐng)之效、促國家繁榮之用，需要我們更好地去學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟。

一、“和羹之美，在于合異”的新時(shí)代豐富內(nèi)涵

紅色文化“和羹”之香，在我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“甘露”中滋潤；在馬克思主義及其中國化碩果中“蓄銳”；受世界優(yōu)秀文化間接引導(dǎo)；在我國革命、建設(shè)、改革開放的行徑中綻放，成為當(dāng)前我國建設(shè)和發(fā)展的重要精神支柱。

（一）深厚土壤：中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

習(xí)近平總書記指出：“在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識[2]”，表明紅色文化在我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“土壤”中培育?！抖Y記·禮運(yùn)》中：“大道之行，天下為公”，“使老有所養(yǎng)，壯有所用，少有所長，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)?！睂?shí)質(zhì)是勾勒一種“大同社會”的生存模式，和理想中的共產(chǎn)主義具有重要的關(guān)聯(lián)?！赌印分鲝垺疤幋髧还バ幋蠹也蛔胄〖?，強(qiáng)者不劫弱，貴者不傲賤。”為了創(chuàng)造一種以和平方式相處的外交關(guān)系，與我國提出的和平共處五項(xiàng)原則有著必然的關(guān)系?！兑捉?jīng)》提出：“財(cái)成天地之道，輔相天地之宜”的觀念，為了制定極好的生態(tài)機(jī)理，與我們黨的生態(tài)文明建設(shè)原則有著重要的邏輯性。紅色文化深深地根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“本”的肥沃土壤中，不斷汲取力量，成為民族前進(jìn)的重要底色，成為創(chuàng)造美好生活的精神口糧。

（二）直接思想來源：馬克思主義及其中國化理論碩果

習(xí)近平總書記指出：“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂，文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。[3]”以紅色文化為主流的文化是我們民族文化極度自信、興旺繁榮、偉大復(fù)興的催化劑。馬克思主義在我國孕育、生根、發(fā)芽，為以馬克思主義武裝的中國共產(chǎn)黨人精準(zhǔn)把脈中國問題給予了獨(dú)特的世界觀和方法論，為解決中國問題打開了突破口，是我黨的立國之本。馬克思主義和我國前進(jìn)方向肩并肩，鍛造出極為重要的毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的馬克思主義中國化優(yōu)秀成果，形成了以頌揚(yáng)愛國主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。紅色文化深深地熔鑄于馬克思主義及其中國化“魂”的精髓理論中，不斷積淀力量，成為民族奮進(jìn)的鮮活血脈，成為創(chuàng)造凝聚力的精神家園。

（三）間接思想來源：世界優(yōu)秀文化

習(xí)近平總書記指出：“我們要促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流。[4]”毋庸置疑，紅色文化之所以能夠一直充滿生命力，就是世界優(yōu)秀文化之間相互交流，交流孕育融合，融合產(chǎn)生燦爛。早期我國共產(chǎn)黨人為了尋找救亡圖存的道路，積極學(xué)習(xí)世界上其他民族優(yōu)異文化，以喚醒國人的思想。正如某些學(xué)者所見，瀏覽一部紅色文化的心路史，可以這樣講：我國共產(chǎn)黨人、民眾是人類優(yōu)秀文化的弘揚(yáng)者。紅色文化深深地浸潤于世界優(yōu)秀文化的精華素養(yǎng)中，不斷儲備力量，成為民族發(fā)展的鮮明旗幟，成為創(chuàng)造幸福的燈塔。

