裴圣愚 余揚(yáng)

【摘 要】以習(xí)近平同志為核心的黨中央關(guān)于中華民族的一系列重要論述，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義民族理論中國(guó)化的創(chuàng)新，標(biāo)志著以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)的新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨中華民族觀的形成，其基本內(nèi)涵包括：核心要義是中華民族共同體、認(rèn)知維度是多元一體的大家庭、發(fā)展目標(biāo)是中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)、建設(shè)主線是鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

【關(guān)鍵詞】中華民族觀;新時(shí)代;中國(guó)共產(chǎn)黨;內(nèi)涵

【作 者】裴圣愚，中南民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，博士;余揚(yáng)，中南民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院碩士研究生。湖北武漢，430074。

【中圖分類號(hào)】C955? 【文獻(xiàn)識(shí)別碼】A? 【文章編號(hào)】1004-454X（2019）06-0016-006

“中華民族”一直以來(lái)都是學(xué)界討論和研究的重點(diǎn)，主要圍繞復(fù)興、文化、精神、認(rèn)同、凝聚力等多個(gè)關(guān)鍵詞展開。自2014年中央民族工作會(huì)議明確提出“中華民族共同體”之后，相關(guān)問(wèn)題尤其是“中華民族共同體建構(gòu)”和“中華民族共同體意識(shí)”逐漸成為研討的熱點(diǎn)。通過(guò)對(duì)中國(guó)知網(wǎng)檢索①得到的數(shù)據(jù)可以清晰地反映出近年來(lái)的變化趨勢(shì)（見表1）。毫無(wú)疑問(wèn)，“中華民族共同體”不是對(duì)“中華民族”的割裂、否定與取代。那么，兩者的邏輯關(guān)系是什么？進(jìn)而，與之緊密聯(lián)系的中華民族命運(yùn)共同體、中華民族多元一體、中華民族大家庭、中華民族共有精神家園、中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)等概念的理論定位又是什么？遺憾的是，當(dāng)前成果極少對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行探討，從這個(gè)角度上看，對(duì)中華民族相關(guān)理論的理解和闡釋還有繼續(xù)深化的空間。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志關(guān)于中華民族的一系列重要論述，以及將“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”寫入十九大報(bào)告和黨章，將“中華民族”載入憲法，不僅發(fā)展了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中華民族的基本看法和觀點(diǎn)，而且實(shí)現(xiàn)了馬克思主義民族理論中國(guó)化的創(chuàng)新，標(biāo)志著以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)的新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨中華民族觀的形成。但是，已有成果僅僅涉及中國(guó)共產(chǎn)黨中華民族觀的歷史演進(jìn)[1]和多重屬性[2]，或者是對(duì)特定階段[3]、背景[4]和語(yǔ)境[5]下的中華民族觀的討論。從這個(gè)方面來(lái)說(shuō)，有必要對(duì)新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨中華民族觀的基本內(nèi)涵進(jìn)行系統(tǒng)梳理和總結(jié)，更加深入地學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)黨中央和習(xí)近平同志有關(guān)新時(shí)代民族工作的重要指示精神。

一、核心要義：中華民族共同體

新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨中華民族觀的核心要義是中華民族共同體。習(xí)近平同志在中央民族工作會(huì)議上著重論述了打牢中華民族共同體的思想基礎(chǔ)，具體而言，對(duì)“共同體”的重要闡釋包括：中華民族是客觀實(shí)際存在的共同體，是統(tǒng)一國(guó)家內(nèi)的各民族有機(jī)結(jié)合而成的共同體，首先表現(xiàn)為一個(gè)命運(yùn)的共同體。

