摘? 要：認(rèn)知詩(shī)學(xué)理論源自于二十世紀(jì)七十年代，是文學(xué)評(píng)論、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)與認(rèn)知心理學(xué)理論所共同構(gòu)建的交叉學(xué)科。本篇論文運(yùn)用認(rèn)知詩(shī)學(xué)理論對(duì)唐詩(shī)《春江花月夜》做了細(xì)致深入的解讀，并嘗試著還原了作者的創(chuàng)作心境，及再現(xiàn)了讀者閱讀本詩(shī)時(shí)的心境變化過(guò)程。希望能夠?qū)@首經(jīng)典唐詩(shī)的賞析語(yǔ)玩味提供一條新的思路。

關(guān)鍵詞：認(rèn)知詩(shī)學(xué)理論;春江花月夜;圖形-背景理論;故事性思維理論

作者簡(jiǎn)介：劉珊珊（1980-），女，漢族，北京人，碩士研究生，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)公外教研部講師，主要研究認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-36-0-04

1. 認(rèn)知詩(shī)學(xué)理論

認(rèn)知詩(shī)學(xué)理論產(chǎn)生于20世紀(jì)七十年代，是一門(mén)由認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)，認(rèn)知心理學(xué)與文學(xué)評(píng)論相結(jié)合的交叉學(xué)科。其基本原理是運(yùn)用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)的理論知識(shí)，對(duì)文學(xué)作品，進(jìn)行賞鑒，同時(shí)探索作者的創(chuàng)作心路，幫助讀者盡可能真實(shí)的還原作者寫(xiě)作時(shí)的情感心理狀態(tài)。這種文本解析的方式可以更加生動(dòng)的再現(xiàn)作者寫(xiě)作時(shí)的心理歷程，幫助讀者對(duì)文學(xué)作品有一個(gè)更加深刻的認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)。

認(rèn)知詩(shī)學(xué)理論是一套完整的理論體系，其中包括：圖形——背景理論、概念合成理論（或心理空間理論）、詩(shī)歌意境理論、腳本理論、認(rèn)知指示中心理論（或認(rèn)知域理論）、故事性思維理論（或敘述性思維理論）。下面進(jìn)行簡(jiǎn)單的概括論述。

圖形——背景理論，解釋并分析了詩(shī)歌作品所描繪場(chǎng)景中的視覺(jué)焦點(diǎn)與視覺(jué)背景之間的映襯關(guān)系，并從中體現(xiàn)作者創(chuàng)作的藝術(shù)性。概念合成理論是描述隱喻現(xiàn)象中本體喻體之間的相似點(diǎn)投射關(guān)系的原理。在這其中，心理空間的構(gòu)建扮演著十分重要的角色，兩個(gè)輸入空間，一個(gè)類(lèi)指空間與一個(gè)合成空間之間的映射與內(nèi)容提取的運(yùn)作最終形成了文學(xué)作品中的隱喻現(xiàn)象。詩(shī)歌意境理論是關(guān)于事物與情感之間的約定俗成的相互喚醒關(guān)系，這一心理現(xiàn)象是源自于人類(lèi)共同的生活體驗(yàn)。腳本理論是對(duì)人們?nèi)粘Ｐ袨槌绦虻牟襟E總結(jié)。這一理論極大精簡(jiǎn)了文學(xué)作品的篇幅，并為讀者理解文本的內(nèi)容提供了方便。認(rèn)知指示中心理論是關(guān)于文學(xué)作品中觀察視角的選擇和認(rèn)知范圍的劃定，不同的認(rèn)知視角與認(rèn)知范圍會(huì)帶給讀者或主觀或客觀的完全不同的觀感體驗(yàn)，而認(rèn)知范圍的狹窄或遼闊，虛或?qū)嵰矊?duì)詩(shī)文的情感表達(dá)與意境輸出產(chǎn)生完全不同的影響。故事性思維理論是一種相對(duì)于邏輯思維的更加普遍存在的思維方式。這種思維方式主要是依據(jù)于人們的日常生活體驗(yàn)所形成的對(duì)于事物發(fā)展的大致脈絡(luò)的把握，其特點(diǎn)是仿佛故事的發(fā)生發(fā)展一般，有著內(nèi)在的因果關(guān)系但是同時(shí)也存在偶然性的影響。我們可以說(shuō)故事性思維就是人們的日常思維方式的普遍化呈現(xiàn)與總結(jié)。以上是對(duì)于認(rèn)知詩(shī)學(xué)理論體系的簡(jiǎn)要介紹，具體應(yīng)該如何應(yīng)用這些理論，筆者會(huì)通過(guò)對(duì)古典詩(shī)詞《春江花月夜》的賞析來(lái)進(jìn)行例證說(shuō)明。

2.認(rèn)知詩(shī)學(xué)理論對(duì)《春江花月夜》的賞析與解讀

唐代詩(shī)人張若虛的《春江花月夜》號(hào)稱(chēng)“孤篇橫絕全唐”。這首詩(shī)以清麗而富有人生哲理的筆觸一掃六朝宮體的濃艷之氣，描寫(xiě)出了一幅清雅悠遠(yuǎn)的春江月夜圖。全詩(shī)共36句，下面筆者分小節(jié)來(lái)賞析這首經(jīng)典唐詩(shī)。

