劉海鳴

豆峪村

中國(guó)傳統(tǒng)村落——山西省平順縣豆峪村，是個(gè)有著近千年歷史的古村落。自古以來，人杰地靈，英才輩出。素有詩書繼世，忠厚傳家之鄉(xiāng)風(fēng)習(xí)俗。從明代萬歷年間恩貢，曾任河南汝陽伊陽縣主簿兼署縣事的劉世本;到清皇誥封武都尉四品銜劉永亨。從光緒乙亥恩科武舉劉日增;到中華民國(guó)時(shí)期的詩人、教育家劉可欲及書法家張時(shí)敏等。豆峪一直以來昌武興文，綿延不絕。

從村南龍王廟、村中觀音堂、村后關(guān)帝廟等小型建筑等有關(guān)碑刻記載及村址慎選推定，豆峪歷史久遠(yuǎn)，村落發(fā)展脈絡(luò)相對(duì)完整清晰。村中現(xiàn)存的建筑遺產(chǎn)豐富多樣，約6500平方米。包括有廟宇建筑、宅院建筑、樓臺(tái)建筑、交通建筑、水利建筑、商鋪建筑、軍事工事建筑等。其中又以廟宇建筑和宅院建筑最為豐富。令人嘆為觀止的是，附著在建筑上的“三雕”，像珍珠瑪瑙一樣鑲嵌在廟宇、宅院的里里外外角角落落，彰顯著這座太行山中，濁漳河畔的古老山村的歷史文化魅力。

三雕者，木雕、磚雕、石雕是也。

墀頭——探出墻頭的驚艷

在豆峪村的青石街道間漫步，你可以看到古老的青磚上雕刻的各式各樣的墀頭。在龍王廟內(nèi)外，在武舉人大院的大門，甚至在劉永亨先生的墓碑上。由于墀頭一般雕刻在山墻兩邊的磚垛上，站在平地上看墀頭須仰視。但在豆峪欣賞墀頭卻是個(gè)例外。村子建在山坡上，屋宇的建造也隨山就勢(shì)，高低錯(cuò)落。說不定你站在街道的石岸邊，用手就能觸摸到岸下人家后墻檐下垛上的墀頭。

墀頭，俗稱“腿子”或“馬頭”。屬于中國(guó)古代硬山式建筑中的一個(gè)構(gòu)件。墀頭說白了就是由疊澀出挑后加以打磨裝飾而成，所以成對(duì)使用。墀頭一般由上、中、下三部分組成，上部以檐收頂，為戧檐板，呈弧形，起挑檐作用。中部稱爐口，是裝飾的主體，形制和圖案有多種式樣。下部多似須彌座，叫爐腿，有的也叫兀凳腿或花墩。墀頭的裝飾簡(jiǎn)繁不一，簡(jiǎn)單的則全無雕飾，只疊合多層梟混線。而復(fù)雜的基本涵蓋了中國(guó)傳統(tǒng)文化中各類吉祥圖案。

《清式營(yíng)造則例》對(duì)墀頭的解釋是：“山墻伸出至檐柱外的部分。硬山墀頭由下至上一般分為下堿、上身、稍子三個(gè)部分，廡殿、歇山、懸山等建筑則無稍子?！?/p>

墀頭由于所處的位置比較顯眼，雖然面積不是太大，但是位置卻很突出。墀頭下堿為山墻的基座，所以多用質(zhì)量好的細(xì)磚砌造，上面多有雕刻。豆峪的墀頭多用在四合院的主屋、大門門垛兩側(cè)、龍王廟山墻出檐。圖案裝飾多為福祿壽喜等字或梅蘭竹菊等畫為主題，也有以馬、麒麟、喜鵲、鹿、蝙蝠、鳳凰等諧音寓意吉祥的動(dòng)物圖案，在一定程度上表達(dá)了古人高雅的志趣和審美追求。

磚雕

墀頭其實(shí)在整個(gè)建筑中只能算微小的一方天地，但在這很逼仄的空間中，古代的工匠藝人卻盡情地?fù)]灑著自己豐富的情感，鮮活了墻頭屋頂，雕出了對(duì)美好生活的向往。墀頭藝術(shù)，有點(diǎn)像在方桌上跳芭蕾的味道，對(duì)藝人的技術(shù)要求比較苛刻，容不得半點(diǎn)閃失。

