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(天津職業(yè)技術(shù)師范大學(xué)職業(yè)教育學(xué)院)

國學(xué)大師錢穆耕耘杏壇七十余載，歷經(jīng)小學(xué)、中學(xué)而大學(xué)，桃李滿天下，余英時(shí)、嚴(yán)耕望等皆出其門下，足見錢穆教學(xué)藝術(shù)之高超。本文主要探究任教小學(xué)時(shí)期錢穆教學(xué)藝術(shù)，期窺一斑而見全豹。

一、“臂壁右文”之教學(xué)靈感美

靈感是指：“在文藝創(chuàng)作或科技科研活動中由于經(jīng)驗(yàn)和知識的長期積累而突然產(chǎn)生的富有創(chuàng)造性的思路”。靈感以其典型的創(chuàng)造性特質(zhì)在人類歷史發(fā)展中扮演重要作用。教學(xué)靈感影響教學(xué)創(chuàng)造性發(fā)揮的效果。教學(xué)靈感對于教學(xué)架構(gòu)的創(chuàng)新、教學(xué)過程的優(yōu)化、教學(xué)效果的提升具有重要作用。教學(xué)靈感的重要性加之出現(xiàn)的偶然性，要求每一位教師必須善于捕捉教學(xué)靈感。用教學(xué)靈感激發(fā)、提升自己的教學(xué)藝術(shù)。

1914年，錢穆任教無錫縣立第四高等小學(xué)，擔(dān)任一年級國文課教師?！耙幌Γ钜?，月光照床而醒。一足觸帳外墻壁，忽念臂與壁皆形聲字。辟屬聲，但臂在身旁，壁在室旁，凡辟聲似皆有旁義。如避，乃走避一旁。璧，乃玉懸身旁。嬖，乃女侍在旁。譬，乃以旁言喻正義。癖，乃旁疾非正病。躄，乃兩足不正常，分開兩旁，盤散而行。劈，乃刀劈物分兩旁。如是凡辟聲皆有義，此即宋人所謂右文也”。受到“壁臂”右文靈感的激發(fā)，錢穆亢奮不已，又思考、舉證許多其它的案例。錢穆珍惜這一靈感來之不易，第二天一上講臺就改變原先的授課計(jì)劃，而跟學(xué)生分享“壁臂”右文的教學(xué)靈感。錢穆同學(xué)生分享靈感時(shí)，適逢有督學(xué)聽課，督學(xué)直至聽完才離去，并撰寫文章報(bào)道錢穆課堂講述“壁臂”右文的事例。錢穆隨之名揚(yáng)縣外，后來錢穆往南通考察教育時(shí)，南通教職人員仍然對錢穆教授“壁臂”右文的案例津津樂道。

年僅19歲，剛?cè)肼殐赡甑腻X穆，對于教學(xué)靈感的捕捉和運(yùn)用展現(xiàn)出常人所不具備的能力。如果將錢穆教學(xué)靈感置于其學(xué)術(shù)發(fā)展、成長的大背景下進(jìn)行審查。我們就會發(fā)現(xiàn)，錢穆能夠捕捉和運(yùn)用類似的教學(xué)靈感實(shí)在是水到渠成。兒時(shí)的錢穆即得曾祖父、祖父和父親的文化滋潤。入私塾之后，又接受較為完整的傳統(tǒng)文化教育。所有這一切使錢穆知識素養(yǎng)超出同輩許多。例如，當(dāng)時(shí)的錢穆能根據(jù)偏旁猜出“沒”字的意思，而且能背誦三國演義而為鎮(zhèn)人稱頌。入新式小學(xué)之后，由于受到老師的鼓勵而對韓愈的文章情有獨(dú)鐘并且細(xì)心研究。除此之外，錢穆還閱讀了譚嗣同的《仁學(xué)》、曾國藩的《曾文正公家訓(xùn)》等著作。當(dāng)時(shí)錢穆雖然年輕，但是其閱讀量確是非常驚人。有如此深厚的文化積淀，能產(chǎn)生“壁臂”右文的教學(xué)靈感就不足為怪了。

借鑒國學(xué)大師錢穆教學(xué)靈感發(fā)揮的事例，教師必須注重培養(yǎng)和激發(fā)自己的教學(xué)靈感。現(xiàn)實(shí)教學(xué)過程中，一些教師片面夸大教學(xué)靈感的偶然性，認(rèn)為教學(xué)靈感可遇不可求。誠然，我們無法預(yù)知教學(xué)靈感何時(shí)而來，也無法阻止教學(xué)靈感的散去。但是，機(jī)遇只偏向有準(zhǔn)備的頭腦。錢穆的案例昭示當(dāng)今教師對于自己的專業(yè)應(yīng)該孜孜以求?！皹I(yè)精于勤荒于嬉”。只有“業(yè)”精了，才能產(chǎn)生教學(xué)靈感，進(jìn)而有效運(yùn)用教學(xué)靈感。同時(shí)，要求廣大教師應(yīng)該熱愛教師行業(yè)、熱愛自己的學(xué)生。這種熱愛會使自己的心理處于亢奮狀態(tài)，有利于教學(xué)靈感的生成。

