陳文通

（中共中央黨校 經(jīng)濟(jì)學(xué)教研部，北京 海淀 100091）

黨的十九大報(bào)告的核心內(nèi)容是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想如何理解，關(guān)系到今后幾十年乃至更長(zhǎng)時(shí)間中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的成敗，關(guān)系到社會(huì)主義道路和共產(chǎn)主義事業(yè)的成敗。這里涉及到一系列重大理論問題，需要進(jìn)一步深入領(lǐng)會(huì)和研究。

一、關(guān)于新時(shí)代的歷史定位和基本內(nèi)涵

要做到準(zhǔn)確理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，必須首先搞清楚“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義”的歷史定位和基本內(nèi)涵。十九大報(bào)告指出：改革開放之初，我們黨發(fā)出了偉大號(hào)召：走自己的路，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。四十年過去了，我們國(guó)家發(fā)生了舉世矚目的巨大變化：經(jīng)濟(jì)、科技、國(guó)防實(shí)力和綜合國(guó)力等方面開始進(jìn)入世界前列，國(guó)際地位有了前所未有的提升，黨、國(guó)家、人民、軍隊(duì)、中華民族的面貌發(fā)生了空前的變化，中華民族正在以嶄新的姿態(tài)屹立于世界東方?！敖?jīng)過長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位?！保?］8這一段話是我們理解“新時(shí)代”的歷史背景和主要依據(jù)。我們應(yīng)當(dāng)從理論上說明和回答：“中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代”究竟是怎樣一個(gè)時(shí)代？它的基本內(nèi)涵和歷史定位是什么？“新時(shí)代”究竟“新”在哪里？“新時(shí)代”的到來說明了什么？

（一）“新時(shí)代”是沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)的一個(gè)嶄新階段

“新時(shí)代”不是任何其他意義的新時(shí)代，而是包含特定內(nèi)涵的新時(shí)代，是沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路不斷前進(jìn)中的一個(gè)嶄新階段。

“新時(shí)代”是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的新時(shí)代。在詞義上，“時(shí)代”和“階段”涵義類似，但又有一些區(qū)別?！皶r(shí)代”指的是歷史上以生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式的質(zhì)的區(qū)別劃分的社會(huì)形態(tài)；或者說，是以經(jīng)濟(jì)、政治、文化等狀況為依據(jù)而劃分的特定時(shí)期。時(shí)代也表明人類自身發(fā)展的不同歷史時(shí)期。如：蒙昧?xí)r代，野蠻時(shí)代，文明時(shí)代；古代社會(huì)，近代社會(huì)，現(xiàn)代社會(huì)；石器時(shí)代；封建時(shí)代；等等。每一個(gè)時(shí)代都以一定的質(zhì)的規(guī)定性相區(qū)別。而構(gòu)成質(zhì)的區(qū)別的因素主要是社會(huì)分工、勞動(dòng)資料、生產(chǎn)方式，以及人本身發(fā)展的特征性標(biāo)志，等等?！半A段”指的是以事物的發(fā)展進(jìn)程劃分的段落。如：共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段和高級(jí)階段；社會(huì)主義初級(jí)階段；科學(xué)實(shí)驗(yàn)和建筑工程的不同階段，等等。把“時(shí)代”和“階段”區(qū)別開來的，主要不是時(shí)間的長(zhǎng)短。一般來說，“時(shí)代”強(qiáng)調(diào)歷史發(fā)展進(jìn)程中的質(zhì)的區(qū)別；階段強(qiáng)調(diào)事物連續(xù)發(fā)展進(jìn)程中的階段性。不過，這種差別只具有相對(duì)意義。在某些使用“階段”的場(chǎng)合，雖然強(qiáng)調(diào)的是階段性，但階段之間存在質(zhì)的區(qū)別。例如：人類社會(huì)發(fā)展的三個(gè)階段——人的依賴關(guān)系階段，物的依賴關(guān)系階段，自由聯(lián)合關(guān)系階段，同時(shí)也是三大社會(huì)形態(tài)。我們對(duì)“中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代”的理解，應(yīng)當(dāng)著眼于生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式、改革進(jìn)程、社會(huì)矛盾、社會(huì)發(fā)展的質(zhì)的變化，至少是部分質(zhì)的變化。沒有這些方面的質(zhì)的變化，就不可能表現(xiàn)為一個(gè)新的時(shí)代。

關(guān)于“新時(shí)代”的歷史定位，我們必須首先明確，是在什么范圍內(nèi)談?wù)摗靶聲r(shí)代”的。所謂“新時(shí)代”，不是新中國(guó)建立以來的新時(shí)代，也不是整個(gè)社會(huì)主義道路的新時(shí)代，而是開辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路以來的新時(shí)代，也是改革開放以來的新時(shí)代。我國(guó)走上社會(huì)主義道路是從新民主主義革命勝利和新中國(guó)建立開始的；而中國(guó)走上中國(guó)特色社會(huì)主義道路，則是從黨的十一屆三中全會(huì)和實(shí)行改革開放開始的。黨的十一屆三中全會(huì)和啟動(dòng)改革開放，標(biāo)志著中國(guó)從以蘇聯(lián)為代表的傳統(tǒng)社會(huì)主義道路轉(zhuǎn)向具有中國(guó)特色的新型社會(huì)主義道路。從此，一方面，從以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，從而真正把社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提到日程上來；另一方面，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，使經(jīng)濟(jì)關(guān)系同現(xiàn)階段的生產(chǎn)力相適應(yīng)。中國(guó)特色社會(huì)主義迄今為止的發(fā)展歷程，同時(shí)就是改革開放的發(fā)展歷程。中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)歷了從十二大到十九大共8次黨的代表大會(huì)，思想不斷解放，理論認(rèn)識(shí)不斷深化。整個(gè)發(fā)展歷程包括一系列變革和轉(zhuǎn)變，主要涉及以下若干方面：我們經(jīng)歷了從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主到計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，再到完全確立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制這樣三個(gè)階段，直到使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用；我們經(jīng)歷了從農(nóng)村改革到轉(zhuǎn)向城市國(guó)有經(jīng)濟(jì)改革，從以責(zé)任制為核心內(nèi)容的改革到以產(chǎn)權(quán)制度和企業(yè)制度為主要標(biāo)志的改革，國(guó)有經(jīng)濟(jì)體系內(nèi)部的改革不斷深化；我們經(jīng)歷了從公有制經(jīng)濟(jì)為主體、非公有制經(jīng)濟(jì)為補(bǔ)充到多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展和堅(jiān)持“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”；我們經(jīng)歷了從辦特區(qū)開窗口到全方位對(duì)外開放，并加入經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程；等等。