影壁——清風(fēng)不共門墻改

影壁，又稱“照壁”“屏風(fēng)墻”。成語“禍起蕭墻”就與影壁有關(guān)。影壁起源于中國(guó)古代的堪輿之術(shù)，興盛于明清。一般來講，就是大門或里或外的屏風(fēng)墻。堪輿術(shù)講究藏風(fēng)疏水導(dǎo)氣，氣不能直沖廳堂或臥室，否則不吉利。避免氣沖的方法，便是在房屋大門前或大門里面置一堵墻。為了保持“氣暢”，這堵墻不能封閉，故形成影壁這種建筑形式。還有一種唯心的說法是，孤魂野鬼走到人家的大門里，會(huì)被影壁擋住，有驅(qū)邪的意思在里面。

磚雕

一般四合院的影壁有：一字影壁，多位于大門內(nèi)，獨(dú)立于廂房山墻或隔墻之外的，稱為獨(dú)立影壁。如果在廂房的山墻上直接砌出小墻帽并做出影壁形狀，使影壁與山墻連為一體，則稱為座山影壁。還有一種是位于大門外的影壁，這種影壁，正對(duì)大門，有兩種形狀，平面呈“一”字形的，叫一字影壁;平面成梯形的，稱雁翅影壁。還有其他樣式的大型影壁，但都是官宦人家或寺廟庵堂所立;小老百姓一般都是上面那兩種小型影壁。

豆峪的影壁有兩種，有獨(dú)立影壁和座山影壁兩種。材質(zhì)為青磚、石頭和土坯墻。最具代表性的有，東坡趙滿國(guó)大院外用青磚雕刻的“?！弊钟氨?西坡劉廣仙大院大門內(nèi)用石頭雕刻的“禧”字影壁。這兩個(gè)影壁都屬于座山影壁。這兩家的前輩在無產(chǎn)階級(jí)文化大革命運(yùn)動(dòng)前期，就用泥把這兩面精致的影壁抹到了墻里面保護(hù)了起來，使之免遭破壞。改革開放后，去掉墻泥，重見天日。

土坯墻影壁有兩家。一是上場(chǎng)劉廣炎家，門里門外兩座影壁。門里的立在地上，我記得小時(shí)候上面寫的是《智取威虎山》里楊子榮的一句唱詞，叫“迎來春色換人間”。門外的影壁立在另一家的房頂上（還是因?yàn)榈匦尾黄降木壒剩?，形制上小一些，好像上面寫的也是毛主席語錄之類的內(nèi)容。二是后場(chǎng)劉全林家，他家的立在進(jìn)關(guān)帝廟的門外，劉全林在世時(shí)也粗通繪畫藝術(shù)，這座影壁兩面都畫了好看的圖畫。尤其是正面，畫得是“松鶴延年”圖。

壓窗石——石頭上躍動(dòng)的精靈

壓窗石石雕是我國(guó)古建筑雕刻中很重要的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，在中國(guó)建筑裝飾手法中具有重要的地位和深厚的歷史底蘊(yùn)。壓窗石置于窗戶外面門戶兩側(cè)的根基之上，其視覺沖擊力不亞于影壁。

豆峪的壓窗石，當(dāng)數(shù)武舉人劉日增兩座院落的正房窗戶上的為最美。先說武院正房的壓窗石，其一為“普松萬代”。畫面由松鼠和葡萄構(gòu)成。蒼勁有力的葡萄藤蜿蜒曲折，果實(shí)繁密飽滿。鼠在十二時(shí)辰中為子，葡萄與松鼠的結(jié)合表達(dá)出房屋主人對(duì)子子孫孫繁衍生息的美好希冀，祈求家族人丁興旺，子孫滿堂。其二為“獅子同樂”。獅子在古人意識(shí)中為百獸之王，是權(quán)力、威嚴(yán)、富貴的象征。圖中一只大獅子口銜繩索，舞動(dòng)繡球，3只小獅子嬉戲玩耍，憨態(tài)可掬。大獅子與小獅子一同嬉戲，有子嗣延綿，多子多福之意。又因“獅”與“仕”、“士”諧音，所以引申出仕途順利，代代高官之意。