中華各民族在誕生和發(fā)展的進(jìn)程中不斷交融，形成了分布上的交錯(cuò)雜居、文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上的相互依存、情感上的相互親近。這一時(shí)期可以稱之為中華民族的自在階段。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，亡國(guó)滅種的危機(jī)使中國(guó)各民族更加緊密地聯(lián)結(jié)在一起，特別是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利極大地推動(dòng)了中華民族概念的明晰、中華民族意識(shí)的覺醒和中華民族認(rèn)同的建立，進(jìn)而由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)并開辟了中華民族偉大復(fù)興的光明前景。這一時(shí)期可以稱之為中華民族由自在到自覺的轉(zhuǎn)變階段。新中國(guó)成立以來(lái)，國(guó)家高度統(tǒng)一，各民族空前團(tuán)結(jié)，中華民族共同體在推進(jìn)改革開放和中國(guó)特色社會(huì)主義道路上快步向前，從“站起來(lái)”到“富起來(lái)”再到“強(qiáng)起來(lái)”，[6]中華民族變成了一個(gè)自覺、自強(qiáng)、自新的民族。這是中華民族的復(fù)興階段。上述三個(gè)階段反映了各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國(guó)的歷史。

客觀存在的中華民族又不同于單一民族實(shí)體（56個(gè)民族），是各民族有機(jī)結(jié)合而成的共同體，擁有了全新的意義。自成一體的地理單元是先天條件，由此形成的特殊的民族分布格局是現(xiàn)實(shí)土壤;大一統(tǒng)的政治理念和政治格局是政治紐帶;多元一體的中華文化是精神紐帶;相互依賴的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是經(jīng)濟(jì)紐帶;救亡圖存的共同歷史是命運(yùn)紐帶。通過(guò)這些因素的綜合作用，中華各民族在交往中加深了解，在交流中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在交融中相互認(rèn)同，共同開拓疆域，共同書寫歷史，共同創(chuàng)造文化，共同培育精神，實(shí)現(xiàn)了中華各民族的有機(jī)結(jié)合，使中華民族共同體成為中國(guó)各民族的普遍認(rèn)同和根本歸屬。因此，不能盲目套用單一民族概念僵化地去理解中華民族，從而否定中華民族的一體性，更不能以此為標(biāo)準(zhǔn)發(fā)展中華民族共同體，從而否定中華民族的多元性。

中華民族共同體首先是一個(gè)命運(yùn)的共同體，這是各族人民對(duì)中國(guó)近代以來(lái)一百多年歷史深刻認(rèn)識(shí)而得出的結(jié)論。在前述的歷史發(fā)展中，中華民族從自在走向自覺、自強(qiáng)、自新，形成了追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)生動(dòng)力;當(dāng)前，業(yè)已形成了各族群眾共居、共學(xué)、共事、共樂(lè)的社會(huì)條件，呈現(xiàn)出你中有我、我中有你、誰(shuí)也離不開誰(shuí)的中華民族共同體的狀態(tài);未來(lái)，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，各民族也必將利益共享、使命共擔(dān)、命運(yùn)共系?？梢姡腥A民族命運(yùn)共同體具備歷史記憶、精神文化、責(zé)任使命、前途命運(yùn)的共同性，[7]是歷史發(fā)展、現(xiàn)實(shí)狀態(tài)和未來(lái)命運(yùn)的統(tǒng)一，是共同體的一個(gè)最高形態(tài)。[8]

中華民族共同體作為新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨中華民族觀的核心要義，有其重要而深刻的依據(jù)。首先，“共同體”是馬克思主義民族理論對(duì)于“民族”的基本認(rèn)識(shí)。2005年中央民族工作會(huì)議指出，民族是在一定歷史發(fā)展階段形成的穩(wěn)定的人們共同體。中華民族屬于“民族”的范疇，本質(zhì)上是一個(gè)穩(wěn)定的人們共同體。“中華民族共同體”對(duì)于馬克思主義民族理論中國(guó)化的創(chuàng)新不在于提出了“共同體”，而是升華了“共同體”，即從人與人的共同體到族與族的共同體，實(shí)現(xiàn)了個(gè)體與整體的結(jié)合;從人們共同體到命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)了客體與主體的結(jié)合?？梢哉f(shuō)，中華民族共同體反映了“實(shí)體思維”向“關(guān)系思維”的轉(zhuǎn)變，[9]體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)代對(duì)中華民族更為科學(xué)、更加完整、更高層次的認(rèn)識(shí)。

