■ 秦 宣

(中國(guó)人民大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京100872)

提高國(guó)家文化軟實(shí)力，徹底解決“挨打”“挨餓”之后的“挨罵”問(wèn)題，必須提高中國(guó)的國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)。提高中國(guó)的國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)，必須打造中國(guó)學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)體系。黨的十八大以來(lái)，我們黨高度重視中國(guó)學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)體系的建設(shè)問(wèn)題。2013年11月，黨的十八屆三中全會(huì)明確提出：“堅(jiān)持政府主導(dǎo)、企業(yè)主體、市場(chǎng)運(yùn)作、社會(huì)參與，擴(kuò)大對(duì)外文化交流，加強(qiáng)國(guó)際傳播能力和對(duì)外話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)，推動(dòng)中華文化走向世界。”[1]2013年12月，習(xí)近平在中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)發(fā)表講話(huà)，指出：“提高國(guó)家文化軟實(shí)力，要努力提高國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)。要加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，精心構(gòu)建對(duì)外話(huà)語(yǔ)體系，發(fā)揮好新興媒體作用，增強(qiáng)對(duì)外話(huà)語(yǔ)的創(chuàng)造力、感召力、公信力，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，闡釋好中國(guó)特色?！盵2]2016年5月，在全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)座談會(huì)上，他再次強(qiáng)調(diào)：“發(fā)揮我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作用，要注意加強(qiáng)話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)。在解讀中國(guó)實(shí)踐、構(gòu)建中國(guó)理論上，我們應(yīng)該最有發(fā)言權(quán)?！盵3]2016年12月，在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上，習(xí)近平又一次強(qiáng)調(diào)：“要加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系和教材體系，推出更多高水平教材，創(chuàng)新學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)體系，建立科學(xué)權(quán)威、公開(kāi)透明的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果評(píng)價(jià)體系，努力構(gòu)建全方位、全領(lǐng)域、全要素的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系?！盵4]提高國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)，必須構(gòu)建具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)體系。構(gòu)建中國(guó)的學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)體系，是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要處理好若干重大關(guān)系。本文擬就如何正確處理好政治話(huà)語(yǔ)與學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)的關(guān)系談點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

一、當(dāng)代中國(guó)學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)與中國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位不相稱(chēng)

2016年5月，習(xí)近平同志在分析我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r時(shí)曾明確指出：“我國(guó)是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大國(guó)，研究隊(duì)伍、論文數(shù)量、政府投入等在世界上都是排在前面的，但目前在學(xué)術(shù)命題、學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)上的能力和水平同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位還不太相稱(chēng)?！盵5]這是黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)當(dāng)前中國(guó)學(xué)術(shù)研究的一種客觀評(píng)價(jià)，也反映了當(dāng)前中國(guó)學(xué)術(shù)研究的一種現(xiàn)實(shí)狀況。反觀改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)學(xué)術(shù)的發(fā)展，我們不難發(fā)現(xiàn)，與中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得的成就相比，中國(guó)的學(xué)術(shù)研究確實(shí)存在不少差距。

第一，中國(guó)的學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)在世界上并未產(chǎn)生太大的影響。在當(dāng)今世界，由于存在“西強(qiáng)我弱”的國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)基本格局，中國(guó)話(huà)語(yǔ)傳不出去；由于意識(shí)形態(tài)的矛盾和差異，中國(guó)話(huà)語(yǔ)即使傳出去之后，西方部分學(xué)者和政要也不愿聽(tīng)；由于中國(guó)不熟悉國(guó)際話(huà)語(yǔ)體系，有一些話(huà)語(yǔ)傳出去后，西方有一些人聽(tīng)不懂。正如習(xí)近平同志所說(shuō)，在解讀中國(guó)實(shí)踐、構(gòu)建中國(guó)理論上，我們應(yīng)該最有發(fā)言權(quán)，“但實(shí)際上我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在國(guó)際上的聲音還比較小，還處于有理說(shuō)不出、說(shuō)了傳不開(kāi)的境地?！盵6]這說(shuō)明，如何提高中國(guó)的國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)，仍然是一個(gè)大問(wèn)題。正是針對(duì)這種情況，黨的十九大報(bào)告明確提出：推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)，講好中國(guó)故事，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。

