伊文婷

毛澤東寫(xiě)于1937年7月、8月的《實(shí)踐論》與《矛盾論》（以下簡(jiǎn)稱為“兩論”）是馬克思主義基本原理與中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的理論產(chǎn)物。毛澤東通過(guò)這兩篇哲學(xué)著作把馬克思主義哲學(xué)轉(zhuǎn)化為認(rèn)識(shí)世界、改造世界的方法，把本體論轉(zhuǎn)化為認(rèn)識(shí)論和方法論，對(duì)我們把馬克思主義理論與中國(guó)不斷變化的實(shí)際相結(jié)合，指明了方向。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，既是對(duì)毛澤東思想中所蘊(yùn)含的哲學(xué)原理與認(rèn)識(shí)論思維方法的歷史性繼承，也是對(duì)毛澤東思想所蘊(yùn)含的哲學(xué)原理與認(rèn)識(shí)論思維方法的新時(shí)代創(chuàng)新?；凇皟烧摗钡奈谋痉治鲆暯?，從實(shí)事求是思想路線、社會(huì)基本矛盾整體分析以及科學(xué)思維方法建構(gòu)等方面探討習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)毛澤東思想的傳承與創(chuàng)新。

一、賦予實(shí)事求是思想路線新時(shí)代內(nèi)涵，構(gòu)建實(shí)事求是論

毛澤東撰寫(xiě)的《實(shí)踐論》與《矛盾論》在總結(jié)反對(duì)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)時(shí)指出：“我們的結(jié)論是主觀和客觀、理論和實(shí)踐、知和行的具體的歷史統(tǒng)一，反對(duì)一切離開(kāi)具體歷史的‘左’的和右的錯(cuò)誤思想”。[1]“兩論”通過(guò)擺正理論與實(shí)踐的關(guān)系，在正確認(rèn)識(shí)和把握事物的本質(zhì)和規(guī)律的基礎(chǔ)上，以人民立場(chǎng)的黨性原則，為實(shí)事求是思想內(nèi)涵的確定提供了方法論基礎(chǔ)。

（一）“兩論”為實(shí)事求是思想路線提供哲學(xué)基礎(chǔ)

首先，擺正理論與實(shí)踐的關(guān)系，是科學(xué)思想路線確立的首要前提。毛澤東在《實(shí)踐論》中對(duì)理論與實(shí)踐的關(guān)系作了全面系統(tǒng)的論證，他認(rèn)為“馬克思主義的哲學(xué)辯證唯物論強(qiáng)調(diào)理論對(duì)于實(shí)踐的依賴關(guān)系，理論的基礎(chǔ)是實(shí)踐，又轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)為實(shí)踐服務(wù)。判定認(rèn)識(shí)或理論之是否真理，不是依主觀上覺(jué)得如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐。實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論之第一的和基本的觀點(diǎn)?！盵2]根據(jù)這種實(shí)踐第一的基本觀點(diǎn)，因?yàn)辄h的思想路線必須立足于客觀實(shí)際，黨制定路線、方針、政策不能從主觀出發(fā)，而必須立足于現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)。依此原則確立的黨的思想路線才是科學(xué)的思想路線。

其次，正確認(rèn)識(shí)和把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，是科學(xué)思想路線確立的核心關(guān)鍵。毛澤東認(rèn)為“這個(gè)辯證法的宇宙觀，主要地就是教導(dǎo)人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運(yùn)動(dòng)，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法?！盵3]為了正確認(rèn)識(shí)和把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，我們就要學(xué)會(huì)利用唯物辯證法的最根本法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，分析和處理問(wèn)題。一是，由于矛盾普遍存在，共產(chǎn)黨人應(yīng)學(xué)會(huì)用矛盾的方法看問(wèn)題。正如毛澤東在《矛盾論》中所言：“矛盾存在于一切事物發(fā)展的過(guò)程中，矛盾貫串于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對(duì)性?！盵4]事物沒(méi)有解決的矛盾就是問(wèn)題，問(wèn)題無(wú)處不在。二是，“每一種社會(huì)形式和思想形式，都有它的矛盾和特殊的本質(zhì)?！盵5]要深入事物內(nèi)部精細(xì)地研究矛盾特點(diǎn)。再次，事物主要的矛盾和矛盾的主要方面也不容忽視，我們要注意對(duì)矛盾各種不平衡情況的研究。三是，我們還應(yīng)辯證地分析矛盾諸方面同一性與斗爭(zhēng)性之間的辯證關(guān)系。只有這樣，我們才能正確認(rèn)識(shí)和把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。這是科學(xué)的思想路線確立的關(guān)鍵所在。

