文/孫寶傳

“傳媒史話”按照人類傳播的“史前傳播”“文字傳播”“印刷傳播”“電磁傳播”“數(shù)字傳播”和“網(wǎng)絡(luò)傳播”等六個(gè)發(fā)展階段，通過(guò)傳播媒介的“體語(yǔ)媒介”“口語(yǔ)媒介”“文字媒介”“印刷媒介”“電磁媒介”“數(shù)字媒介”和“網(wǎng)絡(luò)媒介”等七次演變，闡述一部傳媒演化史，就是人類不斷克服傳播媒介固有的缺陷和不足，滿足人類自身日益增長(zhǎng)的信息需求和感知追求的過(guò)程；是人類不斷打破時(shí)空枷鎖的束縛，改善信息傳輸?shù)臅r(shí)效性和空域性的過(guò)程；是通過(guò)人類與生俱來(lái)的器官的不斷延伸，使人的感官感知和信息傳播能力不斷提高的過(guò)程；是新傳媒從舊傳媒的形態(tài)中不斷脫穎而出、逐漸演化的過(guò)程，是在人文科學(xué)和科學(xué)技術(shù)雙輪驅(qū)動(dòng)下，人類刻意追求和創(chuàng)新發(fā)展的過(guò)程。

本文圍繞《中國(guó)新聞傳媒科技發(fā)展史話》一書的主要觀點(diǎn)與寫作思路為中心，用進(jìn)化觀點(diǎn)詮釋傳播媒介演化史；在理論層面探討傳媒構(gòu)成三要素；從宏觀視角審視傳媒變革大背景；欲以史為鏡應(yīng)對(duì)新聞媒體新變局。

用進(jìn)化觀點(diǎn)詮釋傳播媒介演化史

如同生物體在不斷進(jìn)化，傳媒也在不停地演化。那么，傳媒的演化有沒(méi)有規(guī)律可言？或者說(shuō)，傳媒演化的歷史邏輯是什么呢？為探究這一課題，“傳媒史話”采用了進(jìn)化論的研究方法。眾所周知，以自然選擇學(xué)說(shuō)為核心的進(jìn)化論是英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文創(chuàng)立的。19世紀(jì)中葉，達(dá)爾文發(fā)表了名著《物種起源》，第一次勾畫出生物的基本進(jìn)化圖式。達(dá)爾文認(rèn)為，世界上的所有物種都由共同的祖先進(jìn)化而來(lái)，生物在繁衍的過(guò)程中會(huì)不斷地產(chǎn)生變異，其中的許多變異是能夠遺傳的，這些不斷發(fā)生的可遺傳的變異是生物進(jìn)化的基礎(chǔ)。達(dá)爾文進(jìn)化論盡管存在種種缺陷和質(zhì)疑，但迄今為止，生物學(xué)家都不否認(rèn)物種是由進(jìn)化而來(lái)的。達(dá)爾文進(jìn)化論沒(méi)有闡明遺傳和變異的本質(zhì)，現(xiàn)代進(jìn)化論以基因作為研究對(duì)象，克服了這個(gè)缺點(diǎn)。其實(shí)，進(jìn)化論不僅僅是生物進(jìn)化的理論，也是一種哲學(xué)思想和研究工具，今天，進(jìn)化論對(duì)于社會(huì)科學(xué)的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了對(duì)于生物科學(xué)的影響，用進(jìn)化論來(lái)審視傳媒演化史，是順理成章的事。

按照生物進(jìn)化的理論，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)生物形體的進(jìn)化主要源自于基因的變異。我們自然要問(wèn)：傳媒演化是否也主要源于傳媒“基因”的變異？傳媒的“基因”又是什么呢？我們的回答是肯定的，并且認(rèn)為傳媒的“基因”就是可復(fù)制的信息符號(hào)?！胺?hào)”是人類思想傳遞的物質(zhì)載體，是人類傳播活動(dòng)最基本的元素，也是負(fù)載和傳遞信息的最小基元。沒(méi)有符號(hào)，萬(wàn)物混沌一片，人類將無(wú)所適從。正是有了符號(hào)系統(tǒng)，人的思想過(guò)程才超越了具體的經(jīng)驗(yàn)世界，進(jìn)入概念性的關(guān)系世界。人類經(jīng)過(guò)數(shù)百萬(wàn)年的進(jìn)化，才具有了發(fā)出和接收符號(hào)的機(jī)能，學(xué)會(huì)編制、發(fā)出、接收、存儲(chǔ)和使用符號(hào)的本領(lǐng)，可以將自己的思想、經(jīng)驗(yàn)和情感轉(zhuǎn)化為符號(hào)傳遞給他人，又可以通過(guò)對(duì)他人傳遞來(lái)的符號(hào)的解讀，還原成他人意欲傳遞的思想、經(jīng)驗(yàn)和情感,從而能夠憑借符號(hào)進(jìn)行人際交流和信息傳遞。人之為人的一個(gè)基本屬性，就在于人是會(huì)使用符號(hào)的動(dòng)物。