“新時(shí)代”是和改革開放以來的歷史階段相并列的新階段。所謂“新時(shí)代”不是和以往改革開放進(jìn)程的小階段相并列的階段，而是和以往改革開放整個(gè)發(fā)展進(jìn)程相并列的大階段；也就是說，是和從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步轉(zhuǎn)變過程相并列的大階段，是我國(guó)改革和發(fā)展的第二階段，是沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路不斷前進(jìn)的一個(gè)嶄新階段。我國(guó)在改革過程中形成了具有一定質(zhì)的區(qū)別的若干發(fā)展階段。盡管全部改革進(jìn)程表現(xiàn)為不同的階段，但都可以歸結(jié)為從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制逐步轉(zhuǎn)變的過程，相對(duì)于“新時(shí)代”來說，上述變革和轉(zhuǎn)變基本上屬于同一時(shí)代，我們暫且稱之為“前一時(shí)代”；而“新時(shí)代”則是和前一時(shí)代相并列的另一個(gè)時(shí)代。當(dāng)然，歷史是連續(xù)的和繼承的，新時(shí)代和前一時(shí)代并不是可以截然分開的。在以往的整個(gè)進(jìn)程中，現(xiàn)代化建設(shè)、改革和發(fā)展都處在打基礎(chǔ)、建框架的階段，所發(fā)生的更多的是形式轉(zhuǎn)變；而進(jìn)入新時(shí)代之后，則是在已有基礎(chǔ)之上建起整個(gè)建筑物，在框架結(jié)構(gòu)中充實(shí)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容和實(shí)質(zhì)的轉(zhuǎn)變。從現(xiàn)代化進(jìn)程來說，前一時(shí)代我們的主要任務(wù)是在解決溫飽問題的基礎(chǔ)上建成小康社會(huì)，并為基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化積累物質(zhì)條件，還談不上真正意義的現(xiàn)代化。中國(guó)小康社會(huì)最突出的特征是農(nóng)村存在大量小生產(chǎn)方式和自然經(jīng)濟(jì)，工業(yè)的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)仍然以傳統(tǒng)方式為主，說明工業(yè)革命或產(chǎn)業(yè)革命在我國(guó)還沒有完成。因此，如果說“小康社會(huì)”可以看作是中國(guó)式的現(xiàn)代化，那么，從整個(gè)人類社會(huì)來說，“小康社會(huì)”作為社會(huì)形態(tài)并不屬于現(xiàn)代社會(huì)，而是屬于從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變的過渡階段。從改革進(jìn)程來說，前一時(shí)代的改革更多的是在交換方式和分配方式層次上進(jìn)行的，所有制關(guān)系和生產(chǎn)方式的變革還是初步的、表層的和形式上的。初步形成的經(jīng)濟(jì)體制仍然是一種過渡體制。我們力圖把中國(guó)特色社會(huì)主義基本制度和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，但真正和市場(chǎng)機(jī)制結(jié)合起來的并不是社會(huì)主義制度本身，而是社會(huì)主義制度的載體，是它的代表者和執(zhí)行者——政府機(jī)構(gòu)和政府機(jī)構(gòu)的人格化（政府公務(wù)員，官員），從而出現(xiàn)了意料之中的普遍的政企不分和官商結(jié)合，也為貪腐留下了很多空隙和漏洞。雖然“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的基本框架已經(jīng)建立起來，但既沒有充分滿足“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的一般要求，也沒有充分體現(xiàn)出“社會(huì)主義道路”的特殊要求。從發(fā)展進(jìn)程來說，以往的發(fā)展主要著眼于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度的提高和經(jīng)濟(jì)總量的增加，發(fā)展方式基本上是傳統(tǒng)發(fā)展方式。更重要的是，傳統(tǒng)發(fā)展方式、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形式和過渡體制的結(jié)合，造成了一系列消極后果。其中，最主要的是貧富懸殊和兩極分化的趨勢(shì)，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的非良性循環(huán)乃至經(jīng)濟(jì)危機(jī)，比例關(guān)系的失調(diào)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的扭曲，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的貪腐，等等。有些消極后果是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的題中應(yīng)有之義，是不可避免的，是發(fā)展“資本的生產(chǎn)力”不得不付出的代價(jià)；但消極后果顯現(xiàn)如此之快，又如此嚴(yán)重，則主要是主觀因素所致，是發(fā)展和改革中的某些偏差和失誤所致。在政治上層建筑領(lǐng)域，我們?cè)?jīng)探索“黨政分開”的可能性，曾經(jīng)給予理論探索和學(xué)術(shù)研究更大的空間，但并不十分成功，其結(jié)果是，西方資產(chǎn)階級(jí)的理論體系和所謂“普世價(jià)值”鋪天蓋地地引入中國(guó)。前一時(shí)代發(fā)展和改革中出現(xiàn)的問題（包括那些偏差和失誤）在很大程度上是不可避免的，也是不可能根本解決的?？梢灶A(yù)料，在我國(guó)開始進(jìn)入的“新時(shí)代”，現(xiàn)代化建設(shè)、改革和發(fā)展都將有大的變化和較多質(zhì)的區(qū)別。正是在這個(gè)意義上，我們把這個(gè)“嶄新階段”稱之為新時(shí)代。在這個(gè)新時(shí)代，將實(shí)現(xiàn)從全面建成小康社會(huì)到基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的飛躍，將建立名副其實(shí)的“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”，將把新的發(fā)展理念付諸實(shí)踐，將在政治上層建筑領(lǐng)域真正確立中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和政治權(quán)威。這個(gè)新時(shí)代既包含已有發(fā)展和改革成果的繼續(xù)和完善，也包含進(jìn)一步的調(diào)整、修正和創(chuàng)新。誠(chéng)然，新時(shí)代和以往的時(shí)代并不是可以截然分開的，新時(shí)代并不是突然質(zhì)變的結(jié)果，而是長(zhǎng)時(shí)間量變不斷積累的結(jié)果?！靶聲r(shí)代”從何時(shí)開始？人們可能做出不完全一致的判斷?！靶聲r(shí)代”這個(gè)概念是十九大報(bào)告提出來的，因此，自然有理由認(rèn)為，“新時(shí)代”是從十九大開始的。但是，一系列新的理論思維、指導(dǎo)思想、治國(guó)理政綱領(lǐng)等等是從十八大開始制定和實(shí)施的，構(gòu)成新時(shí)代內(nèi)涵的重大成就也是在以往的五年中創(chuàng)造的。因此，同樣可以認(rèn)為，“新時(shí)代”是從十八大開始的。這個(gè)新時(shí)代將持續(xù)30年左右，直到本世紀(jì)中葉。

（二）“新時(shí)代”是從建設(shè)小康社會(huì)轉(zhuǎn)向基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的階段

“新時(shí)代”的基本內(nèi)涵和質(zhì)的規(guī)定性是什么呢？最核心的內(nèi)容是什么呢？十九大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義的這個(gè)新時(shí)代，是承前啟后、繼往開來、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代，是決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代，是全體中華兒女勠力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代，是我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代?！保?］9這里的“五個(gè)是”可以看作是對(duì)上述問題的回答。“新時(shí)代”說明，改革和發(fā)展的量的積累達(dá)到了一定質(zhì)的變化。“新時(shí)代”提出了不同于以前的新任務(wù)?！靶聲r(shí)代”的新內(nèi)涵和新屬性主要是下述五個(gè)方面：

新時(shí)代將奪取中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新的偉大勝利。這是對(duì)新時(shí)代新內(nèi)涵的總的概括。這個(gè)新時(shí)代并不是中國(guó)特色社會(huì)主義的完成時(shí)，在新時(shí)代以后還會(huì)有更新的時(shí)代。因此，這個(gè)新時(shí)代是承前啟后、繼往開來的時(shí)代?！袄^承”的是以往改革和發(fā)展的階段性成果，“開啟”的是奪取中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新勝利的時(shí)代。但是，這個(gè)“新勝利”將不是平平常常的勝利，而是具有決定意義的勝利，是足以使中國(guó)特色社會(huì)主義道路現(xiàn)階段的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會(huì)形態(tài)基本定型并可持續(xù)的勝利，是中國(guó)道路在世界范圍內(nèi)發(fā)揮更大影響力的勝利。

新時(shí)代即將轉(zhuǎn)向全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。新時(shí)代主要有兩項(xiàng)任務(wù)：一是圓滿完成全面建成小康社會(huì)的任務(wù)。二是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的任務(wù)，即現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略第三步的任務(wù)。這兩項(xiàng)任務(wù)也是實(shí)現(xiàn)從“富起來”到“強(qiáng)起來”的任務(wù)。當(dāng)全面建成小康社會(huì)之時(shí)，我國(guó)大多數(shù)人將實(shí)現(xiàn)從溫飽到富裕的轉(zhuǎn)變；而當(dāng)基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化之時(shí)，中國(guó)將從比較富裕的國(guó)家轉(zhuǎn)變?yōu)楸容^強(qiáng)盛的國(guó)家，從而進(jìn)入世界少數(shù)強(qiáng)國(guó)之列?！皬?qiáng)國(guó)”的標(biāo)志不僅僅是經(jīng)濟(jì)總量，更重要的是基于高科技水平、創(chuàng)新能力、綜合國(guó)力、文明程度和國(guó)際影響力的高質(zhì)量發(fā)展和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

新時(shí)代努力實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕和過上美好生活。在新時(shí)代，從發(fā)展的內(nèi)涵和目的來說，主要是實(shí)現(xiàn)共同富裕和過上美好生活。這就是說，不僅要絕對(duì)地提高人民群眾的收入和生活水平，而且要消除過大的差距；不僅能夠滿足基本生活的需要，而且能夠使人民群眾的生活更美好——美好的環(huán)境，豐富多彩的生活方式，更加和諧的社會(huì)，相對(duì)全面的發(fā)展。這是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的題中應(yīng)有之義，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。為此，需要全國(guó)各族人民不懈努力和團(tuán)結(jié)奮斗。

新時(shí)代同心奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是習(xí)近平總書記提出來的，但它早已經(jīng)是近代以來中華民族最偉大的夢(mèng)想，這項(xiàng)歷史任務(wù)早在民主革命時(shí)期就已經(jīng)開始了，但過去不具備充分的物質(zhì)基礎(chǔ)和社會(huì)條件。只是在中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以后才真正有了希望，只是在新中國(guó)建立以后才有條件開始這一進(jìn)程，只有在從傳統(tǒng)社會(huì)主義道路轉(zhuǎn)向中國(guó)特色社會(huì)主義道路以后才加速了這一進(jìn)程，只有在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以后才見到了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的曙光。如果說，從2020年到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，那么，從2035年到本世紀(jì)中葉則可以把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。到那時(shí)，我國(guó)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明將全面提升，實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，成為綜合國(guó)力和國(guó)際影響力領(lǐng)先的國(guó)家，全體人民共同富?；緦?shí)現(xiàn)，我國(guó)人民將享有更加幸福安康的生活，中華民族將以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林。

