盧雨?

摘要：跨文化交際是指具有不同文化背景的人從事交際的過程。而在跨文化交際中往往會發(fā)生文化沖突，電影《推手》是一個反映跨文化交際的典型范例，通過展現(xiàn)中西兩種不同文化背景下的觀念異同，揭示了中美核心文化價值觀的沖突與融合。本文著重從電影《推手》中所展現(xiàn)的家庭觀念、教育觀念和生活方式入手，結(jié)合影片中的表象探究其沖突背后的緣由，并突出了個人主義與集體主義的差異，對權力距離的態(tài)度，以求幫助人們了解兩國不同的價值觀，同時指出文化沖突雖不可避免，但只要抱著理解包容的態(tài)度就能化解矛盾。

關鍵詞：跨文化交際;推手;文化沖突

一、寫作背景

本文以外語教學與研究出版社出版的由胡文仲編著的《跨文化交際學概論》為理論基礎，以李安導演的電影《推手》為研究材料，從跨文化視角探究中西文化之間的沖突。

其中《跨文化交際學概論》分為五個部分：緒論——跨文化交際與跨文化交際學、基本概念——文化與交際、跨文化交際的過程、跨文化交際的核心和提高跨文化意識。本文將結(jié)合“跨文化交際的過程、核心和提高跨文化意識”這三個部分展開探究，“跨文化交際的過程”包括語言交際、非語言交際、社會交往、人際關系和經(jīng)營管理，“跨文化交際的核心”是價值觀，“提高跨文化意識”包含跨文化交際的障礙、文化休克與跨文化訓練。

而《推手》這部電影，是反映中西文化差異的一部典型作品。影片主要講述了一位中國大陸的退休太極拳教授朱先生來到美國移民兒子的家里“安享”晚年，結(jié)果在美國家庭中，住在同一屋檐下的父親朱老先生、兒子朱曉生、美國兒媳瑪莎、混血孫子小杰米之間由于文化差異卻產(chǎn)生了各種各樣的矛盾。本文將以此為基礎，分析沖突背后隱含的中西文化差異，從而增進對不同文化內(nèi)涵的理解。

二、《推手》中的跨文化交際沖突

（一）家庭觀念的沖突

霍夫斯泰德提出了四個衡量價值觀的尺度，其中之一就是“個體主義與集體主義”。個體主義指的是“人與人之間松散聯(lián)系的社會：人們只照顧自己及其核心家庭”。集體主義是指“人們從出生起就融入到強大緊密的群體當中，這個群體為人們提供終身的保護以換取人們對于該集體的絕對忠誠”。西方崇尚個人主義，而中國古語有云“以大局為重”，強調(diào)以家庭和大環(huán)境為重，崇尚集體先于個人。由此，自然便會形成截然不同的兩種家庭觀，處在同一屋檐下的兩種家庭觀發(fā)生沖突則不可避免。

影片中朱曉生將父親接到美國，希望一家人能共享天倫之樂，這透露出他深受中國集體主義文化的影響。而在美國，注重個人主義，鼓勵個體追求個人自由，成年人甚至是小孩都有自己的私人空間?，斏谟捌泻退|蜜說到：“我希望他不存在;結(jié)婚七年來，曉生像沒父親似的，一個月前老頭突然出現(xiàn)，從此我一個字也寫不出來;自從一個月前他父親來了美國之后，我整天跟他共處一室，我真的無法忍受，他占去了我的私人工作間，入侵了我的個人思考空間……”。在瑪莎看來，朱老的突然“闖入”占用了她的工作空間、生活空間和思考空間，讓她根本沒有精力專注于自己的工作，甚至是感到無所適從;但在朱曉生看來“在中國，這所房子的空間足夠可以供四家人居住生活”，他不理解妻子對父親到來的過度反應和極力排斥。

另外是霍夫斯泰德提出的“對權力距離的態(tài)度”，是指“地位低的人們對于權力分配不平等的狀況的接受程度，是比較愿意接受還是不愿意接受。”這一點在影片中主要表現(xiàn)為中西方對于長輩的態(tài)度，最為明顯的是瑪莎和朱老在生活的上沖突。朱老看電視會把聲音開很大，導致瑪莎無法專心寫作，她便把耳機給朱老，示意他安靜一點兒。兩人單獨在家吃飯，瑪莎沒等朱老上桌就自己吃起來。全家人一起吃飯時，朱老給她夾肉希望她補補身體，她卻不領情說“No”，夾給孫子，她也攔著說這不適合孩子吃。朱老和兒子說話，瑪莎卻在旁爭奪話語權。這一系列的事情讓朱老覺得瑪莎不懂孝敬父母，不懂尊重長輩。

實際上，中國自古講究人倫禮法和“三綱五?！?，在傳統(tǒng)中式家庭中“夫為妻綱，父為子綱”，可見父親一直是家庭的核心占據(jù)主導地位，因此朱老這個父親會因為洋兒媳不禮貌的行為生氣。而瑪莎生活在低權力距離的美國，她認為即便朱老是父親是長輩，他們之間的關系也是平等的，成年人是相互獨立的，她沒有必要事事順從朱老，而是堅持自己的想法，這就不同于中式家庭中的兒媳對長輩的畢恭畢敬，兩人的沖突就自然產(chǎn)生了。

