謝平振

(西北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，甘肅 蘭州 730070)

大學(xué)生作為國家未來發(fā)展的中堅力量,是科學(xué)技術(shù)知識、文明文化的傳承者、發(fā)展者,是國家繁榮昌盛、安全穩(wěn)定以及社會公平正義和諧美麗的實現(xiàn)與可持續(xù)、人民幸福安康的維護(hù)者、推進(jìn)者,是國家發(fā)展不可或缺的寶貴人才,是民族的希望、國家的未來,肩負(fù)著人民的重托、時代的使命。同時,大學(xué)生又處在人生發(fā)展的關(guān)鍵時期。這里的“關(guān)鍵”主要是指,大學(xué)生思想認(rèn)識的科學(xué)轉(zhuǎn)化、良好個性品質(zhì)的形成、正確價值取向和發(fā)展理念的確立;而這一問題的科學(xué)解決,離不開對大學(xué)生進(jìn)行時代性的思想政治教育，即對大學(xué)生進(jìn)行立德樹人的思想引領(lǐng)、價值規(guī)范、行為歸導(dǎo),使學(xué)生學(xué)會做人,做一個對國家、社會、民族有益的人,做一個德智體美勞全面發(fā)展的社會新人,做一個“有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)”[1]70的時代新人。

尤其是在我國社會主要矛盾已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)化的新時代,社會發(fā)展進(jìn)入新的歷史時期,黨和國家的中心工作有了新的戰(zhàn)略部署。面對新的時代課題、現(xiàn)實問題、歷史使命,作為新時代的大學(xué)生必須與時俱進(jìn),實現(xiàn)個人成長成才上的三個“必須”轉(zhuǎn)化,“解決好世界觀、人生觀、價值觀這個‘總開關(guān)’問題”[1]63，不斷增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我發(fā)展的能力,自覺抵制商品交換原則對人生事業(yè)發(fā)展、學(xué)業(yè)進(jìn)步以及人際交往、個人情感解決等非經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的侵蝕,有效規(guī)避社會發(fā)展中存在的享樂主義、拜金主義、極端個人主義,真正成為社會主義現(xiàn)代化的可靠建設(shè)者。

一、必須學(xué)會理性駕馭感性，形成科學(xué)的思想認(rèn)識

自人類產(chǎn)生以來,人就是作為一個具有超越性的社會性存在與其他生物相區(qū)分而發(fā)展的,并由此不斷推進(jìn)人類社會由野蠻到文明、由低級到高級、由動物性到人性的演化,使人類社會不斷趨向更加公平正義和諧美麗可持續(xù)的未來。這里的超越性主要表現(xiàn)為思想認(rèn)識的超越性和實踐活動的超越性,既是對人類自身的超越,更是對自然萬物的超越，既是對人類社會自身過去和現(xiàn)在的超越,更是對人類社會美好未來的不斷超越。正是這種超越性使人越來越具有人的屬性而成為世間萬物“主宰”的社會性存在,使社會越來越具有人的屬性而成為人與自然、人與人、人與社會、人與自身相互交融共生共長的中介和平臺,使自然越來越具有人的屬性而成為人不斷生成與發(fā)展的“生存之基、衣食之源”。而“人、自然、社會”也正是在這種歷久彌新的不斷超越中越來越具有共生性而趨向一體化，即“生命一體、命運(yùn)與共”的。這種超越性能夠順利推進(jìn)和演化的首要邏輯起點就是思想認(rèn)識的超越,其次是實踐活動的超越,最后才是整個人類社會歷史的不斷超越。

