⊙張倩［牡丹江師范學(xué)院， 黑龍江 牡丹江 157011］

人文主義思想起源于古希臘時代，眾所周知，古希臘倡導(dǎo)人人自由且平等；而14世紀(jì)意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動將人文主義思想傳遍整個歐洲大地，先哲們倡導(dǎo)以人文本，關(guān)注人的價值和尊嚴(yán)；17世紀(jì)啟蒙運(yùn)動開始注重理性，因而人文主義思想中注入理性的成分。人文主義思想的核心是自由，寬容和理性是人文主義思想的延伸，喬治·奧威爾在《緬甸歲月》中所倡導(dǎo)的反對殖民主義、反對種族主義的觀點(diǎn)都體現(xiàn)了人文主義思想，同時也體現(xiàn)了奧威爾對緬甸人民的深切同情與關(guān)懷。

一、喬治·奧威爾人文主義思想的形成原因

喬治·奧威爾人文主義思想的形成與其家庭及其豐富的經(jīng)歷有著密切的聯(lián)系。奧威爾在英屬印度殖民地出生，屬于中產(chǎn)階級中的下層，也就是沒錢沒勢的中產(chǎn)階級。他們既是印度的殖民者，又是大英帝國的被統(tǒng)治者，就像是服務(wù)于國家的機(jī)器。后來由于教育問題，奧威爾跟隨母親回到了英國，然而童年的印度經(jīng)歷，使奧威爾開始同情印度人，同情殖民地人民。他在《我為什么寫作》中曾說：“我不能夠，也不愿意完全放棄我在童年時代所形成的世界觀?！边@說明奧威爾從小就擁有人文主義思想?；氐接螅瑠W威爾很少能見到父親，而且他不常與母親親近，因而形成了一種孤僻、內(nèi)斂的性格，這種性格對奧威爾產(chǎn)生了重要的影響。由于經(jīng)濟(jì)的限制，奧威爾只能就讀于普通的私立學(xué)校，而私立學(xué)校的經(jīng)歷使他的人文主義思想萌芽。校長夫婦經(jīng)常對奧威爾進(jìn)行責(zé)罰或者打罵，用不平等的眼光看待學(xué)生，恃強(qiáng)凌弱，運(yùn)用鞭子教育法，這使奧威爾對自由與平等極其渴望。1917年，奧威爾通過努力考上了伊頓公學(xué)，終于擺脫了圣西普里安學(xué)校和威爾克斯夫婦，但英國公學(xué)注重學(xué)生的家庭背景和經(jīng)濟(jì)條件，由于奧威爾是通過獎學(xué)金進(jìn)入伊頓公學(xué)的，所以他深受英國上流社會貴族子弟的嘲笑與歧視。伊頓公學(xué)的經(jīng)歷使奧威爾更加渴望自由與平等，他深切同情、關(guān)懷社會下層人民?？梢?，早年的求學(xué)經(jīng)歷為奧威爾人文主義思想的形成奠定了基礎(chǔ)。

畢業(yè)后，奧威爾放棄進(jìn)入牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)的機(jī)會，反而選擇去緬甸做一名警察。在緬甸，奧威爾目睹了英國殖民者的殘暴，他們將緬甸人稱為“黑鬼”，從而顯露出身為白種人的“高貴、優(yōu)雅”。這使得奧威爾更加清楚地認(rèn)識到人性的殘暴以及種族主義的可怕，因而奧威爾極其向往平等與自由。離開緬甸后，奧威爾開始了流浪的生活，他深入下層社會，既觀察底層人民的生活環(huán)境，又親身體會下層勞動人民的艱辛。四年的底層生活經(jīng)歷使奧威爾更加深刻體會到社會的不公平與虛偽，因而回到英國后開始進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，由此表達(dá)對自由、平等的向往與追求，對殖民地和社會下層人民的同情。奧威爾極其厭惡英國殖民者的殘暴統(tǒng)治、社會中的不公平以及中產(chǎn)階級的虛偽，他的人文主義思想也是由此產(chǎn)生的。

二、人文主義思想在《緬甸歲月》中的表現(xiàn)

（一）弗洛里的“勇敢”與“懦弱”

《緬甸歲月》的主人公弗洛里是一個充滿矛盾性的人物，他是一個既勇敢又懦弱的人。弗洛里作為英國殖民者，并沒有歧視緬甸人民，他不僅與當(dāng)?shù)厝司S拉斯瓦米醫(yī)生成為朋友，還和緬甸人民交往，以此了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。而其他英國殖民者則認(rèn)為只有歐洲是最好的，他們鄙視緬甸的一切，將緬甸人視為下等人、“黑鬼”，認(rèn)為緬甸人天生就應(yīng)該被統(tǒng)治、被壓迫。顯然，弗洛里與其他“高高在上”的殖民者是十分不同的，英國殖民者的言行體現(xiàn)了殖民主義和種族主義思想，而弗洛里卻對緬甸人民有著深切的憐憫之情。在緬甸的歐洲俱樂部，只有英國人有權(quán)利進(jìn)出，每當(dāng)弗洛里聽到那些官員稱緬甸人為“黑鬼”時，他心里是極其厭惡的，因而弗洛里經(jīng)常和維拉斯瓦米批評、譴責(zé)這些英國官員的惡言惡行。弗洛里說：“十五年了，除了你，我好像沒跟別人講過心里話?！边@體現(xiàn)出大英帝國主義對人精神與思想上的壓迫和控制。弗洛里與俱樂部里英國官員的不同正體現(xiàn)了人文主義思想，他與醫(yī)生交朋友、公開批評俱樂部的官員也體現(xiàn)了自由與平等的思想，這同時也是弗洛里的“勇敢”之處。

