◆
(北京教育科學研究院豐臺實驗小學)
從文學理論的角度,對神話的定義有很多種。古春梅學者在《論中國神話的神性、人性與圣性》中說到:“神話是遠古初民對周圍世界自然現(xiàn)象和社會生活的解釋,它用虛幻的想象和夸張手法,采取藝術的方式,反映人民戰(zhàn)勝自然的愿望。”這段定義不僅說出了神話的起源,還說出了其文本特點。
在很多名師談到神話教學中,我看到蔣軍晶老師說的一句話,非常認同。從整個人類史來說,蔣老師認為遠古時期其實就相當于人類的童年時期,在生產(chǎn)力極其低下的情況下,遇到很多自然問題唯有靠天馬行空的想象來解釋。這段話帶給我很大啟發(fā)。從某種意義上來說,神話就是想象的產(chǎn)物——就是竭盡本事的夸張與想象。
再來看“神話”這個名字,它有豐富的內(nèi)涵。“神奇”在于人物、力量、器具甚至于心中的感覺所體現(xiàn)的神奇性。而“話”則在體裁上體現(xiàn)了這是口頭文學,是口口相傳中得以永生。好聽、好記是它最突出的特點。
而再從整個社會發(fā)展史的角度來看,人類遇到了自然界中難以理解、難以解決的現(xiàn)象或問題,就用無邊的想象力去寄托、記錄,從而流傳下來,可以說。每一個神話,都曾經(jīng)是一次偉大的創(chuàng)造神話,神話之美不僅是神的美,更是人類的智慧之美。所以神話教學,品話是手段,悟神是目的,是推動人類社會前進發(fā)展的動力。
1.虛化的語言,飽滿的畫面
神話創(chuàng)作的過程中,大都會體現(xiàn)出一個共同的寫法——留白。我們讀很多神話作品,都會發(fā)現(xiàn),雖然神話有很多神奇的想象,但是對想象的描述不會特別細致具體,這既有口頭文學的特點,同時也恰恰體現(xiàn)了用比較虛化的語言,來使讀者能夠運用自己的想象,去感受到更為飽滿的畫面。
比如,京版教材中課文《女媧補天》中的這一部分:
五彩石找齊了,女媧在地上挖個圓坑,把五彩石放在里面,用神火進行冶(yě)煉(liàn)。煉了五天五夜,五彩石化成了很稠的液體。女媧把它裝在一個大盆里,端到天邊,對準那個大黑窟窿,往上一潑,只見金光四射,大窟窿立刻被補好了。
五彩石究竟什么樣子,把它們冶煉后又會怎樣,任君想象。而一潑這個動作之后,金光四射,多么有沖擊力的畫面,散發(fā)著迷人的光芒。
2.生動的形象,分明的個性
如果看到這一段文字——這個神沒有頭,把胸前的兩個乳頭當作眼睛,把肚臍當作嘴巴;左手握盾,右手拿斧。你一定會脫口而出,這是刑天。如果再讀到這樣的描述——她是女仙首領,其狀如人,豹尾虎齒而善嘯,蓬發(fā)戴勝,你眼前也一定出現(xiàn)了這位神——西王母。
可以說在情節(jié)人物比較復雜的神話體系中,我們可以發(fā)現(xiàn)每個神都有自己外形的特點,即使外形沒有具體描述的,我們也能夠在故事中感受到人物的性格各具特色。有愛音樂的神,有愛吼叫的神??傊谏裨捴形覀兛梢陨鷦拥馗惺艿剿麄兊氖澜绮⒉槐热祟惡唵?,各具特點是有密切關系的。
3.瑰麗的想象,神奇的情節(jié)
神話充滿著神奇的幻想和想象,故事情節(jié)生動離奇,夸張大膽;人物形象豐富奇特,有以人為基礎的增減變形,有人獸結(jié)合體,還有動物的人化,大多神話英雄擁有高尚的道德情操和修養(yǎng),是人性的極致。
比如,京版課文《羿射九日》描寫射日的段落。看到羿拉弓射箭,想象到他那勇猛的英姿,在聯(lián)系他的目的是在于拯救在烈日中苦不堪言的百姓,像西方神話中盜取神火給人類帶來光明的普羅米修斯一樣,為了救人類于水火之中不惜以下犯上,這種抗爭精神和悲壯忘我的精神令人敬佩。