第二，中國(guó)的學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)缺乏對(duì)中國(guó)成功的解釋力。在當(dāng)今世界，中國(guó)無(wú)疑是一個(gè)快速發(fā)展的新興大國(guó)。中國(guó)過(guò)去四十余年的改革開(kāi)放無(wú)疑是非常成功的，也是繁榮中國(guó)學(xué)術(shù)不可多得的研究樣本。從常理上看，中國(guó)學(xué)者對(duì)中國(guó)發(fā)展問(wèn)題的研究和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)理應(yīng)最有發(fā)言權(quán)，但目前中國(guó)學(xué)者關(guān)于中國(guó)改革開(kāi)放及其發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的研究成果并沒(méi)有得到世界的認(rèn)同。為了在國(guó)際學(xué)術(shù)講壇上尋找中國(guó)學(xué)者的立足之處，中國(guó)有不少學(xué)者也試圖用西方的話(huà)語(yǔ)解釋中國(guó)成功的奧秘，分析當(dāng)今中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展存在的問(wèn)題，尋找解決中國(guó)發(fā)展起來(lái)之后眾多復(fù)雜問(wèn)題的出路，但結(jié)果并不理想。這也許就是黨中央特別重視、學(xué)界也特別重視中國(guó)哲學(xué)社會(huì)學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)創(chuàng)新的一個(gè)重要原因。

第三，中國(guó)的馬克思主義研究未能得到國(guó)際社會(huì)的承認(rèn)。在當(dāng)今世界，中國(guó)是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，馬克思主義是黨的指導(dǎo)思想和全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。中國(guó)在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中產(chǎn)生了一個(gè)又一個(gè)理論創(chuàng)新成果，開(kāi)辟了馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。中國(guó)擁有全世界最多的馬克思主義研究者，中國(guó)化的馬克思主義已經(jīng)對(duì)中國(guó)乃至整個(gè)世界都產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響。但在西方學(xué)者看來(lái)，中國(guó)的馬克思主義在國(guó)際領(lǐng)域多停留在政治意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，因而中國(guó)學(xué)者關(guān)于馬克思主義的學(xué)術(shù)研究并未得到國(guó)際認(rèn)可，中國(guó)的馬克思主義學(xué)術(shù)研究并沒(méi)有成為國(guó)際馬克思主義研究的一個(gè)流派，也沒(méi)有在國(guó)際學(xué)術(shù)界產(chǎn)生太大影響。

第四，中國(guó)的學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)深受西方學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)的影響。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，伴隨著對(duì)外開(kāi)放的擴(kuò)大，中國(guó)學(xué)術(shù)在吸收借鑒國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)文明成果的同時(shí)，也深受西方學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)的影響，中國(guó)學(xué)者討論的許多學(xué)術(shù)話(huà)題、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)都是由西方學(xué)者提出來(lái)的，如20世紀(jì)90年代初期討論的“文明的沖突”、90年代末期的“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”，21世紀(jì)初的“華盛頓共識(shí)”以及此后“文化軟實(shí)力”“巧實(shí)力”等等，都是從西方引進(jìn)的，這種現(xiàn)象在國(guó)內(nèi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的許多學(xué)科中都不同程度地存在，有的學(xué)者甚至成為西方話(huà)語(yǔ)體系的“搬運(yùn)工”。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“有的人奉西方理論、西方話(huà)語(yǔ)為金科玉律，不知不覺(jué)成了西方資本主義意識(shí)形態(tài)的吹鼓手?！盵7]在學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)方面，有些學(xué)科也在一定程度上照搬西方的評(píng)價(jià)體系，把中國(guó)學(xué)術(shù)研究置于西方學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)體系之下進(jìn)行評(píng)價(jià)，從而使中國(guó)的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)喪失了自身的特性。這種現(xiàn)象也直接影響到中國(guó)學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)的創(chuàng)新和發(fā)展。

二、政治話(huà)語(yǔ)與學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)脫節(jié)是中國(guó)學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)影響力趨弱的重要原因

出現(xiàn)上述情況的原因是極為復(fù)雜的，有國(guó)際方面的原因，如西方話(huà)語(yǔ)長(zhǎng)期主導(dǎo)著國(guó)際學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)權(quán)；也有國(guó)內(nèi)原因，如中國(guó)學(xué)術(shù)缺乏獨(dú)立自主的創(chuàng)新精神，中國(guó)當(dāng)代的學(xué)術(shù)體制嚴(yán)重制約了學(xué)術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展，等等。但其中一個(gè)非常重要的原因是中國(guó)政治話(huà)語(yǔ)與學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)的脫節(jié)。