第三，人民立場(chǎng)的黨性原則，是科學(xué)思想路線的價(jià)值指向。毛澤東在《實(shí)踐論》中，將馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)歸結(jié)為“階級(jí)性”和“實(shí)踐性”這兩個(gè)顯著的特點(diǎn)。所謂“階級(jí)性”指的是辯證唯物論為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的本質(zhì)，其凸顯的是人民立場(chǎng)的黨性原則。所謂“實(shí)踐性”不是無(wú)立場(chǎng)的純粹客觀，而是將維護(hù)人民群眾的利益作為黨領(lǐng)導(dǎo)一切革命實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。毛澤東在《矛盾論》中堅(jiān)持的辯證唯物主義宇宙觀和矛盾分析方法也因其鮮明的問(wèn)題意識(shí)和實(shí)踐訴求，同樣具有鮮明的階級(jí)立場(chǎng)和黨性原則。由此可見(jiàn)，“兩論”站在馬克思主義的階級(jí)立場(chǎng)上，彰顯中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的價(jià)值追求，為黨的思想路線實(shí)現(xiàn)科學(xué)性與價(jià)值性的統(tǒng)一，提供了哲學(xué)支撐。

（二）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在實(shí)事求是思想路線基礎(chǔ)上的傳承與創(chuàng)新

經(jīng)過(guò)幾代人的不懈努力，實(shí)事求是思想路線的內(nèi)涵不斷深化，并逐步拓展為解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為馬克思主義中國(guó)化最新理論成果，對(duì)實(shí)事求是思想路線賦予了新時(shí)代的內(nèi)涵。

一是強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是思想路線內(nèi)涵厘定的動(dòng)態(tài)性。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，事物無(wú)時(shí)無(wú)刻不在運(yùn)動(dòng)變化中。我們要做到一切從實(shí)際出發(fā)，準(zhǔn)確判定事物的客觀實(shí)在性，就必須置身于具體的時(shí)空中。正如習(xí)近平總書(shū)記指出：“堅(jiān)持實(shí)事求是不是一勞永逸的，在一個(gè)時(shí)間一個(gè)地點(diǎn)做到了實(shí)事求是，并不等于在另外的時(shí)間另外的地點(diǎn)也能做到實(shí)事求是，在一個(gè)時(shí)間一個(gè)地點(diǎn)堅(jiān)持實(shí)事求是得出的結(jié)論、取得的經(jīng)驗(yàn)，并不等于在變化了的另外的時(shí)間另外的地點(diǎn)也能夠適用?！盵6]客觀實(shí)際是不斷發(fā)展變化的，對(duì)客觀事物及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)是不斷深化的，實(shí)事求是是永無(wú)止境的。我們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜和不斷發(fā)展變化的客觀事物，要做到實(shí)事求是就必須在深入的調(diào)查研究基礎(chǔ)上，發(fā)揮我們的實(shí)踐與思維能力，通過(guò)理性思考把握其內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。

二是強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是思想路線價(jià)值取向的人民性。黨的思想路線的制定和實(shí)施離不開(kāi)正確的價(jià)值觀的指引。維護(hù)人民利益是實(shí)事求是思想路線的價(jià)值指向。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想提出“以人民為中心是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義根本立場(chǎng)”，“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”，“依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)”，“把黨的群眾路線貫徹到治國(guó)理政全部活動(dòng)中”等人民中心論觀點(diǎn)賦予了實(shí)事求是思想路線人民性價(jià)值取向的新內(nèi)涵。

