楊實(shí)生，張 勇

（1.湖南工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖南株州412008；2.遵義師范學(xué)院歷史文化與旅游學(xué)院，貴州遵義563006）

延安，曾經(jīng)作為中國(guó)共產(chǎn)黨中央所在地和黨指揮中國(guó)革命的中心，以它命名的這一精神，是以毛澤東為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義普遍真理與中國(guó)的具體國(guó)情相結(jié)合，在特殊的革命時(shí)代和偉大的斗爭(zhēng)實(shí)踐中鑄就的，它植根于中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，是井岡山精神、長(zhǎng)征精神等革命精神的繼承和發(fā)展，在中國(guó)共產(chǎn)黨和革命人民的革命實(shí)踐中一步步升華。

一、延安精神是對(duì)井岡山精神和長(zhǎng)征精神的承接

延安精神是繼井岡山精神和長(zhǎng)征精神之后的又一偉大精神，他們此伏彼起，橫貫于中國(guó)革命的各個(gè)時(shí)期，推動(dòng)著中國(guó)革命波浪式前進(jìn)。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的實(shí)踐中，每個(gè)歷史時(shí)期都有特殊的歷史使命。在井岡山，黨率領(lǐng)工農(nóng)紅軍創(chuàng)建革命根據(jù)地和紅色政權(quán)，1934年10月第五次反“圍剿”失敗后被迫長(zhǎng)征，進(jìn)行戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移，直到1935年10月，中央紅軍到達(dá)陜北，在延安開(kāi)啟了新的革命征程，所以井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神，這三種革命精神前后繼起，密切相連，反映了中國(guó)革命的連貫性以及革命道路的曲折性和革命形勢(shì)的不斷發(fā)展。

延安精神與井岡山精神和長(zhǎng)征精神一樣，都是中國(guó)共產(chǎn)黨在革命實(shí)踐中的創(chuàng)造，是共產(chǎn)主義信念與不斷變化的革命形勢(shì)和革命任務(wù)的產(chǎn)物。在井岡山，中國(guó)共產(chǎn)黨率領(lǐng)工農(nóng)紅軍艱苦創(chuàng)業(yè)，在極其困難的條件下以無(wú)畏的勇氣和驚人的毅力開(kāi)展土地革命、武裝斗爭(zhēng)，建立革命根據(jù)地，所以這一時(shí)期誕生的井岡山精神具有“堅(jiān)定信念、艱苦奮斗、實(shí)事求是、敢闖新路、依靠群眾、勇于勝利”等特質(zhì)。[1]長(zhǎng)征是在敵我力量非常懸殊，又無(wú)根據(jù)地做依托的流動(dòng)作戰(zhàn)中進(jìn)行的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，其兇險(xiǎn)程度可想而知，但英勇的紅軍在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，“上演了世界軍事史上威武雄壯的戰(zhàn)爭(zhēng)活劇，創(chuàng)造了氣吞山河的人間奇跡?！盵2]以無(wú)比的勇氣沖破國(guó)民黨軍隊(duì)的圍追堵截，渡險(xiǎn)灘，越雄關(guān)，克服重重困難，取得了長(zhǎng)征的偉大勝利，創(chuàng)造了史無(wú)前例的壯舉。長(zhǎng)征精神中蘊(yùn)含的樂(lè)于吃苦，不懼困難的革命樂(lè)觀主義；勇往直前，無(wú)堅(jiān)不摧的英雄主義；實(shí)事求是，獨(dú)立自主的創(chuàng)新膽略正是對(duì)井岡山精神的弘揚(yáng)和發(fā)展。延安精神與井岡山精神、長(zhǎng)征精神一樣，凝聚著共產(chǎn)黨人一切從實(shí)際出發(fā)、建功立業(yè)、艱苦奮斗的精神。在革命圣地延安，以毛澤東為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行反抗日本帝國(guó)主義侵略的民族解放斗爭(zhēng)和推翻國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治的國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)，歷經(jīng)了無(wú)數(shù)的困難和自我犧牲。延安精神所表現(xiàn)的全心全意為人民服務(wù)、密切聯(lián)系群眾、實(shí)事求是、敢于斗爭(zhēng)、艱苦奮斗等精神，無(wú)疑是從井岡山精神和長(zhǎng)征精神發(fā)展而來(lái)。