新時(shí)代的中國(guó)將走近世界舞臺(tái)中央力爭(zhēng)為人類做出更大貢獻(xiàn)。當(dāng)今時(shí)代，處在世界舞臺(tái)中央的國(guó)家，只是極少數(shù)經(jīng)濟(jì)、政治、科技、軍事實(shí)力強(qiáng)大的資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家，而真正處于主宰地位的國(guó)家是唯一的超級(jí)大國(guó)美國(guó)。在以往不同的歷史時(shí)代，處于世界舞臺(tái)中央的國(guó)家是不斷變化的。中國(guó)在歷史上也曾經(jīng)處于世界舞臺(tái)的中央，但近代以來逐漸衰落了，清朝后期到民國(guó)時(shí)期則淪為半封建半殖民地的貧弱國(guó)家；以至于，在世界舞臺(tái)上，中國(guó)被邊緣化了。第二次世界大戰(zhàn)以后，中國(guó)以戰(zhàn)勝國(guó)的身份成為聯(lián)合國(guó)常任理事國(guó)，但實(shí)際的影響力不大。新中國(guó)建立以后，中國(guó)的國(guó)際地位不斷提升，但在經(jīng)濟(jì)力量弱小的情況下，國(guó)際影響力依然有限。自從中國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體以后，中國(guó)的國(guó)際地位發(fā)生了顯著變化，但仍然受到美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家的排斥和擠壓。因此，主宰世界的仍然是以美國(guó)為首的七國(guó)集團(tuán)（G7）。近幾年來，國(guó)際關(guān)系發(fā)生了一些新的重大變化。G7已經(jīng)徒有虛名了，美國(guó)不得不開始實(shí)施戰(zhàn)略收縮，把中國(guó)視為主要競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，而且走向單邊主義和孤立主義；中國(guó)的國(guó)際地位開始發(fā)生部分質(zhì)的變化，解決國(guó)際社會(huì)的任何重大問題都離不開中國(guó)，中國(guó)的“一帶一路”倡議得到世界大多數(shù)國(guó)家的呼應(yīng)?？梢姡?、中、俄、歐多極世界開始出現(xiàn)了，美國(guó)獨(dú)霸世界的局面已經(jīng)一去不復(fù)返了；我國(guó)則日益走近世界舞臺(tái)中央，逐步進(jìn)入為人類做出更大貢獻(xiàn)的新時(shí)代。但是，即使有一天中國(guó)的綜合實(shí)力超過了美國(guó)，也不會(huì)稱霸。中國(guó)的新時(shí)代，同時(shí)也會(huì)是世界的新時(shí)代——一個(gè)真正和平共處、平等相待、互利共贏、共享發(fā)展成果的新時(shí)代，一個(gè)嶄新的全球化時(shí)代。

（三）“新時(shí)代”表明社會(huì)主義和中國(guó)道路具有強(qiáng)大生命力和示范效應(yīng)

“新時(shí)代”說明了什么，標(biāo)志著什么？十九大報(bào)告有明確的闡述。報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景；意味著科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟；意味著中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案?！保?］8-9上述“三個(gè)意味著”包含了三個(gè)重要的關(guān)鍵詞——中華民族偉大復(fù)興，科學(xué)社會(huì)主義，中國(guó)特色社會(huì)主義道路，闡明了新時(shí)代三個(gè)方面的科學(xué)內(nèi)涵、制度特征和積極結(jié)果。新時(shí)代表明，中華民族偉大復(fù)興已經(jīng)指日可待，馬克思主義創(chuàng)始人和共產(chǎn)黨人開創(chuàng)的社會(huì)主義事業(yè)具有強(qiáng)大的生命力，以中國(guó)特色社會(huì)主義為核心內(nèi)容的中國(guó)道路在后發(fā)展國(guó)家具有廣泛的示范效應(yīng)。

新時(shí)代將迎來以“強(qiáng)起來”為標(biāo)志的中華民族偉大復(fù)興。也就是說，中華民族的偉大復(fù)興和中國(guó)重新成為世界強(qiáng)國(guó)，將不再是一個(gè)可望而不可即的奮斗目標(biāo)，更不是一句鼓舞人心的時(shí)髦口號(hào)，而是經(jīng)過幾十年奮斗即將到來的現(xiàn)實(shí)。我國(guó)四十年發(fā)展和改革的實(shí)踐已經(jīng)證明，即使在傳統(tǒng)發(fā)展方式條件下，中國(guó)的發(fā)展進(jìn)程也大大快于當(dāng)年的資本主義國(guó)家。在中國(guó)已經(jīng)積累起強(qiáng)大的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)的情況下，盡管面前困難重重，但這一進(jìn)程必將合乎規(guī)律地以加速度前進(jìn)。對(duì)于這一點(diǎn)，我們充滿信心。

新時(shí)代將充分顯示出科學(xué)社會(huì)主義的強(qiáng)大生命力。也就是說，社會(huì)主義道路在中國(guó)的實(shí)踐，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大成就，雖然帶有后發(fā)展國(guó)家社會(huì)主義的特殊性，但它一開始就是以馬克思主義基本理論為指導(dǎo)的，就是同共產(chǎn)主義（科學(xué)社會(huì)主義）事業(yè)和最終目標(biāo)相聯(lián)系的。毫無疑義，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義將充分顯示出科學(xué)社會(huì)主義的強(qiáng)大生命力。相比之下，西方發(fā)達(dá)國(guó)家雖然盛極一時(shí)，但從百年一遇的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的形成及其結(jié)果來看，在資產(chǎn)階級(jí)精英和資本主義政府的操弄和干預(yù)下，虛擬資本泛濫，投機(jī)資本盛行，招搖撞騙的金融衍生產(chǎn)品層出不窮，資本本身正在發(fā)生異化和畸變；以美國(guó)為代表的資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家，正在由崇尚自由競(jìng)爭(zhēng)、對(duì)外開放和經(jīng)濟(jì)全球化，轉(zhuǎn)向國(guó)家壟斷、封閉排外和逆全球化，以世界經(jīng)濟(jì)的主宰地位和不合理的國(guó)際規(guī)則到處揮舞經(jīng)濟(jì)制裁的大棒?，F(xiàn)在，資本主義社會(huì)只能在高負(fù)債的支撐下運(yùn)行，發(fā)生畸變的資本已經(jīng)是窮途末路，大勢(shì)已去。因此，正反兩個(gè)方面的事實(shí)充分證明，“兩個(gè)必然”是不可阻擋的歷史趨勢(shì)，資本帝國(guó)主義正在走下坡路，科學(xué)社會(huì)主義具有強(qiáng)大的生機(jī)和活力。這一事實(shí)將令那些宣告“馬克思主義破產(chǎn)”、“共產(chǎn)主義失敗”的國(guó)內(nèi)外反動(dòng)派們無比沮喪。人們已經(jīng)清楚地看到，以美國(guó)為首的資本帝國(guó)主義國(guó)家越來越?jīng)]有能力和資格引領(lǐng)世界繼續(xù)向前發(fā)展；將來有可能承擔(dān)這一歷史任務(wù)的，是能夠?qū)兊馁Y本和不合時(shí)宜的國(guó)際舊秩序進(jìn)行批判的少數(shù)新興工業(yè)化國(guó)家，特別是健步走在社會(huì)主義道路上并在“一帶一路”中發(fā)揮主導(dǎo)作用的中國(guó)。

新時(shí)代將充分顯示中國(guó)道路的優(yōu)越性和示范效應(yīng)。也就是說，新時(shí)代為發(fā)展中國(guó)家提供了可供選擇的中國(guó)道路，必將產(chǎn)生較大的吸引力，也為解決人類社會(huì)的難題提供了中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)智慧和中國(guó)方案。依據(jù)馬克思主義基本原理，發(fā)達(dá)國(guó)家將在資本主義充分發(fā)展的基礎(chǔ)上，通過無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命轉(zhuǎn)向共產(chǎn)主義。許多發(fā)展中國(guó)家也將循著這條路子向前發(fā)展。但實(shí)踐證明，在發(fā)達(dá)國(guó)家處于支配地位的情況下，走在資本主義道路上的后發(fā)展國(guó)家的發(fā)展進(jìn)程十分艱難，多數(shù)國(guó)家只能成為發(fā)達(dá)國(guó)家的附庸。所謂“中等收入陷阱”就是對(duì)這種“艱難”進(jìn)程的理論表述。其實(shí)，“中等收入陷阱”不過是后發(fā)展國(guó)家發(fā)生資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的特殊表現(xiàn)形式。實(shí)踐同樣證明，在馬克思主義政黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，在一定的特殊條件下，后發(fā)展國(guó)家可以走一條不同于一般發(fā)展道路的特殊道路，即社會(huì)主義道路。社會(huì)主義道路在中國(guó)顯示了巨大的優(yōu)越性，對(duì)不少發(fā)展中國(guó)家產(chǎn)生了吸引力和示范作用。誠(chéng)然，中國(guó)道路有其獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件和歷史背景，一般發(fā)展中國(guó)家不能簡(jiǎn)單模仿，但許多成功經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大旗幟必將在世界上高高飄揚(yáng)。

二、關(guān)于新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾的內(nèi)涵和性質(zhì)

新時(shí)代和新思想是以我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化作為出發(fā)點(diǎn)的，因此，我們必須搞清楚新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾的內(nèi)涵和性質(zhì)。十九大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。我國(guó)穩(wěn)定解決了十幾億人的溫飽問題，總體上實(shí)現(xiàn)小康，不久將全面建成小康社會(huì)，人民美好生活需要日益廣泛。同時(shí)，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，社會(huì)生產(chǎn)能力在很多方面進(jìn)入世界前列，更加突出的問題是發(fā)展不平衡不充分，這已經(jīng)成為滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的主要制約因素?！钡?，“我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，沒有改變我們對(duì)我國(guó)社會(huì)主義所處歷史階段的判斷，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒有變?！保?］9-10這里需要搞清楚的是：什么是社會(huì)主要矛盾，社會(huì)主要矛盾和基本矛盾是什么關(guān)系，有什么不同；新時(shí)代的主要矛盾的表現(xiàn)是什么，和過去的主要矛盾相比有什么區(qū)別；為什么說社會(huì)主要矛盾的變化并沒有改變對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段歷史定位的判斷。