文院正房壓窗石的圖案分別是，左邊“喜鵲登梅”;右邊“鹿鶴同春”。這兩幅都是我國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案之一。喜鵲是一種報(bào)喜鳥，自古以來深受人們的喜愛，是好運(yùn)吉祥的象征。而梅花又叫做“五?；ā保迤ò攴謩e代表了五種含義：“幸運(yùn)、快樂、順利、長(zhǎng)壽、太平”，又因?yàn)槊坊ㄊ㈤_在百花之前，所以也是春天的使者。喜鵲立于梅枝，把這兩種吉祥的事物匯聚于一體，更是有錦上添花，喜上加喜的效果。根據(jù)喜鵲之“喜”、梅花之“梅”的諧音，喜上梅（眉）梢寓意雙關(guān)?！奥国Q同春”又稱“六合同春”?！傲稀狈褐柑斓厮姆?。鶴為仙禽，象征著清雅和長(zhǎng)壽，鹿為瑞獸，象征著純樸和祥瑞?！奥埂迸c“陸”諧音，有福祿壽喜、六六大順之意;“鶴”與“合”諧音，指天下萬物欣欣向榮的美好情景，是大吉祥之兆。

闌額——雕“闌”玉砌應(yīng)猶在

闌額，在宋代以前叫額枋。枋是什么呢？是指古書上說的一種樹，木材可做車;也指方柱形木材。在這里準(zhǔn)確的解釋應(yīng)該是，橫架在柱頭上連貫兩柱的橫木，稱為枋。宋代以后稱為闌額。闌額在古建筑中一般大多鑲嵌在正面，兩柱之間起聯(lián)系作用，斷面一般為矩形。夾于雀替與瓜子棋中間，是中國(guó)古代建筑中柱子上端聯(lián)絡(luò)與承重的水平構(gòu)件。南北朝的石窟建筑中可以看到此種結(jié)構(gòu)，多置于柱頂;隋、唐以后移到柱間，有些額枋是上下兩層重疊的，在上的稱為大額枋，在下的稱為小額枋。大額枋和小額枋之間夾墊板，稱為由額墊板。額枋上置平板枋。

豆峪村的闌額，主要集中在武舉人大院和龍王廟以及文昌閣這一建筑群中。比如，武舉人文院正屋的闌額，兩邊浮雕有展翅飛翔的鳳凰，讓人不由想起李賀“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”的詩句。

中間有香爐置于供案上，爐蓋上安臥著昂首向天的麒麟，兩只爐腿的中間有一只兇神惡煞的怪獸支撐。龍王廟南殿上的闌額，我小時(shí)候記得，有兩副闌額是透雕手法，具體雕的什么內(nèi)容，那時(shí)候小，不甚了了。這些古舊的東西，躲過了歷次王朝的更迭，躲過了日本人的燒殺掠搶，甚至躲過了“文化大革命”的浩劫，但終究沒有躲過人為的火災(zāi)。1972年豆峪一場(chǎng)大火，整個(gè)龍王廟南殿付之一炬。后來村里采取了補(bǔ)救措施，又請(qǐng)工匠重新雕刻了新的闌額;但后來的雕刻手藝拙劣不堪，顯得不倫不類，與原來的建筑風(fēng)格格格不入。

鋪首——黃金鋪首畫鉤陳

鋪首距今已有兩千多年的歷史了。根據(jù)史料記載和考古發(fā)現(xiàn)，證明鋪首的形象源自于先秦的饕餮紋?！矮F面銜環(huán)辟不祥”這是對(duì)鋪首的描述，是含有驅(qū)邪意義的傳統(tǒng)建筑門飾。說白了就是，門扉上的環(huán)形飾物，大多冶獸首銜環(huán)之狀。以金為之，稱金鋪;以銀為之稱銀鋪;以銅為之，稱銅鋪。其形制，有冶蠡狀者，有冶獸吻者，有冶蟾狀者。有避禍求福，祈求神靈像獸類敢于搏斗那樣勇敢地保護(hù)自己家庭人財(cái)安全的意思，既實(shí)用又有寓意。