其一，思想認(rèn)識的超越性主要表現(xiàn)為理性思維、理性認(rèn)識的不斷生成與發(fā)展。人是感性動物,但更是理性存在,是理性駕馭下的感性存在,是感性基礎(chǔ)上的理性發(fā)展。正是這種理性才使得人不斷獲得自身特有的超越性、社會性而脫離動物性成為人。沒有了理性，脫離了理性,凡事只憑感性、感覺,只受感官的支配,人的活動只能是動物性的本能活動,人的思維只能是動物性的本能思維,人與動物就不會有質(zhì)的區(qū)分,人的超越性、社會性也就不復(fù)存在,人也就不可能脫離動物性而成為人,也就更說不上人的成長與發(fā)展。這是因為理性是一種科學(xué)全面辯證的思想認(rèn)識,是人類文明以及文化科學(xué)技術(shù)生生不息日新月異的根源性保障,是對人類社會歷史發(fā)展規(guī)律、事物運(yùn)動變化發(fā)展規(guī)律的根源性反映;只有在理性的歸導(dǎo)下才能形成對事物的科學(xué)認(rèn)識,才能形成對自然、社會的科學(xué)活動,才能形成人之為人的一切特性,才能推進(jìn)人類社會歷史的不斷生成與發(fā)展。人類社會歷史發(fā)展中所取得的一切優(yōu)秀文明成果(精神性存在、物質(zhì)性存在)都是理性思維、理性認(rèn)識、理性實踐活動的結(jié)晶,都是理性歸導(dǎo)下人的實踐活動的產(chǎn)物。因此,從人類社會歷史發(fā)展來看,只有理性駕馭感性,在理性歸導(dǎo)下推進(jìn)人類實踐活動的不斷優(yōu)化,才能彰顯人的本質(zhì)力量,確保人的本質(zhì)發(fā)展,使人真正成為具有超越性的社會性存在。

其二,大學(xué)生年齡上已經(jīng)接近成年人,但是,其生理心理心智尚未成熟穩(wěn)定、思想認(rèn)識尚不科學(xué)穩(wěn)重,對很多事物的認(rèn)識更多時候只是懵懵懂懂,卻自認(rèn)為對啥都懂,遇事相對比較容易急躁、沖動、激進(jìn)，不計后果,自認(rèn)為所思所想所作所為是對的、是正確的，而容易一意孤行,缺乏相對應(yīng)的理性、理智與沉穩(wěn)、冷靜。成年人與未成年人最大的區(qū)別不只是年齡上,而是成年人遇事相對冷靜沉穩(wěn)，處理問題相對理性理智，做事情相對平和穩(wěn)重。這里的沉穩(wěn)冷靜、理性理智、平和穩(wěn)重就是一個人成熟的標(biāo)志。所以,成熟在一定意義上就是成年人的代名詞。這里的成熟首要是指心智的成長與發(fā)展,是心理的成熟，思想認(rèn)識的成熟,并主要表現(xiàn)為理性的養(yǎng)成與踐行。一個人只有心理的成熟,才會形成對事物相對全面客觀辯證的系統(tǒng)認(rèn)識,才能看到事物的整體、事物間的聯(lián)系、事物未來本真的發(fā)展可能,才會有言語行為的規(guī)范、科學(xué)合理、實踐活動的科學(xué)可行,才會有事情的科學(xué)解決、問題的科學(xué)處理,并在事情和問題的解決與處理中實現(xiàn)自身的不斷成長。因此,大學(xué)生必須有意識地學(xué)會理性駕馭感性,使自己盡快成熟起來,真正成為一個成熟穩(wěn)重理性的人,而不只是一個大小孩、不成熟的成年人。