（四）實(shí)踐淵源：中國革命、建設(shè)、改革開放

習(xí)近平總書記指出：“我們黨之所以能夠經(jīng)歷考驗(yàn)?zāi)ルy無往而不勝，關(guān)鍵在于不斷進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新。[5]”表明紅色文化緊密聯(lián)系生活，顯示出強(qiáng)勁的朝氣。新民主主義革命目睹了五四新文化運(yùn)動的發(fā)生、我國共產(chǎn)黨的誕生、土地革命開展等，共產(chǎn)黨人堅(jiān)持以馬克思主義為方向，堅(jiān)持弘揚(yáng)以革命理論、革命教育、革命文藝、革命學(xué)術(shù)等為主要內(nèi)容的紅船精神、井岡山精神、長征精神。中華人民共和國成立以來的建設(shè)中，共產(chǎn)黨人創(chuàng)造了豐富的紅旗渠精神、焦裕祿精神、愚公移山精神等，形成了我國完整的工業(yè)化架構(gòu)。改革開放之后，中國特色社會主義建設(shè)的重要方案開始踐行，構(gòu)建了較為精煉的文化建設(shè)策略，我國共產(chǎn)黨重視加強(qiáng)文化自覺、制定文化成果的創(chuàng)新評價(jià)機(jī)制、在開展文化理論創(chuàng)新過程中堅(jiān)持基礎(chǔ)原則不會改變。紅色文化緊密聯(lián)系中國革命、建設(shè)、改革開放實(shí)踐，不斷增強(qiáng)力量，成為民族進(jìn)步的精神豐碑，成為創(chuàng)造奇跡的營養(yǎng)劑。

綜上所述，紅色文化是我國民眾在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，在革命、建設(shè)和改革開放的路途中，創(chuàng)新性吸收和轉(zhuǎn)化中外精粹文化，以馬克思主義為指導(dǎo)的我們民族的主流文化，是追求革命真理、實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)的一種燦爛文化。

二、“凡益之道，與時(shí)偕行”的新時(shí)代理論特質(zhì)

紅色文化“道”之益，在于與中華民族精神信念薪火相傳,含有先進(jìn)性、階級性、創(chuàng)新性、歷史傳承性的理論氣質(zhì)。積跬步、至千里，積小流、成江海，不斷與時(shí)俱進(jìn)，成為當(dāng)前我國進(jìn)步和強(qiáng)大的重要精神堡壘。

（一）先進(jìn)性

先進(jìn)性是紅色文化的首要特征。馬克思指出：“只有在革命中才能拋掉自己身上的一切陳舊的骯臟的東西，才能勝任重建社會的工作。[6]”紅色文化是我國民眾反對強(qiáng)權(quán)、與反動階級斗爭中漸漸落地和成熟起來，并在這樣的一個(gè)過程中繼續(xù)突破自我而形成的一種以追求民族解放、國家富饒價(jià)值觀為核心的優(yōu)異文化模式，從而使自己具有能夠勝任重建社會工作的革命先進(jìn)性，是我國共產(chǎn)黨人指引我國民眾在革命和實(shí)踐中價(jià)值取向的匯聚，更多發(fā)揚(yáng)的是一種蓬勃的正能量，與我們民族偉大復(fù)興的路途同向同行，同頻共振。在此，封建勢力的本我改進(jìn)不是進(jìn)步的寫照，袁世凱的“皇帝夢”更是“大逆不道”，蔣介石的“革命”又與紅色文化相違反，王明等“左傾”和“右傾”也是與紅色文化有別。紅色文化的今天，也是千淘萬漉、吹盡狂沙的結(jié)果，凝聚了一代代中國人積極奮斗實(shí)現(xiàn)民族富強(qiáng)的向心力。

（二）階級性

階級性是紅色文化的根本屬性。恩格斯指出：“國家是文明社會的概括，它在一切典型的時(shí)期毫無例外地都是統(tǒng)治階級的國家，并且在一切場合在本質(zhì)上都是鎮(zhèn)壓被壓迫被剝削階級的機(jī)器。[7]”闡釋出國家具有階級性，國家必須通過意識形態(tài)領(lǐng)域的內(nèi)容對人們的價(jià)值觀念和生活習(xí)俗產(chǎn)生影響，使得這樣的觀念和習(xí)俗越來越接近國家的管理和執(zhí)政的需要。紅色文化是意識形態(tài)“莊稼”里的一個(gè)“優(yōu)良物種”，象征著我國共產(chǎn)黨人指引的我國民眾的利益，影響這個(gè)群體價(jià)值選擇和生活理念的構(gòu)建，也就是紅色文化階級屬性的體現(xiàn)。

