價(jià)值觀是幫助人們辨別好與壞、美與丑、正確與錯(cuò)誤、真實(shí)與虛假等標(biāo)準(zhǔn)。不同的文化背景有各自規(guī)范但不同的價(jià)值觀念，這種差異是導(dǎo)致跨文化交流中產(chǎn)生誤解和沖突的根源，是導(dǎo)致中西方思想溝通困難的主要因素。因此，價(jià)值觀的認(rèn)同在跨文化交流中是一個(gè)至關(guān)重要的問題，是跨文化交際的核心。本文先介紹了中西方價(jià)值觀差異的根源，然后論述了這種差異在諸多方面的表現(xiàn)，有助于讀者更深入地了解中西方在文化方面的不同，能夠更好地進(jìn)行跨文化交際。

【關(guān)鍵詞】中西方價(jià)值觀；差異；跨文化交際

1 價(jià)值觀的內(nèi)涵

每種文化都有其獨(dú)特的一套系統(tǒng)。價(jià)值觀念是任何社會(huì)或文化中的人們所回避不了的指令，是人們的行為規(guī)則、思維的方式、認(rèn)知的準(zhǔn)繩、處世的哲學(xué)、演繹推理的模式、評(píng)價(jià)事物的規(guī)范、道德的標(biāo)準(zhǔn)等等。

2 中西方價(jià)值觀差異產(chǎn)生的根源

隨著不同國(guó)家或民族的產(chǎn)生和發(fā)展，價(jià)值觀的形成主要有兩大原因：哲學(xué)基礎(chǔ)和歷史發(fā)展。

對(duì)中國(guó)思維方式影響最大的有三種哲學(xué)：儒家、道家和中國(guó)的佛教。這三種哲學(xué)思想都很重視悟性，這些哲學(xué)思想對(duì)中國(guó)人重“領(lǐng)悟”“言外之意”，乃至對(duì)重“含蓄”、追求“韻致”的思想方式都有很大影響。中國(guó)人的思維更具有模糊性。歐美國(guó)家的哲學(xué)背景是亞里士多德嚴(yán)密的形式邏輯，以及從后來的16世紀(jì)到18世紀(jì)的彌漫歐洲的理性主義。理性主義強(qiáng)調(diào)科學(xué)的試驗(yàn)，注重形式論證，表現(xiàn)在語言上就是形態(tài)的外露以及形式上的完整，因而英美國(guó)家的人更重視表達(dá)的確切性。

中國(guó)歷史悠久，包括長(zhǎng)達(dá)兩千多年的封建統(tǒng)治，這種意識(shí)直接影響著現(xiàn)代人價(jià)值觀的形成?，F(xiàn)代中國(guó)人依然較順從權(quán)威，尊重長(zhǎng)輩，重視個(gè)人的身份，強(qiáng)調(diào)安分守己。相比之下，早在17世紀(jì)，英國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)就推翻了封建統(tǒng)治，建立了資本主義社會(huì)。工業(yè)革命大幅度提高了人們的物質(zhì)生活水平，并徹底解放了人們的思想，資本主義的民主思想也逐漸遍及整個(gè)西方社會(huì)。因此，相對(duì)而言，西方人崇尚個(gè)體，向往自由平等。

3 中西方價(jià)值觀差異的表現(xiàn)

3.1 中西方世界觀之差異

就世界觀而言，中國(guó)人追求“和合論”，即以妥協(xié)態(tài)度達(dá)到人與人、人與自然的和諧共存；而西方人所追求的卻是個(gè)體的獨(dú)立、自主及成就。

3.1.1 天人合一與天人相分

中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)觀是“天人合一”，指的是人對(duì)大自然的順從和崇拜，并與大自然和諧統(tǒng)一。中國(guó)自古就有“以類合之，天人合一也”，而西方哲學(xué)觀自古就傾向于把人與大自然對(duì)立起來，即“天人相分”，強(qiáng)調(diào)人與大自然抗?fàn)幍牧α俊Ｋ晕鞣街貍€(gè)人主義、個(gè)性發(fā)展與自我表現(xiàn)。

3.1.2 個(gè)體與群體

在跨文化交際中，西方文化的個(gè)體主義或個(gè)人主義和中華文化的群體主義或集體主義形成鮮明的對(duì)比。個(gè)人主義意味著對(duì)自由、對(duì)差異的追求。西方文化強(qiáng)調(diào)個(gè)人潛力的發(fā)揮、個(gè)人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)及個(gè)人利益的追求。