其次，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾在民族關(guān)系上和民族地區(qū)改革發(fā)展穩(wěn)定等方面都有所反映，民族工作的實(shí)踐面臨著“五個(gè)并存”的階段性特征，民族理論研究出現(xiàn)了諸多反思和爭(zhēng)論。在歷史交匯期，需要準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)中華民族的內(nèi)涵，正確看待中華民族的共同性和一體性，進(jìn)一步統(tǒng)領(lǐng)各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的主題方向，從而堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色解決民族問(wèn)題的正確道路。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這是全體中華兒女奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代。習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中指出，新時(shí)代意味著近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。這樣的“偉大飛躍”即是中華民族由自在走向自覺、自強(qiáng)、自新的共同體發(fā)展歷程，這樣的“光明前景”即是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，中華民族命運(yùn)共同體一榮俱榮的前途。今天，中國(guó)各民族匯聚成的中華民族共同體形成了多元一體的族體結(jié)構(gòu)，統(tǒng)一多民族中國(guó)形成了一體多元的國(guó)體結(jié)構(gòu)。[20]站在新的歷史起點(diǎn)上，需要從“中華民族”與“人民共和國(guó)”雙向互動(dòng)建構(gòu)[21]的視角來(lái)理解中華民族的新時(shí)代發(fā)展目標(biāo)，推動(dòng)中華民族走向包容性更強(qiáng)、凝聚力更大的命運(yùn)共同體。

四、建設(shè)主線：鑄牢中華民族共同體意識(shí)

習(xí)近平同志在全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就要以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線?！拌T牢意味著鑄造牢固，是一種將諸要素成分在鑄型中有機(jī)合成高質(zhì)量鑄件的工藝”[22]，要充分實(shí)現(xiàn)鑄牢的效果需要我們應(yīng)該在中華民族建設(shè)的“工藝”上下功夫，在做好廣義的民族工作[23]上下功夫。馬克思、恩格斯指出，“意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實(shí)生活過(guò)程”[24]16。這說(shuō)明，意識(shí)是由存在決定的，中華民族共同體的客觀實(shí)際存在決定了中華民族共同體意識(shí)作為一致性或共識(shí)性的集體身份認(rèn)同[25]不是無(wú)本之木;馬克思主義又以辯證唯物論的態(tài)度承認(rèn)意識(shí)對(duì)于存在的反作用，即鑄牢共同體意識(shí)將保障和深化統(tǒng)一國(guó)家內(nèi)各民族的有機(jī)結(jié)合。因此，做好新時(shí)代民族工作，鑄牢中華民族共同體意識(shí)同樣需要物質(zhì)和精神力量的“雙輪驅(qū)動(dòng)”。

第一，中華民族結(jié)構(gòu)維度上的多元一體辯證統(tǒng)一說(shuō)明了民族地區(qū)的發(fā)展?fàn)顩r關(guān)系著中華民族的凝聚力、向心力。中華民族情感維度上的“大家庭”保障了全面建成小康社會(huì)一個(gè)民族都不能少。中華民族特征維度上的“家底”確定了民族地區(qū)是中華民族建設(shè)發(fā)展中的短板、重點(diǎn)和難點(diǎn)，不僅要保護(hù)好“綠水青山”，還要有能力轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖鹕姐y山”。沒有多元的各民族的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，也就沒有建設(shè)一體的中華民族的物質(zhì)力量，更談不上鑄牢共同體意識(shí)。所以，把各族人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，加快民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，消除發(fā)展不平衡不充分的矛盾，解決物質(zhì)方面的問(wèn)題，就成為新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨中華民族觀的有機(jī)組成部分。①