（三）創(chuàng)新性

創(chuàng)新性是紅色文化的重要屬性。塞繆爾·亨廷頓指出：“我認(rèn)為一種“真正”的文化，值得給予肯定評價(jià)的文化，是那種經(jīng)得住外來批評的生活方式。[8]”闡發(fā)出紅色文化從新民主主義產(chǎn)生到今天，因?yàn)槠浔旧硖赜械膭?chuàng)新性屬性，依然是那種經(jīng)得住外來批評的生活方式，這種生活方式無不經(jīng)歷暴風(fēng)雨的擊打、血的洗禮，歷久彌新，綻放出更加耀眼的光芒。這樣的屬性使得與紅色文化緊緊聯(lián)系的人們的生活理念，能夠較好地順應(yīng)周圍環(huán)境的變化，繼而能夠使紅色文化更好地創(chuàng)新發(fā)展，即便市場經(jīng)濟(jì)和全球化的進(jìn)一步推進(jìn)，紅色文化仍然能夠展現(xiàn)出堅(jiān)持拼搏、奮斗、向上的蓬勃生命力，在各種“炮彈”下，依然彰顯出主流文化的擔(dān)當(dāng)和使命，必定引導(dǎo)我們國家走向富強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢。

（四）歷史傳承性

歷史傳承性是紅色文化的主要屬性。馬克思指出：“人們自己創(chuàng)造歷史，但是他們并不是隨心所欲的創(chuàng)造，也并不是在他們選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造歷史。[9]”指出文明并不是由人們隨意捏造，而是沿襲已有文明碩果的基礎(chǔ)上得以產(chǎn)生。紅色文化的孕育、產(chǎn)生、發(fā)展有其深厚的肥沃土壤和歷史背景，深受我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、馬克思主義及其中國化理論成果、世界優(yōu)秀文化的影響。紅色文化中的樂于奉獻(xiàn)、艱苦斗爭、頑強(qiáng)拼搏等優(yōu)秀精神涵養(yǎng)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化優(yōu)良作風(fēng)的落葉歸根；紅色文化中的認(rèn)識論、實(shí)踐觀等豐富精神理論是馬克思主義理論中的唯物史觀和剩余價(jià)值等學(xué)說的傳承、創(chuàng)新；紅色文化中的部分革命作風(fēng)與精神素養(yǎng)是世界歐洲革命中優(yōu)異戰(zhàn)斗氣質(zhì)的繼續(xù)、發(fā)揚(yáng)。

三、“大道之行，天下為公”的新時(shí)代當(dāng)代意蘊(yùn)

紅色文化“大道”，有利于夯實(shí)馬克思主義基礎(chǔ)理論、堅(jiān)定中國特色社會主義道路、培育社會主義核心價(jià)值觀、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。為天地立心，為生民立命，不斷推崇，成為當(dāng)前我國燦爛輝煌的重要精神力量。

（一）有利于夯實(shí)馬克思主義基礎(chǔ)理論

習(xí)近平總書記指出：“要練就‘金剛不壞之體’，就必須用科學(xué)理論武裝頭腦[10]?！瘪R克思主義基礎(chǔ)理論是無產(chǎn)階級促使自我和人類自由的科學(xué)生活信仰。中國當(dāng)前處于社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期，要根據(jù)我們對紅色文化不同的認(rèn)知能力，實(shí)施有針對性地注入紅色血液。第一，注重發(fā)揮紅色文化的情感效應(yīng)。情感是人們價(jià)值觀形成統(tǒng)一性的基礎(chǔ)，擅于用英雄人物事跡，以多種方式宣傳其精神內(nèi)核，強(qiáng)化以情感人、以情動人的最佳注腳。第二，極力加強(qiáng)紅色文化的現(xiàn)場體驗(yàn)。通過還原歷史情節(jié)和歷史場景等的體驗(yàn)活動，內(nèi)化人民對黨和國家的認(rèn)同，并外化為真正履行中國革命精神和革命傳統(tǒng)的實(shí)際行動，實(shí)現(xiàn)知行合一。第三，恰當(dāng)融入紅色文化的時(shí)代元素，時(shí)代在發(fā)展，要與時(shí)俱進(jìn)，結(jié)合新時(shí)代新形勢，融合時(shí)代元素，將紅色文化融入現(xiàn)代智慧成果中，增強(qiáng)紅色文化的時(shí)代魅力。