正如基因變異是生物進(jìn)化的源動(dòng)力，傳媒的“基因”（即信息符號(hào)）的“變異”是傳媒演進(jìn)和迭代的源頭。在人類傳播史上，傳播媒介的每一次迭代發(fā)展，人類傳播活動(dòng)的每一次重大變革，都是由符號(hào)系統(tǒng)的“變異”首先引發(fā)的。人類最早是用面部表情或手勢(shì)體態(tài)進(jìn)行信息交流的，于是就有了肢體符號(hào)；肢體語(yǔ)音無(wú)法表達(dá)復(fù)雜的事物和思想，于是產(chǎn)生了語(yǔ)言符號(hào)；口語(yǔ)稍瞬即逝無(wú)法跨越時(shí)空，于是創(chuàng)造了文字符號(hào)；文字傳不快走不遠(yuǎn)，于是發(fā)明了電磁符號(hào)；電磁信號(hào)難以多元、高效、智能傳播，于是數(shù)字符號(hào)應(yīng)運(yùn)而生。由此可見，傳媒的演化和迭代是人類思維不斷符號(hào)化、符號(hào)系統(tǒng)不斷強(qiáng)化的進(jìn)程。在這個(gè)意義上說(shuō)，人類特有的符號(hào)系統(tǒng)是打開傳媒演化迷宮的一把鑰匙。

科學(xué)家還發(fā)現(xiàn)了“基因整體復(fù)制”的事實(shí)，從而證明了“遺傳信息復(fù)制也是生物進(jìn)化的動(dòng)力”。與此相似，傳媒基因（即信息符號(hào)） “復(fù)制機(jī)制”的改善，也是傳媒進(jìn)化的動(dòng)力。從文字媒介到印刷媒介，從數(shù)字媒介到網(wǎng)絡(luò)媒介，傳媒的基因（即信息符號(hào)）沒(méi)有變，而基因（即信息符號(hào)）“復(fù)制機(jī)制”的改善，導(dǎo)致了傳媒的演進(jìn)。我國(guó)北宋的畢昇在雕版印刷的基礎(chǔ)上發(fā)明了活字印刷術(shù)，德國(guó)的谷騰堡又在活字印刷術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)明了鉛活字和印刷機(jī)，使文字符號(hào)的復(fù)制方式由手工抄寫變成機(jī)器印刷，由“單個(gè)復(fù)制”變?yōu)椤芭繌?fù)制”，從而推動(dòng)了傳媒的進(jìn)步。美國(guó)ARPA的專家們研發(fā)成功ARPAnet，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展成國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)，使信息傳播方式由軟磁盤的讀寫與傳遞變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)傳播，信息傳播機(jī)制從單向傳送變成雙向互動(dòng)，從而引發(fā)了信息傳播顛覆性的變革。

生物的進(jìn)化，既有大進(jìn)化（又稱“種上進(jìn)化”）、又有小進(jìn)化（又稱“種內(nèi)進(jìn)化”）。傳媒的演化也很相似，上面所說(shuō)的、由信息符號(hào)的變異或信息符號(hào)復(fù)制方式的改善所引發(fā)的傳媒演化，屬于大進(jìn)化，具有“升級(jí)換代”的特征，導(dǎo)致了傳媒的迭代演進(jìn)；而如下所說(shuō)的、由“媒介雜交”“轉(zhuǎn)基因”和“基因編輯”所造就的傳媒演化，則屬于小進(jìn)化，具有“品種拓展”的特征，導(dǎo)致了傳媒形態(tài)的“多樣性”。

