[摘要]雕刻的歷史悠久，技藝精湛的雕刻技藝種類十分多，有玉雕、石雕、牙雕、竹雕、木雕等，是中國(guó)工藝美術(shù)中一項(xiàng)珍貴的藝術(shù)遺產(chǎn)。從實(shí)用性的雕刻到觀賞性的雕刻，可以說(shuō)雕刻在我們的日常生活中隨處可見(jiàn)。雕刻對(duì)于中國(guó)人而言不僅僅是生活的需要，也是一種文化傳承與精神傳遞的需要?，F(xiàn)就玉石人物雕刻與現(xiàn)代寫(xiě)實(shí)人物雕塑的特點(diǎn)進(jìn)行比較與分析。

[關(guān)鍵詞]玉石人物雕刻;現(xiàn)代寫(xiě)實(shí)人物雕塑;區(qū)別比較;應(yīng)用

悠久的歷史造就了精妙絕倫的雕刻藝術(shù)。其中，玉石人物雕刻作品可以說(shuō)是一種備受人們喜愛(ài)的藝術(shù)品。古代的玉石人物雕刻作品展示出了我國(guó)特有的文化魅力，它們擁有著精致的外表，蘊(yùn)含著精妙的故事，向世界展示出我國(guó)雕刻藝術(shù)的輝煌成就。而現(xiàn)代雕塑則更趨近于現(xiàn)代人的日常習(xí)慣，相比于傳統(tǒng)的雕塑，現(xiàn)代雕塑可適用的范圍更加自由。不論是中國(guó)傳統(tǒng)的玉石人物雕刻還是現(xiàn)代雕塑，都對(duì)人們表達(dá)出了不同的時(shí)代特色。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的今天，我們要認(rèn)真研究發(fā)展?fàn)顩r，立足現(xiàn)在的文化環(huán)境，使雕刻藝術(shù)煥發(fā)新的光彩。

一、玉石人物雕刻與現(xiàn)代寫(xiě)實(shí)人物雕塑的特點(diǎn)

（一）玉石人物雕刻與現(xiàn)代寫(xiě)實(shí)人物雕塑的人物塑造概述

玉石人物雕刻屬于比較傳統(tǒng)的雕刻，它在人物塑造方面與我國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)有著異曲同工的妙處。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)的玉石人物雕刻會(huì)在兩個(gè)方面展示自身的特色。一是傳統(tǒng)的玉石人物雕刻比較趨向于中國(guó)畫(huà)中的寫(xiě)意，人物不會(huì)追求與現(xiàn)實(shí)人物的過(guò)度相似，而是追求在意境上表現(xiàn)出人物的特色。二是中國(guó)傳統(tǒng)的玉石人物雕刻比較喜歡講述一個(gè)故事或者說(shuō)是講述一種意境寓意。所以，中國(guó)傳統(tǒng)的玉石人物雕刻會(huì)在雕刻時(shí)融入場(chǎng)景或者是中國(guó)的神話傳說(shuō)。

現(xiàn)代寫(xiě)實(shí)人物雕塑更加接近現(xiàn)在人們的生活，其塑造的人物的外在形象與現(xiàn)實(shí)中的人物并沒(méi)有太大的區(qū)別。正是因?yàn)楝F(xiàn)代寫(xiě)實(shí)人物雕塑與現(xiàn)實(shí)人物十分接近，所以人們可以比較容易地通過(guò)雕塑中人物的動(dòng)作，或者是幾個(gè)人物組成的小場(chǎng)景對(duì)現(xiàn)代寫(xiě)實(shí)人物雕塑進(jìn)行賞析?，F(xiàn)代寫(xiě)實(shí)人物雕塑所要展示的是現(xiàn)代人們的觀點(diǎn)和對(duì)世界的態(tài)度，所以現(xiàn)代寫(xiě)實(shí)人物雕塑的自由度會(huì)比較高，雕塑的形態(tài)也會(huì)顯得十分的狂放。