（二）有利于堅(jiān)定中國特色社會主義道路

習(xí)近平總書記指出：“要高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，奪取新時(shí)代中國特色社會主義偉大勝利[11]。紅色文化清晰的認(rèn)知力和極高的自信度，必定會為堅(jiān)定中國特色社會主義道路打造“亮點(diǎn)”。理論魅力上，紅色文化在同各種主義和思潮的競爭乃至戰(zhàn)斗中脫穎而出，成為馬克思主義與中國道路相結(jié)合的重要文化表達(dá)，以其堅(jiān)定的人民立場、雅俗并舉的理論風(fēng)格、豐富的精神內(nèi)涵等，成為中華民族閃亮的“名片”；實(shí)踐道路上，紅色文化產(chǎn)生于一個(gè)國家從落后挨打走向獨(dú)立自主，從后來跟跑走向并跑、趕超甚至引領(lǐng)時(shí)代的偉大歷程，必須會在堅(jiān)定中國特色社會主義道路中強(qiáng)調(diào)重要的引領(lǐng)風(fēng)貌。新時(shí)代，在中國特色社會主義道路的路途中，我們要格外地突顯對紅色文化的自信。

（三）有利于培育社會主義核心價(jià)值觀

習(xí)近平總書記指出：“社會主義核心價(jià)值觀凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求，要發(fā)揮其對國民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，要把它融入社會發(fā)展各方面。[12]”紅色文化是井岡山熊熊燃燒的烈火，是紅軍長征途中的砥礪符號，是天安門城樓升起的五星紅旗，蘊(yùn)含著共產(chǎn)黨人對富強(qiáng)、民主等理想信念深邃的追逐，是培育我們?nèi)烁?、品質(zhì)等健康發(fā)展的精神豐碑。作為黨領(lǐng)導(dǎo)下的一員，我們應(yīng)該自覺用紅色文化蘊(yùn)含著的理論氣質(zhì)篤行自我，不斷提升紅色文化的感召力，堅(jiān)定“中國立場、國際表達(dá)”，并堅(jiān)持根植于中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里去解析紅色文化中散發(fā)出來的與社會主義核心價(jià)值觀相呼應(yīng)的元素，增強(qiáng)紅色文化的德育宣傳力度，使人自由而全面的進(jìn)步。紅色文化的篤行之效與時(shí)俱進(jìn)，并在新時(shí)代下綻放出耀眼的光彩。

（四）有利于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興

習(xí)近平總書記指出：“現(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有自信、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，[13]”這樣的自信，根底上是對紅色文化內(nèi)涵的自信。紅色文化蘊(yùn)含著我國革命的長遠(yuǎn)目標(biāo)、拼搏精神，體現(xiàn)出堅(jiān)定的革命信念和深厚的革命文化氣質(zhì)，反映出革命先輩們的理想信念、愛國熱情，為國家的偉大復(fù)興鋪設(shè)了前進(jìn)的道路和先進(jìn)的文化積累。紅色文化中所彰顯出的解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力的妙語，實(shí)事求是的優(yōu)良作風(fēng)，也都是完成我們民族偉大復(fù)興路途中必需的價(jià)值導(dǎo)向。在實(shí)現(xiàn)中國夢的征途中，我們不能丟掉這些核心的“魂”，否則就會在精神上陷入被動，就會回到歷史上看不起中國人和中國文化的時(shí)代。今天，我們要從容不迫地應(yīng)對各種挑戰(zhàn)，吸收各種有益的成果，從而照亮復(fù)興航道，鼓足風(fēng)帆，保障偉大的中華民族復(fù)興之舟到達(dá)光輝的彼岸。

四、結(jié)語

紅色文化作為實(shí)現(xiàn)我們國家由站起來、富起來到強(qiáng)起來的主流文化，在歷史長風(fēng)破浪中，依然直掛云帆，突顯出一種實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興的時(shí)代重任。習(xí)近平總書記關(guān)于紅色文化的重要論述是對我國未來前進(jìn)方向的精確把握，也是我國文明前進(jìn)方向的風(fēng)向標(biāo)，為我國各方面的發(fā)展注入了強(qiáng)勁動能。新時(shí)代我國將搭乘這班聚合開拓美好生活動能的“堅(jiān)固底色”列車，加速駛向幸福、安寧、和諧的未來。