其三,大學(xué)生接受的教育是專業(yè)素養(yǎng)與能力、專業(yè)技能與理論相結(jié)合的高等教育,是專業(yè)素養(yǎng)基礎(chǔ)上綜合素養(yǎng)與綜合能力提升與發(fā)展的教育。大學(xué)教育與基礎(chǔ)教育的區(qū)分是教育教學(xué)的專業(yè)性、學(xué)術(shù)性、理論性越來越強(qiáng)。無論是專業(yè)課還是公共課都更加側(cè)重于理論化的知識傳承和專業(yè)性的學(xué)術(shù)探究,其知識的趣味性、娛樂性、感知性越來越淡化。理論的東西必須理性認(rèn)識、理解性接受和內(nèi)省性轉(zhuǎn)化,如此才能真正做到知識的內(nèi)省于心、外化于行?！案杏X到了的東西,我們不能立刻理解它,只有理解了的東西才更深刻地感覺它。感覺只解決現(xiàn)象問題,理論才解決本質(zhì)問題?！盵2]大學(xué)生的自由時間越來越多,除了課堂學(xué)習(xí)之外,課外活動越來越多,各種娛樂活動、學(xué)術(shù)活動、競技活動、養(yǎng)成活動、實訓(xùn)活動等，以及各種校內(nèi)團(tuán)體、校外組織等也異?；钴S;大學(xué)學(xué)習(xí)的自由度越來越大,除了專業(yè)課、公共課之外,還有各種選修課，各種所謂興趣班以及培訓(xùn)班、實訓(xùn)班；除了課堂學(xué)習(xí)之外,還有各種實踐學(xué)習(xí)、理論學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)的內(nèi)容、方式甚至學(xué)習(xí)的時間、地點都可以因人而定。如何安排各種課內(nèi)外以及線上線下學(xué)習(xí)與活動,如何處理專業(yè)課與公共課、必修課與選修課以及各種興趣愛好之間的關(guān)系,如何協(xié)調(diào)學(xué)習(xí)與生活以及情感間的關(guān)系,尤其是在網(wǎng)絡(luò)文化背景下如何科學(xué)合理地處理手機(jī)游戲、網(wǎng)絡(luò)小說、線上戀愛等與網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)間的關(guān)系,是大學(xué)生必須理性認(rèn)識和客觀處理的現(xiàn)實問題。大學(xué)生一般都遠(yuǎn)離父母親人,外在的約束及依靠相對薄弱,很多事情和問題，包括各種關(guān)系和情感都需要自己來解決與處理。而這些事情的解決不能只憑感性、自以為是、任性任意而為,否則,只能是越陷越深、理不清剪不斷,甚至直接影響自己的學(xué)習(xí)、生活、成長與發(fā)展。

因此,無論是從人類社會歷史發(fā)展來看,還是從大學(xué)生自身的成長與發(fā)展來看,大學(xué)生都必須學(xué)會理性駕馭感性,在理性的歸導(dǎo)下形成科學(xué)的思想認(rèn)識,進(jìn)而推進(jìn)實踐的科學(xué)性與實效性。即,做任何事情、解決任何問題、處理任何關(guān)系包括情感都要深思熟慮,要知進(jìn)知退,要考慮最終的結(jié)果以及種種可能與變化。要想一如既往地做到理性駕馭感性、形成科學(xué)全面辯證的思想認(rèn)識,彰顯人的本質(zhì)與力量、體現(xiàn)大學(xué)生的學(xué)識與智慧,其內(nèi)在的根源與依據(jù)就是責(zé)任。

二、必須學(xué)會以負(fù)責(zé)任的心態(tài)看待學(xué)業(yè)事業(yè)人生，形成良好的個性品質(zhì)

馬克思主義認(rèn)為，人與動物相區(qū)分的根本標(biāo)志是勞動,正如恩格斯所說“勞動創(chuàng)造了人本身”[3]。勞動與動物的本能活動最大的區(qū)別就是創(chuàng)造性、創(chuàng)新性、超越性,即人能夠依據(jù)自然萬物自身的運(yùn)行變化發(fā)展規(guī)律，把原初的自然物轉(zhuǎn)化為能夠滿足人類生存與發(fā)展各種需要的社會性人造物,在確保生態(tài)自然環(huán)境安全基礎(chǔ)上實現(xiàn)人與自然間物質(zhì)能量信息的轉(zhuǎn)化與變換,不斷實現(xiàn)人的“自然主義”與自然的“人道主義”的雙向互動、內(nèi)在統(tǒng)一發(fā)展。這種創(chuàng)造性、創(chuàng)新性、超越性的內(nèi)在依據(jù)就是勞動中人們結(jié)成的各種關(guān)系,通過關(guān)系的不斷優(yōu)化組合、協(xié)調(diào)發(fā)展而不斷地生成新的更高層次的生產(chǎn)力,創(chuàng)造出越來越多富有人性化的物質(zhì)財富、精神財富,并推動人類社會結(jié)構(gòu)的不斷優(yōu)化、人類社會形態(tài)的不斷演進(jìn)、人類社會文明的不斷發(fā)展,打造人類社會歷史特有的創(chuàng)新性存在與超越性發(fā)展模式。同時,也正是這種不斷優(yōu)化與發(fā)展的關(guān)系性決定并不斷豐富和發(fā)展了人的社會性、發(fā)展性、超越性,使人越來越脫離動物性而具有人的屬性;“動物不對什么東西發(fā)生關(guān)系,而且根本沒有關(guān)系”[4]81。正是在此意義上說,人的社會性就是人的勞動性、關(guān)系性,并在關(guān)系的處理中尋求各方利益的相對平衡和社會越來越向美向好的方面發(fā)展以及人更加全面自由的發(fā)展。