雖然井岡山精神、長(zhǎng)征精神是延安精神的直接源流，三者有著共同的特點(diǎn)，但是延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨面臨的是一個(gè)有別于井岡山根據(jù)地和長(zhǎng)征的新的革命時(shí)期，革命的對(duì)象、性質(zhì)都有所變化，革命的形勢(shì)不斷高漲，革命的中心任務(wù)發(fā)生了轉(zhuǎn)移，因此要求中國(guó)共產(chǎn)黨采取更加機(jī)智靈活的革命策略去應(yīng)對(duì)紛繁復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外環(huán)境，與敵人做全面、徹底的斗爭(zhēng)，所以延安精神又是在井岡山精神和長(zhǎng)征精神基礎(chǔ)上的進(jìn)一步豐富和發(fā)展，表現(xiàn)出不同于二者的一些時(shí)代特征。

二、延安精神植根于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

民族精神是在歷史的長(zhǎng)河中，伴隨著社會(huì)前進(jìn)的步伐而不斷增進(jìn)時(shí)代品格。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命實(shí)踐中形成的延安精神植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是對(duì)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在特定歷史條件下的具體體現(xiàn)，同時(shí)也浸潤(rùn)了中華民族包括政治信仰、道德情操、價(jià)值取向、審美情趣、心理狀態(tài)等深層文化心理，鑄成了與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著統(tǒng)一性、一致性的革命精神。延安精神的內(nèi)涵主要是自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神；全心全意為人民服務(wù)的精神；理論聯(lián)系實(shí)際，不斷開(kāi)拓創(chuàng)新的精神；實(shí)事求是的思想路線，其特質(zhì)主要包括艱苦奮斗、為人民服務(wù)、開(kāi)拓進(jìn)取、實(shí)事求是這幾個(gè)方面，而這一些都可以在中華傳統(tǒng)文化中找到歷史的源頭。

“艱苦奮斗”是中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精髓，是中華傳統(tǒng)美德。在傳統(tǒng)的典籍里“人定勝天”“有志者事竟成”“精誠(chéng)所致金石為開(kāi)”“只要功夫深鐵杵磨成針”“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S”等等，這些格言警句舉不勝舉。蘇秦腳刺錐、孫敬頭懸梁、匡衡鑿壁借光、祖逖聞雞起舞等這樣艱苦奮斗的典型人物在中國(guó)歷史上層出不窮。此外，“精衛(wèi)填?！薄坝薰粕健钡壬裨拏髡f(shuō)和寓言故事無(wú)不表現(xiàn)了中華民族不懈努力、艱苦奮斗的精神氣質(zhì)。可以說(shuō)一部中國(guó)歷史就是一部中華民族艱苦奮斗史。幾千年來(lái)一代又一代的中華兒女辛勤勞作、艱苦創(chuàng)業(yè)，開(kāi)創(chuàng)了祖國(guó)的壯麗山河，形成了自力更生、艱苦奮斗的優(yōu)良品格，鼓舞著中國(guó)人民自強(qiáng)不息、奮發(fā)向上，以百折不撓的精神去奮斗、去創(chuàng)造。

“為人民服務(wù)”在傳統(tǒng)文化中沒(méi)有直接的表述，但儒家的以民為本、民貴君輕的道德倫理，墨家兼愛(ài)天下的社會(huì)實(shí)踐，法家提出的不別親疏、不殊貴賤的思想，無(wú)不包含這一層意思。在中國(guó)歷史上，不乏為民請(qǐng)命，切實(shí)為民謀福利的人。大禹治水，三過(guò)家門而不入；北宋政治家范仲淹多次上書指責(zé)權(quán)臣，雖三遭貶謫，但不忘初心，為民請(qǐng)命，力主改革；明朝海瑞清正廉潔，多次上書評(píng)議朝政，呼吁關(guān)心百姓疾苦，甚至觸怒了皇帝，多次被貶官、罷官，但一身正氣不改?！秴问洗呵铩分杏涊d：“上世之王者眾矣，而事皆不同，其當(dāng)世之急，憂民之利，除民之害?！盵3]P808指出了上古時(shí)期的君主都是為老百姓考慮，為民興利除弊。孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”這種民貴君輕的思想，把人民置于國(guó)家和君主之上，把老百姓看成是國(guó)家興亡的根本。悠悠華夏五千年，“得民心者得天下”成了千古定律，民為邦本、關(guān)心民瘼、體恤民力等主張一直是中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典語(yǔ)錄。