在當(dāng)今中國(guó)，我們一直存在著兩種不同的話(huà)語(yǔ)體系：政治話(huà)語(yǔ)是一套體系，學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)是另一套體系；對(duì)外宣傳是一套話(huà)語(yǔ)體系，對(duì)內(nèi)普及教育又是一套話(huà)語(yǔ)體系；網(wǎng)絡(luò)媒體上是一套話(huà)語(yǔ)體系，現(xiàn)實(shí)生活中是另一套話(huà)語(yǔ)體系。我們每一個(gè)人，會(huì)場(chǎng)上下、課堂內(nèi)外、公開(kāi)私下、體制里外、網(wǎng)絡(luò)上下，用的似乎都不是一套話(huà)語(yǔ)體系。會(huì)上講成績(jī)，會(huì)下談問(wèn)題；課堂講正史，課外講野史；公開(kāi)場(chǎng)合講正統(tǒng)，私人場(chǎng)合講段子；體制內(nèi)講官方話(huà)語(yǔ)，體制外講群眾話(huà)語(yǔ)。網(wǎng)上用假名說(shuō)真話(huà)，網(wǎng)下用真名說(shuō)假話(huà)。社會(huì)的分化，信任危機(jī)的出現(xiàn)，讓許多人幾乎變成了雙面人。而這里面，最重要的問(wèn)題是學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)與政治話(huà)語(yǔ)的分離。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

第一，學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)嚴(yán)重滯后于政治話(huà)語(yǔ)。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)絕大多數(shù)主要是由政治話(huà)語(yǔ)引領(lǐng)的，即政治話(huà)語(yǔ)在前，學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)在后?；仡欉@段歷史，我們可以清楚地看到，我們?cè)S多重大理論話(huà)題都是由政治家作為政治話(huà)語(yǔ)提出，然后再進(jìn)入學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的。比如社會(huì)主義初級(jí)階段、社會(huì)主義本質(zhì)論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義政治文明、社會(huì)主義榮辱觀、社會(huì)主義核心價(jià)值體系、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、經(jīng)濟(jì)新常態(tài)、供給側(cè)改革、生態(tài)文明建設(shè)、人類(lèi)命運(yùn)共同體，等等，這些都是由政治家提出然后進(jìn)入學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)體系的。學(xué)術(shù)界的研究似乎不在創(chuàng)新，而在詮釋、注解和裝修。這種現(xiàn)象的存在導(dǎo)致兩個(gè)結(jié)果：(1)學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)總走在政治話(huà)語(yǔ)后面，學(xué)者失去了獨(dú)立思考的能力，學(xué)者的研究落后于時(shí)代、落后于現(xiàn)實(shí)，談不上“解釋世界”，更談不上“改變世界”。(2)政治話(huà)語(yǔ)因?yàn)槿鄙賹W(xué)術(shù)支撐而缺乏科學(xué)性，從而削減了政治話(huà)語(yǔ)的影響力。用習(xí)近平總書(shū)記的話(huà)說(shuō)，就是沒(méi)有做到政治性和學(xué)理性的統(tǒng)一。

第二，學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)遠(yuǎn)離政治話(huà)語(yǔ)。這種遠(yuǎn)離可以分為兩種情況：(1)對(duì)政治話(huà)語(yǔ)不屑一顧，甚至貶低政治話(huà)語(yǔ)，把政治話(huà)語(yǔ)作為調(diào)侃的對(duì)象，如對(duì)共產(chǎn)黨在改革開(kāi)放中提出的“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)、“三個(gè)代表”“先富共富”“中國(guó)夢(mèng)”“四個(gè)全面”等政治話(huà)語(yǔ)隨意進(jìn)行調(diào)侃，學(xué)術(shù)界也出現(xiàn)了所謂“高級(jí)黑”“低級(jí)紅”現(xiàn)象；(2)部分學(xué)者試圖撇開(kāi)政治話(huà)語(yǔ)搞所謂純學(xué)術(shù)的研究，脫離政治一味強(qiáng)調(diào)所謂的“學(xué)術(shù)中立”，保持所謂的學(xué)術(shù)崇高，學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)也越來(lái)越注重學(xué)術(shù)而輕視政治，結(jié)果理論脫離實(shí)際的現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重，學(xué)術(shù)成果離社會(huì)現(xiàn)實(shí)越來(lái)越遠(yuǎn)，理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用越來(lái)越小。這種現(xiàn)象已嚴(yán)重阻礙了中國(guó)學(xué)術(shù)的繁榮發(fā)展，阻礙中國(guó)學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)的對(duì)外傳播。學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)與政治話(huà)語(yǔ)絕不能等同起來(lái)，學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)應(yīng)該有相對(duì)獨(dú)立性，但學(xué)術(shù)研究不能脫離實(shí)際、脫離實(shí)踐，否則，這種研究的現(xiàn)實(shí)意義非常小。