（二）教育觀念的沖突

影片中所表現(xiàn)的中西方教育的沖突主要集中在朱老的孫子小杰米身上，他不得不生活在中西文化的夾縫之中，不得不接受兩種不同的教育，學習兩種不同的語言文化。

在傳統(tǒng)中式家庭中家長幾乎擁有絕對權威，家長的安排孩子必須“服從”，可兒子兒媳的做法卻與之完全相悖。當瑪莎對杰米說喝光牛奶才可以看電視時，朱老隨口說：“美國教小孩好像做買賣，什么都談條件。這小孩吃飯都不專心，還有什么事情值得專心呢？”他批評這種和小孩討價還價地交換條件的教育過于寬容，缺乏家長的權威?？吹矫绹鴦赢嬈锍錆M暴力時他會抱怨地說：“這個美國動畫完全是怪力亂神，唯恐天下不亂，哪可以給孩子看？簡直是鬼打架，咱們古有明訓……”?？梢?，朱老對兒子和兒媳教育孫子的方式完全不理解也不贊同，卻也無處言說。

但是，西方父母尊重孩子的選擇，注重對孩子個性的培養(yǎng)。父母與子女更像朋友，有事都可以相互商量，父母鼓勵孩子提出自己的看法?，斏碇魇浇逃?，杰米從學?；貋砀斏窒碜约壕幍墓适?，即使故事毫無邏輯性，她仍很有興趣。她自己是一名成功的作家，卻并未借機教孩子應該怎樣寫故事，而是從故事中看到孩子的創(chuàng)造性，并希望他保持這種創(chuàng)造性?，斏瘜苊椎膼鄄皇悄鐞鄄皇强v容，當杰米洗完澡后亂跑時，她會嚴厲地批評他。當杰米不吃完飯要看電視時，她讓他喝完牛奶后才可以看?，斏J為孩子的意見需被尊重卻不能無條件滿足，而應該在合理的范圍內(nèi)。

中式教育中更多的是以家長為主導，家長允許孩子做什么孩子才能做什么，家長往往是打著“以為都是為了孩子好的口號”為孩子“包辦一切”，什么都要給孩子最好的，卻不問孩子需要什么。家長眼中的“最好”其實也許并不等于孩子眼中的“最好”，就如影片中，杰米就是喜歡看美國動畫一樣，他樂于表達自己的奇妙想法，而作為爺爺?shù)闹炖蠀s表示不解。西式教育是民主式的教育，一切以孩子意愿為先，會支持孩子的奇思妙想，就如瑪莎對杰米那幅畫的肯定，她會親吻杰米并鼓勵他繼續(xù)努力，而如果在中國，也許家長會認為孩子有什么心理疾病或是智商發(fā)育不良之類。西方很支持孩子獨立自由發(fā)展，而不是束縛孩子的思想綁手綁腳。

（三）生活方式的沖突

影片從一開頭就展示了瑪莎與朱老的生活狀態(tài)，朱老在房間里面打太極拳、練書法，瑪莎在另外一間房寫小說，寫作的間隙她會去跑步休閑一下。除了太極和書法，朱老喜歡看電視，這在中國能把全家人聚在一起很熱鬧，然而對瑪莎來說，朱老的這種娛樂活動嚴重干擾了自己的創(chuàng)作，侵犯了自己的私人空間。個人主義價值觀下，瑪莎對朱老的行為很反感，因此她每次都要制止朱老。

另一方面，住在同一屋檐下，朱老和瑪莎兩人吃的東西截然不同?，斏焕斫庵炖蠟槭裁闯缘娜谴竺住⑷夂筒?，而且炒菜還放很多油，認為朱老的飯菜不利健康。同時，老人也不認同瑪莎的飯菜顏色和味道，不解她光吃青菜和水果而不吃肉，這么吃怎么會有營養(yǎng)。中西飲食使用的餐具也各不相同，同一餐桌上，曉生和朱老先生使用筷子;兒媳瑪莎使用叉子，杰米使用湯匙和叉子;由于跟兒媳婦語言不通，他只好跟兒子嘮叨中式菜肴對人體的好處：“這地球上有一種東西，五谷雜糧、果木蔬菜、屬于隱性，另一種東西，牛羊豬雞是顯性的，兩種東西配合起來吃，才能補先天之不足……”。然而，久居美國的朱曉生在西方文化的影響下，卻反倒認為父親的飲食不夠營養(yǎng)科學，婉轉(zhuǎn)地指出父親的中式烹調(diào)方式不利健康。

在語言不通和生活方式迥異的情況下，朱老最終負氣離家，這些可以說是文化上的“水土不服”，這樣的差異讓朱老喘不過氣的同時也意識到自己應當慢慢適應環(huán)境，嘗試接受美國文化，因而他選擇獨自居住，去中文學校當太極拳教師得到經(jīng)濟上的自立和他人的尊重?，斏诮?jīng)歷了這一切后，深感內(nèi)疚，最后她向丈夫?qū)W習太極拳也代表著她開始試著慢慢了解中國文化。

三、結(jié)語

影片《推手》中反映的是中西方文化的碰撞與沖突，是朱老的跨文化交際過程，也是瑪莎的跨文化過程。雖然影片主要表現(xiàn)的是文化沖突，沖突也是一步步升溫，但最終還是實現(xiàn)了矛盾的調(diào)和，也就是跨文化交際中的適應階段。

可見，跨文化交際出現(xiàn)“文化休克”是正常的，不適應也是難免的，但是也不能一味持抵觸的態(tài)度，否則沖突矛盾早晚會擊潰跨文化者的心理防線。在跨文化交際中，首要的是調(diào)整好心態(tài)，擺正態(tài)度，但也不必有太大心理壓力，嘗試適應新環(huán)境接受異文化就能逐步融入異文化環(huán)境中。

《推手》所講述的故事也告訴我們，跨文化交際失敗并非不能調(diào)和，只要來自不同文化背景的人們能夠相互包容和理解、相互交流和溝通，跨文化交際中產(chǎn)生的種種沖突便都可以解決，而認識到這一點也將有利于生活在如今這個多元文化世界里的我們。

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