（一）社會(huì)主要矛盾和社會(huì)基本矛盾的涵義有所不同

講社會(huì)主要矛盾，人們總會(huì)聯(lián)想到社會(huì)基本矛盾。我們要從理論上搞清楚這兩個(gè)概念的涵義以及二者的關(guān)系。

國(guó)內(nèi)社會(huì)主要矛盾是社會(huì)再生產(chǎn)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的矛盾。建國(guó)以后，黨的重要文獻(xiàn)總要講到“國(guó)內(nèi)主要矛盾”或“社會(huì)主要矛盾”。但是，對(duì)主要矛盾內(nèi)涵的理解和界定有很大不同。在毛澤東時(shí)代，在“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的年代，主要矛盾指的是階級(jí)矛盾和政治發(fā)展道路的矛盾。具體地說，指的是工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)兩個(gè)階級(jí)、社會(huì)主義道路和資本主義道路兩條道路的矛盾。1958年，中共八大二次會(huì)議《關(guān)于中央委員會(huì)工作報(bào)告的決議》指出：“在整個(gè)過渡時(shí)期，也就是說，在社會(huì)主義社會(huì)建成以前，無產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，社會(huì)主義同資本主義道路的斗爭(zhēng)，始終是我國(guó)內(nèi)部的主要矛盾?！保?］撇開主要矛盾的內(nèi)涵不論，這個(gè)提法顯然不符合社會(huì)主義改造以后經(jīng)濟(jì)關(guān)系的實(shí)際。當(dāng)時(shí)，盡管社會(huì)主義革命是超前的，經(jīng)濟(jì)制度的變革是通過超經(jīng)濟(jì)的手段實(shí)現(xiàn)的，但經(jīng)過對(duì)私有制的社會(huì)主義改造，私有制被消滅了，資本主義工商業(yè)被改造了，資產(chǎn)階級(jí)借以存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的確不存在了，階級(jí)被消滅了。在除此以外的其他文獻(xiàn)中，主要矛盾講的不是階級(jí)矛盾，而是社會(huì)再生產(chǎn)過程和社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的矛盾，即生產(chǎn)能力和社會(huì)需要、生產(chǎn)和消費(fèi)、供給和需求的矛盾（包括經(jīng)濟(jì)總量，結(jié)構(gòu)，水平，質(zhì)量，等等）。1956年，中共八大政治報(bào)告指出：“我們國(guó)內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。這一矛盾的實(shí)質(zhì)，在我國(guó)社會(huì)主義制度已經(jīng)建立的情況下，也就是先進(jìn)的社會(huì)主義制度同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾?！保?］按照這個(gè)表述，當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)的主要矛盾是要求同現(xiàn)實(shí)、需要同能力的矛盾；進(jìn)而歸結(jié)為先進(jìn)制度同落后生產(chǎn)力的矛盾?？梢?，這個(gè)表述包含了正確的判斷，但又有不科學(xué)的表述，而且自相矛盾。社會(huì)需要同滿足社會(huì)需要的能力之間的矛盾，的確是當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的主要矛盾。但是，把這一主要矛盾的實(shí)質(zhì)說成是“先進(jìn)的社會(huì)主義制度同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾”，則是不正確的。第一，迅速發(fā)展的社會(huì)需要并不意味著就是先進(jìn)的社會(huì)主義制度。第二，所謂“先進(jìn)的社會(huì)主義制度同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾”是不存在的。既然是先進(jìn)的社會(huì)主義制度，那么，它同現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力就一定是相適應(yīng)的。第三，所謂“先進(jìn)的社會(huì)主義制度同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾”，是一種不科學(xué)的表述。實(shí)際上是超前的經(jīng)濟(jì)制度同落后的生產(chǎn)力之間的矛盾。第四，社會(huì)需要同生產(chǎn)力的矛盾屬于社會(huì)再生產(chǎn)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的矛盾。一般來說，這是一個(gè)永恒的矛盾，只是矛盾的程度和性質(zhì)不同。這里講的社會(huì)需要是實(shí)際的需要，但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)需要表現(xiàn)為有貨幣支付能力的需要，和實(shí)際需要不是一回事。第五，社會(huì)制度同生產(chǎn)力之間的矛盾也就是經(jīng)濟(jì)關(guān)系（作為總和）同生產(chǎn)力的矛盾，屬于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的基本矛盾。和前面所說的主要矛盾相比，是兩個(gè)不同層次的矛盾?！盎久堋笔切≠Y產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家西斯蒙第的提法，馬克思的經(jīng)濟(jì)理論采用了這一范疇?；久苤v的是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾?；蛘哒f，是生產(chǎn)的社會(huì)形式和生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容之間的矛盾。生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的關(guān)系，構(gòu)成唯物主義歷史觀的兩大關(guān)系。這兩大關(guān)系包含的矛盾都屬于基本矛盾。人類社會(huì)作為自然史的過程，“基本矛盾”總是由生產(chǎn)力不斷發(fā)展而經(jīng)濟(jì)關(guān)系逐漸相對(duì)滯后引起的。在對(duì)立的生產(chǎn)方式和階級(jí)社會(huì)中，這個(gè)矛盾始終存在，但有一個(gè)從量變到質(zhì)變的發(fā)展過程，從二者基本適應(yīng)到基本不適應(yīng)。當(dāng)二者基本不適應(yīng)的時(shí)候，矛盾就尖銳化了，就會(huì)發(fā)生生產(chǎn)力反對(duì)生產(chǎn)關(guān)系（和交換關(guān)系）、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)反對(duì)上層建筑的革命。馬克思在《資本論》中曾經(jīng)深刻分析了資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾和內(nèi)在限制。這個(gè)基本矛盾主要是：生產(chǎn)目的（剩余價(jià)值）和實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)目的的手段（提高勞動(dòng)生產(chǎn)力）之間的矛盾，生產(chǎn)的無限擴(kuò)張和由生產(chǎn)方式?jīng)Q定的分配關(guān)系造成的勞動(dòng)者消費(fèi)能力低下的矛盾，以剩余價(jià)值為目的和直接勞動(dòng)最大限度地離開直接生產(chǎn)過程的矛盾，追求剩余價(jià)值（利潤(rùn)）和平均利潤(rùn)率趨向下降的矛盾，等等。但如前所述，生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力這一主要矛盾的形成也有另外一種特殊情況，即：在后發(fā)展國(guó)家社會(huì)主義，有可能發(fā)生生產(chǎn)的社會(huì)形式和政治制度超階段的問題，從而引起形式上超前的生產(chǎn)關(guān)系和落后的生產(chǎn)力之間的矛盾（后發(fā)展國(guó)家社會(huì)主義曾經(jīng)普遍存在這個(gè)矛盾）。中共八大政治報(bào)告所說的“先進(jìn)的社會(huì)主義制度同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾”，就屬于這種情況。

主要矛盾和基本矛盾這兩個(gè)矛盾具有不同的性質(zhì)。談?wù)撝饕芎突久艿年P(guān)系，必須首先確定是在什么意義上使用“主要矛盾”這個(gè)概念的。中共八大政治報(bào)告既在經(jīng)濟(jì)關(guān)系的意義上使用主要矛盾，也在再生產(chǎn)過程中生產(chǎn)和需要關(guān)系的意義上使用主要矛盾。［3］報(bào)告講到了五種不同的主要矛盾：一是舊中國(guó)中國(guó)人民同“三座大山”的矛盾；二是新民主主義社會(huì)對(duì)外同帝國(guó)主義的矛盾；三是新民主主義社會(huì)國(guó)內(nèi)無產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的矛盾；四是社會(huì)主義改造以后人民的要求同現(xiàn)實(shí)、需要同條件之間的矛盾；五是先進(jìn)的社會(huì)主義制度同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾。前三種矛盾都不屬于社會(huì)再生產(chǎn)中的矛盾，而是廣義的階級(jí)矛盾；第五種矛盾屬于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的基本矛盾。只有第四種矛盾屬于社會(huì)再生產(chǎn)意義上的主要矛盾。但是，我們現(xiàn)在所說的主要矛盾，既不是在階級(jí)矛盾意義上使用的主要矛盾，也不是基本矛盾，而是在社會(huì)再生產(chǎn)內(nèi)部關(guān)系意義上使用的主要矛盾。這種社會(huì)再生產(chǎn)內(nèi)部關(guān)系意義上的主要矛盾和基本矛盾都是社會(huì)矛盾，但處在不同的層次上，具有不同的性質(zhì)和內(nèi)涵。這種意義上的主要矛盾，從20世紀(jì)50年代到現(xiàn)在，都是以基本矛盾的兩個(gè)方面基本相適應(yīng)為前提的。但是，在基本矛盾兩個(gè)方面基本相適應(yīng)的情況下，社會(huì)再生產(chǎn)意義上的主要矛盾有可能改變；現(xiàn)在談?wù)撔聲r(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的主要矛盾，就是在基本矛盾不變的前提下主要矛盾發(fā)生了一定質(zhì)的變化。我們通過改革糾正了超階段的錯(cuò)誤，生產(chǎn)關(guān)系同現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力基本上是相適應(yīng)的；但是，隨著生產(chǎn)力和社會(huì)需要兩個(gè)方面的變化，主要矛盾也發(fā)生了一定的變化。