“開(kāi)拓進(jìn)取”，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分?！妒酚洝分杏涊d了楚王開(kāi)辟荊榛，艱苦創(chuàng)業(yè)的一段話：“昔我先王熊繹辟在荊山，篳路藍(lán)縷以事草莽，跋涉山林以事天子，唯是桃弧棘矢以共王事?！盵4]P331楚子熊繹以四等爵號(hào)與諸侯會(huì)盟，因地位低下，又處蠻荒之地，頗受冷落，后熊繹發(fā)憤圖強(qiáng)、開(kāi)拓進(jìn)取，經(jīng)過(guò)幾十年的努力，楚國(guó)終成一代霸主。在歷史上這樣的例子不勝枚舉，秦皇漢武、唐宗宋祖都是因?yàn)榫哂虚_(kāi)拓進(jìn)取的精神而彪炳史冊(cè)。其他像商鞅變法、北魏孝文帝改革、王安石變法等等都是以不墨守成規(guī)，敢于進(jìn)取、開(kāi)拓創(chuàng)新而流芳千古。“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！薄坝F千里目，更上一層樓”“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”等關(guān)于開(kāi)拓進(jìn)取精神的詩(shī)句，一直廣為傳頌，融匯成中華傳統(tǒng)文化的一道靚麗風(fēng)采。

“實(shí)事求是”是中華傳統(tǒng)文化的精華，雖然這一詞最早出現(xiàn)在《漢書·河間王傳》中對(duì)河間獻(xiàn)王劉德的評(píng)價(jià)：“修學(xué)好古，實(shí)事求是。”但早在春秋時(shí)期，實(shí)事求是的思想就已經(jīng)出現(xiàn)?？鬃釉唬骸熬訍u其言而過(guò)其行?！盵5]P220意思是說(shuō)君子以言過(guò)其實(shí)為恥。老子在《道德經(jīng)》中說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！盵6]P88提出取法自然，即一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是按自然本身的規(guī)律活動(dòng)。唐代顏師古提出：“務(wù)得事實(shí)，每求真是?！睆?qiáng)調(diào)求真務(wù)實(shí)的重要意義。南宋著名理學(xué)家朱熹非常重視實(shí)事求是，他說(shuō)：“既致知，又須力行。若致知，而不力行，與不知同?！盵7]P3638提出要知行合一，實(shí)事求是，否則就與無(wú)知等同。至明、清時(shí)期，實(shí)事求是思想進(jìn)一步發(fā)展，明代學(xué)者楊慎反對(duì)“學(xué)而無(wú)實(shí)”“學(xué)而無(wú)用”等空虛無(wú)用、游談無(wú)根的治學(xué)習(xí)氣。顧炎武主張“士當(dāng)求實(shí)學(xué)”等等?？梢?jiàn)，實(shí)事求是思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，甚至被看成是道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向，南郭先生濫竽充數(shù)被視為千古笑談，趙括紙上談兵為后世引以為戒。

總之，延安精神植根于中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，繼承和發(fā)展了中華民族的優(yōu)良品質(zhì)，同時(shí)又賦予時(shí)代意義，而形成后的延安精神又是對(duì)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的進(jìn)一步弘揚(yáng)和發(fā)展。

三、延安精神是中國(guó)共產(chǎn)黨在革命實(shí)踐中的創(chuàng)造

延安精神是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在特定的歷史時(shí)期，把馬克思主義與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，在奪取中國(guó)革命勝利的偉大實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的，它是中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大創(chuàng)造，是中華民族寶貴的精神財(cái)富，在新時(shí)期弘揚(yáng)和發(fā)展延安精神對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

