柴華朋

摘要：席勒的戲劇《強(qiáng)盜》是狂飆突進(jìn)時(shí)期的經(jīng)典著作。狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)是十八世紀(jì)中后期德國的資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)，是啟蒙運(yùn)動(dòng)在文學(xué)領(lǐng)域里的繼續(xù)和發(fā)展。《強(qiáng)盜》中的“自由”主題與狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)的自由精神相契合?！白杂伞闭窍彰缹W(xué)思想的核心理念，它也構(gòu)成此研究的深刻現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：狂飆突進(jìn);審美教育;自由

席勒是狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)的代表人物，特別是他反抗專制和追求自由的先進(jìn)思想推動(dòng)了狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步發(fā)展。席勒在這一時(shí)期創(chuàng)作的戲劇《強(qiáng)盜》將他自由的思想體現(xiàn)的淋漓盡致?！稄?qiáng)盜》這部戲劇反映了當(dāng)時(shí)民眾對(duì)自由的強(qiáng)烈吶喊，因此這部劇在曼海姆首演時(shí)獲得了極大的轟動(dòng)效應(yīng)。自由正是貫穿席勒美學(xué)思想的核心，也是時(shí)代的最強(qiáng)音。

一、“自由”下的《強(qiáng)盜》與狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)

狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)不是一種遍布全歐洲的現(xiàn)象，而是一場(chǎng)主要局限于德國文學(xué)領(lǐng)域的運(yùn)動(dòng)。這一時(shí)期，狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)與文學(xué)上的不同流派相互重疊。從普遍意義上講，可以說，狂飆突進(jìn)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的一個(gè)延續(xù)。啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想得以升華，一些被極端化，還有一些卻遭到無情的拒絕。例如：狂飆突進(jìn)中的年輕一代反對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的過分強(qiáng)調(diào)理性的主張，他們向往一種感性的，富有感情的和充滿想象力的生活。因此，有人把這一時(shí)期稱之為“啟蒙運(yùn)動(dòng)的一個(gè)全新的充滿生機(jī)的嶄新階段?！盵1]雖然這一時(shí)期很短，卻在德國文學(xué)史上留下了深刻的足跡?？梢哉f，這是在文學(xué)領(lǐng)域發(fā)生的一種具有美學(xué)價(jià)值的反抗。這場(chǎng)反抗的出發(fā)點(diǎn)是青年作家反對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的片面化，反對(duì)理性主義，形式主義，片面的人物形象以及非自然的社會(huì)秩序。這一時(shí)期的年輕作家也反對(duì)任何的規(guī)則和規(guī)定的束縛，他們向往一種自由。他們認(rèn)為，一個(gè)好的藝術(shù)家是不需要什么規(guī)則的，因?yàn)樗麄冏约簞?chuàng)造自己規(guī)則。[2]席勒作為狂飆突進(jìn)時(shí)期的典型代表，他的戲劇《強(qiáng)盜》就是在這樣一種反抗專制和呼喚自由的時(shí)代背景下應(yīng)運(yùn)而生。

二、追尋自由的席勒

狂飆突進(jìn)作家反抗封建制度和對(duì)追求自由的呼聲在當(dāng)時(shí)社會(huì)背景中得到了深刻體現(xiàn)，同時(shí)這種追求也和作者個(gè)人的生活經(jīng)歷息息相關(guān)。席勒作為狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)的重要代表人物，其作品鮮明的反映了“自由”這一時(shí)代主題。他于1773年被強(qiáng)制選進(jìn)一所紀(jì)律嚴(yán)明的軍事學(xué)院學(xué)醫(yī)，在這8年如同監(jiān)獄般的“奴隸養(yǎng)成所”中，他以自己的切身體會(huì)逐漸產(chǎn)生了反對(duì)專制暴君統(tǒng)治和追求自由的思想。[3]與此同時(shí)，在德國正掀起一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的“狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)”。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的代表們推崇天才，創(chuàng)造性的力量，該運(yùn)動(dòng)正好與當(dāng)時(shí)席勒所經(jīng)受的壓抑束縛形成強(qiáng)烈對(duì)比，這使得他更加渴望自由。在軍校期間，席勒逐漸形成反專治的強(qiáng)烈思想，在席勒之后的創(chuàng)作中，他的這種反抗情緒也愈加明顯。1777年，席勒開始了劇本《強(qiáng)盜》的創(chuàng)作，并于1782年在曼海姆首映，這部巨作獲得了巨大的反響?！胺纯贡┚?！”，席勒在《強(qiáng)盜》中喊出了自己八年屈辱生活所激起的對(duì)專制思想的不滿情緒，這部劇作之所以如此受歡迎正是得益于其中蘊(yùn)含的反專制和向往自由的思想。在當(dāng)時(shí)的德國，強(qiáng)盜即是綠林好漢，就是反對(duì)壓迫，追求自由，劫富濟(jì)貧的正義者。[4]成為強(qiáng)盜首領(lǐng)的卡爾帶領(lǐng)眾兄弟一起反抗世界的不公，這似乎喊出了當(dāng)時(shí)德國國民的共同心聲。由于個(gè)人的遭遇和社會(huì)的不公，席勒產(chǎn)生了對(duì)自由的向往?！稄?qiáng)盜》這部作品是席勒向自由吶喊的經(jīng)典戲劇。[5]