4.民族的文化,東方的審美
作為中華民族文化瑰寶的其中之一,神話作品中處處都有我們民族文化的烙印,需要我們細細品味。比如《羿射九日》中,君臣、夫妻、父子等人倫關系,這不正是我們的三綱五常;羿的神弓偏偏是紅色,為什么?紅色在中國文化中就有勇猛甚至暴力的象征,恰恰這種顏色就能體現(xiàn)他神弓的特性;而神箭是白色的,白色在我們的文化中代表著與喪事有關,所以這白色的神箭是要命的箭啊。這些細節(jié)中處處滲透的東方文化與美感,都讓我們更加沉醉于神話的美麗中。
5.嚴謹?shù)乃季S,清晰的邏輯
思維與邏輯聽起來這好像是西方的、數(shù)學的獨有特點,但在我們的東方神話中,其實一點兒也不缺失。我們的神話故事看起來是一個個短小的篇章,但在整個神話寶庫中其實是一個完整的體系,神與神之間有著千絲萬縷的關系,他們之間發(fā)生的事情又對后世產(chǎn)生了深遠影響。如果能夠系統(tǒng)地梳理出東方的神族體系還是很有意義的。此外,對于語文教學來說,神話題材的文章是非常適合培養(yǎng)學生聯(lián)想與想象力的,在此基礎上借助講故事,能夠使學生有條理地生動的表達,這對提升其邏輯思維品質(zhì)很有益處。
1.思考主要教什么
基于前面對神話題材文本的認識,我認為在神話教學上應該從想象入手,來引導學生對文本進行反復研讀。既要想象人物的神奇,還要抓住細節(jié)和空白之處來想象,最終再讀文本,想象情境細節(jié);精讀文本,想象故事神美。
我們先來看看京版教材中神話主題的課文:二年級下冊《女媧補天》、三年級上冊《羿射九日》、三年級下冊《夸父逐日》、四年級下冊《大禹治水》。
從教材編排的特點上看,低年級神話情節(jié)、結(jié)構(gòu)簡單、人物單一、而高年級神話的情節(jié),結(jié)構(gòu)與人物關系則比較復雜。而且我們不難發(fā)現(xiàn),中段恰恰是學習神話的重點階段。
基于這樣的教材編排,再來思考深化教學。如果是低年級,教學重點可能是生字、新詞和構(gòu)詞規(guī)律,比如疊詞等等,簡單地講故事。如果是中年段,就要引導學生關注文中奇特、大膽的想象,個性鮮明的人物形象,以及適當?shù)貙懛?。到了高年段,故事情?jié)的發(fā)展與完整性、篇章結(jié)構(gòu)是不可忽視的重點。
2.探討應該怎么教
(1)多種策略,復述故事情節(jié)。各類版本的教材中對神話類課文,課后題要求大多都是有“講故事”“復述故事”,但根據(jù)大綱要求,每個年段復述應有所區(qū)別:低年級是“對感興趣的人物和事件有自己的感受和想法,并樂于與人交流”;中年級能“復述敘事性作品的大意,初步感受作品中生動的形象和優(yōu)美的語言”,“講述故事力求具體生動”;高年級則要“閱讀敘事性作品,了解事件梗概,能簡單描述自己印象最深的場景、人物、細節(jié)”,“表達有條理,語氣、語調(diào)適當?!?/p>
關于復述這一環(huán)節(jié),梳理出大致的一些教學策略。
第一,抓關鍵詞復述。教師在研讀教材時要提煉出能夠把握文章內(nèi)容的詞語,作為輔助提供給學生??梢允莿釉~,也可以是時間先后的詞語,還有可能是情緒態(tài)度變化的詞語,總之根據(jù)這些詞語,學生就能夠把文章的內(nèi)容基本梳理出來。
第二,想象畫面復述。神話當中都會有很神奇的畫面或場景,這些場景可以以圖畫的形式呈現(xiàn)出來,按照順序排列幫助學生復述,也可以是動態(tài)的視頻,要學生通過配音來把握文章內(nèi)容,同時還可以激發(fā)學生的興趣。