第三，用學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)對(duì)立政治話(huà)語(yǔ)。這種對(duì)立有如下幾種表現(xiàn)：(1)完全站在政治話(huà)語(yǔ)的對(duì)立面，用學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)批判政治話(huà)語(yǔ)、對(duì)抗政治話(huà)語(yǔ)，專(zhuān)門(mén)挑政治話(huà)語(yǔ)的毛病，解構(gòu)政治話(huà)語(yǔ)；(2)用西方的所謂學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)解讀政治話(huà)語(yǔ)，不加分析地強(qiáng)調(diào)所謂的“普世價(jià)值”，盲目套用當(dāng)下流行的西方學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)，導(dǎo)致人們對(duì)政治話(huà)語(yǔ)理解上的偏差，達(dá)到西化的目的；(3)以學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)的名義傳播西方的政治話(huà)語(yǔ)，在一定程度上助長(zhǎng)了西方的話(huà)語(yǔ)霸權(quán)，削弱了中國(guó)政治話(huà)語(yǔ)的國(guó)際影響，使中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上處于“挨罵”的境地。

實(shí)事求是地講，一個(gè)國(guó)家的學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)與政治話(huà)語(yǔ)是不能完全等同的，學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)必須保持自身的相對(duì)獨(dú)立性。但學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)不能與政治話(huà)語(yǔ)完全脫離，更不能對(duì)立。

三、打造中國(guó)學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)，必須實(shí)現(xiàn)政治話(huà)語(yǔ)與學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)的統(tǒng)一

2016年5月，習(xí)近平同志在全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)座談會(huì)上提出，我們“要加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，按照立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類(lèi)、面向未來(lái)的思路，著力構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系等方面充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派”[8]。貫徹習(xí)近平關(guān)于繁榮發(fā)展中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的講話(huà)精神，建立具有中國(guó)特色、中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格的學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)體系，已經(jīng)成為繁榮發(fā)展中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)，廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者承擔(dān)著義不容辭的責(zé)任。

第一，要有高度的政治自信和理論自信，不斷加強(qiáng)對(duì)中國(guó)當(dāng)代政治話(huà)語(yǔ)和學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)體系的理論探討和研究。要使中國(guó)的學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)與中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力相當(dāng)，在國(guó)際上產(chǎn)生較大影響，中國(guó)學(xué)者必須著力打造中國(guó)特色的學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)體系。為此，中國(guó)學(xué)者首先要有高度的自信。習(xí)近平總書(shū)記曾說(shuō)：“現(xiàn)在，國(guó)際上理性客觀看待中國(guó)的人越來(lái)越多，為中國(guó)點(diǎn)贊的人也越來(lái)越多。我們走的是正路、行的是大道，這是主流媒體的歷史機(jī)遇，必須增強(qiáng)底氣、鼓起士氣，堅(jiān)持不懈講好中國(guó)故事?！盵9]用中國(guó)話(huà)語(yǔ)講好中國(guó)故事，中國(guó)學(xué)者首先要有政治自信。改革開(kāi)放取得的輝煌成就及改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)生的歷史性巨變已足以支撐中國(guó)學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)的國(guó)際傳播，國(guó)際學(xué)術(shù)領(lǐng)域必須給中國(guó)學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)留有足夠的空間。其次要有理論自信。當(dāng)今中國(guó)發(fā)生的變革，是在中國(guó)化的馬克思主義指導(dǎo)下取得的，實(shí)踐已經(jīng)證明，中國(guó)化的馬克思主義是順應(yīng)時(shí)代潮流、扎根中國(guó)大地、切合中國(guó)實(shí)際的21世紀(jì)馬克思主義，國(guó)際學(xué)術(shù)界要承認(rèn)、中國(guó)要承認(rèn)改革開(kāi)放的成功，必須承認(rèn)中國(guó)化馬克思主義的科學(xué)性。最后要有崇高的社會(huì)責(zé)任感。中國(guó)的學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)只能由中國(guó)學(xué)者構(gòu)建，加強(qiáng)學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)必須依靠中國(guó)學(xué)者。中國(guó)學(xué)者應(yīng)該慶幸中國(guó)特色社會(huì)主義的生動(dòng)實(shí)踐為我們提供的打造中國(guó)學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)體系的實(shí)踐基礎(chǔ)，中國(guó)學(xué)者擁有國(guó)外學(xué)者無(wú)法擁有的優(yōu)勢(shì)。因此，中國(guó)學(xué)者必須把這種生動(dòng)的實(shí)踐轉(zhuǎn)換為學(xué)術(shù)創(chuàng)新之基，把這種優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)換為學(xué)術(shù)創(chuàng)新的責(zé)任，進(jìn)而轉(zhuǎn)換成具有國(guó)際影響力的研究成果。