雜交（Hybridization）在生物學(xué)中，是一種傳統(tǒng)的育種手段，通過(guò)不同基因型的個(gè)體之間的交配而產(chǎn)生某些雙親基因重新組合的個(gè)體。而在傳媒生態(tài)學(xué)中，“雜交”則是改造舊媒介、創(chuàng)造新媒介的一種常用方法，通過(guò)兩種媒介的交融組合（即“交合”），吸納兩種媒介的優(yōu)質(zhì)基因，實(shí)現(xiàn)基因重組，產(chǎn)生新的媒介形態(tài)。正如麥克盧漢所說(shuō)“兩種媒介雜交或交會(huì)的時(shí)刻，是發(fā)現(xiàn)真相和給人啟示的時(shí)刻，由此產(chǎn)生新的媒介形式?！崩缡謾C(jī)與報(bào)紙“雜交”產(chǎn)生了手機(jī)報(bào)紙，網(wǎng)絡(luò)與電視“雜交”產(chǎn)生了網(wǎng)絡(luò)電視，等等，這樣的例子可以說(shuō)是枚不勝舉。

轉(zhuǎn)基因（Transgenosis）技術(shù)是一種現(xiàn)代生物技術(shù)，是指通過(guò)將一種或幾種外源性基因轉(zhuǎn)移到某種特定的生物體中，并使之產(chǎn)生可預(yù)期的、定向的遺傳改變，從而產(chǎn)生新的物種的過(guò)程。在傳媒生態(tài)學(xué)中，“轉(zhuǎn)基因”模式則是指在新的信息和感官需求的驅(qū)動(dòng)下，當(dāng)某種技術(shù)條件具備時(shí)，舊媒介捕捉和征服了新的自然現(xiàn)象，融入了新的技術(shù)元素，即引入了“外源性基因”，從而產(chǎn)生出新的媒介形態(tài)，補(bǔ)償了舊媒介原先的功能不足。電影從無(wú)聲到有聲、彩色、立體的演進(jìn)就是傳媒借助“轉(zhuǎn)基因”模式不斷演進(jìn)的實(shí)例。正如謝爾蓋·愛森斯坦在《一位電影導(dǎo)演的筆記》中所寫的那樣：“無(wú)聲電影大聲呼喚聲音，有聲電影又大聲呼喚色彩”，“這種觀察可以有條不紊、推而廣之地用來(lái)研究一切媒介”。

基因編輯（Genome editing）技術(shù)則是近些年來(lái)發(fā)展起來(lái)的對(duì)基因組進(jìn)行精確定點(diǎn)改造的新技術(shù)，這是一項(xiàng)通過(guò)對(duì)生物體的目標(biāo)基因進(jìn)行“編輯”和重組，如對(duì)特定DNA片段的敲除、插入等，來(lái)改變基因序列，使受體既保留原有優(yōu)良性狀，又獲得新的優(yōu)良性狀的技術(shù)。在傳媒生態(tài)學(xué)中，也可以不引入外來(lái)基因（即另一種信息符號(hào)），而是通過(guò)基因（信息符號(hào)）“編輯”“修飾”方式，改造既有傳媒的劣勢(shì)基因，使其獲得優(yōu)良性狀，實(shí)現(xiàn)媒介自身的進(jìn)化。例如，所謂虛擬現(xiàn)實(shí)（Virtual Reality，簡(jiǎn)稱VR），就是利用多媒體、傳感、仿真與計(jì)算機(jī)圖形等技術(shù)，創(chuàng)建和體驗(yàn)一種交互式、三維動(dòng)態(tài)的虛擬環(huán)境，疊加到實(shí)拍的新聞現(xiàn)場(chǎng)之中，讓用戶參與到新聞事件中去，從而帶來(lái)“身臨其境”的新聞消費(fèi)體驗(yàn)和情感共鳴。

在采用上述三種模式實(shí)現(xiàn)傳媒形態(tài)創(chuàng)新的過(guò)程中，要注意避免陷入“嫁接模式”的陷阱。在生物學(xué)中，嫁接是一種植物的人工無(wú)性生殖方法，它將一種植物體的芽或枝（接穗），接在另一種植物體（砧木）上，使接穗與砧木長(zhǎng)成一株完整的植物體，但它不涉及遺傳基因的重組和改變，而是通過(guò)磚木的營(yíng)養(yǎng)組織來(lái)實(shí)現(xiàn)品質(zhì)的改善。中國(guó)移動(dòng)多媒體廣播（China Mobile Multimedia Broadcasting，簡(jiǎn)稱CMMB），利用衛(wèi)星信號(hào)覆蓋全國(guó)范圍，利用地面轉(zhuǎn)發(fā)補(bǔ)點(diǎn)覆蓋衛(wèi)星信號(hào)盲區(qū)，而把無(wú)線移動(dòng)通信網(wǎng)絡(luò)僅用作回傳通道，正像植物嫁接時(shí)僅把“砧木”當(dāng)作給“接穗”輸送營(yíng)養(yǎng)的管道一樣，而沒(méi)有真正實(shí)現(xiàn)單向廣播和移動(dòng)通信的相互融合（“基因重組”），這是CMMB試驗(yàn)失敗的主要原因。