此外,中高年級就可以訓練提煉重點句子,進行概括,梳理通順從而用一小段話來進行主要內(nèi)容的復述。還可借助一些圖示直觀形象地呈現(xiàn),比如情節(jié)流程圖、情節(jié)曲線圖、魚骨圖、樹形圖等概念圖的形式。
其中,三、四年級可以采用內(nèi)容豐富一些的詞語組塊和情節(jié)流程圖形式。詞語也能呈現(xiàn)故事發(fā)展的主要環(huán)節(jié),作為講述的憑借,直接運用詞語,會使語言更豐富,故事更生動。
如果是遇到有高年級的神話教學,五、六年級可以采用具有嚴密邏輯思維的概念圖形式,可以繪制情節(jié)曲線圖。用一波三折的情節(jié)曲線表現(xiàn)故事的發(fā)展波折,講述者、聽眾的心情也會隨之波動。
此外,適當?shù)娜蝿镇?qū)動,比一比賽一賽,小組合作后的展示也能激發(fā)學生復試課文的興趣。
(2)分析人物,體認民族精神。神話對民族精神的體現(xiàn)往往集中在神話人物上,比如我們教師和孩子都很熟悉的神話:盤古開天辟地,為創(chuàng)造萬物而現(xiàn)身,女媧創(chuàng)造人類,不辭辛苦,羿射九日,解救人類的苦難,夸父為尋找永恒的光明,道渴而死。這些神奇的人物身上,無不凝聚著中華民族引以為傲的民族精神。
比如,我們講授《羿射九日》時,抓住了人物的言行,進行角色對話。或者是從不同身份的角度去勸說十日,或者是走進羿的內(nèi)心,思考“為什么明明知道偷走了箭,卻裝作不知道?”通過創(chuàng)設情境,角色體驗,深層次地走進文本。
(3)補充材料,感受母題源頭。神話多以口頭形式存在,經(jīng)過長期的發(fā)酵、增補和交互影響而形成”,在口耳相傳過程中,神話故事會產(chǎn)生變異,同一個神話會出現(xiàn)多個版本,但貫穿于多種異文中的基本要素相同而又定型,使神話故事呈現(xiàn)出類型化特征。甚至不同國度,不同文化背景,在神話源頭之初,也會出現(xiàn)類型化的主題、類型化的人物,比如,“天地從哪里來”,不同國家關于宇宙之初的形象也極其相似,分別是雞蛋、鳥蛋、石蛋、金蛋,這與先民所生活的地理環(huán)境、生產(chǎn)方式、宗教、習俗、心理、思維方式以及民族交流融合息息相關。此外,神話還呈現(xiàn)情節(jié)類型化特征,比如英雄神話,結(jié)構(gòu)幾乎是一致的,神話大師坎貝爾將其結(jié)構(gòu)概括為“英雄的旅程”:“英雄從日常生活的世界出發(fā),冒種種危險,進入一個超自然的神奇領域。還有我們像《羿射九日》《夸父逐日》《女媧補天》《盤古開天辟地》等等這類神話,我暫時想到一個主題,稱它們?yōu)椤熬仁郎裨挕保鼈円灿幸粋€共同的規(guī)律——人類遇到困難,請求神的幫助,神解決了困難。
神話表達著人們美好的愿望,詮釋了真善美的主題,傳承了優(yōu)秀的民族精神和民族文化。這些主題蘊含在故事里,體現(xiàn)在人物形象上。閱讀神話,就是要讓流淌在孩子血液中的這些民族傳統(tǒng)精神重新被喚醒,得到繼承。
神話是諸多文化現(xiàn)象的源頭。僅僅依靠教材的神話類文本本身,顯然是不夠的,所以在必要的時候,可以簡單利用相關材料加以補充,感受母題文化的魅力。
總之,文化、思維、語言、審美,從這幾方面來思考我們的深化教學的話,相信在核心素養(yǎng)的大背景下,大家都能有自己的些許收獲,會讓我們的神話教學更有深度,更有魅力。