張 艷 芳，雷 世 平

（長沙航空職業(yè)技術(shù)學(xué)院 思想政治理論課教研部，湖南 長沙 410124）

2014年，教育部印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》明確提出：“要促進思想政治教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的緊密結(jié)合，以愛國主義教育為核心，深入挖掘中華傳統(tǒng)文化中蘊含的豐富的思想政治教育資源，進一步豐富中小學(xué)德育課和高校思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)方法和手段，提升教學(xué)效果。”高職思想政治理論課作為對大學(xué)生進行思想政治教育的主陣地，理應(yīng)承擔傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責任和使命。然而，面對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治理論課教學(xué)這一時代命題，高職院校卻一直苦于無法取得實質(zhì)性突破。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思想政治理論課教學(xué)究竟該如何確立功能定位，把握教學(xué)過程，提升教學(xué)質(zhì)量，評價教學(xué)效果，成為每位高職思想政治理論課教師都應(yīng)該深入思考的問題。

一、政治抑或育人：對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思想政治理論課教學(xué)功能的思考

政治性是思想政治教育產(chǎn)生和發(fā)展的固有屬性。[1]在階級社會中，每個階級的思想政治教育歸根截底都是反映該階級的根本利益和訴求，為實現(xiàn)其階級統(tǒng)治提供合法論證，為普及其統(tǒng)治思想提供合理解說。因此，對于思想政治理論課教學(xué)而言，政治性也是其特有的功能屬性。我國高職思想政治理論課教學(xué)必然服務(wù)于“政治”目地，是思想理論的武裝工具，具有工具屬性功能。體現(xiàn)為其教學(xué)內(nèi)容是關(guān)乎工人階級及廣大人民群眾根本政治目的和戰(zhàn)略利益的中國特色社會主義理論體系；其教學(xué)價值取向是追求統(tǒng)一思想，強調(diào)個人經(jīng)濟利益服從社會政治利益；其教學(xué)主旨是用馬列主義思想培養(yǎng)、塑造青年學(xué)生，為維護工人階級及廣大人民群眾的政治統(tǒng)治奠定思想基礎(chǔ)。實踐中，高職思想政治理論課教學(xué)堅守為政治服務(wù)的價值目標，應(yīng)著重避免以下三種誤區(qū)：一是“概念說唱主義”，即思想政治理論課教學(xué)中教師對課程中的重難點內(nèi)容，如“堅持毛澤東思想、堅持中國特色社會主義方向、人類命運共同體”等政治詞匯僅簡單機械重復(fù)卻缺乏準確的政治話語闡釋，更無力做出精辟的觀點論證剖析，導(dǎo)致學(xué)生熟悉政治概念的慣性表達卻缺少內(nèi)在思考，缺乏政治理論運用能力。二是“立場虛無主義”，即思想政治理論課教師在教學(xué)中為了迎合學(xué)生所謂的興趣，無原則、無底線的妥協(xié)，用新奇性、現(xiàn)實性的話題替代晦澀難懂的馬列主義、毛澤東思想和中國特色主義理論。對重大政治原則問題采取回避的態(tài)度，缺乏旗幟鮮明的政治立場，導(dǎo)致學(xué)生在重大理論問題上是非不分，界限不明。三是“片面功利主義”，即市場經(jīng)濟背景下，習慣于用市場思維和標準來衡量思想政治理論課教學(xué)的功能與價值，功利地認為思想政治理論課程對于擴大就業(yè)，解決社會問題并無直接作用，淡化思想政治理論課程對學(xué)生社會實踐的指導(dǎo)意義。

傳統(tǒng)高職思想政治理論課教學(xué)固守政治性功能，難免忽視對學(xué)生的人文關(guān)懷。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思想政治理論課教學(xué)并非要淡化傳統(tǒng)思想政治理論課教學(xué)的政治功能，而是要以人文的“溫度”化解政治的“硬度”，實現(xiàn)思想政治理論課教學(xué)由單一政治功能向全面育人功能的轉(zhuǎn)化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念。[2]不僅契合思想政治理論課教學(xué)的內(nèi)容體系，而且能有效消弭傳統(tǒng)思想政治理論課教學(xué)帶給學(xué)生的呆板、生硬、冷漠的固有印象，將更有助于實現(xiàn)全面育人的目標追求。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思想政治理論課教學(xué)將會在下列方面彰顯對學(xué)生的人文關(guān)懷。