（二）玉石人物雕刻與現(xiàn)代寫(xiě)實(shí)人物雕塑使用材料的特點(diǎn)

傳統(tǒng)的玉石人物雕刻使用材料比較單一，全世界所有的可用于雕刻的玉石加起來(lái)也不過(guò)二百種。而在中國(guó)比較常見(jiàn)的有新疆的和田玉、陜西的藍(lán)田玉、甘肅的酒泉玉等。

現(xiàn)代寫(xiě)實(shí)人物雕塑所使用的材料比較廣泛，可以說(shuō)只要人們身邊可以找到的材料幾乎都可以被應(yīng)用到現(xiàn)代寫(xiě)實(shí)人物雕塑中。而人們?nèi)粘Ｋ?jiàn)的現(xiàn)代寫(xiě)實(shí)人物雕塑中常見(jiàn)的材料有合金、塑料、木料、樹(shù)脂等。

二、玉石人物雕刻與現(xiàn)代人物寫(xiě)實(shí)雕塑的比較

傳統(tǒng)的玉石人物雕刻與現(xiàn)代寫(xiě)實(shí)人物雕塑在很多地方都不同，但不可否認(rèn)的是出色的雕塑作品，無(wú)論是傳統(tǒng)的玉石人物雕刻還是現(xiàn)代寫(xiě)實(shí)人物雕刻都是一個(gè)時(shí)代文化的重要展示平臺(tái)，都擁有能夠傳承時(shí)代文化的作用。

（一）表現(xiàn)風(fēng)格不同

傳統(tǒng)的玉石人物雕刻常常選用一些神話傳說(shuō)之中的人物為題材，所以在傳統(tǒng)的玉石人物雕刻中，整體的風(fēng)格會(huì)顯得比較端莊威嚴(yán)，與現(xiàn)實(shí)生活的距離會(huì)比較遙遠(yuǎn)，給人一種難以觸摸的感覺(jué)。

而現(xiàn)代寫(xiě)實(shí)人物雕塑的風(fēng)格則呈現(xiàn)兩極分化的狀態(tài)，一部分，用于紀(jì)念人物或者是事件的雕塑會(huì)顯得比較莊嚴(yán)，難以觸碰。而另一部分用于表現(xiàn)個(gè)人情感的雕塑的風(fēng)格則顯得比較多變、靈活，這兩種都會(huì)選用現(xiàn)實(shí)中可以找到的元素以及風(fēng)格進(jìn)行設(shè)計(jì)，與人們的實(shí)際生活聯(lián)系十分緊密。

（二）雕刻表達(dá)含義的區(qū)別

傳統(tǒng)的玉石人物雕刻受傳統(tǒng)文化影響深遠(yuǎn)，所以與詩(shī)文中的抒隋比較類似。在玉石人物雕刻中所表達(dá)的大多是一種人們對(duì)于自身抱負(fù)的訴求或者是對(duì)于自身期望的表達(dá)。最常見(jiàn)的就是觀音，大多數(shù)男性佩戴觀音基本有兩個(gè)原因，第一，訴說(shuō)自己對(duì)于安康的期望，簡(jiǎn)單說(shuō)就是保平安。第二，則是對(duì)于權(quán)力的期望，觀音與官印同音，而官印在古代的時(shí)候代表著權(quán)力。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后，現(xiàn)代寫(xiě)實(shí)人物雕塑逐漸盛行，這些雕塑的形象大多動(dòng)作比較的隨意或狂放。這是因?yàn)楝F(xiàn)在人們大多受到解放人性或是自由平等思想的影響?，F(xiàn)代寫(xiě)實(shí)人物雕塑所要表達(dá)的東西大多是兩種，第—種是為了紀(jì)念，通常都會(huì)是歷史名人的雕塑。第二種是為了表達(dá)個(gè)人隋感，比如個(gè)人自由平等的想法、解放雙手的想法等。