三是強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是思想路線理論創(chuàng)新的科學(xué)性。習(xí)近平總書(shū)記指出：“堅(jiān)持實(shí)事求是，就要不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新?！盵7]只有建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新才是科學(xué)的理論創(chuàng)新，才能為制定正確的路線、方針、政策服務(wù)。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是指：堅(jiān)持實(shí)事求是，在深入了解實(shí)際、掌握實(shí)情，真正掌握全面、真實(shí)、豐富、生動(dòng)的第一手材料，真正掌握客觀實(shí)際情況的基礎(chǔ)上，深入探求和掌握事物發(fā)展的規(guī)律，勇于實(shí)踐、善于實(shí)踐，在實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行理論升華，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是將馬克思主義基本原理創(chuàng)造性地運(yùn)用于指導(dǎo)和解決當(dāng)今中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所面臨的重大社會(huì)實(shí)踐問(wèn)題，并在實(shí)踐創(chuàng)新中推進(jìn)理論創(chuàng)新的最新成果，是被實(shí)踐證明了的科學(xué)的理論。

二、創(chuàng)新性把握社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)，構(gòu)建社會(huì)基本矛盾整體論

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在創(chuàng)新性把握社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上，提出社會(huì)基本矛盾整體論思想。

（一）“兩論”與社會(huì)基本矛盾論

首先，社會(huì)基本矛盾是推動(dòng)人類社會(huì)歷史發(fā)展的根本動(dòng)力?！爱?dāng)馬克思、恩格斯把這事物矛盾的法則應(yīng)用到社會(huì)歷史過(guò)程的研究的時(shí)候，他們看出生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，看出剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)之間的矛盾以及由于這些矛盾所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治及思想等上層建筑之間的矛盾，而這些矛盾如何不可避免地會(huì)在各種不同的階級(jí)社會(huì)中，引出各種不同的社會(huì)革命?！盵8]生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治及思想等上層建筑之間的矛盾是任何社會(huì)都有的，帶有普遍性矛盾，是引出各種不同的社會(huì)革命的動(dòng)力。換句話說(shuō)，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治及思想等上層建筑這兩對(duì)社會(huì)基本矛盾是推動(dòng)人類社會(huì)歷史發(fā)展的根本動(dòng)力。

其次，社會(huì)基本矛盾在不同階段呈現(xiàn)出階段性特征?！安坏挛锇l(fā)展的全過(guò)程中的矛盾運(yùn)動(dòng)，在其相互聯(lián)結(jié)上，在其各方情況上，我們必須注意其特點(diǎn)，而且在過(guò)程發(fā)展的各個(gè)階段中也有其特點(diǎn)，也必須注意?！盵9]第三，社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾是人民內(nèi)部的非對(duì)抗性的矛盾?！暗谏鐣?huì)主義國(guó)家里面，在我們的革命根據(jù)地里面，這種對(duì)抗的矛盾就變?yōu)榉菍?duì)抗的矛盾，而當(dāng)達(dá)到共產(chǎn)主義社會(huì)的時(shí)候，這種矛盾就會(huì)消失。”[10]社會(huì)主義社會(huì)，資產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)階級(jí)已經(jīng)消滅，社會(huì)不存在剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)之間的矛盾，所以，“在社會(huì)主義下，對(duì)抗消滅了，矛盾存在著?！盵11]社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是人民內(nèi)部的非對(duì)抗性的矛盾。

（二）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)社會(huì)基本矛盾的創(chuàng)新

習(xí)近平總書(shū)記自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義矛盾學(xué)說(shuō)，以及毛澤東關(guān)于社會(huì)基本矛盾的思想，直面中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，國(guó)內(nèi)外環(huán)境、社會(huì)矛盾和問(wèn)題所發(fā)生的深刻變化，創(chuàng)新性地從整體性、復(fù)雜性和時(shí)代性等層面把握社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)，為新時(shí)代推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展提供了方法論指導(dǎo)。