首先，在教學(xué)理念上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“天人合一”的自然意識、“和而不同”的文化理念，凸顯了普遍聯(lián)系的生態(tài)倫理和辨證統(tǒng)一的處事智慧，為學(xué)生脫離片面實用主義的窠臼，追求全面發(fā)展、和諧發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。其次，在教學(xué)過程上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主張“因材施教”的差別教學(xué)、“循序漸進”的教學(xué)設(shè)計，凸顯了教師對“長善救失”的不懈追求，對“人人皆可為堯舜”的樂觀堅守，也因此為學(xué)生創(chuàng)造了個性化的發(fā)展可能。最后，在教學(xué)內(nèi)容上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅強調(diào)“公而忘私”的奉獻情懷、“精忠報國”的愛國精神，更是用“修身、齊家、治國、平天下”的家國一體理念詮釋個人發(fā)展與國家富強的依存關(guān)系，從而化解了傳統(tǒng)思想政治教育片面強調(diào)“個人服從集體”的邏輯尷尬，也為思想政治教育主體內(nèi)容的教學(xué)奠定了邏輯基礎(chǔ)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治理論課教學(xué)，將更關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展與和諧發(fā)展；將更注重學(xué)生的個性發(fā)展和主觀體驗；將更尊重學(xué)生的價值取向和理性選擇。由此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思想政治理論課的教學(xué)功能也將實現(xiàn)由單一政治功能向全面育人功能的轉(zhuǎn)向。

二、預(yù)設(shè)抑或生成：對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思想政治理論課教學(xué)過程的思考