（二）新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的主要方面和內(nèi)涵都有一定變化

我們不僅要搞清楚新時(shí)代社會(huì)的主要矛盾，而且要搞清楚這一主要矛盾的主要方面。

新時(shí)代以前社會(huì)主要矛盾的主要方面都是落后的社會(huì)生產(chǎn)。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的主要矛盾是什么呢？和以往相比有哪些變化和不同呢？十一屆六中全會(huì)決議重申了八大政治報(bào)告關(guān)于國(guó)內(nèi)主要矛盾的論述，指出：“國(guó)內(nèi)主要矛盾已經(jīng)不再是工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，而是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。”［4］802十三大報(bào)告進(jìn)一步指出：“我們?cè)诂F(xiàn)階段所面臨的主要矛盾，是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。”［5］12這兩種表述有一些差別，但基本內(nèi)涵相同。后一種表述已經(jīng)成為黨的文獻(xiàn)的一個(gè)規(guī)范的提法，且一直延續(xù)到十八大。十八大報(bào)告指出：“我們必須清醒認(rèn)識(shí)到，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒有變。”［6］15在這個(gè)主要矛盾中，一方面是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要；另一方面是落后的社會(huì)生產(chǎn)。從20世紀(jì)50年代到本世紀(jì)初，雖然人民的物質(zhì)文化需要與日俱增，社會(huì)生產(chǎn)力也在不斷發(fā)展，但社會(huì)生產(chǎn)力的總水平仍然不高，而且社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展趕不上社會(huì)需要的發(fā)展。也就是說，矛盾的主要方面是落后的社會(huì)生產(chǎn)。這個(gè)矛盾在我國(guó)以往的半個(gè)世紀(jì)中都比較明顯，從20世紀(jì)50年代到80年代末都表現(xiàn)為“短缺經(jīng)濟(jì)”，最突出的是50年代末和60年代初的極度困難時(shí)期。在這半個(gè)世紀(jì)中，社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活總的狀況是：貧窮落后，農(nóng)業(yè)人口占多數(shù)和手工勞動(dòng)為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)國(guó)，自然經(jīng)濟(jì)半自然經(jīng)濟(jì)占很大比重，商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)。

新時(shí)代主要矛盾的主要方面是發(fā)展不平衡不充分。新時(shí)代主要矛盾的主要方面和過去有一定類似性，但又有所不同。新時(shí)代的中國(guó)不再是“落后的社會(huì)生產(chǎn)”，而是“發(fā)展不平衡不充分”。十九大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！保?］9在這一對(duì)矛盾中，矛盾的一個(gè)方面是“人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要”。自改革開放和實(shí)施“三步走”的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)以來，我國(guó)穩(wěn)定解決了十幾億人的溫飽問題，總體上實(shí)現(xiàn)了小康水平；不久（2020年）將全面建成小康社會(huì)。這樣一來，人民美好生活需要日益廣泛，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益提高。也就是說，在滿足生存需要和勞動(dòng)力再生產(chǎn)的基本需要以后，在基本做到衣食無憂以后，享受的需要和人的發(fā)展的需要開始顯著地提到日程上來。首先提出這種要求的是中等收入群體及以上的居民。這是合理的實(shí)際的需要，是應(yīng)當(dāng)滿足的需要。矛盾的另一方面是“發(fā)展不平衡不充分”。應(yīng)當(dāng)看到，四十年來，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，社會(huì)生產(chǎn)能力在很多方面進(jìn)入世界前列；更加突出的問題已經(jīng)不是落后的社會(huì)生產(chǎn)，而是雖然生產(chǎn)力大大提高了，但發(fā)展不平衡不充分，這已經(jīng)成為滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的主要制約因素。［1］9這就是說，現(xiàn)實(shí)合理的實(shí)際需要受到發(fā)展不平衡不充分的制約，既受到生產(chǎn)力總水平還低于發(fā)達(dá)國(guó)家的制約，又受到生產(chǎn)供給結(jié)構(gòu)不平衡和比例關(guān)系不協(xié)調(diào)的制約；既受到有貨幣支付能力的制約，又受到收入分配差距過大的制約。我國(guó)的生產(chǎn)力水平、生產(chǎn)能力和供給能力已經(jīng)今非昔比了，甚至許多產(chǎn)品（尤其是投資品）出現(xiàn)了產(chǎn)能過剩、產(chǎn)品積壓和市場(chǎng)飽和。這時(shí)候，我們?cè)僦v“落后的社會(huì)生產(chǎn)”已經(jīng)不符合實(shí)際了?，F(xiàn)在最突出的問題不是落后的小生產(chǎn)方式占優(yōu)勢(shì)，不再是社會(huì)產(chǎn)品普遍的短缺，而是生產(chǎn)力的提高同人的享受和發(fā)展需要的提高不相適應(yīng)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不平衡同人們對(duì)美好生活的普遍追求不相適應(yīng)。雖然社會(huì)財(cái)富絕對(duì)地大大地增加了，但分配關(guān)系的不合理限制了居民對(duì)共享美好生活的追求。現(xiàn)在，一部分居民剛剛脫貧，還談不上對(duì)“美好生活”的要求。還有為數(shù)不少的居民雖然早已經(jīng)解決溫飽問題，但新的問題又來了，他們往往在住房、醫(yī)療、教育、養(yǎng)老等方面陷入困境?？偟膩碚f，新時(shí)代的主要矛盾是生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力基本相適應(yīng)前提下社會(huì)再生產(chǎn)或社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的矛盾，主要矛盾的主要方面是發(fā)展不平衡不充分。我們必須充分認(rèn)識(shí)到，我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化，對(duì)黨和國(guó)家的工作提出了許多新要求。我們要在繼續(xù)推動(dòng)發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問題，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，改善經(jīng)濟(jì)的比例關(guān)系和結(jié)構(gòu)，更好滿足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面日益增長(zhǎng)的需要，更好推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步。我們?cè)陉P(guān)注主要矛盾的同時(shí)還必須注意到，老百姓的獲得感、幸福感、安全感不僅受到新時(shí)代主要矛盾的影響，而且受到不夠合理的分配關(guān)系（包括不合理的國(guó)民收入分配格局）的影響。這是單純靠“把蛋糕做大”所不能解決的，而必須逐步提高勞動(dòng)者報(bào)酬、居民收入和居民消費(fèi)在國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值中的比重。從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論上來說，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)到新時(shí)代主要矛盾的性質(zhì)和矛盾的主要方面的同時(shí)，還要充分認(rèn)識(shí)到過渡體制包含的經(jīng)濟(jì)關(guān)系同現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的矛盾。例如：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系本身的負(fù)面作用和生產(chǎn)力的矛盾，基于過渡體制的傳統(tǒng)發(fā)展方式同新發(fā)展理念和科學(xué)發(fā)展要求的矛盾，發(fā)展的目的和實(shí)現(xiàn)手段之間的矛盾，改革和發(fā)展中的某些偏差和失誤同其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)的矛盾；等等。這些矛盾都屬于基本矛盾意義上的矛盾。

（三）社會(huì)主要矛盾的變化并未改變對(duì)初級(jí)階段定位的判斷

我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化是否改變了對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段歷史定位的判斷呢？這是值得研究和應(yīng)當(dāng)搞清楚的問題。

在我國(guó)仍然處于社會(huì)主義初級(jí)階段的情況下社會(huì)主要矛盾發(fā)生了變化。在對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾和所處發(fā)展階段相互關(guān)系的認(rèn)識(shí)上，十九大報(bào)告和十八大報(bào)告有所不同。十八大報(bào)告曾經(jīng)指出：“我們必須清醒認(rèn)識(shí)到，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒有變?！保?］15在上述“三個(gè)沒有變”的論述中，社會(huì)主要矛盾是同我國(guó)現(xiàn)階段的歷史定位相聯(lián)系的。這意味著，只要我國(guó)仍然處在社會(huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)主要矛盾（人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾）就不會(huì)改變。但是，在十九大報(bào)告中，不再是“三個(gè)沒有變”，而是“兩個(gè)沒有變”。社會(huì)主要矛盾變了。報(bào)告指出：“我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，沒有改變我們對(duì)我國(guó)社會(huì)主義所處歷史階段的判斷，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒有變。”［1］10由此可見，在我國(guó)仍然處于社會(huì)主義初級(jí)階段、仍然是發(fā)展中國(guó)家的情況下，社會(huì)主要矛盾變化了。變化既表現(xiàn)在社會(huì)需要方面，也表現(xiàn)在發(fā)展?fàn)顩r和生產(chǎn)力方面。這是一個(gè)和十八大報(bào)告論述有區(qū)別的新的認(rèn)識(shí)和判斷。這該如何理解呢？我們應(yīng)當(dāng)知道，社會(huì)主義初級(jí)階段本質(zhì)上是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的初級(jí)階段，而不是共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段，實(shí)際上屬于馬克思所說的人類社會(huì)第二階段，即物的依賴關(guān)系階段。按照十三大報(bào)告的論述，社會(huì)主義初級(jí)階段的歷史任務(wù)，是完成通常在資本主義條件下完成的“四個(gè)化”（工業(yè)化，商品化，社會(huì)化，現(xiàn)代化）的任務(wù)，只是歷史前提和發(fā)展道路不同。社會(huì)主要矛盾的變化并不意味著“四個(gè)化”的任務(wù)已經(jīng)完成了。從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上講，這個(gè)“社會(huì)主義初級(jí)階段”作為社會(huì)主義道路的初級(jí)階段，是和資本主義道路并行的相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段。在這個(gè)歷史階段中，可以區(qū)分為具有部分質(zhì)的區(qū)別的若干發(fā)展階段?，F(xiàn)在所說的“時(shí)代”，就是社會(huì)主義初級(jí)階段范圍內(nèi)具有一定質(zhì)的區(qū)別的發(fā)展階段。這些發(fā)展階段（時(shí)代）的差別，既沒有改變社會(huì)主義初級(jí)階段本身的性質(zhì)和任務(wù)，也沒有改變中國(guó)作為世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位。