二、“松下聽風(fēng)”“臨廊觀雨”之教學(xué)情境美

“教學(xué)是一門科學(xué)，教學(xué)情境的設(shè)置需要包括課程、心理、教育等諸多方面的科學(xué)知識；教學(xué)是一門藝術(shù)，因?yàn)榻虒W(xué)情境的設(shè)置與教學(xué)過程同步，具有相關(guān)因素多、隨機(jī)性強(qiáng)等特點(diǎn)，需要教師藝術(shù)地去把握。優(yōu)化教學(xué)，意味著優(yōu)化教學(xué)情境。提高課堂效率，意味著改善教學(xué)情境”。教學(xué)情境影響課堂教學(xué)的質(zhì)量和效率，有利于課堂教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)?？疾靸?yōu)秀教師的成長歷程，會發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀教師往往非常注重教學(xué)情境的設(shè)計(jì)和營造。正是基于對教學(xué)情境重要性的認(rèn)識，作為小學(xué)教師的錢穆非常注重教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，發(fā)揮教學(xué)情境的育人作用。錢穆晚年回憶自己的小學(xué)教讀生涯時(shí)，對此多有提及。耄耋之年的錢穆能在自己的回憶文章中，清晰再現(xiàn)小學(xué)教讀時(shí)的教學(xué)情境，足見此種情境對錢穆影響之深。

1919年，為試驗(yàn)美國教育家杜威的教育哲學(xué)思想以及白話文對于幼童學(xué)習(xí)之影響，錢穆出任后宅初級小學(xué)校長一職，同時(shí)擔(dān)任國文課教師。以教育改革者姿態(tài)出現(xiàn)的錢穆意氣風(fēng)發(fā)，對后宅初級小學(xué)進(jìn)行大刀闊斧的改革，涉及課程設(shè)置、學(xué)生管理、日常教學(xué)等方面的內(nèi)容。注重教學(xué)情境的設(shè)置、充分發(fā)揮教學(xué)情境的育人功能是錢穆日常教學(xué)改革的重要內(nèi)容，也凸顯了錢穆的教學(xué)藝術(shù)，這特別反映在錢穆對于作文教學(xué)的改革上。錢穆的作文教學(xué)并非在教室中進(jìn)行，而是在古墓邊、蒼松旁。讓學(xué)生各帶作文用具，自選一松樹下而坐，觀眼前景色變化，出而為文。而后，師生圍坐一處，錢穆根據(jù)諸生所寫結(jié)合實(shí)際景物做出點(diǎn)評。錢穆點(diǎn)評發(fā)現(xiàn)，同學(xué)所寫景物中少有人注意穿松針而過之風(fēng)?！按孙L(fēng)因穿松針而過，松針細(xì)，又多隙，風(fēng)過其間，其聲颯然，與他處不同”。解釋已畢，錢穆隨又讓諸生聽松風(fēng)并寫出自己感觸。遇到天氣不好的日子，不能進(jìn)行戶外作文。錢穆獨(dú)辟蹊徑，充分發(fā)揮自然所賞賜的教學(xué)情境。例如，在遇雨的日子里，錢穆讓學(xué)生坐在樓廊之下，聽黃梅細(xì)雨。隨后讓學(xué)生討論黃梅雨與其它雨之不同，寫出自己所得。錢穆的作文教學(xué)善于發(fā)揮教學(xué)情境的作用，使學(xué)生沉浸于教學(xué)情境中，受到學(xué)生極大歡迎。學(xué)生不以作文為苦，反而目為人生樂趣并期盼作文教學(xué)的到來。

教師必須培養(yǎng)教學(xué)情境設(shè)計(jì)意識，增強(qiáng)教學(xué)情境設(shè)計(jì)能力。為此，教師必須實(shí)踐教育教學(xué)的“最近發(fā)展區(qū)”原則。明了學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)和知識儲備水平，充分發(fā)揮學(xué)生已有知識、經(jīng)驗(yàn)的遷移功能，在此基礎(chǔ)上搭建合理的教學(xué)情境；教師設(shè)計(jì)教學(xué)情境時(shí)必須以教學(xué)目標(biāo)為準(zhǔn)繩。教學(xué)情境與教學(xué)目標(biāo)之間是“和”之則兩立，分之則兩亡的關(guān)系。罔顧教學(xué)目標(biāo)的情境設(shè)計(jì)無異于南轅而北轍；教師設(shè)計(jì)教學(xué)情境時(shí)應(yīng)突出教學(xué)情境的直觀性，注重激發(fā)學(xué)生情感體驗(yàn)。在感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的過程中，受教育者在感性認(rèn)識階段的情感體驗(yàn)至關(guān)重要。它直接關(guān)系到受教育者愿不愿意“思”，為何而“思”，“思”的程度如何等系列問題。質(zhì)言之，此種情感體驗(yàn)在感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的過程中，充當(dāng)扳機(jī)和橋梁的作用。教學(xué)情境設(shè)計(jì)應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生積極的、向上的、進(jìn)取的情感體驗(yàn)。