習近平總書記指出：“思想政治工作從根本上是做人的工作。”[3]高職思想政治理論課教學(xué)歸根結(jié)底就是一項有目的、有計劃的育人工作。由于思想政治理論課教學(xué)活動的主體是有意識、有思想的個體，所以高職思想政治理論課教師為達到既定教學(xué)目標，在教學(xué)活動開始前會事先預(yù)設(shè)特定的內(nèi)容。囿于思想政治理論課的性質(zhì)和特點，教學(xué)內(nèi)容的預(yù)設(shè)更體現(xiàn)出計劃性，不可改變。[4]傳統(tǒng)的高職思想政治理論課教學(xué)普遍遵循這種預(yù)設(shè)性思維，集中表現(xiàn)為教學(xué)中對既有規(guī)律和現(xiàn)成文本的依從和執(zhí)行。在預(yù)設(shè)思維指引下，教師的教學(xué)過程異化成為按照既有的思維范式、情節(jié)設(shè)置演繹的情景劇，其中，教師既以“導(dǎo)演”的身份控制著劇情的發(fā)展，又以“主演”的身份掌握著話語權(quán)。這種預(yù)設(shè)的教學(xué)對教師而言，教學(xué)處于靜態(tài)的封閉環(huán)境，割裂了思想政治教育與現(xiàn)實社會生活的密切聯(lián)系，忽視了現(xiàn)代社會價值多元與意識沖突的事實；對學(xué)生而言，學(xué)習處于被動接受的地位，灌輸?shù)氖墙?jīng)過篩選的有限信息，刪減了艱澀的理論探索和耗時的實踐試錯。預(yù)設(shè)的思想政治理論課教學(xué)固然能用流暢的知識呈現(xiàn)，正統(tǒng)的思維范式提高教學(xué)效率，但另一方面卻壓縮了教師人性關(guān)懷與平等對話的空間，剝奪了學(xué)生自由探索和理性思考的可能，不利于學(xué)生的長遠發(fā)展以及完美人性的養(yǎng)成。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思想政治理論課，為傳統(tǒng)思想政治理論課教學(xué)創(chuàng)造了更廣闊的時空語境，以傳承與創(chuàng)新為主題的思想碰撞在教學(xué)過程中將凸顯無余。在這樣的時空背景下，預(yù)設(shè)的思想政治理論課教學(xué)將面臨嚴峻的挑戰(zhàn)。同時，傳統(tǒng)文化主張的“學(xué)思并重”的教學(xué)理念、“不憤不啟”的教學(xué)方法等也沖擊了思想政治理論課預(yù)設(shè)教學(xué)的實施基礎(chǔ)。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思想政治理論課教學(xué)，不應(yīng)再固守預(yù)設(shè)教學(xué)的單一授課形式，而應(yīng)轉(zhuǎn)向更多關(guān)注生成教學(xué)。生成教學(xué)是在生成性思維視域下所進行的教學(xué)模式。[5]即教學(xué)目標的實現(xiàn)，教學(xué)內(nèi)容的組合，教學(xué)方法的調(diào)整，教學(xué)策略的優(yōu)化都是在動態(tài)中生成，每次教學(xué)過程都是不可重復(fù)的激情和智慧的綜合生成過程。生成教學(xué)重視師生與教學(xué)資源之間的互動，正視教學(xué)環(huán)境的復(fù)雜性，關(guān)注師生教學(xué)活動的多樣性，體現(xiàn)了對學(xué)生個性化思考的人文尊重。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思想政治理論課教學(xué)在由預(yù)設(shè)教學(xué)向生成教學(xué)轉(zhuǎn)變的過程中應(yīng)理清以下三點：（1）預(yù)設(shè)具有存在合理性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思想政治理論課教學(xué)，雖然在一定程度上反對完全控制性的預(yù)設(shè)教學(xué)，但并非認為教學(xué)“預(yù)設(shè)”就意味著教學(xué)設(shè)計陳舊，教學(xué)效果差勁，也并不主張完全拋棄預(yù)設(shè)。相反，由于教學(xué)目標只能是預(yù)先設(shè)定而不可能在教學(xué)過程中隨機生成。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思想政治理論課教學(xué)中預(yù)設(shè)將會一直存在。這種教學(xué)預(yù)設(shè)具有相對靜態(tài)的屬性但并非絕對靜止的、不變的，而是在“立德樹人”目標下，解構(gòu)中華傳統(tǒng)文化精髓，體現(xiàn)思想政治教育時代性發(fā)展的教學(xué)預(yù)設(shè)。（2）生成凸顯過程創(chuàng)造性。生成教學(xué)要求尊重學(xué)生的創(chuàng)造性，更要求發(fā)揮教師的創(chuàng)造性，教師要在教學(xué)過程中將學(xué)生的思維信息快速捕捉、準確篩選、高效重組。在這一過程中，信息的篩選是重要的一環(huán)。教師按照是否有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治理論課教學(xué)這一標準進行篩選后，對有價值的要納入教學(xué)生成，對價值不大的要及時排除，保證教學(xué)回歸有效軌道。（3）預(yù)設(shè)與生成應(yīng)該相得益彰。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思想政治理論課教學(xué)中滿堂的預(yù)設(shè)或完全的生成都是不現(xiàn)實的。正如學(xué)者所言：“有效教學(xué)既是預(yù)設(shè)的，又是動態(tài)生成的，是充分預(yù)設(shè)與動態(tài)生成的辯證統(tǒng)一，即兩者是相互配合，相得益彰的?！盵6]事實上，只有在理性預(yù)設(shè)的基礎(chǔ)上，才有優(yōu)質(zhì)的生成。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思想政治理論課教學(xué)過程中相對靜態(tài)的預(yù)設(shè)始終會和動態(tài)的生成相融通，也只有將理性的預(yù)設(shè)和靈動的生成相結(jié)合，才會實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思想政治理論課教學(xué)“立德樹人”的終極目標。