所謂自然選擇（Natural selection），是指生物在生存競(jìng)爭(zhēng)中適者生存、不適者被淘汰的現(xiàn)象，達(dá)爾文認(rèn)為“自然選擇”是推動(dòng)生物進(jìn)化的重要因素。同樣，在傳媒演化過(guò)程中，為博得人類惠顧、爭(zhēng)奪受眾眼球，不同傳媒之間的“生存競(jìng)爭(zhēng)”也從未停息過(guò)，新傳媒的誕生則加劇了這一競(jìng)爭(zhēng)。新傳媒優(yōu)勝劣汰，舊傳媒不進(jìn)則退，受眾的取向是決定傳媒生存發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵因素，人在傳媒的“自然選擇”中扮演著“自然環(huán)境”的角色。在傳媒進(jìn)化史上，新傳媒剛出現(xiàn)就被淘汰出局的案例并不鮮見，19世紀(jì)末在歐洲出現(xiàn)的“電話報(bào)紙”就是一例。然而，新傳媒的產(chǎn)生并不意味著舊傳媒的必然死亡，新舊傳媒并非“零和關(guān)系”，而是“競(jìng)合關(guān)系”，這才造就了今天既相互競(jìng)爭(zhēng)、又相互依存的百媒爭(zhēng)相競(jìng)放的傳媒生態(tài)園。

就理論層面探討 傳媒構(gòu)成三要素

人們通常認(rèn)為，傳播媒介是由信息符號(hào)和傳播介質(zhì)所構(gòu)成的。其實(shí)，人類傳播還有一個(gè)重要元素，那就是“渠道”。所謂“渠道”（channel）是指?jìng)鞑ミ^(guò)程中連接傳受雙方的連接點(diǎn)或信息流通和擴(kuò)散的通道。它同“介質(zhì)”有相似的特性，但比“介質(zhì)”的含義更寬泛一些。“介質(zhì)”一般指物質(zhì)的“實(shí)體連接”；而“渠道”則既包含物質(zhì)的“實(shí)體連接”，又包含非物質(zhì)的“人際連接”。

也許由于渠道與介質(zhì)有相似的特性，再加上互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)前，渠道多偏重于物質(zhì)的“實(shí)體連接”，因此，長(zhǎng)期以來(lái)人們把介質(zhì)與渠道混為一談，并沒(méi)有把渠道作為傳播媒介的一個(gè)獨(dú)立的組成部分。然而，在移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代，渠道，尤其是其中的非物質(zhì)的“人際連接”（譬如“朋友圈”“粉絲”等），在信息傳播過(guò)程中的作用日益凸顯。于是，業(yè)內(nèi)人士做了如下的解釋：“移動(dòng)時(shí)代，傳播媒介正在突破認(rèn)知疆界。今天，‘連接’一詞更多出現(xiàn)在視野中。如今的傳播，已經(jīng)不為任何一種實(shí)體的‘媒介’所限，而是信息、終端、人體的無(wú)限‘連接’。因此，在‘泛連接圈’的任何連接點(diǎn)與渠道，均可稱之為‘傳播介質(zhì)’”。但這種說(shuō)法是與傳播介質(zhì)的物質(zhì)屬性相悖的。

我們認(rèn)為，與其將“任何連接點(diǎn)與渠道”都?xì)w之于“傳播介質(zhì)”，不如將“渠道”單列出來(lái)，作為構(gòu)成傳播媒介的三大要素之一，即傳播媒介由符號(hào)、介質(zhì)和渠道構(gòu)成，從而將“渠道”在信息傳播中的作用“正本清源”。事實(shí)上，渠道的重要性是不言而喻的，而且越來(lái)越重要。今天誰(shuí)掌握了傳播渠道，誰(shuí)就擁有了用戶，而不管他是否擁有傳播介質(zhì)，“網(wǎng)絡(luò)大V”就是一個(gè)實(shí)證。