第二，把建設(shè)共有精神家園作為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的一項(xiàng)關(guān)鍵任務(wù)，這是依靠精神力量來(lái)建設(shè)中華民族，在精神上托起中華民族共同體。[26]共有精神家園是中華民族多元一體大家庭在精神層面的反映，可以將其理解為中華民族共同體的“精神家底”。這個(gè)“家底”的基礎(chǔ)是中華文化，即中華各民族文化的集大成根本內(nèi)涵是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，即以愛國(guó)主義為核心的民族精神和一脈相承的價(jià)值追求在當(dāng)代的集中體現(xiàn)，是“由國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面共同構(gòu)成一個(gè)相對(duì)完整的價(jià)值追求體系”[27]。因此構(gòu)筑各民族共有精神家園，建設(shè)中華民族共同體的“精神家底”就要緊緊圍繞上述兩個(gè)方面，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，增強(qiáng)對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同，全面深入持久開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作。

堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是正確運(yùn)用物質(zhì)和精神“雙輪驅(qū)動(dòng)力”鑄牢中華民族共同體意識(shí)的根本保證。而“中華民族”入憲疊加了中國(guó)共產(chǎn)黨在處理民族關(guān)系、夯實(shí)共同體問(wèn)題上的反思與沉淀，[28]為鑄牢中華民族共同體意識(shí)奠定了新的法理基礎(chǔ)。同時(shí)，在人類命運(yùn)共同體構(gòu)建過(guò)程中，中國(guó)堅(jiān)持同世界各國(guó)“拉手拆墻”，實(shí)現(xiàn)共贏共享，中華文明堅(jiān)持同世界各文明交流互鑒，實(shí)現(xiàn)發(fā)展進(jìn)步，這也必將為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供有利的外部支撐。

綜上所述，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的中華民族觀是中國(guó)特色社會(huì)主義民族理論體系的重要組成部分，它以中華民族共同體為核心要義，在結(jié)構(gòu)、情感和特征維度上對(duì)中華民族多元一體的大家庭進(jìn)行了闡釋，指明了實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的發(fā)展目標(biāo)和鑄牢中華民族共同體意識(shí)的建設(shè)主線。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張勇.中國(guó)共產(chǎn)黨中華民族觀的歷史演進(jìn)[N].中國(guó)民族報(bào)，2016-04-29.

[2] 陶砥，楊力源.論習(xí)近平“中華民族”觀的四重屬性[J].民族學(xué)刊，2017（5）.

[3] 張?zhí)?抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與中共的中華民族觀的形成[J].中共黨史研究，2016（3）.

[4] 娜拉，吳海峰.論戰(zhàn)、選擇、趨同：晚清民國(guó)時(shí)期國(guó)族建構(gòu)視域下的中華民族觀[J].寧夏社會(huì)科學(xué)，2018（6）.

[5] 李臻，金炳鎬.西方學(xué)界關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨中華民族觀的研究初探——讀詹姆斯·雷博德的《重構(gòu)中國(guó)民族主義：從清朝的邊疆民族到中華民族》[J].西北民族研究，2016（2）.

[6] 方堃.新中國(guó)70年中華民族共同體建設(shè)的歷史邏輯與基本經(jīng)驗(yàn)[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2019（10）.

[7] 閆麗娟，李智勇.“中華民族共同體意識(shí)”的理論淵源探析[J].廣西民族研究，2018（4）.

[8] 康健.從利益共同體到命運(yùn)共同體[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2018（6）.

[9] 陳麗明.關(guān)系理性：一種解讀“中華民族共同體”的新視角[N].中國(guó)民族報(bào)，2018-08-10.

[10] 徐斌，鞏永丹.馬克思共同體理論的歷史邏輯及其當(dāng)代表現(xiàn)[J].馬克思主義與現(xiàn)實(shí)，2019（2）.