延安精神是自力更生、艱苦奮斗的精神。延安時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨繼續(xù)發(fā)揚(yáng)井岡山和長(zhǎng)征時(shí)期艱苦奮斗的精神，又賦予了“自力更生”“自己動(dòng)手、豐衣足食”等新的元素，具有新的時(shí)代意義。紅軍初到陜北，仍然面臨很大困難，不僅要繼續(xù)反擊國(guó)民黨軍隊(duì)的進(jìn)攻，而且出現(xiàn)了嚴(yán)重的物資短缺，缺衣、少糧，無(wú)日常用品供應(yīng)，武器彈藥急需補(bǔ)充等等。面對(duì)這樣的境地，除自力更生外別無(wú)選擇。1935年10月，中央紅軍到達(dá)陜北后，開(kāi)始在延安建立一些小規(guī)模的被服廠、印刷廠、軍械修造廠，軍隊(duì)在作戰(zhàn)之余，從事一些生產(chǎn)活動(dòng)?？箲?zhàn)進(jìn)入相持階段后，日本侵略者對(duì)抗日根據(jù)地不斷進(jìn)行“掃蕩”，加上國(guó)民黨軍隊(duì)的包圍、封鎖以及嚴(yán)重的自然災(zāi)害，陜甘寧邊區(qū)及各抗日根據(jù)地出現(xiàn)了嚴(yán)重的困難。為了擺脫經(jīng)濟(jì)困境，毛澤東主席向全軍發(fā)出指示，要求各部隊(duì)一面戰(zhàn)斗，一面生產(chǎn)，一面學(xué)習(xí)，依據(jù)不同的環(huán)境條件開(kāi)展生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，并題寫了“自己動(dòng)手、豐衣足食”這八個(gè)大字。陜甘寧邊區(qū)的部隊(duì)、機(jī)關(guān)、學(xué)校和民眾首先行動(dòng)起來(lái)，開(kāi)荒、種地，掀起大生產(chǎn)的高潮。1941年3月，王震率領(lǐng)三五九旅開(kāi)進(jìn)荒無(wú)人煙的南泥灣，經(jīng)過(guò)幾年的艱苦奮斗，南泥灣發(fā)生了巨大變化，成為“到處是莊稼”“遍地是牛羊”的“陜北江南”。1943年9月，毛澤東到南泥灣視察，非常興奮地說(shuō)：“困難并不是不可征服的怪物，大家動(dòng)手征服它，它就低頭了。大家自力更生，吃的、穿的、用的都有了。目前我們沒(méi)有外援，假定將來(lái)有了外援，也還是要以自力更生為主。”[8]P209充分肯定了自力更生、艱苦奮斗的重要意義，并指出以后還要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)這一精神。邊區(qū)和各根據(jù)地軍民不畏勞苦、共同努力，基本上解決了經(jīng)濟(jì)困難，為爭(zhēng)取革命勝利奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。

延安精神是全心全意為人民服務(wù)的精神。馬克思主義唯物史觀指出人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的決定力量。作為馬克思主義政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨在成立之初就把為人民謀利益作為自己的最高原則，在井岡山根據(jù)地，在長(zhǎng)征途中，黨始終把人民的利益放在心上，為人民的利益而奮斗。延安時(shí)期，中國(guó)革命處在最艱苦的階段，有許多困難需要克服，在這樣的條件下，要想取得民族解放的勝利，必須緊緊依靠群眾，誠(chéng)心誠(chéng)意為人民謀利益，從群眾中汲取前進(jìn)的動(dòng)力。中國(guó)共產(chǎn)黨在新的革命實(shí)踐中，對(duì)新出現(xiàn)的情況和問(wèn)題做了更為理性的分析和解答，對(duì)為人民謀利益這一基本原則做了新的闡釋。1937年5月，劉少奇在《關(guān)于白區(qū)的黨和群眾工作》的報(bào)告中說(shuō)：“中國(guó)共產(chǎn)黨和群眾的正確關(guān)系應(yīng)該是這樣的：首先，黨是群眾的領(lǐng)袖，群眾的先鋒隊(duì)。但共產(chǎn)黨是否成為群眾的領(lǐng)袖，不是由他自己認(rèn)定的，也完全不是由于法律的規(guī)定，不是由于黨的任命，而是由于我們的黨員能夠了解群眾，能夠戰(zhàn)勝自己，最忠實(shí)地為群眾的利益而斗爭(zhēng)?！盵9]P407指出了中國(guó)共產(chǎn)黨的先鋒隊(duì)性質(zhì)決定了黨的使命就是要為群眾的利益而斗爭(zhēng)。1944年9月8日，毛澤東在張思德同志追悼會(huì)上，做了《為人民服務(wù)》的演講，指出“我們共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊(duì)伍。我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的?！盵10]P1004中國(guó)共產(chǎn)黨本著為人民服務(wù)這一宗旨，把黨和人民的利益緊密聯(lián)系在一起，在人民的支持和擁護(hù)下，克服了一切困難，最后取得了新民主主義革命的偉大勝利。