“人的本質(zhì)……在其現(xiàn)實性上,它是一切社會關(guān)系的總和?！盵4]56人們在勞動中結(jié)成的各種社會關(guān)系不是一成不變的、空洞無物的、抽象的,而是具體的、歷史的，有其實在內(nèi)容的,在現(xiàn)實社會歷史發(fā)展中總是表現(xiàn)為不同階級和階層的劃分,這些不同階級和階層之間又存在著不同利益的劃分,并由此決定著人們在現(xiàn)實社會生活中的身份與地位、權(quán)利與義務(wù),而其最終處理的卻是各方利益的分割與平衡以及社會的和諧穩(wěn)定與發(fā)展。因此,要想維護(hù)好社會的和諧穩(wěn)定與發(fā)展,就必須處理好關(guān)系各方的利益，尋求各方彼此的共同成長與發(fā)展,否則,社會就會陷入混亂甚至發(fā)生戰(zhàn)亂,原有的利益關(guān)系以及由此決定的階級、階層就會被打破,新的相對更加合理的利益關(guān)系與階級、階層就會被重組。而要想利益各方關(guān)系平衡與穩(wěn)定、實現(xiàn)關(guān)系各方彼此的共同成長與發(fā)展,其根本立足點就是責(zé)任,既有不同階級、階層間彼此所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任,亦有不同個人間以及代際間彼此所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任,更有國家、民族、社會與個人間彼此所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任,并最終落實到個人所應(yīng)承擔(dān)的各種責(zé)任。只有彼此利益關(guān)系的劃分清晰、彼此利益責(zé)任的承擔(dān)到位,才會有人類實踐活動的創(chuàng)造性、創(chuàng)新性、超越性發(fā)展,才會有國家的長治久安、社會的和諧穩(wěn)定、人民的幸福安康,個人也才能真正獲得更加符合人性、更加符合人的本質(zhì)的成長與進(jìn)步。