我國(guó)基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化并不意味著社會(huì)主義初級(jí)階段可以結(jié)束。以往，我們對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的定位和現(xiàn)代化的進(jìn)程聯(lián)系起來，似乎一旦達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，基本實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義現(xiàn)代化，初級(jí)階段就結(jié)束了。顯然，這種定位主要是從生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平方面考慮的。但是，如果我們以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)看問題，既然社會(huì)主義初級(jí)階段是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的一個(gè)發(fā)展階段，那么，就不能僅僅有經(jīng)濟(jì)總量和人均經(jīng)濟(jì)總量方面的指標(biāo)，還應(yīng)當(dāng)有經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)制度方面的規(guī)定性。一個(gè)“夠格”的社會(huì)主義社會(huì)，不僅表現(xiàn)在生產(chǎn)力方面，也應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)關(guān)系方面。如果基本經(jīng)濟(jì)制度仍然是多種所有制形式并存，仍然采取市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形式，仍然發(fā)展“資本的生產(chǎn)力”，那就說明，社會(huì)主義的因素（主要表現(xiàn)在共同占有、共同生產(chǎn)和聯(lián)合勞動(dòng)上）還是很有限的，很難說社會(huì)主義已經(jīng)“夠格”了，社會(huì)主義初級(jí)階段可以結(jié)束了。此外，我們還應(yīng)認(rèn)識(shí)到，雖然新時(shí)代的社會(huì)主要矛盾發(fā)生了變化，但基本矛盾——生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力的關(guān)系、上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系——的性質(zhì)并沒有發(fā)生根本變化。特別是就經(jīng)濟(jì)關(guān)系來說，公私并存、社資兼有、勞資兼顧的經(jīng)濟(jì)關(guān)系仍然是基本形式，仍然是社會(huì)主義初級(jí)階段的特征。

三、關(guān)于新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命

中華民族有五千多年的文明歷史，是世界上偉大的民族。但近代以來，在帝國(guó)主義列強(qiáng)侵略和腐敗制度統(tǒng)治之下，中國(guó)陷入內(nèi)憂外患的黑暗境地，中國(guó)人民經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的深重苦難。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來中華民族最偉大的夢(mèng)想。但在中國(guó)共產(chǎn)黨成立以前，始終未能成為現(xiàn)實(shí)。以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命同實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高理想和最終目標(biāo)聯(lián)系在一起。我們黨深刻認(rèn)識(shí)到，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，不僅必須推翻“三座大山”，而且必須建立符合我國(guó)實(shí)際的先進(jìn)社會(huì)制度，即符合社會(huì)主義道路要求和中國(guó)現(xiàn)階段國(guó)情的基本制度，還必須使其合乎時(shí)代潮流，順應(yīng)人民意愿，勇于改革開放。十九大報(bào)告指出，“現(xiàn)在，我國(guó)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了中華民族由近代不斷衰落到根本扭轉(zhuǎn)命運(yùn)、持續(xù)走向繁榮富強(qiáng)的偉大飛躍。我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。為了完全實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力，必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)，建設(shè)偉大工程，推進(jìn)偉大事業(yè)。”［1］12努力完成“四個(gè)偉大”是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命，而其核心和關(guān)鍵是以黨的建設(shè)的偉大工程引領(lǐng)和保證偉大斗爭(zhēng)。

（一）實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)

十九大報(bào)告指出，實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)。我們需要搞清楚：什么是“偉大斗爭(zhēng)”，斗爭(zhēng)的主要任務(wù)和對(duì)象是什么，為什么要進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)，如何進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)？對(duì)此，十九大報(bào)告有明確的論述。

“偉大斗爭(zhēng)”的主要任務(wù)是和“四個(gè)重大問題”相聯(lián)系的。十九大報(bào)告指出：“社會(huì)是在矛盾運(yùn)動(dòng)中前進(jìn)的，有矛盾就會(huì)有斗爭(zhēng)。我們黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民有效應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾，必須進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，任何貪圖享受、消極懈怠、回避矛盾的思想和行為都是錯(cuò)誤的?！保?］12-13這就是說，偉大斗爭(zhēng)由重大問題引起，由各種重大的挑戰(zhàn)、風(fēng)險(xiǎn)、阻力、矛盾引起，是為解決重大矛盾而進(jìn)行的。進(jìn)一步深化改革、根本轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、應(yīng)對(duì)國(guó)際性經(jīng)濟(jì)危機(jī)、應(yīng)對(duì)美國(guó)挑起的貿(mào)易戰(zhàn)、沖破美國(guó)對(duì)中國(guó)的戰(zhàn)略圍堵，都是前所未有的嚴(yán)峻的重大挑戰(zhàn)。既然遇到“挑戰(zhàn)”，就不能不應(yīng)戰(zhàn)，而且一定具有某種對(duì)立的性質(zhì)。2019年初，習(xí)近平在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部關(guān)于“堅(jiān)持底線思維著力防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)”專題研討班開班式上發(fā)表的重要講話中，所說的政治、意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)、科技、社會(huì)、外部環(huán)境、黨的建設(shè)等領(lǐng)域的風(fēng)險(xiǎn)，都是現(xiàn)實(shí)的或可能的重大風(fēng)險(xiǎn)。既然是“風(fēng)險(xiǎn)”，就包含著失敗的可能性，就必須謀劃增強(qiáng)抗風(fēng)險(xiǎn)的能力。深化改革和轉(zhuǎn)變發(fā)展方式中遇到的涉及既得利益的阻力，以及經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中遇到的“逆全球化”的阻力，等等，都是重大阻力。既然是重大阻力，就會(huì)大大增加解決問題的難度，就不能不付出更大的成本，為此，不能不以大無畏的精神克服種種阻力。在應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)中遇到的兩難問題——加快經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)公平的矛盾，加快經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和科學(xué)發(fā)展的矛盾，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和其他方面建設(shè)的矛盾，推進(jìn)改革發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定的矛盾，我們同千方百計(jì)阻止我國(guó)發(fā)展的帝國(guó)主義、霸權(quán)主義的矛盾，等等，都是重大矛盾。既然是重大矛盾，就不可能通過簡(jiǎn)單的調(diào)節(jié)加以消除。我們決不能因?yàn)楦母锇l(fā)展已經(jīng)取得了巨大成就，就滋生貪圖享受的思想和沾沾自喜，決不能因?yàn)槔щy重重就悲觀失望和消極懈怠，絕不能因?yàn)榻鉀Q矛盾的難度很大就無視矛盾和回避矛盾。面對(duì)重大挑戰(zhàn)、重大風(fēng)險(xiǎn)、重大阻力、重大矛盾，我們必須迎難而上，毫不退縮，準(zhǔn)備進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)。

