⊙段繼紅［上海電機(jī)學(xué)院，上海 201306］

每當(dāng)我們想起中唐詩人李賀，眼前就會浮現(xiàn)出一個(gè)騎著蹇驢、身負(fù)錦囊、嘔心瀝血、刻苦賦詩的病弱書生的形象。他滿腹才華，刻苦勤奮、胸有凌云之志，但不幸體弱多病、生不逢時(shí)、命運(yùn)多舛。即便如此，他也在短促的一生中，開創(chuàng)了一個(gè)詩歌的勝景，他的詩五彩斑斕，以紛繁的意向、異乎尋常的想象力、光怪陸離的色彩，形成了他獨(dú)特的敘述方式，營造了一個(gè)令人著迷的奇幻的藝術(shù)世界。在這些或澄明或晦暗的詩句中，又隱約幽微地傳達(dá)了李賀獨(dú)特的生命體驗(yàn)，其中有著對生命的眷戀，對死亡的恐懼；有屢遭碰壁之后的頹廢，還有對自己才華的高自期許，他如流星一般劃過歷史的天空，閃耀出令人難以忘懷的奪目光彩。

李賀出生于唐德宗貞元六年（790），福昌縣昌谷（今洛陽宜陽縣三鄉(xiāng)）的一個(gè)沒落貴族之家，遠(yuǎn)祖是唐高祖李淵的叔父李亮（大鄭王），屬于唐宗室的一支，到李賀父親李晉肅時(shí)，早已世遠(yuǎn)名微，家道中落。據(jù)《新唐書》記載：李賀自幼體弱多病，身形細(xì)瘦，通關(guān)眉，長指爪，相貌奇特但才思敏捷，七歲能詩，又擅長“疾書”。相傳貞元十二年（796）李賀七歲時(shí)，韓愈、皇甫湜造訪，李賀援筆快速寫就《高軒過》一詩，令二人刮目相看。年紀(jì)稍長，李賀白日騎驢覓句，暮則探囊整理，焚膏繼晷，十分刻苦，貞元二十年（804），十五歲的李賀就已經(jīng)譽(yù)滿京華了。

李賀有如此才華，本可早登科第，振其家聲，但年未弱冠，即遭父喪。服喪滿三年后，即元和五年（810）初冬，二十一歲的李賀參加房式主持、韓愈參與組織的河南府試，李賀作《河南府試十二月樂詞并閏月》，一舉獲雋，年底即赴長安應(yīng)進(jìn)士舉，但嫉妒李賀才華者放出流言，說李賀父名“晉肅”中的“晉”與“進(jìn)”音同，李賀如果應(yīng)進(jìn)士之舉，就是冒犯父親的名諱，是為大不孝。盡管韓愈“質(zhì)之于律”“稽之于典”，為其辯解，終無可奈何，李賀不得不憤然離開試院。失去了科舉求仕、實(shí)現(xiàn)人生理想和政治抱負(fù)的平臺，李賀精神受到巨大的打擊，后來雖經(jīng)人推薦做了三年奉禮郎，但李賀始終郁郁寡歡，又加之體弱多病，旋即辭官，回歸昌谷。自此，李賀絕意仕進(jìn)，把全部精力都用在寫詩上，詩歌內(nèi)容充滿了深沉的苦悶，二十七歲時(shí)，憂傷孤憤、身體虛弱的李賀便結(jié)束了他短暫而充滿藝術(shù)色彩的一生。

李賀無疑是唐代最富有創(chuàng)造力的詩人之一。他出神入化的想象力，奇譎詭異的取境，光怪陸離的文字風(fēng)格，都呈現(xiàn)出最鮮明的個(gè)性色彩和獨(dú)特的藝術(shù)審美價(jià)值。

一、善于運(yùn)用通感

李賀善于運(yùn)用通感，錢鍾書先生在《談藝錄》中就指出李賀這一藝術(shù)特質(zhì)：“長吉化流易為凝重，何以又能險(xiǎn)急？曰：斯正長吉生面別開處也。其每分子之性質(zhì)，皆凝重堅(jiān)固；而群體之運(yùn)動(dòng)，又迅疾流轉(zhuǎn)。故分而視之，詞藻凝重；合而詠之，氣體飄動(dòng)。此非昌黎之長江秋注，千里一道也；亦非東坡之萬斛泉源，隨地涌出也。此如冰山之忽塌，沙漠之疾移，勢挾碎塊細(xì)石而直前，雖固體而具流性也?！蓖ǜ械倪\(yùn)用在李賀詩中俯首可拾。如其《詠馬》之四：“向前敲瘦骨，猶自帶銅聲”，就屬于比喻性的聯(lián)想，馬因聲音的聯(lián)想而被賦予銅的質(zhì)感；其《開愁歌》中“臨歧擊劍生銅吼”,“銅吼”的銅來自所舞銅劍而引發(fā)的對人體格的聯(lián)想。其《秦王飲酒詩》中的“羲和敲日玻璃聲”，則是由視覺進(jìn)而聯(lián)想為聲覺，《李憑箜篌引》更是把通感的藝術(shù)特點(diǎn)發(fā)揮得淋漓盡致：

吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。

詩中通過一系列的藝術(shù)想象來表現(xiàn)李憑演奏箜篌的神奇藝術(shù)效果，用“空山凝云”“江娥啼竹”“香蘭含笑”“昆山玉碎”“芙蓉泣露”“鳳凰和鳴”“石破天驚”“老魚躍波”“瘦蛟起舞”“吳質(zhì)不眠”“玉兔神迷”等一系列視覺意向，把屬于聽覺藝術(shù)的奇妙音樂傳神地表達(dá)出來，使外在的物象與內(nèi)在的情思融為一體,氤氳成驚天地、泣鬼神的動(dòng)人的藝術(shù)境界。

二、色彩綺麗、奇幻詭譎

李賀是中唐極富獨(dú)創(chuàng)精神的浪漫主義詩人，他在詩中刻意營造密集濃艷的色彩意象，使其詩歌呈現(xiàn)出奇幻詭譎的色彩之美。他所渲染出來的色彩并非自然世界的真實(shí)色彩，而是他心中之色，蘊(yùn)含著詩人獨(dú)特的思想感情和對世界獨(dú)特的藝術(shù)感受。

由于命運(yùn)多舛和病痛折磨，年輕的李賀過早地注意到生命中悲劇的一面，因而產(chǎn)生了濃重的憂患意識和悲觀情緒。因此，他偏愛荒寒、冷落、幽暗的事物，秋墳、鬼唱、死亡、魂靈成為他筆下常見的意象，在他的詩中，流動(dòng)著神秘陰冷的氣氛，讓人感到驚悚和著迷。

李賀極其善于運(yùn)用色彩，打開他的詩集，一幅幅色彩繽紛的畫面便撲面而來，中國古典詩詞極少有如此鋪排的色彩，通常都如水墨丹青，色彩淡雅清新，“素以為絢”。而李賀詩則如西方油畫一般，濃稠的顏料毫不吝嗇地被堆疊進(jìn)畫面，暗色與亮色強(qiáng)烈對比，讓他的詩呈現(xiàn)出驚心動(dòng)魄、瑰詭奇艷的效果，并在“光”與“影”的協(xié)助下，最終形成了李賀詩的“幽深詭譎”的風(fēng)格。歷代詩評家對此均有共識，如嚴(yán)羽在《滄浪詩話》指出：“長吉之瑰詭，天地間自欠此體不得?！标懹我卜Q李賀詩“如百家錦衲，五色炫耀，光奪眼目，使人不敢熟視”。如《殘絲曲》：

垂楊葉老鶯哺兒，殘絲欲斷黃蜂歸。綠鬢年少金釵客，縹粉壺中沉琥珀?；ㄅ_欲暮春辭去，落花起作回風(fēng)舞。榆莢相催不知數(shù)，沈郎青錢夾城路。

其中的“黃蜂”“綠鬢”“縹粉”“琥珀”“青錢”，構(gòu)成一幅色彩繽紛的畫面。

三、出人意表的想象力

李賀毫無疑問是古今罕見的想象力發(fā)達(dá)的詩人，這既是李賀天才的銘記，也是他被病痛和人生困境折磨的結(jié)果。李賀由憂病聯(lián)想到死亡，進(jìn)而又由死亡聯(lián)想到鬼蜮和冥界，這樣詭異獨(dú)特的藝術(shù)境界便成為他詩中常表現(xiàn)的對象，也為他贏得了“詩鬼”的稱號。見到一塊葛布，就聯(lián)想到“博羅老仙時(shí)出洞”，“千歲石床啼鬼工”；在南山田中行走，見到的是“鬼燈如漆點(diǎn)松花”，“南山何其悲，鬼雨灑空草”；遇到迎神賽社，更是“百年老鸮成木魅，嘯聲碧火巢中起”。而《蘇小小墓》更是充滿了靈異和奇幻色彩：