然而弗洛里的一些行為也體現(xiàn)了他的“懦弱”之處。從出生起，弗洛里的左臉上就帶有一塊藍(lán)色的丑陋胎記，這塊胎記使弗洛里從小受到很多嘲笑與歧視。來到緬甸之后，他還經(jīng)常受到英國官員的嘲笑。因而當(dāng)他與別人交談時，他經(jīng)常側(cè)著身子，以防別人看見他的胎記，這體現(xiàn)出弗洛里的自卑。弗洛里與維拉斯瓦米交好，然而當(dāng)英國官員在俱樂部大罵維拉斯瓦米時，弗洛里卻從不敢為醫(yī)生做任何爭辯，只能默默地聽著，有時還得說出違心的話，弗洛里甚至還在反對維拉斯瓦米進(jìn)入俱樂部的告示上寫下了自己的名字，這些種種表現(xiàn)都體現(xiàn)了弗洛里的懦弱與膽小。弗洛里的“懦弱”正反襯了人文主義思想的必要，體現(xiàn)了殖民地人民對自由、平等的向往與追求，同時也體現(xiàn)了奧威爾對自由、平等的渴望。

（二）維拉斯瓦米的“善良”與“愚昧”

維拉斯瓦米是一個印度醫(yī)生，他主要為殖民地人民和英國官員服務(wù)。雖然維拉斯瓦米的醫(yī)術(shù)精湛，但是英國人依舊輕蔑地看待他，然而維斯拉瓦米對此從無怨言，依然認(rèn)真地為人民服務(wù)。與殖民地其他人相比，維斯拉瓦米既善良又真誠，對印度的老瑪圖和乞丐的親切態(tài)度體現(xiàn)了維斯拉瓦米的善良。老瑪圖的“樣子與其說是人，倒不如說更像一只螞蚱，身上裹著幾件破布”，但每次他需要幫助時，維拉斯瓦米都會毫不猶豫地幫助他，而且還會幫助他的印度伙伴；維拉斯瓦米熱情地為殖民地人民看病，有些貧窮的緬甸人無法支付醫(yī)藥費(fèi)時，他會免費(fèi)為他們治病。這些行為都體現(xiàn)了維斯拉瓦米醫(yī)生是一個善良的人，而這種善良體現(xiàn)出平等與自由，他不會以財富、社會地位去看待病人，這種一視同仁正體現(xiàn)了奧威爾的人文主義思想。

維拉斯瓦米對大英帝國有一種盲目的崇拜，與英國人相比，他“無比誠懇地相信，作為一個印度人，他屬于低劣而墮落的種族”，這體現(xiàn)了維拉斯瓦米的愚昧。雖然維拉斯瓦米受到無數(shù)的冷嘲熱諷，但是他內(nèi)心深處始終認(rèn)為這是應(yīng)該的，因?yàn)榘兹吮人麄兏哔F、優(yōu)越。對于英國的殖民主義，連弗洛里都持反對態(tài)度，維拉斯瓦米卻認(rèn)為英國人是來幫助他們的，可以改善緬甸人民的生活。維拉斯瓦米的言行體現(xiàn)了他的愚昧，而他的種族意識正體現(xiàn)了當(dāng)時緬甸社會的不平等。

三、喬治·奧威爾人文主義思想的現(xiàn)實(shí)意義

愛德華時代的英國社會充滿了黑暗，金錢至上、無視人權(quán)，而喬治·奧威爾的人文主義思想無疑是物欲橫流的社會中的一股清流，治愈了人們受傷的心靈。愛德華時代，英國的工業(yè)化極其發(fā)達(dá)，機(jī)器生產(chǎn)取代了人的勞動價值，創(chuàng)造了大量的財富，然而物質(zhì)上的滿足卻造成了人們精神上的空虛、匱乏，人們一味地追求物質(zhì)利益，陷入嚴(yán)重的精神危機(jī)之中。喬治·奧威爾深刻地意識到社會的貧富差距給人們帶來的危害：上流社會的貴族人士對底層人民嗤之以鼻；而創(chuàng)造財富的工人階級沒有得到任何報酬，他們付出了辛苦卻依然過著悲慘的生活；殖民地人民更是處于水深火熱之中，他們沒有人權(quán)，沒有自由，被視為“劣勢人種”，即使是殖民地的英國人也極其渴望回到倫敦。這些突出的社會矛盾使奧威爾極其關(guān)注社會與人之間的關(guān)系，同情社會底層人民與殖民地人民，同時又渴望人人自由且平等。

喬治·奧威爾的人文主義思想拯救了處于精神困境中的人們，同時這種人文主義思想也體現(xiàn)出他對大英帝國的殖民主義、種族主義、工業(yè)化的批判與反對。人文主義思想倡導(dǎo)以人為本，追求自由與平等，這使得人們重新認(rèn)識了自己，建立起自己的精神家園，因而喬治·奧威爾的人文主義思想對后世來說意義重大。

《緬甸歲月》的創(chuàng)作不僅為殖民地人民送去了希望與勇敢，更重要的是它體現(xiàn)了喬治·奧威爾的人文主義思想，表達(dá)了奧威爾對自由、平等的追求，同時也為全人類的解放做出重要貢獻(xiàn)，這也正是奧威爾創(chuàng)作的真正目的。

（注：本文指導(dǎo)教師為牡丹江師范學(xué)院文學(xué)院副教授焦玲玲）