三、《強(qiáng)盜》：席勒自由觀的完美詮釋

通過對(duì)比《強(qiáng)盜》中卡爾和弗朗茲的自由觀，可以看出二者之間的異同點(diǎn)，從而更好詮釋席勒《審美教育書簡(jiǎn)》中闡釋的自由的真正含義以及凸顯狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)追求的自由精神?？柺抢硐胱杂捎^的代表，他追求的自由是所有人的自由，因此這種理想在現(xiàn)實(shí)生活中很難實(shí)現(xiàn)。但是卡爾追求自由的出發(fā)點(diǎn)是好的，這是一種值得稱贊的大無畏的自由，而且他的目的是建立一個(gè)公平社會(huì)，實(shí)現(xiàn)共和理想，因此卡爾在劇中代表著善的一面，這與狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)追求的政治自由有著異曲同工之妙。與此相對(duì)，弗朗茲是現(xiàn)實(shí)自由觀的代表，他追求的自由是個(gè)人自由，這是一種狹隘利己的自由。該自由的出發(fā)點(diǎn)就充滿惡意，因?yàn)樗呔右磺腥酥?，所以弗朗茲在劇中代表惡的一面。這種自由觀與狂飆突進(jìn)時(shí)期要求的個(gè)人自由密切相關(guān)。其次，卡爾和弗朗茲的世界觀也大相徑庭。作為改良主義者和自由思想者的卡爾認(rèn)為：他若施于人，人必也施于他。[6]他認(rèn)為人本善，并因此追求善良之舉。他淪為罪犯的根本原因就在于他以惡制惡，認(rèn)為自由可以超越法律。由此可以看出，他是一個(gè)典型的理想主義者。而弗朗茲所代表的是一個(gè)罪惡世界觀，他認(rèn)為滿足私欲就是人生的最大目的。總的來說，卡爾的自由觀是理想化的，實(shí)現(xiàn)自由的出發(fā)點(diǎn)和目的雖然充滿善意，但也是不切實(shí)際的;而弗朗茲的自由觀是實(shí)際的，雖然實(shí)現(xiàn)自由的出發(fā)點(diǎn)和目的充滿惡意，但是滿足私欲也是一種現(xiàn)實(shí)的自由。在《強(qiáng)盜》的結(jié)局中，卡爾終于醒悟自己犯下的錯(cuò)誤并親自到法庭投案自首。這表明，超越法律界限的自由并不能達(dá)到真正的自由，而他最終與法律和解也正說明，自由不是無限絕對(duì)的。弗朗茲追求自由的方式過于極端化，他為了個(gè)人的自由不擇手段，根本不顧及道德底線。最終，這種“瘋狂”的自由甚至讓他付出了生命代價(jià)。這表明，他也意識(shí)到了自己通過不正當(dāng)?shù)氖侄潍@取的自由不是真正的自由，即使他通過陰謀詭計(jì)滿足了個(gè)人自由的欲望，但是他精神上的自由卻難以實(shí)現(xiàn)。對(duì)自由的追求，使卡爾走上無視法律的犯罪道路;對(duì)自由的追求，使弗朗茲最終付出生命代價(jià)。