進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)必須做到“五個(gè)更加自覺”和“五個(gè)堅(jiān)決”?！岸窢?zhēng)”也是“革命”。革命是馬克思主義唯物辯證法的本質(zhì)和靈魂。偉大斗爭(zhēng)包含著雙重任務(wù)，既要同重大的挑戰(zhàn)、風(fēng)險(xiǎn)、阻力、矛盾作斗爭(zhēng)，又要同妨礙和危害這種斗爭(zhēng)的行為作斗爭(zhēng)。十九大報(bào)告指出：“為了進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)，全黨要更加自覺地堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度，堅(jiān)決反對(duì)一切削弱、歪曲、否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度的言行；更加自覺地維護(hù)人民利益，堅(jiān)決反對(duì)一切損害人民利益、脫離群眾的行為；更加自覺地投身改革創(chuàng)新時(shí)代潮流，堅(jiān)決破除一切頑瘴痼疾；更加自覺地維護(hù)我國(guó)主權(quán)、安全、發(fā)展利益，堅(jiān)決反對(duì)一切分裂祖國(guó)、破壞民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧穩(wěn)定的行為；更加自覺地防范各種風(fēng)險(xiǎn)，堅(jiān)決戰(zhàn)勝一切在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等領(lǐng)域和自然界出現(xiàn)的困難和挑戰(zhàn)。”［1］13在這里，中央提出了“五個(gè)更加自覺”和“五個(gè)堅(jiān)決”的要求。從一個(gè)方面說就是：堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度，維護(hù)人民利益，投身改革創(chuàng)新，維護(hù)國(guó)家利益，防范各種風(fēng)險(xiǎn)。從另一個(gè)方面說就是：堅(jiān)決同反對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度的言行作斗爭(zhēng)，堅(jiān)決反對(duì)一切損害人民利益、脫離群眾的行為，堅(jiān)決破除一切違背規(guī)律、不合潮流、倒行逆施的頑瘴痼疾，堅(jiān)決反對(duì)一切分裂祖國(guó)、破壞民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧穩(wěn)定的行為，堅(jiān)決戰(zhàn)勝社會(huì)各領(lǐng)域和自然界出現(xiàn)的一切困難和挑戰(zhàn)。如果我們真正做到了“五個(gè)更加自覺”和“五個(gè)堅(jiān)決”，就一定能夠取得“偉大斗爭(zhēng)”的勝利。

進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)必須要有頑強(qiáng)的革命精神和充分的思想準(zhǔn)備。進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)不僅要應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾，而且要同阻礙和破壞這種斗爭(zhēng)的各種錯(cuò)誤思想、敵對(duì)勢(shì)力作斗爭(zhēng)。在一定意義上，這種斗爭(zhēng)是我國(guó)現(xiàn)階段全方位的斗爭(zhēng)。這種斗爭(zhēng)既更多地涉及經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，也廣泛涉及政治、思想、文化、社會(huì)等領(lǐng)域。在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的條件下，人們更多關(guān)注的往往是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的問題，這是很自然的。但是，既然我們所走的是社會(huì)主義道路，既然我們堅(jiān)持馬克思主義和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，既然國(guó)內(nèi)外都存在著反對(duì)馬克思主義、反對(duì)社會(huì)主義、反對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的政治勢(shì)力，既然國(guó)際社會(huì)還存在著帝國(guó)主義和霸權(quán)主義，那么，政治、思想、文化領(lǐng)域的斗爭(zhēng)就是不可避免的。這既包括社會(huì)主義和資本主義兩條道路、馬克思主義和非馬克思主義兩種思想的斗爭(zhēng)，也包括與此相聯(lián)系的階級(jí)斗爭(zhēng)和意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)。以美國(guó)為首的資本主義國(guó)家的政治家和理論家從來沒有放棄這種斗爭(zhēng)，我們也必須保持清醒的頭腦，絕不能自動(dòng)解除思想武裝。2018年《中華人民共和國(guó)憲法修正案》指出：“在我國(guó)，剝削階級(jí)作為階級(jí)已經(jīng)消滅，但是階級(jí)斗爭(zhēng)還將在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在。中國(guó)人民對(duì)敵視和破壞我國(guó)社會(huì)主義制度的國(guó)內(nèi)外的敵對(duì)勢(shì)力和敵對(duì)分子，必須進(jìn)行斗爭(zhēng)。”這里所說的“剝削階級(jí)作為階級(jí)已經(jīng)消滅”，是社會(huì)主義改造以后我國(guó)憲法的一貫提法；從“市場(chǎng)化改革”以前的經(jīng)濟(jì)關(guān)系實(shí)際來說，是完全正確的。但必須注意到，經(jīng)過市場(chǎng)化改革，我國(guó)原有的經(jīng)濟(jì)關(guān)系已經(jīng)發(fā)生了根本性的變化?，F(xiàn)在的市場(chǎng)已經(jīng)不是古典古代和中世紀(jì)那種簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)的市場(chǎng)，而是商品生產(chǎn)普遍化、社會(huì)化、全球化的市場(chǎng)；不僅是交換普通商品的市場(chǎng)，而且是包羅萬象的多層次的市場(chǎng)體系。市場(chǎng)化就是商品化和資本化。商品化就是商品生產(chǎn)和商品交換的普遍化；資本化就是資本和雇傭勞動(dòng)關(guān)系的普遍化，就是以資本增殖為直接目的的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)的普遍化。“市場(chǎng)化”的實(shí)質(zhì)是所有制關(guān)系和生產(chǎn)方式的變革。在“市場(chǎng)化改革”的進(jìn)程中，所有制結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、分配關(guān)系都發(fā)生了重大變化，企業(yè)內(nèi)部的關(guān)系和社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系也都發(fā)生了重大變化。與此相聯(lián)系，原有的階級(jí)關(guān)系（階級(jí)關(guān)系不過是所有制關(guān)系和生產(chǎn)方式的社會(huì)表現(xiàn)）也必然隨之發(fā)生變化。不承認(rèn)這一點(diǎn)就背離了馬克思主義基本理論。因此，在我國(guó)，不僅特定意義的階級(jí)斗爭(zhēng)（中國(guó)人民同敵對(duì)勢(shì)力和敵對(duì)分子的斗爭(zhēng)）將長(zhǎng)期存在，而且，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)意義的階級(jí)關(guān)系也將長(zhǎng)期存在。對(duì)此，我們必須有明確的馬克思主義的理論認(rèn)識(shí)。十九大報(bào)告指出：“全黨要充分認(rèn)識(shí)這場(chǎng)偉大斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、艱巨性，發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，提高斗爭(zhēng)本領(lǐng)，不斷奪取偉大斗爭(zhēng)新勝利?！保?］132019年3月，習(xí)近平向中央黨校中青年干部培訓(xùn)班的學(xué)員發(fā)出號(hào)召：“干部要胸懷強(qiáng)烈的政治責(zé)任感、歷史使命感，積極投身偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想的火熱實(shí)踐，把人生理想融入國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的偉業(yè)之中?！保?］他又對(duì)省部級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部指出：“防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)，需要有充沛頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神。領(lǐng)導(dǎo)干部要敢于擔(dān)當(dāng)、敢于斗爭(zhēng)，保持斗爭(zhēng)精神、增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)，年輕干部要到重大斗爭(zhēng)中去真刀真槍干。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)斗爭(zhēng)歷練，增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)，永葆斗爭(zhēng)精神，以‘踏平坎坷成大道，斗罷艱險(xiǎn)又出發(fā)’的頑強(qiáng)意志，應(yīng)對(duì)好每一場(chǎng)重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，切實(shí)把改革發(fā)展穩(wěn)定各項(xiàng)工作做實(shí)做好?！保?］習(xí)近平在這里一口氣講了8次“斗爭(zhēng)”，而且重在“斗爭(zhēng)精神”。對(duì)此，我們需要有更加深刻的理解。

（二）實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想必須建設(shè)偉大工程

十九大報(bào)告指出：“實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須建設(shè)偉大工程。這個(gè)偉大工程就是我們黨正在深入推進(jìn)的黨的建設(shè)新的偉大工程?！保?］13把黨的建設(shè)視為“新的偉大工程”是一個(gè)新提法，包含著新的內(nèi)涵和新的高度。我們應(yīng)當(dāng)加深理解。

中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的決定性因素。進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)，必須有中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)?；仡櫄v史，沒有中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就沒有新民主主義革命的勝利，就不可能建立新中國(guó)；沒有中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)就不可能走上社會(huì)主義道路，也就談不上中國(guó)特色社會(huì)主義道路；沒有中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，我們就不可能不斷從勝利走向新的勝利，中國(guó)就不可能發(fā)生從站起來、富起來到強(qiáng)起來的巨大變化。歷史已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明，沒有中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，民族復(fù)興只能是空想。［1］13中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是民族復(fù)興偉大事業(yè)的核心力量，是偉大斗爭(zhēng)取得勝利和實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的根本保障，是人民群眾的堅(jiān)定靠山，是“四個(gè)偉大”中的決定性因素。但是，要使黨的領(lǐng)導(dǎo)堅(jiān)強(qiáng)有力，就必須加強(qiáng)黨的建設(shè)。十九大報(bào)告指出，“偉大斗爭(zhēng)，偉大工程，偉大事業(yè)，偉大夢(mèng)想，緊密聯(lián)系、相互貫通、相互作用，其中起決定性作用的是黨的建設(shè)新的偉大工程。推進(jìn)偉大工程，要結(jié)合偉大斗爭(zhēng)、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想的實(shí)踐來進(jìn)行，確保黨在世界形勢(shì)深刻變化的歷史進(jìn)程中始終走在時(shí)代前列，在應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)的歷史進(jìn)程中始終成為全國(guó)人民的主心骨，在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心?！保?］14

