張薔

（北京化工大學(xué)，北京100000）

1 引言

科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步給人類的生活帶來了巨大的便利，但是在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的同時(shí)，某種程度上也給人類的生存與健康帶來了一定的威脅。在新時(shí)期，處理好科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與人類社會(huì)的和諧、健康發(fā)展之間的關(guān)系，成為當(dāng)代人們需要考慮的重要哲學(xué)問題。

2 當(dāng)代科技前沿問題的哲學(xué)思考

2.1 科技前沿問題的定位

通過研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代科技與哲學(xué)問題的關(guān)聯(lián)具體體現(xiàn)在以下四點(diǎn)：第一，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與人類發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步息息相關(guān)；第二，科學(xué)技術(shù)的研究與進(jìn)步與社會(huì)穩(wěn)定、人類和諧相處有較大聯(lián)系；第三，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步應(yīng)當(dāng)建立在哲學(xué)思考的基礎(chǔ)上；第四，科學(xué)技術(shù)的研究應(yīng)得到社會(huì)的關(guān)注和認(rèn)可，同時(shí)，也必須依托于人類社會(huì)的根源而存在。

現(xiàn)階段，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步帶來的一些問題已經(jīng)使人類不得不從哲學(xué)的角度思考如何解決這些問題。如以醫(yī)學(xué)技術(shù)進(jìn)步為例，為了使更多器官衰竭的病人活下來并享受美好的生活，專家大力研究器官移植技術(shù)并取得了良好的成效，但同時(shí)社會(huì)也開始從道德角度質(zhì)疑這些行為。又如安樂死技術(shù)的進(jìn)步，也引發(fā)了很多的道德討論。因此，加大對(duì)科技進(jìn)步的哲學(xué)思考十分重要。

2.2 科技進(jìn)步的哲學(xué)特征

從哲學(xué)層面看科技進(jìn)步帶來的問題，其主要表現(xiàn)為以下三個(gè)特征：

第一，科技進(jìn)步具有一定的持久性和變異性。從當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)來看，加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)研究，促進(jìn)科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展是未來幾年，甚至幾十年世界各國發(fā)展的方向，并不會(huì)在短時(shí)間內(nèi)消除，因此具有一定的持久性。另外，由于社會(huì)環(huán)境和科學(xué)研究的不斷變化，科技進(jìn)步將出現(xiàn)一定程度的變異，體現(xiàn)出變異性的特征。事實(shí)上，任何一件事物的發(fā)生，都有發(fā)生與存在的過程，同時(shí)存在一定的周期性。就現(xiàn)階段人類的技術(shù)水平來看，人類很難快速找出事物發(fā)生的規(guī)律，尤其是對(duì)未知的科學(xué)技術(shù)。因此，在這個(gè)過程中很容易不斷出現(xiàn)新問題。

第二，科技進(jìn)步具有一定的時(shí)間性和空間性。在一項(xiàng)新的科學(xué)技術(shù)誕生后，會(huì)在一定的周期內(nèi)隨著時(shí)間的推移得到應(yīng)用并被傳播到多個(gè)地區(qū)，當(dāng)時(shí)間繼續(xù)推移，其還會(huì)發(fā)生一些不確定的變化，或在某些特定的時(shí)期和特定的區(qū)域，發(fā)揮出更加明顯的價(jià)值和作用，其所在的場(chǎng)域不同，產(chǎn)生的效應(yīng)也不同。因此，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步具有一定的時(shí)間性與空間性。

第三，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步具有一定的復(fù)雜性和多因性。主要由于有很多科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生并不是必然的，有的科學(xué)技術(shù)是在科研過程中意外收獲的，也有的科學(xué)技術(shù)是被間接發(fā)現(xiàn)的。同時(shí)，如果科研人員不同，科研結(jié)果也會(huì)隨之發(fā)生變化。因此，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步具有一定的復(fù)雜性和多因性。

3 科技進(jìn)步受主體選擇的影響

首先，作為人類，其思想和行為都將受到所處經(jīng)濟(jì)環(huán)境和政治背景的影響[1]。在不同的領(lǐng)域，人類的各種行為幾乎都會(huì)受到相關(guān)法律的約束和經(jīng)濟(jì)的支撐，科研也不例外。而當(dāng)今社會(huì)的經(jīng)濟(jì)資源和政治資源并不是人人都可以掌握的，在科學(xué)技術(shù)研發(fā)的過程中，人們會(huì)綜合考慮經(jīng)濟(jì)支出與政治效益因素?？梢哉f，科學(xué)技術(shù)在轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的過程中，產(chǎn)生的社會(huì)效應(yīng)將由人來決定。

其次，在科技研究的過程中，科研人員不會(huì)盲目從事某些行為與活動(dòng)，其必定有一定的原因，這個(gè)原因多數(shù)是因?yàn)樽陨韺?duì)事物有一定的認(rèn)知，并試圖改變社會(huì)現(xiàn)狀或者當(dāng)前自己的環(huán)境。在人類思考以及行動(dòng)的過程中，或多或少都會(huì)改變事物原本的關(guān)系，但是事物原本的關(guān)系會(huì)發(fā)生怎樣的變化，變化后會(huì)產(chǎn)生什么樣的結(jié)果，人類是不可預(yù)知和不可掌控的。