（三）應(yīng)用場(chǎng)景的不同

傳統(tǒng)的玉石人物雕刻基本上是被當(dāng)成貴重的裝飾品，所以它經(jīng)常是被人們當(dāng)作收藏品珍藏起來(lái)，或者被人們用作配飾?？傮w來(lái)說(shuō)，應(yīng)用的場(chǎng)景比較少。而現(xiàn)代寫(xiě)實(shí)人物雕塑由于很多作品是為了紀(jì)念或者是宣傳，所以應(yīng)用的地方比較廣泛，可以說(shuō)充斥在人們生活的各個(gè)角落。

（四）成本價(jià)值不同

傳統(tǒng)的玉石人物雕刻作品由于使用比較珍貴的玉石制作而成，所以價(jià)錢相對(duì)來(lái)說(shuō)比較高。而現(xiàn)代寫(xiě)實(shí)人物雕塑大部分沒(méi)有太高的收藏價(jià)值，因此大多數(shù)現(xiàn)代寫(xiě)實(shí)人物雕刻作品相比于玉石人物雕刻作品來(lái)說(shuō)要廉價(jià)很多。

（五）制作工藝的不同

傳統(tǒng)的玉石人物雕刻的制作工藝是一代一代相傳的，工藝十分精湛，即使進(jìn)入現(xiàn)代，機(jī)械所能代替的部分也是比較少，訓(xùn)練的難度比較高。想要提高創(chuàng)作數(shù)量或速度是很難的。而現(xiàn)代寫(xiě)實(shí)人物雕塑的制作則很多依靠三維技術(shù)以及倒模技術(shù)，因此可以快速地大批量生產(chǎn)。

作為兩種不同的寫(xiě)實(shí)人物雕塑藝術(shù)，玉石人物雕刻與現(xiàn)代寫(xiě)實(shí)人物雕塑雖然都是通過(guò)對(duì)人像的刻畫(huà)來(lái)表達(dá)人類的思想和情感，可以說(shuō)在本質(zhì)和原理上有很多相同之處，但是作為創(chuàng)作體系卻有很多不同。作為新一代的玉石雕刻創(chuàng)作者，我們必須繼承傳統(tǒng)工藝，又要開(kāi)展工藝革新，養(yǎng)成學(xué)習(xí)和思考的習(xí)慣，研究其他藝術(shù)形式的美學(xué)特征，汲取其他藝術(shù)形式的精華，嘗試運(yùn)用具有時(shí)代特征的藝術(shù)語(yǔ)言詮釋雕刻藝術(shù)，為作品注入時(shí)代氣息。

[作者簡(jiǎn)介]

陳惠福，1973年出生于福建惠安。從小受到石雕文化熏陶，16歲便踏進(jìn)玉石雕刻行業(yè)，開(kāi)啟雕刻藝術(shù)生涯，1999年前往云南從事翡翠雕刻工作，之后在江西修水硯石廠擔(dān)任硯石藝術(shù)雕刻技術(shù)指導(dǎo)。2013年在崇武創(chuàng)辦神韻硯石茶盤(pán)廠，現(xiàn)任纖塵文化藝術(shù)傳播有限公司藝術(shù)總監(jiān)。三十多年的雕刻生涯，形成了自己獨(dú)特的玉雕風(fēng)格和理念。擅長(zhǎng)刻畫(huà)人物題材，寫(xiě)實(shí)功力深厚，多以隨形雕刻為手法，保留了石料的原始美感，作品極具震撼力，雖一目了然，卻極富天趣。所創(chuàng)作品多次獲獎(jiǎng)，如2018年作品《釋迦牟尼法會(huì)》榮獲福建省第四屆寶玉石雕刻作品“神藝杯”金獎(jiǎng)，2019年作品《鼎盛》榮獲第十七屆全國(guó)工藝品博覽會(huì)優(yōu)秀工藝美術(shù)作品評(píng)比金獎(jiǎng)等。

（編輯：李博寧）