從宏觀視角審視 傳媒變革大背景

傳播媒介的演進(jìn)，是與人類社會(huì)發(fā)展的大背景密切相關(guān)的，是與當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展要求和人們對(duì)信息的需求相契合、與那時(shí)的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和水平相適應(yīng)的。人類社會(huì)發(fā)展史上的三次大的傳播革命，就是在三次工業(yè)革命的背景下，與能源革命相伴發(fā)生的。

正如血液循環(huán)系統(tǒng)（為人體的各種細(xì)胞提供賴以生存的物質(zhì)和能量）和中樞神經(jīng)系統(tǒng)（控制人的全部行為的信息，把人整合成一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)體）是人體九大系統(tǒng)（也有說(shuō)八大系統(tǒng)）中最具支撐意義的兩個(gè)系統(tǒng)，兩個(gè)系統(tǒng)中任何一個(gè)一旦出了問(wèn)題，人的機(jī)體就無(wú)法正常運(yùn)轉(zhuǎn)。而能源供應(yīng)系統(tǒng)和信息傳播系統(tǒng)則是人類社會(huì)最具基礎(chǔ)性的兩個(gè)系統(tǒng)，前者是社會(huì)的動(dòng)力系統(tǒng)，后者是社會(huì)的中樞神經(jīng)，兩者中無(wú)論哪一個(gè)出了問(wèn)題，社會(huì)也都無(wú)法正常運(yùn)轉(zhuǎn)。

歷史上，每次工業(yè)革命都是以能源技術(shù)和傳播技術(shù)的創(chuàng)新為先導(dǎo)，引發(fā)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的深刻轉(zhuǎn)型和傳播媒體的重大變革，構(gòu)成人類社會(huì)向前發(fā)展的雙輪驅(qū)動(dòng)。始于18世紀(jì)60年代的第一次工業(yè)革命，由以煤炭為能源、蒸汽機(jī)為動(dòng)力的能源革命，以及以印刷媒體為核心的傳播革命充當(dāng)先導(dǎo)，開創(chuàng)了人類的“蒸汽時(shí)代”。始于19世紀(jì)六七十年代的第二次工業(yè)革命，由以電力和石油為能源、電動(dòng)機(jī)和內(nèi)燃機(jī)為動(dòng)力的能源革命，以及以電磁媒體為核心的傳播革命充當(dāng)先導(dǎo)，使人類跨入了“電氣時(shí)代”。始于20世紀(jì)四五十年代的第三次工業(yè)革命，由以原子能和可再生能源為主導(dǎo)的能源革命，以及以數(shù)字媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體為核心的傳播革命充當(dāng)先導(dǎo)，人類邁進(jìn)了“信息時(shí)代”。正在到來(lái)的第四次工業(yè)革命，是由以清潔能源和智慧能源為主導(dǎo)的能源革命，以及以綠色媒體和智能媒體為核心的傳播革命充當(dāng)先導(dǎo)，人類將迎來(lái)“智能時(shí)代”。

簡(jiǎn)言之，傳媒是人與社會(huì)之間的中介，是人類歷史發(fā)展的產(chǎn)物，它串聯(lián)著歷史進(jìn)程，構(gòu)成著社會(huì)結(jié)構(gòu)，影響著人們的生活。當(dāng)一種新的傳播媒介出現(xiàn)時(shí)，支撐它的傳媒技術(shù)一旦被廣泛應(yīng)用，將對(duì)人類社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、文化，乃至人們的生活、工作和思維方式產(chǎn)生深刻影響。說(shuō)到傳媒的社會(huì)影響，人們的關(guān)注點(diǎn)往往偏重于傳媒內(nèi)容所產(chǎn)生的影響，而忽視媒介本身及其支撐技術(shù)所產(chǎn)生的影響。加拿大傳播學(xué)家麥克盧漢認(rèn)為，媒介本身對(duì)人的感官和社會(huì)行為的影響，遠(yuǎn)比具體內(nèi)容的影響更為深遠(yuǎn)而巨大，由此他得出結(jié)論：“媒介即訊息”。