因此,責(zé)任是人與人相區(qū)分的根本標(biāo)志,是人成為社會性人的根本標(biāo)識,也是社會更加公平正義、和諧美麗、可持續(xù)存在與發(fā)展的內(nèi)在根源性保障,其核心要義就是無條件的必須、無選擇的必須、不可推卸的必須、不得不的必須。因此,只有具備了責(zé)任意識和擔(dān)當(dāng)意識,才能明確自身所應(yīng)承擔(dān)的歷史使命和時代責(zé)任,才能真正分清哪些是自己必須要做的、哪些是自己絕對不可以做的,才能處理好各種關(guān)系，包括各種情感問題,才能曉人情、明事理、懂是非、辨真假、知進(jìn)退、知榮辱，尊重他人、關(guān)愛社會,才能形成良好的道德操守、個性品質(zhì)、行為習(xí)慣,“明大德、守公德、嚴(yán)私德”,保持自身的獨(dú)立性、發(fā)展性，從而才能真正以科學(xué)辯證的思想認(rèn)識，更加理性、理智地看待工作生活學(xué)習(xí)交往情感等具體實踐和問題,真正以負(fù)責(zé)任的心態(tài)看待學(xué)業(yè)事業(yè)人生以及個人與國家民族社會等的成長與發(fā)展,真正成為一個能夠不斷實現(xiàn)自我超越的社會性存在,而不再是凡事只憑自己的所謂興趣愛好、喜怒哀樂、感性認(rèn)識，任意而為、任性而為,不計后果、不講責(zé)任。就是說,責(zé)任可以修身養(yǎng)性、錘煉人性、鑄造品行,使人內(nèi)心真誠赤誠有素養(yǎng)、身體舒泰安康有修為。有責(zé)任的人,才能真正充滿正能量、積極向上、樂觀進(jìn)取,做到心胸寬廣、溫潤如玉,熱的時候沁人心脾,冷的時候給人溫度,才能真正做到家國情懷、人民情懷、民族情懷,胸懷國家、心系民族、關(guān)注社會、關(guān)注民生、關(guān)注他人,才能真正談理想、談未來、談成長、談發(fā)展,真正實現(xiàn)自身與時俱進(jìn)的理性成長與進(jìn)步。

新時代的大學(xué)生面對新的歷史使命、時代擔(dān)當(dāng),必須以負(fù)責(zé)任的心態(tài)理性地看待自身的成長與發(fā)展,看待學(xué)業(yè)、事業(yè)和人生,看待發(fā)生在自己身上的所有事情和問題,包括人際交往和情感等問題,形成符合新時代社會發(fā)展要求和有利于新時代社會主要矛盾解決的科學(xué)思想認(rèn)識、良好個性品質(zhì),“以時不我待、只爭朝夕的精神”自覺自愿自律地承擔(dān)起民族復(fù)興大任,“奮力走好新時代的長征路”[1]69-70。唯有如此,才能真正明確自己的本職工作是什么,自己未來的人生走向是什么,自己的大學(xué)生活應(yīng)該如何度過;才能真正明確大學(xué)生活只是人生未來發(fā)展的一個更高的起點和平臺,大學(xué)學(xué)習(xí)只是為了使自己更有實力、更有能力、更有本領(lǐng)、更有發(fā)展,大學(xué)生只是年齡相對更大的學(xué)習(xí)者、求知者、奮進(jìn)者、搏擊者;才能真正正確認(rèn)識黨情、國情、世情,使自己的成長與發(fā)展與國家乃至整個人類社會的成長與發(fā)展相一致、相融合,真正做到二者的同呼吸共命運(yùn)，即生命一體命運(yùn)與共;才能真正彰顯大學(xué)生的學(xué)人擔(dān)當(dāng)、體現(xiàn)大學(xué)生的學(xué)人智慧,破解時代難題、引領(lǐng)時代發(fā)展、造福國家與社會,而不至于大學(xué)四年全做一些與學(xué)習(xí)、成長無關(guān)的事情,甚至整日無所事事,吃喝玩樂,混日子、混文憑,專業(yè)素養(yǎng)、文化素養(yǎng)、道德素養(yǎng)、思想素養(yǎng)、政治素養(yǎng)等沒有任何提升與發(fā)展,人的本質(zhì)力量與社會性、創(chuàng)新性和超越性被扼殺,留給自己的只是所謂的抱怨、不得志甚至厭世、仇恨乃至走極端,斷送了自己，傷害了親人，禍害了社會。

總之,新時代,突出大學(xué)生的責(zé)任意識、理性認(rèn)識、良好個性品質(zhì),其最終目的就是要使學(xué)生形成與時代發(fā)展要求相一致的正確價值取向和科學(xué)發(fā)展理念,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會以發(fā)展的思維看待矛盾的解決、問題的處理、人生的不如意,彰顯人的本性,做激流勇進(jìn)的時代弄潮兒。