席勒的美學(xué)思想主張：“追求自由如果達(dá)到了狂熱的程度，那就必然會(huì)要求不受任何道德約束和絕對(duì)地實(shí)現(xiàn)自己的意志。而這種自以為自己可以不受任何約束的傲慢態(tài)度和自己的意志必須絕對(duì)地得以實(shí)現(xiàn)的狂妄心理必然導(dǎo)致犯罪?！盵7]從《強(qiáng)盜》中可以看出，卡爾對(duì)自由的追求已經(jīng)達(dá)到了一種狂熱的程度，他把自由理解為反對(duì)社會(huì)，踐踏法律，他認(rèn)為法律阻礙人的發(fā)展，以致于他忽視了法律的約束力，將自由看作是一種無限絕對(duì)的自由。[8]弗朗茲也為了個(gè)人自由的實(shí)現(xiàn)不擇手段?？柡透ダ势澴罱K的下場(chǎng)均表明自由不是無限制的絕對(duì)自由，而是遵循理性的自由。自由不等于隨意，自由必須服從必然。只有在承認(rèn)和尊重必然，運(yùn)用理性恪守心靈的道德原則和法律的底線，才能獲得真正的自由。一切忽視道德底線和法律原則的自由都不是真正的自由。

既然自由不是無限制的，那么人們應(yīng)該如何獲得真正自由呢？自由是貫穿席勒美學(xué)的核心理念。席勒在《審美教育書簡(jiǎn)》中針對(duì)該問題給出了答案，即：通過審美教育，人才能獲得自由，這種自由是超功利性的，因而人們可以擺脫一切利己主義。其次，在美育中，人們也會(huì)擺脫宗教專治的統(tǒng)治思想。此外，美育提倡感性和理性的結(jié)合。因此，在審美教育中，人的自由除了受感性的支配外，也受制于理性觀念下的道德力約束?？傊?，通過美育的教化作用，人才能達(dá)到一種真正自由的狀態(tài)。這種自由可以使人擺脫功利主義，又能提升人的思想境界，避免走上犯罪的歧途。正如席勒在《審美教育書簡(jiǎn)》中所言：人只有在游戲沖動(dòng)的過程中去尋找美的理想，才會(huì)真正獲得美，并實(shí)現(xiàn)自由的狀態(tài)。[9]簡(jiǎn)而言之，“游戲沖動(dòng)”的狀態(tài)就是感性和理性達(dá)到完美結(jié)合的狀態(tài)。由此可見，在追求自由的過程中，美育的教化作用是必不可少的。

席勒認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)并沒有實(shí)現(xiàn)人性的解放和自由。因此，他在狂飆突進(jìn)時(shí)期大力提倡人性的解放和自由。要求自由，擺脫束縛是狂飆突進(jìn)時(shí)期的口號(hào)。如果說卡爾理想的自由觀是狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)追求政治自由的體現(xiàn)，那么弗朗茲的現(xiàn)實(shí)自由觀正是該運(yùn)動(dòng)中追求個(gè)人自由的體現(xiàn)。《強(qiáng)盜》這部戲劇就是狂飆突進(jìn)時(shí)期自由精神的鮮明反映，劇中主人公不同的自由觀表達(dá)了人們對(duì)自由的吶喊。通過主人公的悲慘的結(jié)局，席勒向人們傳遞了自由不是無限制的理念，自由應(yīng)該受制于理性的約束，這樣才能達(dá)到真正的自由。而真正自由的實(shí)現(xiàn)則需要通過審美教育來完成。只有基于美育基礎(chǔ)之上的自由，才是一種感性和理性結(jié)合的真正自由。

四、結(jié)語

自由是狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的最強(qiáng)音，同時(shí)自由觀也因人而異。戲劇《強(qiáng)盜》中主人公卡爾表達(dá)了理想的自由觀，而弗朗茲體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的自由觀。雖然二者都追求自由，但是他們追求自由的出發(fā)點(diǎn)，實(shí)施途徑和對(duì)自由的理解又大相徑庭。相同的是，二者都因過度追求自由而為此付出了慘重代價(jià)。這表明：自由不是隨意的，割裂感性和理性的自由都不是真正意義上的自由。因此，對(duì)人進(jìn)行審美教育是必不可少的，通過美育的教化作用才能達(dá)到感性和理性的完美契合，從而獲得真正的自由和人性的解放。

參考文獻(xiàn)：

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[5]吳涵志.德國文學(xué)簡(jiǎn)史[M].外語教學(xué)與研究出版社，2008：58-59.

[6]王玉貴.席勒戲劇<強(qiáng)盜>中的自由概念[J].南京工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2010，12，4：71.

[7]范大燦.德語文學(xué)史（第二卷）[M].譯林出版社，2006：297.

[8]王玉貴.席勒戲劇<強(qiáng)盜>中的自由概念[J].南京工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2010，12：4：69.

[9][德]弗里德里?！は罩?，張玉能譯：《審美教育書簡(jiǎn)》[M].南京：譯林出版社，2012：35-47.