幽蘭露，如啼眼。無物結(jié)同心，煙花不堪剪。草如茵，松如蓋。風(fēng)為裳，水為珮。油壁車，夕相待。冷翠燭，勞光彩。西陵下，風(fēng)吹雨。

整首詩時(shí)空倒錯(cuò)、陰陽交互，營造了一個(gè)凄美哀艷的藝術(shù)境界。

李賀隱居在荒僻封閉、景色宜人之地，秀麗清幽的空間對李賀這樣一個(gè)沒落貴族來說確實(shí)是一個(gè)詩書遣懷的好地方，但閉塞的環(huán)境也讓他最終形成了孤傲、敏感和落寞寡合的性格。而這樣的性格也影響了他詩歌的藝術(shù)特色，使得他的詩想象奇特，選取的意象怪誕，充滿了荒寒的美感。

四、奇幻的童話世界

李賀詩中繽紛奇幻的色彩，很容易讓人聯(lián)想起童話。李賀與其他詩人不同之處，在于他在短暫的一生中，尚未泯滅童心。他善于發(fā)現(xiàn)成年人難以發(fā)現(xiàn)的童稚美、童話美，寫出了其他人難以寫出的具有童話情趣的詩句，如《七夕》中的“鵲辭穿線月，花入曝衣樓”，《南園·其八》中的“春水初生乳燕飛，黃蜂小尾撲花歸”。詩人視萬物為有靈，他筆下的草木昆蟲不僅有生命，有感情，而且還有性別，有愛情，這種天真而奇特的幻想，就使得他的作品與其他詩人風(fēng)格迥異，成為亙古僅見的一家。

此外，他的詩歌多取材于神話傳說和歷史等超現(xiàn)實(shí)素材，因而充滿神秘和奇幻。中唐之后的社會動(dòng)蕩不安、經(jīng)濟(jì)衰退，李賀們再也沒有了初唐詩人的意氣風(fēng)發(fā)和盛唐詩人的自信昂揚(yáng)，他在“黑云壓城城欲摧”的社會現(xiàn)實(shí)面前，看不到一絲光明，他的內(nèi)心充滿著頹喪和孤寂，卻又渴望尋找到一片明媚的樂土，他在現(xiàn)實(shí)中尋找不到，于是便在藝術(shù)的世界為自己虛構(gòu)了一系列縹緲的仙境，作為精神寄托。他常常濃墨重彩、極其精細(xì)耐心地描繪仙人的居處和生活。如《天上謠》：

天河夜轉(zhuǎn)漂回星，銀浦流云學(xué)水聲。玉宮桂樹花未落，仙妾采香垂珮纓。秦妃卷簾北窗曉，窗前植桐青鳳小。王子吹笙鵝管長，呼龍耕煙種瑤草。粉霞紅綬藕絲裙，青洲步拾蘭苕春。東指羲和能走馬，海塵新生石山下。

李賀在紛亂的現(xiàn)實(shí)世界之外為自己虛構(gòu)了這樣一個(gè)祥和美麗的神仙世界。在這個(gè)仙境里，仙人們平靜地生活，仙女采擷香草，王子悠閑吹笙，一派男耕女織的人間氣息。這方外世界的一點(diǎn)人間煙火味不但隱約流露出絕望的詩人對人世的一絲依戀，同時(shí)也進(jìn)一步表明了詩人在現(xiàn)實(shí)世界里追求理想而不得的苦悶。愛因斯坦說：“把人們引向藝術(shù)和科學(xué)的最強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)之一，是要逃避生活中令人厭惡的粗俗和使人絕望的沉悶，是要擺脫人們自己反復(fù)無常的欲望的桎梏?！崩钯R在壓抑無望的現(xiàn)實(shí)生活中，找到了用文學(xué)宣泄情感的方式，以其充滿個(gè)人色彩的生命視角淋漓痛快地呈現(xiàn)了人類生存的處境，而由此形成的“奇”“詭”“怪”的藝術(shù)之美，極大地突破了中國的傳統(tǒng)美學(xué)原則，給讀者帶來一種前所未有的藝術(shù)審美體驗(yàn)。

①錢鍾書：《談藝錄》，中華書局1984年版，第68—69頁。

②蕭滌非等：《唐詩鑒賞辭典》，上海辭書出版社1983年版，第1407頁。

③吳企明、沈惠樂撰：《李賀及其作品選》，上海古籍出版社 1999年版，第69頁。

④葉嘉瑩：《迎陵論詩叢稿》,中華書局1984年版，第105頁。