一是提出社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的整體性?！爸挥邪焉a(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)觀察，把社會(huì)基本矛盾作為一個(gè)整體來(lái)觀察，才能全面把握整個(gè)社會(huì)的基本面貌和發(fā)展方向?！盵12]因?yàn)椋@兩對(duì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)不僅各自內(nèi)部存在一個(gè)相互適應(yīng)的問(wèn)題，兩對(duì)矛盾運(yùn)動(dòng)之間也同樣存在一個(gè)相互適應(yīng)的問(wèn)題。所以，我們應(yīng)將這兩對(duì)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)作為一個(gè)整體來(lái)把握。同時(shí)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想還創(chuàng)新性地指出，中國(guó)特色社會(huì)主義中的社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的適應(yīng)是通過(guò)“不斷調(diào)整”實(shí)現(xiàn)主動(dòng)與自覺(jué)的適應(yīng)，一改過(guò)去社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的那種被迫與自發(fā)適應(yīng)。

二是重視社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的復(fù)雜性?！吧a(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間有著作用和反作用的現(xiàn)實(shí)過(guò)程，并不是單線式的簡(jiǎn)單決定和被決定邏輯?！盵13]生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，它們之間的相互作用是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的過(guò)程，受自然環(huán)境條件歷史文化傳統(tǒng)、社會(huì)制度現(xiàn)狀等因素的影響，具有相對(duì)的復(fù)雜性。當(dāng)前，人類社會(huì)進(jìn)入信息化與全球化發(fā)展的時(shí)代，時(shí)空分離與時(shí)空壓縮的辯證統(tǒng)一使人的行為更加具有不確定性，社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域更加復(fù)雜。正如，習(xí)近平總書(shū)記指出的那樣“世界是多向度發(fā)展的，世界歷史更不是單線式前進(jìn)的。”[14]面對(duì)日益復(fù)雜的社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)，我們應(yīng)重視把握。

三是把握社會(huì)主要矛盾的時(shí)代性。社會(huì)主要矛盾是社會(huì)基本矛盾過(guò)程發(fā)展的階段性特征?！叭绻藗儾蝗プ⒁馐挛锇l(fā)展過(guò)程中的階段性，人們就不能適當(dāng)?shù)靥幚硎挛锏拿??！盵15]社會(huì)主要矛盾的把握和處理是化解社會(huì)基本矛盾的切入點(diǎn)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想根據(jù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展情況的根本性變化，做出“我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”的重大判斷。這一判斷指明了當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的根本著力點(diǎn)，是對(duì)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾階段性特征的科學(xué)把握，體現(xiàn)了社會(huì)主要矛盾的時(shí)代性。

三、創(chuàng)新范疇實(shí)現(xiàn)融合，構(gòu)建科學(xué)思維方法

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在繼承毛澤東思想的科學(xué)思維方法基礎(chǔ)上，結(jié)合新時(shí)代的特征與要求，提出具有時(shí)代特征的認(rèn)識(shí)論新范疇，將唯物論、辯證法、唯物史觀等有機(jī)融入科學(xué)思維方法的建構(gòu)中。

（一）“兩論”與科學(xué)思維方法

《實(shí)踐論》與《矛盾論》作為毛澤東哲學(xué)思想形成的主要標(biāo)志，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論與辯證法基本原理同中國(guó)革命、建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合的理論產(chǎn)物。把本體論轉(zhuǎn)化為認(rèn)識(shí)論和方法論?！皟烧摗蓖ㄆ继N(yùn)含著豐富的認(rèn)識(shí)論思想與辯證思維方法。