在封建時(shí)代，制作鋪首還是有身份等級(jí)規(guī)定的，不是你想打出什么樣式就打什么樣式，逾矩會(huì)惹出麻煩的。公子王孫、達(dá)官顯貴、富甲豪紳家大門上的鋪首也不相同，但是在尺寸上要大了許多，氣派了許多。帝王家皇宮大門上的鋪首在尺寸上、用料上、工藝上、制作上，都達(dá)到了登峰造極的地步，鋪首的實(shí)用價(jià)值已經(jīng)退為其次，而主要是為了彰顯皇家君臨天下的氣勢(shì)。

豆峪史家大院大門上的鋪首，無疑是普通人家的形制，熟鐵打制，為圓形，是“福祿”鋪首的代表。匠人巧妙地將八只蝙蝠的雙翼半包圍著圓形的制錢，邊緣打制出卷云形花邊圖案，配以圓圈狀的門環(huán)、門墜，既美觀大方，又結(jié)實(shí)耐用，最重要的是顯得威嚴(yán)無比。蝙蝠與“福”同音，制錢象征財(cái)富，組成一幅完整的圖案，寓意“福祿”綿長(zhǎng)。

柱礎(chǔ)——珍珠作簾幕 范金為柱礎(chǔ)

柱礎(chǔ)，是中國(guó)古建筑中又一個(gè)極具藝術(shù)魅力的構(gòu)件。通俗一點(diǎn)講，就是古建筑木柱下面用于做基礎(chǔ)的石頭。一是防止木質(zhì)的柱子受潮變形、腐爛坍塌;二是承受部分建筑物的重量帶來的壓力的墊基石。明清以前，凡是有柱子的建筑物，幾乎皆有柱礎(chǔ)。據(jù)宋營(yíng)造法式第三卷所載：“柱礎(chǔ)，其名有六，一曰礎(chǔ)，二曰磺，三曰舄，四曰躓，五曰堿，六曰磉，今謂之石碇?！卑l(fā)展到明清，柱礎(chǔ)的形制和雕飾更加豐富，制作工藝已達(dá)到極高水平，卻多了些繁縟及程式化，少了些氣勢(shì)和精神。形制除前朝的覆盆式外，又繁衍出鼓形、瓶形、獸形、六面錘形等多種。

豆峪村柱礎(chǔ)以龍王廟、武舉人大院為代表，文昌閣、劉晚松院及小街廊檐下為輔助。武舉人院內(nèi)大部分是幾腿式柱礎(chǔ)，這是典型的清代柱礎(chǔ)形式。幾腿足端呈飽滿的圓形，并且向內(nèi)卷曲，形成柱礎(chǔ)式腳，給人以新奇之感。兩個(gè)幾腿之間點(diǎn)綴有各種裝飾圖案，造型別致，栩栩如生。而龍王廟正殿的柱礎(chǔ)為包袱底座，中間有方形束腰，四面雕刻有唐詩，極其罕見。雕刻手法上，多為浮雕與圓雕，裝飾性與寫實(shí)性相比襯，使裝飾性與獨(dú)立欣賞價(jià)值相統(tǒng)一，充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)工匠的高超技藝。

雀替——?dú)堦栒杖柑?旌旗北寒

雀替是中國(guó)傳統(tǒng)建筑中頗具特色的構(gòu)件之一，宋代稱“角替”，清代稱為“雀替”，又稱為“插角”或“托木”。安置于梁或闌額與柱交接處承托梁枋的木構(gòu)件，可以縮短梁枋的凈跨距離。也用在柱間的掛落下，或?yàn)榧冄b飾性構(gòu)件。其作用是，增加梁頭抗剪能力或減少梁枋間的跨距。

雀替的制作材料由該建筑所用的主要建材所決定，如木建筑上用木雀替，石建筑上用石雀替。雀替的制式成熟較晚，雖于北魏期間已具雛形，但直至明代才被廣為應(yīng)用，并且在構(gòu)圖上得到不斷的發(fā)展，至清時(shí)即成為一種風(fēng)格獨(dú)特的構(gòu)件。其形制好似雙翼附于柱頭兩側(cè)，而輪廓曲線及其上油漆雕刻極富裝飾趣味，為結(jié)構(gòu)與美學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物。明清以來，雀替的雕刻裝飾效果日漸突出，有龍、鳳、仙鶴、花鳥、花籃、金蟾等各種形式，雕法則有圓雕、浮雕、透雕。最后施上彩繪。