第二，打造中國(guó)學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)必須理直氣壯地講政治。美國(guó)著名政治學(xué)家塞繆爾·亨廷頓在《我們是誰(shuí)？美國(guó)國(guó)家特性面臨的挑戰(zhàn)》開(kāi)篇中說(shuō):“我是以一名愛(ài)國(guó)者和一名學(xué)者兩種身份來(lái)寫(xiě)作本書(shū)。作為一名愛(ài)國(guó)者，我深盼我的國(guó)家能夠保持團(tuán)結(jié)和力量，繼續(xù)是一個(gè)在自由、平等、法治和個(gè)人權(quán)利的基礎(chǔ)之上建立起來(lái)的社會(huì)。作為一名學(xué)者，我發(fā)現(xiàn)美國(guó)國(guó)家特性/國(guó)民身份的歷史演變及其現(xiàn)狀存在著一些引人入迷的、重要的問(wèn)題，需要深入的研究和分析?？墒牵瑦?ài)國(guó)之心與治學(xué)之心有時(shí)是會(huì)有沖突的。我意識(shí)到這一點(diǎn)，所以我盡量努力爭(zhēng)取做到超脫地、透徹地分析各種現(xiàn)象。但仍需要提醒讀者，我對(duì)這些現(xiàn)象的選擇和說(shuō)明很可能還是受到我的愛(ài)國(guó)心的影響，因?yàn)槲蚁Ｍl(fā)現(xiàn)它們?cè)诿绹?guó)的過(guò)去及其可能未來(lái)所具有的意義。”[10]從他的談話(huà)中，我們可以感覺(jué)到，每個(gè)學(xué)者都具有愛(ài)國(guó)者和學(xué)者兩種身份，當(dāng)兩者發(fā)生沖突時(shí)，愛(ài)國(guó)處于優(yōu)先地位?？梢哉f(shuō)，正是這種愛(ài)國(guó)者與學(xué)者雙重身份的統(tǒng)一，成就了亨廷頓。而亨廷頓的這段話(huà)啟示我們，每一個(gè)學(xué)者都必須把愛(ài)國(guó)放在首位。中國(guó)學(xué)者要把愛(ài)國(guó)放在首位，就必須把講政治放在首要位置，因?yàn)閻?ài)國(guó)就是忠于祖國(guó)、忠于人民，就是講政治。那種試圖完全脫離政治話(huà)語(yǔ)的學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)創(chuàng)新是無(wú)法得到認(rèn)同的。

第三，要實(shí)現(xiàn)政治話(huà)語(yǔ)與學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)的有機(jī)結(jié)合。打造中國(guó)的學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)，習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上指出，思想政治理論課改革創(chuàng)新必須“堅(jiān)持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一”、“堅(jiān)持價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一”[11]。這同樣適用于中國(guó)的學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)創(chuàng)新。因此，在打造中國(guó)特色的學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)體系的過(guò)程中，我們既不能脫離政治話(huà)語(yǔ)而搞所謂的純學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)，光講學(xué)理性不講政治性。光講知識(shí)性不講價(jià)值性，很容易犯方向性錯(cuò)誤；也不能脫離學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)單講政治話(huà)語(yǔ)，光講政治不講學(xué)理。光講價(jià)值性不講知識(shí)性，政治話(huà)語(yǔ)會(huì)缺乏科學(xué)性、學(xué)理性，就無(wú)法掌握群眾從而變成“改變世界”的物質(zhì)力量。中國(guó)學(xué)者要用學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)為政治話(huà)語(yǔ)提供理論支撐和智力支持，政治話(huà)語(yǔ)要從學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)中汲取滋養(yǎng)并為學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)的廣泛傳播提供良好環(huán)境。中國(guó)的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)也應(yīng)該注重政治標(biāo)準(zhǔn)與學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一，把政治標(biāo)準(zhǔn)放在首位。當(dāng)學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)與政治標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生沖突時(shí)，必須以政治標(biāo)準(zhǔn)為準(zhǔn)。