一是階級(jí)分析方法。“在各種階級(jí)的社會(huì)中，各階級(jí)的社會(huì)成員，則又以各種不同的方式，結(jié)成一定的生產(chǎn)關(guān)系，從事生產(chǎn)活動(dòng)，以解決人類物質(zhì)生活問(wèn)題。這是人的認(rèn)識(shí)發(fā)展的基本來(lái)源……在階級(jí)社會(huì)中，每一個(gè)人都在一定的階級(jí)地位中生活，各種思想無(wú)不打上階級(jí)的烙印?！盵16]不可否認(rèn)，在階級(jí)社會(huì)，人們的思想和行為都帶有或深或淺的階級(jí)印跡。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題時(shí)，可沿著階級(jí)斗爭(zhēng)這條線索進(jìn)行探討，找到個(gè)人因素背后的社會(huì)根源以及決定個(gè)人活動(dòng)的社會(huì)歷史規(guī)律，抓住各種社會(huì)關(guān)系的本質(zhì)要素。階級(jí)分析方法是在階級(jí)社會(huì)中認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題的首要的基本的方法。二是實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際的方法。實(shí)事求是是“兩論”中蘊(yùn)含的重要方法之一。“辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐提到第一的地位，認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)一點(diǎn)也不能離開(kāi)實(shí)踐，排斥一切否認(rèn)實(shí)踐重要性，使認(rèn)識(shí)離開(kāi)實(shí)踐的錯(cuò)誤理論?！盵17]實(shí)踐是認(rèn)識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的源泉，強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐第一”也就是強(qiáng)調(diào)按照事物的實(shí)際情況辦事。即：從客觀存在著的一切事物出發(fā)，探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。三是問(wèn)題導(dǎo)向、矛盾分析的方法。問(wèn)題導(dǎo)向是兩論的突出特點(diǎn)和重要使命。毛澤東同志強(qiáng)調(diào)：“問(wèn)題就是事物的矛盾。哪里有沒(méi)有解決的矛盾，哪里就有問(wèn)題?！盵18]矛盾普遍存在，怎樣才能抓住矛盾呢？毛澤東同志指出：“在復(fù)雜的事物的發(fā)展過(guò)程中，有許多矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展?！盵19]《矛盾論》同時(shí)論證了矛盾發(fā)展的不平衡性，“世界上沒(méi)有絕對(duì)地平衡發(fā)展的東西，我們必須反對(duì)平衡論，或均衡論?！盵20]發(fā)展的不平衡性導(dǎo)致了矛盾主要與次要、重點(diǎn)與非重點(diǎn)的存在。因此，毛澤東同志在《矛盾論》中強(qiáng)調(diào)要抓住事物發(fā)展的主要矛盾和矛盾的主要方面，運(yùn)用“重點(diǎn)論”和“兩點(diǎn)論”分析和解決問(wèn)題。

（二）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)思維方法的建構(gòu)

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在繼承毛澤東思想的科學(xué)思維方法基礎(chǔ)上，結(jié)合新時(shí)代的特征與要求進(jìn)行了諸多創(chuàng)新和發(fā)展。