三、“水課”抑或“金課”：對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思想政治理論課教學(xué)質(zhì)量的思考

“水課”現(xiàn)象在當下高職院校中具有一定的普遍性，尤其在高職思想政治理論課中更為嚴重。雖然學(xué)界對于“水課”并沒有準確的定義，但學(xué)生一般會將具有重復(fù)性內(nèi)容的課程、任課教師授課不專業(yè)、考核方式過于簡單的課程視為“水課?！盵7]思想政治理論課“水課”現(xiàn)象嚴重，與課程內(nèi)容的特殊性，授課對象的重視度及授課教師的教學(xué)態(tài)度是分不開的。

首先，高職思想政治理論課所授內(nèi)容難免涉及晦澀深奧的理論且?guī)в忻黠@的政治傾向性，學(xué)生運用一知半解的知識所學(xué)往往不能客觀辨證的分析解決社會實踐問題。反而容易對教學(xué)內(nèi)容的真理性產(chǎn)生疑惑，進而滋生逆反心理。其次，高職學(xué)生在學(xué)習中普遍遵循實用主義價值取向。由于高職思想政治理論課內(nèi)容多為中學(xué)政治、歷史及品德課的升級，學(xué)生的獲得感不強。因此，多數(shù)高職學(xué)生對于思想政治理論課的重要性認識不夠，忽視了思想政治理論課對其價值觀養(yǎng)成、人格塑造、長遠發(fā)展的重要作用，往往容易陷入重視專業(yè)課程，輕視思政課程的誤區(qū)。最后，授課教師自身的教學(xué)態(tài)度也有待改進。當前，部分高職思想政治理論課教師存在重“科研”輕“教學(xué)”的不良傾向。追逐科研帶來的巨大收益而對教學(xué)敷衍了事；又或者部分高職思政教師為了獲得較高的學(xué)生評教分數(shù)，“媚俗”的迎合學(xué)生，降低學(xué)生的學(xué)習難度。用簡單的針砭時政替代艱澀的理論分析，用崇洋媚外的現(xiàn)狀描述替代對國內(nèi)具體現(xiàn)實問題的分析思考，用通識教育知識取代政治理論教學(xué)的主體內(nèi)容，導(dǎo)致思想政治理論課成為“話好說，課好聽，分好拿”的“水課”重災(zāi)區(qū)。思想政治理論課教學(xué)中的“水課”現(xiàn)象，嚴重影響了思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容的規(guī)范實施，制約了教學(xué)目標的有效落實。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治理論課教學(xué)并非要向已經(jīng)貼有“水課”標簽的思想政治理論課“注水”，而是要助力思想政治理論課“去水”，進而打造思想政治理論課的“金課”課堂，提升課堂教學(xué)質(zhì)量。有學(xué)者歸納高職院校的“金課”要體現(xiàn)“能工作、體系化”的特征。[8]即課程應(yīng)用性強，能體現(xiàn)對職業(yè)能力的培養(yǎng)；課程系統(tǒng)化好，能發(fā)揮相互銜接的整體效益。打造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思想政治理論課的金課，在內(nèi)容選擇上應(yīng)該注意以下兩點問題：（1）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思想政治理論課的金課，應(yīng)該是立足于將知識傳授、能力培養(yǎng)、思維訓(xùn)練有機融合，圍繞提升綜合職業(yè)能力構(gòu)建課程內(nèi)容。因此，選擇既能提升綜合職業(yè)能力又能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化與思想政治教育融合的“契合點”顯得尤為重要。如“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”課程中“中國化的馬克思主義與馬克思主義中國化”“傳統(tǒng)文化的知行觀與馬克思主義重視實踐的思想”“‘和’文化淵源與和諧社會”“‘大同社會’的理想與命運共同體的倡導(dǎo)”“‘天人合一’的生態(tài)觀與生態(tài)文明建設(shè)”等內(nèi)容；“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程中“傳統(tǒng)文化‘剛健有為、自強不息’的進取精神與民族復(fù)興的理想信念教育”、“傳統(tǒng)美德中‘天下興亡，匹夫有責’的愛國精神與報國強國的愛國主義教育、“古人‘以德為先，德藝雙修’的匠人情懷與愛崗敬業(yè)的職業(yè)道德教育”、“先哲‘修身為本、知行合一”的修身要求與注重實踐的個人品德養(yǎng)成教育”、“儒家思想中‘仁義禮智信’與社會主義核心價值觀”等內(nèi)容。借助這些契合點，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職思想政治理論課中得以傳承弘揚，思想政治理論課也因為有了文化資源的支撐而更具人文魅力，更有利于提升學(xué)生綜合能力。（2）打造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思想政治理論課的金課，應(yīng)構(gòu)建以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體的思想政治理論課程體系，在修訂課程方案時要充分考慮各分立課程的銜接，整體優(yōu)化各課程資源；要合理設(shè)計各課程中傳統(tǒng)文化的融入內(nèi)容，兼顧課程各章節(jié)內(nèi)容的配合，進而形成系統(tǒng)優(yōu)勢。同時，也應(yīng)避免融入內(nèi)容的泛化和課程主旨的偏離。即優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的相關(guān)內(nèi)容并非不加取舍的全部融入思想政治理論課。相反，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中外延性的、邊緣化的內(nèi)容不應(yīng)形成對思想政治理論課程主體內(nèi)容的沖擊。以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程為例：傳統(tǒng)文化中“明德修身”的要求是融入的邏輯主線；“中國精神”的傳承是融入的邏輯重點；“家國情懷”的彰顯是融入的邏輯歸宿。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程主要就圍繞上述三大關(guān)鍵詞形成緊密聯(lián)系的內(nèi)容體系。其中，“明德修身”是個人層面的要求；“家國情懷”是國家層面的期許；而“中國精神”則是激勵個人“明德修身”從而踐行“家國情懷”的精神支撐。