第四，立足中國(guó)，面向世界，努力概括出理論聯(lián)系實(shí)際的、科學(xué)的、開(kāi)放融通的新概念、新范疇、新表述，通過(guò)學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)創(chuàng)新引領(lǐng)政治話(huà)語(yǔ)。在西方話(huà)語(yǔ)仍然主宰國(guó)際話(huà)語(yǔ)體系的大背景下，建立中國(guó)特色的學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)體系，必須注重與世界話(huà)語(yǔ)體系的對(duì)接，充分吸收和借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家在建構(gòu)適合本國(guó)國(guó)情的話(huà)語(yǔ)體系方面成功的經(jīng)驗(yàn)，并在此基礎(chǔ)上根據(jù)中國(guó)的實(shí)際加以創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和發(fā)展。為此，一方面，我們要按照習(xí)近平同志所要求的那樣：“對(duì)國(guó)外的理論、概念、話(huà)語(yǔ)、方法，要有分析、有鑒別，適用的就拿來(lái)用，不適用的就不要生搬硬套?！盵12]另一方面，要立足中國(guó)實(shí)際，“善于提煉標(biāo)識(shí)性概念，打造易于為國(guó)際社會(huì)所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，引導(dǎo)國(guó)際學(xué)術(shù)界展開(kāi)研究和討論?！盵13]

第五，要在政治話(huà)語(yǔ)與學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)的統(tǒng)一中開(kāi)展中國(guó)的對(duì)外學(xué)術(shù)交流，打造中國(guó)學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)，形成同我國(guó)綜合國(guó)力相適應(yīng)的國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)。在此方面，習(xí)近平總書(shū)記先后曾提出這樣幾點(diǎn)要求：(1)“要鼓勵(lì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)機(jī)構(gòu)參與和設(shè)立國(guó)際性學(xué)術(shù)組織，支持和鼓勵(lì)建立海外中國(guó)學(xué)術(shù)研究中心，支持國(guó)外學(xué)會(huì)、基金會(huì)研究中國(guó)問(wèn)題，加強(qiáng)國(guó)內(nèi)外智庫(kù)交流，推動(dòng)海外中國(guó)學(xué)研究”；(2)“要聚焦國(guó)際社會(huì)共同關(guān)注的問(wèn)題，推出并牽頭組織研究項(xiàng)目，增強(qiáng)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的國(guó)際影響力”；(3)“要加強(qiáng)優(yōu)秀外文學(xué)術(shù)網(wǎng)站和學(xué)術(shù)期刊建設(shè)，扶持面向國(guó)外推介高水平研究成果。對(duì)學(xué)者參加國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議、發(fā)表學(xué)術(shù)文章，要給予支持”[14]；(4)“要把握國(guó)際傳播領(lǐng)域移動(dòng)化、社交化、可視化的趨勢(shì)，在構(gòu)建對(duì)外傳播話(huà)語(yǔ)體系上下工夫，在樂(lè)于接受和易于理解上下工夫，讓更多國(guó)外受眾聽(tīng)得懂、聽(tīng)得進(jìn)、聽(tīng)得明白，不斷提升對(duì)外傳播效果。”[15]貫徹習(xí)近平總書(shū)記講話(huà)要求，在中國(guó)學(xué)術(shù)的對(duì)外開(kāi)放過(guò)程中，中國(guó)學(xué)術(shù)界必須把中國(guó)問(wèn)題當(dāng)作重大學(xué)術(shù)問(wèn)題進(jìn)行研究，當(dāng)作重大課題進(jìn)行攻關(guān)，寓政治話(huà)語(yǔ)于學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)之中，通過(guò)多種切實(shí)可行的途徑把中國(guó)學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)傳播出去，以此彌補(bǔ)國(guó)際學(xué)術(shù)領(lǐng)域中國(guó)學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)的“赤字”。

此外，為了建構(gòu)中國(guó)特色的學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)體系，我們還應(yīng)該積極探索有利于建構(gòu)中國(guó)學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)體系的體制機(jī)制，建立中國(guó)自己的兼顧政治話(huà)語(yǔ)與學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)的社會(huì)科學(xué)獨(dú)立評(píng)價(jià)體系，營(yíng)造有利于學(xué)術(shù)創(chuàng)新和話(huà)語(yǔ)體系創(chuàng)新的良好氛圍。