最后，人作為群居動(dòng)物，不僅需要考慮自身的需求，同時(shí)也要考慮團(tuán)體的需求。所以，在人類開展科學(xué)技術(shù)研究的過程中，其行為以及科研結(jié)果都會(huì)在一定程度上受到其所在團(tuán)隊(duì)的影響。通過社會(huì)實(shí)踐可以發(fā)現(xiàn)，不論是企業(yè)發(fā)展還是人類進(jìn)步，都離不開團(tuán)隊(duì)的作用，團(tuán)體意識(shí)是人類需要掌握的基本意識(shí)，科研也同樣如此，只有從團(tuán)體利益出發(fā)，才能獲得可觀的成效。團(tuán)體意識(shí)從哲學(xué)的角度來看，可以理解為一種倫理情感，其能夠有效地維持社會(huì)穩(wěn)定。因此，人類在選擇轉(zhuǎn)化和應(yīng)用科技成果的過程中也受這一因素的影響和制約[2]。

通過上述分析可以發(fā)現(xiàn)，開展科研活動(dòng)的主體是人，科研的過程與結(jié)果都會(huì)受到人的影響，而人在活動(dòng)的過程中，又會(huì)受到各類外界因素的影響，從而導(dǎo)致產(chǎn)生相應(yīng)的主體行為，并引發(fā)相應(yīng)的社會(huì)效應(yīng)。

4 對(duì)當(dāng)代科技前沿問題的哲學(xué)思考

4.1 對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和科技倫理的認(rèn)知

科學(xué)技術(shù)的誕生給人類帶來的便利以及引發(fā)的各種道德倫理問題促使人類必須要正確認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)以及科技倫理，這二者之間既有聯(lián)系，又有差別。具體來看，從二者的產(chǎn)生角度分析，科學(xué)技術(shù)是在人類活動(dòng)和各種經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，其體現(xiàn)的是一種“真理”，而科技倫理是在人類開展的各種行為活動(dòng)的過程中產(chǎn)生的，其體現(xiàn)的是一種“善”，從這個(gè)角度分析，二者是截然不同的。從聯(lián)系角度來看，無論是現(xiàn)代科技還是科技倫理，都活躍在人類的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境當(dāng)中，并不能孤立存在，所以說二者從根本屬性上而言都具有社會(huì)屬性，因此可以說二者是辯證統(tǒng)一的[3]。

同時(shí)，要全面地認(rèn)知現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和其存在的科技倫理問題，需要以科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為關(guān)鍵，進(jìn)行正確而高尚的科學(xué)道德建設(shè)?？傮w來講，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步確實(shí)給人類的生活和社會(huì)的發(fā)展帶來了巨大的便利。例如，人類研發(fā)了核反應(yīng)堆，這對(duì)電力行業(yè)來說是一種巨大的突破，能夠更加有效地提高發(fā)電效率，從而為人類生產(chǎn)與生活服務(wù)，但也正是因?yàn)楹宋淦鞯陌l(fā)明，使得一些戰(zhàn)爭更加慘烈，給人類帶來了巨大的災(zāi)難。因此，從哲學(xué)角度思考科技的發(fā)展，應(yīng)該加強(qiáng)構(gòu)建以人為核心的倫理體系，從而正確引導(dǎo)科技向有利于人類發(fā)展的方向邁進(jìn)。

4.2 科學(xué)精神和科學(xué)方法的正確處理

從科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的角度來看，科學(xué)精神和科學(xué)方法存在著比較明顯的聯(lián)系，體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，科學(xué)精神和科學(xué)技術(shù)都是基于人類的思想與智慧而產(chǎn)生的，它們能夠直接反映出人類的思想觀念。另外，人類只有擁有了相應(yīng)的科學(xué)精神，才能進(jìn)一步提出科學(xué)方法，在看待事物發(fā)展時(shí)，才會(huì)從科學(xué)的角度對(duì)其進(jìn)行判斷與認(rèn)識(shí)。這也說明了科學(xué)方法是基于科學(xué)精神產(chǎn)生的，只有科學(xué)精神不斷發(fā)展與升華，科學(xué)方法才能不斷得到改進(jìn)。第二，人類通過掌握科學(xué)方法來對(duì)科學(xué)技術(shù)進(jìn)行研究，從而實(shí)現(xiàn)新的發(fā)明與突破，這表明科學(xué)方法能夠給人帶來創(chuàng)造性改變。第三，科學(xué)精神對(duì)于人類的創(chuàng)造活動(dòng)具有強(qiáng)大的激勵(lì)作用。人類發(fā)展至今，人們對(duì)卓越理念的追求沒有發(fā)生過改變，正是憑借著這股力量，人們對(duì)世界的認(rèn)知不斷加深，對(duì)奧秘的探索不斷深化，所以才有了目前的社會(huì)認(rèn)知和技術(shù)。

5 結(jié)語

綜上所述，針對(duì)當(dāng)前科學(xué)技術(shù)的研究與進(jìn)步，人類必須從哲學(xué)的角度思考問題，才能保證科學(xué)技術(shù)的良性發(fā)展，解決由科技進(jìn)步而帶來的負(fù)面問題，從而促進(jìn)社會(huì)的健康、可持續(xù)發(fā)展。