四、接收抑或接受：對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思想政治理論課教學(xué)效果的思考

自2005年高校思想政治理論教育實施“05方案”以來，我國思想政治理論課實行的是學(xué)科建設(shè)和隊伍建設(shè)一體兩面的建設(shè)機制，即高校馬克思主義理論研究和思想政治課教育教學(xué)基本上是由同一支隊伍承擔的，二者是一體兩面、同步推進的關(guān)系。這也導(dǎo)致思想政治理論課教學(xué)實踐更偏向?qū)W術(shù)性、學(xué)科性。高職思想政治理論課教學(xué)因此逐漸固化為接受式教學(xué)模式，教學(xué)過程亦被簡化為“傳遞知識—接收知識”。這種接受式思想政治理論課教學(xué)模式，過于注重知識的傳遞卻忽視了學(xué)生情感的認同，具體體現(xiàn)為以下三個方面：（1）教學(xué)過程缺少因材施教。思想政治理論課囿于學(xué)科范式的思維和大班課教學(xué)的現(xiàn)實，滿足于按照既定的教學(xué)設(shè)計，實行程序化教學(xué)。學(xué)生如同流水線上的產(chǎn)品，其自主性、創(chuàng)造性、能動性都被忽視。（2）教學(xué)方法過于強調(diào)說教，將理論上正確的知識通過單向灌輸?shù)男问綑C械地傳授給學(xué)生，沒有給學(xué)生自主探究的時間和空間，也很少給學(xué)生實踐驗證的機會。（3）考核設(shè)計仍為應(yīng)試思維，思想政治理論課的考核雖然在形式上有一些創(chuàng)新，但仍未脫離應(yīng)試思維的窠臼?？己藰藴嗜匀灰詫W(xué)生對知識的識記為主，陷入了認為讓學(xué)生掌握知識就能自覺改變行為的誤區(qū)。事實上，學(xué)生聽了思想政治理論課，接收了相關(guān)基礎(chǔ)理論并不等于接受了相關(guān)理論，學(xué)生仍需要經(jīng)歷從理論的“知”到內(nèi)心的“信”的心路歷程。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思想政治理論課教學(xué)旨在弱化傳統(tǒng)思想政治理論課接收式教學(xué)的影響，促成學(xué)生實現(xiàn)從知識接收到觀念接受的轉(zhuǎn)變，具體而言，可從以下三個方面促成思想政治理論課教學(xué)效果的提升。（1）從理論上看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為高職思想政治理論課提供了不可或缺的價值支撐，有利于學(xué)生以文化為載體，全面把握高職思想政治理論課的內(nèi)容。高職思想政治理論課的若干重要熱點、重點問題都可以在中華傳統(tǒng)文化中找到價值資源。例如：“一切為了群眾，一切依靠群眾”的群眾路線源于共產(chǎn)黨人對傳統(tǒng)文化中“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想的解讀；鄧小平理論中確立的現(xiàn)代化建設(shè)初級目標即“小康社會”，是對中華傳統(tǒng)文化中“民亦勞止，汔于小康”的向往；社會主義核心價值觀的要求，無論是國家層面、社會層面、個人層面都可以在傳統(tǒng)文化中找到價值源泉。