延安精神是理論聯(lián)系實(shí)際，不斷開(kāi)拓創(chuàng)新的精神。延安時(shí)期的一些新情況、新問(wèn)題，在馬克思主義理論中找不到現(xiàn)成的答案，需要中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合，不斷進(jìn)行理論探索，開(kāi)拓創(chuàng)新，才能指導(dǎo)中國(guó)革命不斷走向勝利。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，如何從理論上闡明抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)、特點(diǎn)及其發(fā)展規(guī)律，批駁“亡國(guó)論”“速勝倫”等錯(cuò)誤思想，毛澤東于1938年5月在延安抗日戰(zhàn)爭(zhēng)研究會(huì)上做了《論持久戰(zhàn)》的演講，精辟分析了中日雙方存在的四個(gè)相互矛盾的因素，全面考察和論證了抗戰(zhàn)勝利的客觀依據(jù)，指出中國(guó)人民經(jīng)過(guò)持久的長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)，必定會(huì)取得抗戰(zhàn)的勝利?？谷彰褡褰y(tǒng)一戰(zhàn)線建立后，有些人在統(tǒng)一戰(zhàn)線工作中堅(jiān)持獨(dú)立自主不夠，尤其是從蘇聯(lián)回國(guó)的王明，站在右傾投降主義立場(chǎng)上，提出“一切通過(guò)統(tǒng)一戰(zhàn)線”，放棄共產(chǎn)黨對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。針對(duì)這一情況，毛澤東在六屆六中全會(huì)上做了《論新階段》的報(bào)告，提出要學(xué)習(xí)馬克思主義理論，研究歷史及當(dāng)前運(yùn)動(dòng)的情況和趨勢(shì)，批評(píng)了“一切通過(guò)統(tǒng)一戰(zhàn)線”的錯(cuò)誤性，把讓步看作是純消極的東西是馬列主義所不許可的。在打退國(guó)民黨第一次反共高潮后，為了擴(kuò)大和鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，1940年12月，毛澤東寫了《論政策》的黨內(nèi)指示，提出“發(fā)展進(jìn)步勢(shì)力，爭(zhēng)取中間勢(shì)力，反對(duì)頑固勢(shì)力”的戰(zhàn)略總方針，同頑固派的斗爭(zhēng)，必須采取有理、有利、有節(jié)的原則，既要反擊其進(jìn)攻，又盡量把他們留在統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)。這一時(shí)期的一系列路線、方針、政策，都是以毛澤東為代表的中共黨人創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義來(lái)解決中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題，表現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨善于理論聯(lián)系實(shí)際，不斷開(kāi)拓創(chuàng)新的精神。

延安精神是實(shí)事求是的思想路線。鄧小平說(shuō)：“實(shí)事求是，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。過(guò)去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實(shí)事求是。”[11]P143深刻指出了堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的偉大意義。在黨的歷史上曾出現(xiàn)過(guò)一些錯(cuò)誤思想，特別是“左”傾教條主義，“它拋棄了馬克思列寧主義的實(shí)質(zhì)，而把馬克思列寧主義書本上的若干個(gè)別詞句搬運(yùn)到中國(guó)來(lái)當(dāng)作教條，毫不研究這些詞句是否合乎中國(guó)現(xiàn)時(shí)的實(shí)際情況。”[10]P988這種生吞活剝馬克思主義，拋棄實(shí)事求是馬克思主義活的靈魂的教條主義，給中國(guó)革命造成了嚴(yán)重危害，第五次反“圍剿”的失敗，就是教條主義指導(dǎo)中國(guó)革命的結(jié)果。延安時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨總結(jié)了中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)，提出黨要始終堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線。毛澤東同志在《實(shí)踐論》《矛盾論》《改造我們的學(xué)習(xí)》以及在整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，對(duì)實(shí)事求是思想路線的地位、堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的意義以及違背實(shí)事求是思想路線的危害反復(fù)做了說(shuō)明。延安時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得了一系列的勝利，就是堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的結(jié)果。正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)證明，凡是堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，中國(guó)革命就會(huì)不斷走向勝利，反之就會(huì)遭受挫折。在延安，以毛澤東為核心的黨中央，“堅(jiān)持唯物辯證法，敢于和善于糾正‘左'傾和右傾的錯(cuò)誤，具有革命的批判精神”。[12]實(shí)事求是分析了中國(guó)的具體情況，總結(jié)出中國(guó)革命的規(guī)律，從而指導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)不斷走向勝利。

延安精神是中國(guó)共產(chǎn)黨在延安為爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放事業(yè)的偉大斗爭(zhēng)實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的，它是中國(guó)共產(chǎn)黨革命經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和集體智慧的結(jié)晶，它不僅引領(lǐng)中華民族取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利，而且在新民主主義革命、社會(huì)主義革命、社會(huì)主義建設(shè)的各個(gè)階段都發(fā)揮了重要作用。習(xí)近平總書記說(shuō)：“偉大的夢(mèng)想，需要偉大的精神作支撐?！盵13]現(xiàn)在我國(guó)正在加快實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”和“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，但我們?nèi)匀幻媾R許多新情況、新問(wèn)題和新挑戰(zhàn)，所以在新的歷史時(shí)期，應(yīng)該繼續(xù)弘揚(yáng)延安精神，使全黨和全國(guó)人民牢固樹(shù)立艱苦奮斗的作風(fēng)，堅(jiān)定戰(zhàn)勝困難的意志，不斷開(kāi)拓創(chuàng)新，把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)。