就拿傳媒與政治的關(guān)系來(lái)說(shuō)，傳媒歷來(lái)既是政治權(quán)力的象征，也是政治權(quán)力的實(shí)際體現(xiàn)。美國(guó)歷屆總統(tǒng)都是把當(dāng)年最新傳媒作為實(shí)現(xiàn)自己政治目的的工具，對(duì)美國(guó)的政治走向產(chǎn)生了重大影響，有些總統(tǒng)由此得了以傳媒命名的“美稱”：林肯被稱為“攝影總統(tǒng)”，克利夫蘭成了“報(bào)紙總統(tǒng)”，羅斯福被譽(yù)為“廣播總統(tǒng)”，肯尼迪當(dāng)上了名符其實(shí)的“電視總統(tǒng)”，奧巴馬被美名為“互聯(lián)網(wǎng)總統(tǒng)”，特朗普則是貨真價(jià)實(shí)的“推特總統(tǒng)”。

再拿傳媒與軍事的關(guān)系來(lái)說(shuō)，傳媒常常被戰(zhàn)爭(zhēng)狂人用作發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的工具，希特勒之所以能出現(xiàn)在政治舞臺(tái)上、進(jìn)而發(fā)動(dòng)第二次世界大戰(zhàn)，與他利用廣播對(duì)公眾發(fā)表談話、第一次引爆了廣播的“電子內(nèi)爆”有直接的關(guān)系；1939年9月1日德國(guó)大舉入侵波蘭，也是利用全德各電臺(tái)廣播“德國(guó)遭到了波蘭突然襲擊”的假消息來(lái)制造借口。反過(guò)來(lái)，傳媒的發(fā)展進(jìn)程也常常受到國(guó)際重大軍事活動(dòng)的制約，第一次世界大戰(zhàn)極大地延緩了廣播發(fā)展的進(jìn)程，而第二次世界大戰(zhàn)又極大地阻礙了電視發(fā)展的進(jìn)程。

說(shuō)到傳媒與人的關(guān)系，實(shí)際上，傳媒的發(fā)展史就是傳播主體不斷發(fā)展、不斷分化的歷史，是傳播權(quán)利的再分配、再賦予的歷史，也是社會(huì)公平的不斷變化、不斷改善的歷史。至于，傳媒對(duì)社會(huì)個(gè)體（人）的工作方式、生活方式乃至思維方式的深刻影響，這里就毋需多述了。

有鑒于此，不可孤立地就傳媒論傳媒，必須將傳播媒介的演進(jìn)和傳媒技術(shù)的發(fā)展，置于更加寬廣的經(jīng)濟(jì)社會(huì)背景中加以審視，放在人類及其文明發(fā)展的歷史進(jìn)程中加以考量，檢驗(yàn)傳媒在人類文明發(fā)展進(jìn)程中所扮演的角色，探討傳播媒介和傳媒技術(shù)對(duì)政治生態(tài)、文化形態(tài)及精神世界的深刻影響。

欲以史為鏡應(yīng)對(duì) 新聞媒體新變局

歷史是一面鏡子，研究歷史的目的是史為今用。以史學(xué)的視角來(lái)回顧和探討傳播媒介演化的歷史進(jìn)程，用理性的思考來(lái)重溫和審視傳媒演進(jìn)的歷史長(zhǎng)河中發(fā)生過(guò)的似曾相識(shí)的困惑、爭(zhēng)議、應(yīng)對(duì)和創(chuàng)新的故事，從中吸取營(yíng)養(yǎng)和智慧，探尋和借鑒帶有規(guī)律性或經(jīng)驗(yàn)性的東西，對(duì)理解當(dāng)今傳媒格局的急速變化，應(yīng)對(duì)新聞媒體的大變局，推動(dòng)傳媒的創(chuàng)新和發(fā)展，無(wú)疑是有益的。