在思想政治理論課教學(xué)中，通過對傳統(tǒng)文化蘊含的價值理念和現(xiàn)代意義加以闡釋和創(chuàng)新能更好地幫助高職學(xué)生將接受的知識內(nèi)化為接受的觀念，外化為自覺的行動。（2）從實踐來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的倫理價值、思維方式、德行規(guī)范，既有傳承性又有現(xiàn)實性，它全方位地影響著中華兒女，包括高職學(xué)生。思想政治理論課教學(xué)的根本宗旨是為了“立德樹人”，高職學(xué)生無論是德行的培養(yǎng)還是信仰的確立都離不開對自身所處文化傳統(tǒng)的高度自覺。高職思想政治理論課教學(xué)只能也必須置身于中國傳統(tǒng)文化的時空背景中，用中華傳統(tǒng)文化的思維范式、話語方式傳遞相關(guān)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)信息，才能保證學(xué)生實現(xiàn)良性接受。事實上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著豐富的情感化歷史內(nèi)容作支撐，又有幾千年來人們潛意識的代際傳承作基礎(chǔ)。因此，融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想政治理論教學(xué)，更容易引起高職學(xué)生的“共鳴”，也更容易引發(fā)高職學(xué)生的自覺意識。高職學(xué)生在接收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想政治理論教學(xué)時，心中的好惡與自身的理解是相貫通的，遵循的行為指引也是與自身的價值判斷相統(tǒng)一的，自然也更容易實現(xiàn)由接收向接受的轉(zhuǎn)化。（3）從方法上看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的道德教化思想及方法可以為思想政治理論課教學(xué)提供有益的方法論啟迪，促成學(xué)生更好的將知識接收轉(zhuǎn)化為信仰接受。例如：儒家傳統(tǒng)文化講究“為仁由己”，認為道德修養(yǎng)的養(yǎng)成是出于主體的道德自覺而非外在的強制。這種通過培養(yǎng)主體內(nèi)生性的道德修養(yǎng)自覺來提升主體道德水平的向善路徑，正是學(xué)生讓接受思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容的最佳方法；中華傳統(tǒng)文化認為道德主體的最理想人格是“內(nèi)圣外王”，主張將主體道德上的自我完善與對社會的責任擔當聯(lián)系起來，契合了思想政治理論課教學(xué)不僅培養(yǎng)學(xué)生完善自身更要兼具時代責任擔當?shù)慕虒W(xué)目標，為學(xué)生更好地接受思想政治理論課內(nèi)容奠定了邏輯基礎(chǔ)；傳統(tǒng)文化主張“知行合一”的道德教育方法，不僅有利于思想政治理論課教學(xué)貫徹理論與實踐相結(jié)合的教學(xué)要求，還能通過對教師“言傳身教”的要求，發(fā)揮引領(lǐng)和示范作用，進而促成了學(xué)生對接收知識的內(nèi)化于心，外化于行。