雀替樣式多種多樣，有大雀替、小雀替、騎馬雀替、龍門雀替等等。

豆峪的雀替以武舉人大院和劉江西大院為代表。前者雕刻紋樣為牡丹祥云紋，牡丹可以和鳳凰結(jié)合為一個(gè)“鳳穿牡丹”圖案，可以和花瓶結(jié)合為一個(gè)“富貴平安”圖案，也可以單獨(dú)作為裝飾圖案。單獨(dú)作為裝飾圖案的牡丹，富麗典雅，運(yùn)用在雀替中，其花莖大多采用柔美曲折的線條，看似卷草，這樣的花莖和大朵的牡丹花結(jié)合在一起，非常動(dòng)人。而環(huán)繞周圍的祥云紋打磨至輕微弧面，勾以線腳，頗為生動(dòng)。后者雕刻紋樣為草龍雀替，草龍實(shí)際上非龍非草，或者說是龍與草的結(jié)合演化而來的一種圖案。草龍圖案只有中心部分有一龍頭形象，而龍身龍尾都是卷草形象。草龍的形象非常漂亮，既具龍的精神與氣勢(shì)，更有卷草的飄逸柔順之姿。

瓦當(dāng)——萬瓦清霜夜露殘

瓦當(dāng)，俗稱“瓦頭”。是古代中國(guó)建筑中覆蓋建筑檐頭筒瓦前端遮擋的圖案部分，民間又叫滴水檐。其主要功能作用是防水、排水，保護(hù)木構(gòu)的屋架部分。在實(shí)用上，既便于屋頂漏水，起著保護(hù)檐頭的作用，也增加了建筑的美觀。其樣式主要有圓形和半圓形兩種。瓦當(dāng)是古代中國(guó)建筑用瓦的重要構(gòu)件。

中國(guó)最早的瓦當(dāng)集中發(fā)現(xiàn)于陜西扶風(fēng)岐山周原遺址，多為素面半圓形瓦當(dāng)，個(gè)別的有重環(huán)紋半瓦當(dāng)。我們常常說“秦磚漢瓦”，其實(shí)，秦瓦在歷史上也達(dá)到了一定的藝術(shù)高度。秦瓦紋飾取材廣泛，山峰之氣、禽鳥鹿獾、魚龜草蟲皆有，圖案寫實(shí)，簡(jiǎn)明生動(dòng)。這時(shí)的瓦當(dāng)紋飾以動(dòng)物形象居多，有鹿、四神、鴻雁、魚及變化的云紋。漢瓦在工藝上達(dá)到頂峰。紋飾題材有翼虎、鳥獸、昆蟲、植物、云紋、文字及云與字、云與動(dòng)物等。帶字瓦當(dāng)有1字至12字不等，內(nèi)容有吉祥語如“長(zhǎng)樂未央”“與天無極”等，也有標(biāo)明建筑物名稱與用途的。魏晉南北朝時(shí)期的瓦當(dāng)當(dāng)面較小，紋飾以卷云紋為主，文字瓦當(dāng)銳減。在唐代，蓮花紋瓦當(dāng)最常見，文字瓦當(dāng)幾乎絕跡。宋代開始用獸面紋瓦當(dāng)，明清多用蟠龍紋瓦當(dāng)。

豆峪村古建筑上的瓦當(dāng)種類不少，主要集中在龍王廟、文昌閣、關(guān)帝廟、觀音堂、藥王廟、劉晚松大院等建筑。圖案有月象紋、蒼龍紋、云紋、草葉紋等，但還是以龍王廟和文昌閣的蟠龍紋、蓮花紋居多。

僅就看“三雕”的雕刻藝術(shù)而言，豆峪確實(shí)是一個(gè)值得一看的地方。除上面所介紹的那些建筑構(gòu)件上的以外，還有石頭雕刻精美的迎風(fēng)石，磚雕的各式各樣的神龕，木雕的“懸梁吊柱”式垂柱等等。這個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)村落，正從悠遠(yuǎn)的歷史中，探出它滄桑古老的面容，展現(xiàn)其厚重中的幽微。它期待那些對(duì)古建筑情有獨(dú)鐘的有心人，走進(jìn)這個(gè)村莊去尋找沉淀在歷史深處的支離破碎的人文碎片。

磚雕