回顧傳媒演進(jìn)史，我們可以看到，每當(dāng)一種新傳媒出現(xiàn)時(shí)，都會(huì)出現(xiàn)某些困惑和擔(dān)憂，都會(huì)有人預(yù)言舊傳媒的衰亡。電報(bào)的出現(xiàn)，讓維多利亞時(shí)代的報(bào)紙編輯為“報(bào)紙將遭遇厄運(yùn)”而擔(dān)憂，認(rèn)為“報(bào)紙終將被電報(bào)所取代”；電視的問(wèn)世，使許多電臺(tái)人認(rèn)為廣播業(yè)的冬天來(lái)了，預(yù)測(cè)廣播即將消逝；互聯(lián)網(wǎng)的崛起，更讓不少媒體人感到驚恐，認(rèn)為新媒體敲響了傳統(tǒng)媒體的喪鐘。 然而，傳媒演化史告訴我們，新傳媒的產(chǎn)生并不意味著舊傳媒的必然死亡。當(dāng)一種新傳媒產(chǎn)生后，舊傳媒或調(diào)整自己所占的位置，去適應(yīng)新的傳媒生態(tài)環(huán)境；或改變自身的生存方式，去滿足人類新的信息需求。以電報(bào)為例，當(dāng)電傳機(jī)、文傳機(jī)等新的通信手段問(wèn)世后，它并沒(méi)有消聲滅跡，至今仍活躍在業(yè)余無(wú)線電愛好者的圈子里；同時(shí)相繼“變身”為傳呼信號(hào)、電子郵件、手機(jī)短信和微信，以新的姿態(tài)和方式繼續(xù)為用戶服務(wù)。同樣，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，報(bào)紙?jiān)趥髅缴鷳B(tài)園中的地位會(huì)發(fā)生變化，其媒介形態(tài)也可能發(fā)生變化，比方說(shuō)，可能變成一張又薄又輕、可以折疊、可以顯示多媒體的電子紙，但報(bào)紙不會(huì)徹底消失。

回顧傳媒演進(jìn)史，我們可以看到，每一種新傳媒的誕生都是不同媒介、不同技術(shù)、不同創(chuàng)意“雜交”（即“交合”）的產(chǎn)物，是傳媒的基因（即信息符號(hào)）重組的結(jié)果。語(yǔ)言媒介是人的思維與人的語(yǔ)音功能“雜交”的產(chǎn)物，文字媒介是語(yǔ)言媒介與人的視覺(jué)功能“雜交”的產(chǎn)物，印刷媒介是文字媒介與機(jī)械技術(shù)“雜交”的產(chǎn)物，電報(bào)則是印刷媒介與電磁技術(shù)“雜交”的產(chǎn)物。電磁媒介時(shí)代來(lái)臨后，媒介“雜交”現(xiàn)象日益頻繁。進(jìn)入數(shù)字媒介和網(wǎng)絡(luò)媒介時(shí)代，媒介“雜交”更是愈演愈烈，如同狂風(fēng)驟雨般地席卷著大地，改變著人們的信息感知和傳播模式，影響著人們的工作、學(xué)習(xí)、生活乃至思維方式，推動(dòng)著社會(huì)的改革發(fā)展。傳媒演化進(jìn)程就是一個(gè)媒介不斷“雜交”，不斷進(jìn)化的過(guò)程。

傳播媒介“雜交”的過(guò)程，實(shí)際上就是傳播媒介相互融合的過(guò)程。因此，新舊媒體的融合發(fā)展是當(dāng)今媒體改革的主攻方向、創(chuàng)新的主要途徑。事實(shí)上，新舊媒體只有相互交融、基因重組（即“雜交”），而不是簡(jiǎn)單相加、不涉基因（即“嫁接”），才能借助和吸納對(duì)方的優(yōu)質(zhì)資源（即優(yōu)質(zhì)基因），使各自的優(yōu)勢(shì)最大化，從而實(shí)現(xiàn)共贏。正如習(xí)近平總書記所指出的：“融合發(fā)展關(guān)鍵在融為一體、合而為一”， “盡快從相‘加’階段邁向相‘融’階段，從‘你是你、我是我’變成‘你中有我、我中有你’，進(jìn)而變成‘你就是我、我就是你’，著力打造一批新型主流媒體”。

長(zhǎng)遠(yuǎn)看，人類科技發(fā)展的空間是無(wú)止境的，傳媒的演進(jìn)也并未止步。其實(shí)，數(shù)字網(wǎng)絡(luò)并不是人類傳播活動(dòng)的最后一公里，數(shù)字符號(hào)也不是最后一公里的信息載體。人類傳播活動(dòng)的最后一公里是神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，傳送信息的載體是神經(jīng)信號(hào)。我們可以大膽設(shè)想，如果人類一旦破譯了自然人腦的秘密，搞清了神經(jīng)信號(hào)的符號(hào)密碼以及神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的傳導(dǎo)機(jī)理，就可以構(gòu)建人類的“神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)”，實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)與人腦之間、不同人腦之間的信息直接傳送，使信息傳輸和知識(shí)儲(chǔ)存的效率大幅提高，從而極大地提高人類的學(xué)習(xí)能力和智力發(fā)展，人類傳播將進(jìn)入神經(jīng)符號(hào)傳播時(shí)代。