三、“虛虛實(shí)實(shí)”之教學(xué)機(jī)智美

教學(xué)機(jī)智是“教育者在一定教學(xué)情境中，瞬間做出的具有教育意義的創(chuàng)造性行動”。教學(xué)機(jī)智具有以學(xué)生為本、強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性等特質(zhì)色彩。以學(xué)生為本要求教師俯身在學(xué)生的立場看問題，呵護(hù)學(xué)生的人格，激勵學(xué)生的成長；創(chuàng)造性是指源于教學(xué)工作和教師職業(yè)的特點(diǎn)，教學(xué)機(jī)智是衡量教師的重要標(biāo)準(zhǔn)，對于教師專業(yè)成長發(fā)揮重要作用。教師必須培養(yǎng)和激發(fā)自己的教學(xué)機(jī)智。縱觀錢穆十年的小學(xué)任教歷程，其對教學(xué)機(jī)智的運(yùn)用和發(fā)揮為我們提供諸多借鑒。

錢穆執(zhí)掌后宅初級小學(xué)時(shí)，學(xué)生楊錫麟因觸犯校規(guī)被前任校長施以禁足教室的處罰。一日課間，錢穆巡視教室看學(xué)生是否都赴操場游戲。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，楊錫麟一人獨(dú)坐教室。錢穆于是廢除前任校長的禁足令，準(zhǔn)許楊錫麟外出游玩。不久，學(xué)生數(shù)人簇?fù)項(xiàng)铄a麟來見錢穆，說楊錫麟將青蛙撕成兩半。針對這一突發(fā)事件，錢穆以學(xué)生為本，創(chuàng)造性的發(fā)揮了自己的教學(xué)機(jī)智。錢穆告訴諸生：“楊錫麟因久坐課室中，汝等所知，彼皆不知。今獲與汝輩同游散……彼亦可漸漸學(xué)而知之。汝等當(dāng)隨時(shí)隨地好為勸告，勿得大驚小怪，彼犯一錯(cuò)誤，即群來告發(fā)。以后再如此，當(dāng)罰汝等，不罰楊錫麟”。其實(shí)，“罰汝”是虛。希望同學(xué)幫助楊錫麟成長、營造和諧的生生關(guān)系則是實(shí)。不僅如此，錢穆還發(fā)現(xiàn)和幫助楊錫麟發(fā)揮音樂方面的特長，讓楊錫麟成功借此特長融入學(xué)生群體之中。此外，錢穆借鑒《漢書》中諸名臣執(zhí)政的智慧，運(yùn)用“離間計(jì)”成功讓平日行為不檢點(diǎn)的鄒姓同學(xué)“改邪歸正”，亦顯示出錢穆教學(xué)機(jī)智運(yùn)用之成熟、有效。由于錢穆成功運(yùn)用教學(xué)機(jī)智，多年之后，在楊錫麟同班諸生中，“獨(dú)楊錫麟一人尚在其同鎮(zhèn)人口中得稱道”。那位鄒姓同學(xué)“大變常態(tài)，能知孝道”。

借鑒錢穆的做法，教師必須修煉教學(xué)機(jī)智。首先，建構(gòu)合理的本體性知識、條件性知識和實(shí)踐性知識的結(jié)構(gòu)。在教師個(gè)體專業(yè)成長的不同階段，三種知識的比例有所不同。就三種知識與教學(xué)機(jī)智的關(guān)系看，實(shí)踐性知識較之本體性知識和條件性知識更容易激發(fā)教學(xué)機(jī)智。為此，教師必須通過加強(qiáng)自我反思，虛心向同行前輩請教等方法，迅速積累和夯實(shí)自己的實(shí)踐性知識。其次，春風(fēng)化雨，摯愛學(xué)生。教學(xué)機(jī)智帶有典型的生本特性。只有摯愛學(xué)生，才能激發(fā)真正的教學(xué)機(jī)智。否則，教學(xué)機(jī)智可能淪為掩飾自身錯(cuò)誤的工具。教師只有達(dá)到“捧得一顆心來，不帶半根草去”的忘我、樂教的境界，才可能苦心孤詣預(yù)設(shè)各種可能的教學(xué)偶然性進(jìn)而探索應(yīng)對之道。

較之以往，現(xiàn)在對教師的教學(xué)藝術(shù)提出更高的要求。當(dāng)今教師必須善于激發(fā)教學(xué)靈感、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境、修煉教學(xué)機(jī)智。為此，探究錢穆教學(xué)藝術(shù)的養(yǎng)成之道，定能啟人智慧。