一方面，提出具有時(shí)代特征的認(rèn)識(shí)論新范疇。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在繼承“兩論”提出的科學(xué)思維方法基礎(chǔ)上，直面中國(guó)社會(huì)與世界局勢(shì)，創(chuàng)新性地提出戰(zhàn)略定力、全面協(xié)調(diào)、底線思維、抓鐵有痕、歷史擔(dān)當(dāng)?shù)染哂袝r(shí)代特征的認(rèn)識(shí)論新范疇。所謂戰(zhàn)略定力，是指在錯(cuò)綜復(fù)雜的形勢(shì)下為實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略意圖和戰(zhàn)略目標(biāo)所具有的戰(zhàn)略自信、意志和毅力。堅(jiān)持戰(zhàn)略定力，就是要一以貫之地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，在制定政策時(shí)冷靜觀察、謹(jǐn)慎從事、謀定后動(dòng)，在復(fù)雜多變的國(guó)際局勢(shì)中平心靜氣、靜觀其變，要堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)的工作總基調(diào)。所謂全面協(xié)調(diào)，就是指所有方面和諧一致，配合得當(dāng)。堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)，就是要發(fā)展地、全面地、系統(tǒng)地、普遍聯(lián)系地觀察事物，準(zhǔn)確把握客觀實(shí)際，真正掌握規(guī)律，妥善處理好新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的各種重大關(guān)系。在處理各種關(guān)系時(shí)要講究“十個(gè)指頭彈鋼琴”，做到兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，牢固樹(shù)立大局意識(shí)、全局觀念。所謂底線思維是一種思維技巧，擁有這種技巧的思想者會(huì)認(rèn)真計(jì)算風(fēng)險(xiǎn)，估算可能出現(xiàn)的最壞情況，并且接受這種情況。堅(jiān)持底線思維，就是凡事從最壞處準(zhǔn)備，居安思危、未雨綢繆，把形勢(shì)想得更復(fù)雜一點(diǎn)，把挑戰(zhàn)看得更嚴(yán)峻一些，做好應(yīng)付最壞局面的思想準(zhǔn)備。所謂抓鐵有痕，原意是指人抓到一塊鋼鐵也能留下較深的印痕。現(xiàn)意常作褒義詞應(yīng)用，與“蜻蜓點(diǎn)水”一詞互為反義。一般是用以形容人的工作扎實(shí)，不管干什么工作都能留下自己業(yè)績(jī)。堅(jiān)持抓鐵有痕，就是要真抓實(shí)干、埋頭苦干，發(fā)揚(yáng)釘釘子精神，一張藍(lán)圖繪到底。所謂歷史擔(dān)當(dāng)，就個(gè)體而言，是指每個(gè)人都要將自己的興趣與國(guó)家的需要結(jié)合起來(lái)，為國(guó)家擔(dān)負(fù)起責(zé)任，為國(guó)家盡應(yīng)有的義務(wù)；就國(guó)家而言，是指明確現(xiàn)階段的目標(biāo)和挑戰(zhàn)，團(tuán)結(jié)人民實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)文明，使國(guó)家屹立于世界之林，完成歷史使命。堅(jiān)持歷史擔(dān)當(dāng)，就是思接千載、視通萬(wàn)里，把歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)貫通起來(lái)，對(duì)重大問(wèn)題、戰(zhàn)略問(wèn)題做出深刻的歷史比較和分析。

另一方面，將唯物論、辯證法、唯物史觀等有機(jī)融入科學(xué)思維方法的建構(gòu)中。毛澤東在《實(shí)踐論》中把認(rèn)識(shí)問(wèn)題歸結(jié)為實(shí)踐問(wèn)題，反對(duì)認(rèn)識(shí)問(wèn)題上的形而上學(xué)，他指出：“只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)?！盵21]習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在繼承“兩論”關(guān)于實(shí)踐第一的觀點(diǎn)基礎(chǔ)上，創(chuàng)新性地把唯物論、辯證法、唯物史觀等有機(jī)融入對(duì)人的認(rèn)識(shí)行為的理解和把握中。戰(zhàn)略定力、全面協(xié)調(diào)、底線思維、抓鐵有痕、歷史擔(dān)當(dāng)?shù)让恳环N認(rèn)識(shí)方法和工作方法，都是建立在唯物論、辯證法和唯物史觀相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，彼此之間在相互交融的同時(shí)，又有著自身特有的思維指向。在對(duì)科學(xué)思維方法的建構(gòu)中，戰(zhàn)略定力既蘊(yùn)含著協(xié)調(diào)各方，苦干實(shí)干精神，還有其歷史根基，更有其深厚的憂患意識(shí)；全面協(xié)調(diào)，既蘊(yùn)含著戰(zhàn)略思維，也有對(duì)歷史的思考，更有對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的防控；底線思維，不是保守思維，而是對(duì)追求實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略“高線”的最有力保證的清醒認(rèn)知，其本身就蘊(yùn)含著質(zhì)變與量變的深邃思想內(nèi)涵，是基于歷史事實(shí)的一種理性判斷；抓鐵有痕，必須擁有足夠的定力和一張系統(tǒng)全面的藍(lán)圖，加上擔(dān)當(dāng)與苦干實(shí)干，方能留下自己業(yè)績(jī)。歷史擔(dān)當(dāng)，不僅指向?qū)^(guò)去的認(rèn)知，更是指向?qū)ΜF(xiàn)實(shí)和未來(lái)的戰(zhàn)略走向的科學(xué)謀劃，蘊(yùn)含著對(duì)歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)之間關(guān)系的全方位思考，更是為認(rèn)知必須始終堅(jiān)持什么或不堅(jiān)持什么提供歷史的依據(jù)。