三、必須學(xué)會以發(fā)展的思維看待問題，形成正確的價值取向

“人無千日好,花無百日紅。”“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺?！爆F(xiàn)實生活中總會遇見這樣那樣的問題和困難,順風(fēng)順?biāo)?、無病無災(zāi)、無憂無慮、開心快活的日子總是相對的、有限的,人生道路上磕磕絆絆在所難免。面對人生中的諸多不如意,必須以發(fā)展的思維正確認(rèn)識,能屈能伸、正念正心,在艱難困苦中堅守純正、堅持自我、凝聚力量,學(xué)會化問題為動力、變問題為發(fā)展、轉(zhuǎn)危機(jī)為機(jī)遇,在問題的處理中、矛盾的解決中形成正確的價值取向，修正自我、完善自我、推進(jìn)自身的成長與發(fā)展,以完成自身使命。而人生意義與價值也恰恰是在苦難中顯現(xiàn),在苦難中完善,在苦難中出彩。苦難就像在波濤洶涌的大海中奮力航行的船只里的壓艙石,給了生活壓力,增加了人生苦難,也賦予了生活情趣、人生意義,磨礪了人的意志，錘煉了人的品行，成就了人生輝煌。

人類社會就是在矛盾的不斷生成與解決中存在與發(fā)展的,是矛盾中的螺旋式上升、曲折性前進(jìn)、波浪式發(fā)展。矛盾是事物運(yùn)動變化發(fā)展的根本動力,矛盾構(gòu)成了事物的存在性質(zhì)與發(fā)展模式,沒有矛盾就沒有人類社會的生成與發(fā)展,更不會有人的成長與進(jìn)步。正是在此意義上說,矛盾本身就是發(fā)展，問題本身就是進(jìn)步,事物的運(yùn)動變化發(fā)展本身就是對矛盾的不斷消解、問題的不斷處理解決、困難的不斷克服。就是說,矛盾、問題、困難本身就孕育著成長、進(jìn)步與發(fā)展,是成長、進(jìn)步與發(fā)展的邏輯起點、根本動力,二者是互為推進(jìn)、內(nèi)在一體的辯證統(tǒng)一關(guān)系。因此,對事物的矛盾分析法即正視矛盾、分析矛盾、解決矛盾本身,既是方法論問題，亦是認(rèn)識論問題，更是世界觀問題。強(qiáng)調(diào)對事物整體認(rèn)識中的兩點論與重點論相統(tǒng)一,抓主要矛盾的同時兼顧次要矛盾,以點帶面、重點突破，兼顧各方、惠及各方,其根本目的就是要在矛盾和問題的解決中實現(xiàn)事物的運(yùn)動、變化與發(fā)展。所以,發(fā)展是解決一切矛盾和問題的基礎(chǔ)與關(guān)鍵,發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù),發(fā)展是個人不斷融入社會、獲得社會認(rèn)可、擁有社會話語權(quán)、展現(xiàn)人生價值的首要法寶。

發(fā)展的實質(zhì)就是新事物的產(chǎn)生與舊事物的滅亡,是新舊矛盾和問題的交替、重疊、再生,是舊有矛盾和問題解決基礎(chǔ)上新矛盾、新問題的產(chǎn)生,是對過去和現(xiàn)在的辯證超越與價值引領(lǐng),是歸導(dǎo)現(xiàn)在并指向美好未來,是現(xiàn)在與未來良性對接的橋梁,對現(xiàn)實具有很強(qiáng)的規(guī)范性、規(guī)約性、規(guī)導(dǎo)性,并為現(xiàn)實矛盾和問題的科學(xué)解決提供堅實的動力和方向性保障。尤其是在矛盾和問題交疊重生多變的新時代,社會主要矛盾發(fā)生了歷史性轉(zhuǎn)化，這直接決定和影響著社會其他矛盾和問題的生成、變化與發(fā)展。面對現(xiàn)實社會生活中更多新的矛盾和問題,只有以發(fā)展的思維才能真正分辨出矛盾和問題的真與假、主與次、合法與非法、傳統(tǒng)與非傳統(tǒng),才能真正以負(fù)責(zé)任的積極心態(tài)理性認(rèn)識和科學(xué)處理,真正在矛盾和問題的科學(xué)解決中實現(xiàn)自身的綜合提升與發(fā)展,使自己真正跟上時代、與時俱進(jìn),而每個人的綜合提升與全面發(fā)展也就是社會整體的全面科學(xué)進(jìn)步。發(fā)展是每個人必須承擔(dān)的歷史使命,是人向善向美、求真求實、趨利避害的本性。