中國(guó)共產(chǎn)黨要擔(dān)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政大任首先必須自身過硬。十九大報(bào)告指出：“我們黨要始終成為時(shí)代先鋒、民族脊梁，始終成為馬克思主義執(zhí)政黨，自身必須始終過硬?！保?］13我們必須清楚，中國(guó)共產(chǎn)黨不是西方國(guó)家那種多黨制條件下的政黨，也不是通常意義的“執(zhí)政黨”，而是一種以馬克思主義為指導(dǎo)、以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)、和現(xiàn)階段人民民主政權(quán)結(jié)合為一體的新型政黨，也是一種獨(dú)特的政治形式。把西方國(guó)家中黨與黨的關(guān)系、黨和民眾的關(guān)系、黨和議會(huì)的關(guān)系、黨和政府的關(guān)系照搬到中國(guó)特色社會(huì)主義中來，是南轅北轍。中國(guó)共產(chǎn)黨不僅是工人階級(jí)的階級(jí)組織，而且是民族脊梁和時(shí)代先鋒，它自身沒有工人階級(jí)和勞動(dòng)大眾之外的特殊利益。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和執(zhí)政地位是歷史地形成的，它不僅要完成好領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政本身的任務(wù)，還必須應(yīng)對(duì)一切對(duì)立面的挑戰(zhàn)和攻擊。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨在理論上、政治上、組織上、思想上必須過硬。這就要求，我們黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部（特別是中高級(jí)干部），乃至每一個(gè)共產(chǎn)黨員，在理論認(rèn)識(shí)、政治立場(chǎng)、組織紀(jì)律等方面也必須過硬。

中國(guó)共產(chǎn)黨要做到自身過硬必須加強(qiáng)黨的自身建設(shè)。黨的建設(shè)包括政治建設(shè)、理論建設(shè)、組織建設(shè)和思想建設(shè)等方面。中國(guó)共產(chǎn)黨是政治組織，政治涉及江山社稷，涉及中華民族的興衰成敗，因此，在黨的各方面建設(shè)中，政治建設(shè)是核心和關(guān)鍵。中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義作為指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)，理論建設(shè)是黨的指導(dǎo)思想的根本依據(jù)，是無產(chǎn)階級(jí)歷史使命的理論表現(xiàn)，是為中國(guó)特色社會(huì)主義提供規(guī)律性認(rèn)識(shí)的。中國(guó)共產(chǎn)黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，組織建設(shè)是黨的工人階級(jí)性質(zhì)的階級(jí)基礎(chǔ)和組織保障。中國(guó)共產(chǎn)黨以思想先進(jìn)和思想統(tǒng)一為前提的，思想建設(shè)是政治建設(shè)的延伸，是全黨統(tǒng)一意志的思想基礎(chǔ)和可靠保障。上述諸方面的黨的建設(shè)都在不斷前進(jìn)，但都存在不足。在黨內(nèi)，政治意識(shí)淡薄、理論依據(jù)西化、組織成分不純、思想認(rèn)識(shí)混亂的問題絕不是個(gè)別現(xiàn)象。這是新時(shí)代黨的建設(shè)必須要解決的問題。按照十九大報(bào)告的要求，全黨要更加自覺地堅(jiān)定黨性原則，勇于直面問題，敢于刮骨療毒，消除一切損害黨的先進(jìn)性和純潔性的因素，清除一切侵蝕黨的健康肌體的病毒，不斷增強(qiáng)黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會(huì)號(hào)召力，確保我們黨永葆旺盛生命力和強(qiáng)大戰(zhàn)斗力。［1］13保持黨的先進(jìn)性和純潔性是加強(qiáng)黨的自身建設(shè)的基本內(nèi)容，增強(qiáng)黨的生命力和戰(zhàn)斗力是加強(qiáng)黨的自身建設(shè)的落腳點(diǎn)。黨的先進(jìn)性根源于工人階級(jí)的先進(jìn)性，根源于工人階級(jí)在現(xiàn)代社會(huì)的階級(jí)地位和歷史使命。對(duì)這種先進(jìn)性起保障作用的，主要是兩個(gè)方面：一方面是組織上的純潔性，共產(chǎn)黨員不僅必須具有工人階級(jí)的階級(jí)屬性，而且必須是工人階級(jí)中的先進(jìn)分子。另一方面是馬克思主義的理論武裝，共產(chǎn)黨員必須是真正的馬克思主義者，必須掌握和踐行馬克思主義基本理論。發(fā)展黨員必須首先注重質(zhì)量，絕不允許濫竽充數(shù)。那些明顯不合格、不起作用的黨員，要么改正，要么清除。堅(jiān)持馬克思主義，重點(diǎn)自然是中國(guó)化的馬克思主義，但絕不能貶低和否定馬克思主義的根基和本源。偏離了至今仍然正確的馬克思主義基本理論，就不再是馬克思主義。正是基于這種認(rèn)識(shí)，習(xí)近平號(hào)召黨的領(lǐng)導(dǎo)干部要深入學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論，要溫經(jīng)典，讀原著，悟原理。那種把馬克思主義基本原理稱之為“原教旨主義的馬克思主義”的觀點(diǎn)，是極其錯(cuò)誤的。錯(cuò)誤不僅僅在于把馬克思主義和宗教思想相提并論，而且有意貶低馬克思主義基本理論，把馬克思主義基本理論視為保守的、偏激的理論，以便為那些假馬克思主義的異端邪說大開方便之門。黨的生命力和戰(zhàn)斗力不僅以工人階級(jí)的先進(jìn)性為前提，而且必須不斷地自我革命和吐故納新，必須提高黨的組織程度和團(tuán)結(jié)程度，必須形成強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)核心。

（三）實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想必須推進(jìn)偉大事業(yè)

十九大報(bào)告指出，實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想必須推進(jìn)偉大事業(yè)。這個(gè)“偉大事業(yè)”就是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。

中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開放以來黨的全部活動(dòng)的主題。以黨的十一屆三中全會(huì)為開端的改革開放，使中國(guó)逐步從傳統(tǒng)社會(huì)主義道路轉(zhuǎn)向新型社會(huì)主義道路，即中國(guó)特色社會(huì)主義道路。在此期間，我們黨所想的、所做的、所堅(jiān)持的、深入探索的、不斷完善的，就是中國(guó)特色社會(huì)主義。改革開放以來我們黨的全部工作和全部活動(dòng)，全部經(jīng)驗(yàn)和全部理論思維，集中起來就是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想和共產(chǎn)黨人的初心，就是通過中國(guó)特色社會(huì)主義道路的形式實(shí)現(xiàn)的?？梢哉f，中國(guó)特色社會(huì)主義既是理論思維，也是社會(huì)實(shí)踐；既是“第二次革命”過程，也是現(xiàn)代化建設(shè)過程；既是致力于中華民族復(fù)興大業(yè)，也是為共產(chǎn)主義偉大理想而奮斗。在新時(shí)代，這項(xiàng)事業(yè)不僅要繼續(xù)下去，而且要大力推進(jìn)，取得更大的成就。正因?yàn)槿绱?，十九大?bào)告指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開放以來黨的全部理論和實(shí)踐的主題，是黨和人民歷盡千辛萬苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就?！保?］13

推進(jìn)“偉大事業(yè)”的基本要求是自覺增強(qiáng)“四個(gè)自信”。推進(jìn)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)，必須有足夠的底氣和自信，這就是人們都熟知的“四個(gè)自信”——道路自信、理論自信、制度自信、文化自信?！八膫€(gè)自信”是必由之路、科學(xué)依據(jù)、制度保障、精神力量的統(tǒng)一體。其實(shí)，“四個(gè)自信”就是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的自信，也是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的自信。以另一種方式表達(dá)，也就是拋棄其他一切不切實(shí)際的幻想，不管遇到什么情況都毫不動(dòng)搖。如果缺乏自信，那就什么事情也干不成。中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)涵包括道路、理論體系、制度、文化四個(gè)主要層次。其中，道路是就中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和進(jìn)而實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的特殊實(shí)現(xiàn)形式和途徑而言，是相對(duì)于一般道路形式和其他道路形式而言；理論體系是對(duì)這種特殊實(shí)現(xiàn)形式的條件和必然性的描述，既是相對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)理論體系而言的，也是相對(duì)于直接適合于歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的科學(xué)社會(huì)主義一般理論而言的；制度是對(duì)同資本主義社會(huì)并列存在、相對(duì)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)和基本經(jīng)濟(jì)關(guān)系的抽象，既包含了該歷史階段經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)形式的一般性和共同點(diǎn)，也包含了不同道路形式的特殊性和區(qū)別點(diǎn)；文化是由這種相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)產(chǎn)生并與之相適應(yīng)的主流意識(shí)形態(tài)和精神產(chǎn)品，這種文化是一定歷史階段的文化，同共產(chǎn)主義社會(huì)的文化（這種文化同資產(chǎn)階級(jí)的文化是完全對(duì)立的）相比，同樣具有過渡性質(zhì)。

關(guān)于“四個(gè)自信”的重大意義，十九大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，中國(guó)特色社會(huì)主義文化是激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量?！边M(jìn)而強(qiáng)調(diào)：“全黨要更加自覺地增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，保持政治定力，堅(jiān)持實(shí)干興邦，始終堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。”［1］14這就是說，我們?cè)趫?jiān)持馬克思主義、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)問題上，必須堅(jiān)定不移，毫不動(dòng)搖，絕不能猶豫不決和左右搖擺。嚴(yán)格說來，這種自信不是建立在單純的理想和信仰上，而是建立在對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律（特別是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展規(guī)律）的認(rèn)識(shí)及現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)條件的基礎(chǔ)上。