3.1.3 權(quán)威和平等

中國(guó)是崇尚權(quán)威的國(guó)家，在中國(guó)下級(jí)服從上級(jí)、下屬要按領(lǐng)導(dǎo)指示或意圖辦事、尊敬長(zhǎng)輩、教育孩子首先是要聽話等，這些都是服從權(quán)威的表現(xiàn)。平等思想在美國(guó)深入人心，美國(guó)的家庭提倡平等，而不是等級(jí)，把孩子看作成年人來對(duì)待，尊重其人格，孩子有自己的觀點(diǎn)和想法，可以自己作出抉擇?；浇讨鲝埍娙似降?，甚至要愛自己的敵人，歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)個(gè)性解放、個(gè)性自由，這些都為人人平等奠定了基礎(chǔ)。

3.2 中西方社會(huì)觀之差異

在社會(huì)價(jià)值層面上，中國(guó)人的追求特征是：以“關(guān)系”為繩索將中國(guó)社會(huì)系為整體?；緝r(jià)值是平均、秩序和穩(wěn)定。中國(guó)社會(huì)是“社會(huì)定向”；而西方社會(huì)追求多元化。西方社會(huì)是“個(gè)人定向”。

3.2.1 “情感型”的人際關(guān)系與“工具型”的人際關(guān)系

中西方在人際關(guān)系方面的主要差異：中國(guó)社會(huì)的人際關(guān)系偏向于“感情型”，中國(guó)社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)是差序格局，與其對(duì)應(yīng)的社會(huì)關(guān)系和人際關(guān)系都是“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”。這種在家庭成員、親朋好友之間關(guān)系的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的人際關(guān)系，是典型的情感型人際關(guān)系模式。西方社會(huì)的人際關(guān)系則偏向于“工具型”。在人際關(guān)系中，人人平等，父母和子女都是平等的，可以直呼其名，可以相互競(jìng)爭(zhēng)。西方文化中這種理智、邏輯超過感情的人際交往形式是典型的工具型人際關(guān)系模式。

3.2.2 求“穩(wěn)定”與求“變化”

在儒家思想影響下的中國(guó)人的生活是“萬變不離其宗”的。穩(wěn)定是中國(guó)人的一種價(jià)值觀，人們希望社會(huì)穩(wěn)定，國(guó)泰民安；希望家庭穩(wěn)定，生活平靜，實(shí)現(xiàn)“安居樂業(yè)”。

美國(guó)文化的真諦是“變化”，核心思想是“無物不變”，而且變化永無停頓。美國(guó)人喜歡獨(dú)辟蹊徑，標(biāo)新立異，并且不斷創(chuàng)新，小到個(gè)人服裝各異、家居和建筑各具風(fēng)格，大到科技創(chuàng)新，無不體現(xiàn)變化的真諦。這種變化還表現(xiàn)在不同形態(tài)的流動(dòng)方面，如地域、職業(yè)及社會(huì)地位等方面的流動(dòng)，這種變化過程給人們帶來了更多的機(jī)遇、財(cái)富，更多的閑暇。

3.3 中西方時(shí)間觀之差異

在時(shí)間觀念上，中華文化是環(huán)式的、向后的，而西方文化是線式的、向前的。西方文化著眼于未來，強(qiáng)調(diào)向前看，認(rèn)為時(shí)間去而不返。西方人，尤其是美國(guó)人，一切著眼于未來，因此未來取向是他們的重要的價(jià)值觀念，對(duì)他們來說回歸過去如同走向“原罪”，因此后退是沒有出路的。

4 結(jié)語

總之，中國(guó)的價(jià)值觀更注重群體意識(shí)，追求“利他”的精神；西方人更注重個(gè)體意識(shí)，偏向“利己”的思想。價(jià)值觀是蘊(yùn)涵在悠久歷史文化中的，因此不同國(guó)家和民族都有其特有的價(jià)值取向，且這種取向一旦形成是不可能在短時(shí)間內(nèi)改變的。但是，價(jià)值觀的差異是客觀存在的，人們總習(xí)慣于用本文化的價(jià)值觀念去思考判斷。隨著現(xiàn)在全球一體化的進(jìn)程和中國(guó)在世界的崛起，認(rèn)識(shí)和掌握中西方跨文化價(jià)值觀差異，對(duì)避免和解決交際中的沖突，促進(jìn)民族間的融合，有相當(dāng)重大的意義。

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作者簡(jiǎn)介

杜焱，碩士研究生學(xué)歷?，F(xiàn)為西北師范大學(xué)知行學(xué)院助教。研究方向?yàn)榉g理論與實(shí)踐、翻譯教學(xué)。

作者單位

西北師范大學(xué)知行學(xué)院 甘肅省蘭州市 730070