因此,新時代的大學(xué)生必須學(xué)會以發(fā)展的思維理性認(rèn)識和科學(xué)處理現(xiàn)實社會生活中的各種矛盾和問題,以社會主義核心價值觀為指導(dǎo)努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識、綜合提升自身素養(yǎng)與能力,以人民為中心全面展現(xiàn)人生價值、實現(xiàn)自身綜合發(fā)展。在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識的同時,在實現(xiàn)科學(xué)文化知識的內(nèi)化與外顯的同時,必須學(xué)會有意識地培養(yǎng)思維的科學(xué)性,實現(xiàn)思維的科學(xué)轉(zhuǎn)化與發(fā)展,形成以人民為中心、對人民負(fù)責(zé)的可持續(xù)性成長與發(fā)展的價值取向。另外,還要學(xué)會有意識地自我反思,凡是發(fā)生在自己身上的事情和問題,都要學(xué)會反思,反思自己的不足與缺陷,從自身找原因、找差距。這種注重學(xué)習(xí)中思維的科學(xué)性轉(zhuǎn)化與發(fā)展以及面對現(xiàn)實社會生活中問題和事情時的自我反思,本身就是一種責(zé)任,就是個體人的一種理性發(fā)展。通過這種責(zé)任意識、發(fā)展思維、理性認(rèn)識的培養(yǎng)與踐行,培養(yǎng)學(xué)生理性平和全面發(fā)展積極應(yīng)對的良好個性品質(zhì)與心態(tài),使學(xué)生真正成為一個具有世界視野和家國情懷又能勇于奉獻(xiàn)、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)男聲r代中國特色社會主義事業(yè)可依賴的建設(shè)者和接班人。

總之,中國特色社會主義進(jìn)入新時代,社會主要矛盾發(fā)生了重要轉(zhuǎn)化,社會發(fā)展有了新的起點,人民生活有了更高追求,黨和國家的事業(yè)有了新的定位,“中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍”[1]10,“我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)”[1]15。作為新時代大學(xué)生必須與時俱進(jìn),轉(zhuǎn)化思想認(rèn)識,形成與國家發(fā)展、時代進(jìn)步、新社會主要矛盾解決相一致的價值理念、個性品質(zhì)、人生追求,真正成為有責(zé)任、敢擔(dān)當(dāng)?shù)臅r代弄潮兒——破解矛盾、引領(lǐng)時代,在自身成長與發(fā)展中擔(dān)負(fù)起民族復(fù)興大任,推進(jìn)中國特色社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的穩(wěn)步實現(xiàn)。這既是新時代建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義偉大事業(yè)的必然,也是大學(xué)生個人成長成才的必然,更是整個人類社會走向更加公平正義和諧美麗可持續(xù)的必然。

四、結(jié)語

“青年興則國家興,青年強(qiáng)則國家強(qiáng)?！盵1]70大學(xué)生作為青年群體的主力軍,承擔(dān)的不只是自身的成長與發(fā)展責(zé)任,更是國家的強(qiáng)盛、民族的復(fù)興、社會的發(fā)展和人民幸福安康的希望。因此,大學(xué)生在校讀書期間不只是要學(xué)習(xí)專業(yè)知識、科學(xué)文化技術(shù),更要注重自身思維的科學(xué)轉(zhuǎn)化、素養(yǎng)的綜合提升和能力的綜合發(fā)展以及責(zé)任意識和擔(dān)當(dāng)意識的培養(yǎng)與踐行,使自己真正成為社會發(fā)展所需要的德智體美綜合發(fā)展的德才兼?zhèn)涞暮细袢瞬拧?/p>