[11] 左岫仙，明浩.新時(shí)代中國(guó)民族事務(wù)的發(fā)展方向——學(xué)習(xí)十九大精神的一些體會(huì)[J].廣西民族研究，2019（1）.

[12] 金炳鎬，裴圣愚，肖銳.中華民族：“民族復(fù)合體”還是“民族實(shí)體”？——中國(guó)民族理論前沿研究系列論文之一[J].黑龍江民族叢刊，2012（1）.

[13] 王希恩.再倡“多元一體主義”[J].學(xué)術(shù)界，2018（8）.

[14] 孫保全.以“家”構(gòu)“族”：中華民族歷史建構(gòu)的獨(dú)特邏輯[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2018（7）.

[15] 嚴(yán)慶.承轉(zhuǎn)與開合中的中華民族內(nèi)涵分析——兼論十八大以來(lái)習(xí)近平關(guān)于中華民族的表述[J].湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2018（3）.

[16] 關(guān)凱，楊四代.國(guó)與族：中華民族共同體構(gòu)建的知識(shí)論反思[J].西北民族研究，2019（1）.

[17] 郝亞明.論中華民族多元一體格局與中華民族共同體建設(shè)[J].湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2019（1）.

[18] 周平.中華民族研究的國(guó)家視角[J].思想戰(zhàn)線，2019（1）.

[19] 裴圣愚，秉浩.辛亥革命與中國(guó)民族關(guān)系——紀(jì)念辛亥革命100周年民族理論系列論文之四[J].黑龍江民族叢刊，2011（5）.

[20] 熊坤新，平維彬.中國(guó)的族體和國(guó)體：“多元一體”與“一體多元”[J].江蘇大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2017（6）.

[21] 任劍濤.從“民族國(guó)家”理解“中華民族”[J].清華大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2019（5）.

[22] 青覺，徐欣順.中華民族共同體意識(shí)：概念內(nèi)涵、要素分析與實(shí)踐邏輯[J].民族研究，2018（6）.

[23] 郝時(shí)遠(yuǎn).習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與民族工作[J].民族研究，2017（6）.

[24][德]馬克思，恩格斯.德意志意識(shí)形態(tài)：節(jié)選本[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，編譯.北京：人民出版社，2003.

[25] 哈正利，楊勝才.中華民族共同體意識(shí)基本內(nèi)涵探析[N].中國(guó)民族報(bào)，2017-02-24.

[26] 常士訚.共有精神家園建設(shè)與多元文化治理——當(dāng)代中國(guó)多元一體格局視閾[J].學(xué)術(shù)界，2018（8）.

[27] 來(lái)儀，楊瑩慧.再論中華民族共有精神家園的內(nèi)涵及現(xiàn)實(shí)意義[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2019（1）.

[28] 王翔，李慧勇.“中華民族”入憲：民族共同體理念的文本軌跡和演化邏輯[J].河南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2019（2）.

THE BASIC CONNOTATION OF THE CPC'S VIEW OF CHINESE NATION IN THE NEW ERA

Pei Shengyu， Yu Yang

Abstract： A series of major discussions on Chinese nation by The Central Committee of the Communist Party of China， with Comrade Xi Jinping as the core， represents the latest achievement in adapting Marxist ethnic theory to the Chinese context and marks the formation of the CPC's view of Chinese nation in the new era under the guidance of Xi Jinping's Thoughts on Socialism with Chinese Characteristics for a New Era. Its basic connotation includes： the core idea is the community for the Chinese nation; the cognitive dimension is a one family of plurality and unity; the goal of development is the Chinese Dream of national rejuvenation and the main line of construction is creating a strong sense of community for the Chinese nation.

Key words：the view of Chinese Nation; New Era; CPC; connotation

〔責(zé)任編輯：俸代瑜〕