春江潮水連海平，海上明月共潮生。

滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明！

這兩句寫(xiě)到的是暖春季節(jié)，江上月華皎皎的景色。根據(jù)圖形——背景理論，我們可以把暖春夜色設(shè)定為背景，明月與海潮同為圖形，也就是我們的視覺(jué)焦點(diǎn)。根據(jù)詩(shī)歌意境理論，在柔風(fēng)陣陣的春夜，波光粼粼的江河延伸向遠(yuǎn)方，夜空中皓月如璧，如此寧?kù)o致美的風(fēng)景令人心曠神怡，此情此景使人陶醉沉迷。根據(jù)認(rèn)知指示中心理論，我們可以判斷出，作者將自身設(shè)定為春江月夜的觀察視角，我們讀者，讀到這一句時(shí)，也會(huì)投身于詩(shī)人的第一視角，在詩(shī)文的引導(dǎo)下，傾心于這一片澄澈寰宇之內(nèi)。

江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。

空里流霜不覺(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)。

這兩句寫(xiě)的是月色中的江畔風(fēng)景。這里的背景是溶溶的月色，圖形的內(nèi)容相當(dāng)豐富，有江流，芳甸，花林，空中流霜和汀上白沙。這些視覺(jué)焦點(diǎn)是依次出現(xiàn)的，所以這兩句詩(shī)所描繪出的景色是動(dòng)態(tài)的。作者帶領(lǐng)著讀者將視線(xiàn)依次投放到江流繞芳甸，月下花林，空氣中若無(wú)的流霜與汀上白沙。這樣的動(dòng)態(tài)的景色描寫(xiě)方式可以為讀者展開(kāi)一幅細(xì)節(jié)動(dòng)人清麗開(kāi)闊的畫(huà)卷，允許讀者逐一欣賞江畔的不同風(fēng)景。根據(jù)詩(shī)歌意境理論，這兩句中描繪出的景物清麗柔美，作為背景的淡白的月色更增添了畫(huà)面的朦朧美感。沐沉浸在這樣的美景之中，人很容易陶醉于此，達(dá)到忘我之境。這兩句中的認(rèn)知視角的選擇依舊是第一視角，無(wú)論讀者還是作者都是直接欣賞這江畔美景。

江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。

江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？

在這兩句中，作者的欣賞視線(xiàn)從上兩句中的具體景物回歸到對(duì)春江月夜的整體的欣賞，并開(kāi)始緩緩上移至夜空中的明月。在“江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪?！边@一句中，背景是水天一色，圖形只有夜空中的明月。根據(jù)詩(shī)歌意境理論，當(dāng)我們凝望明月時(shí)，往往會(huì)陷入沉思之中。至于思索的內(nèi)容會(huì)因人而異，因當(dāng)時(shí)的心境而異。本詩(shī)的整體意境清麗曠遠(yuǎn)，因此作者此刻想到的是歲月悠悠，是一種思古的飄渺情懷。在“江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？”這一句中，作者構(gòu)造了兩個(gè)心理空間。在第一個(gè)心里空間中，第一次有人在這江邊望見(jiàn)了明月。而在第二個(gè)心里空間中，這江上的皓月第一次映照著江畔的游人。在這兩個(gè)心理空間中背景都是夜色和江水，圖形都是江畔之人與空中的皓月。這兩個(gè)心理空間之間的關(guān)聯(lián)就是一個(gè)“初”字。而這兩個(gè)心里空間所代表的時(shí)間點(diǎn)的前后關(guān)系卻是個(gè)謎。也正是這個(gè)謎，令人遐思良久。在這兩句詩(shī)中，作者先是將認(rèn)知指示中心設(shè)定為第一視角，既作者與讀者都是那個(gè)站在江邊，凝望天水一色與皎潔明月的人，而后作者轉(zhuǎn)化為第三視角，從旁觀者的角度去欣賞“江畔何人初見(jiàn)月”與“江月何年初照人”的畫(huà)面。

人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似。

不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。

這兩句詩(shī)的內(nèi)容與前兩句緊密相關(guān)?；蛘哒f(shuō)是上一句的關(guān)于終極問(wèn)題的思考的延伸。在“人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似?！边@一句中，作者建構(gòu)了一個(gè)心理空間，這個(gè)心理空間的時(shí)間跨度是由古至今。背景是江河在時(shí)光的永恒流逝中日夜奔流，圖形則是不斷變幻的狀態(tài)，包括隨著時(shí)間流逝，不同年代的人站在江邊抬頭望月，和在時(shí)間長(zhǎng)河中亙古不變的這一輪明月。我們?cè)倏春笠痪洌安恢麓稳?，但?jiàn)長(zhǎng)江送流水?！痹谶@一句中，背景是春夜，圖形有兩個(gè)，分別是江上明月和奔流不息的江水。在這句中，作者用到了擬人的修辭手法，將明月比喻為一個(gè)正在等待的人。根據(jù)概念合成理論，兩個(gè)輸入空間的內(nèi)容分別是夜夜升起的明月和某個(gè)一直在固定的時(shí)間段出現(xiàn)在固定地點(diǎn)的人，這個(gè)人一直在等待。類(lèi)指空間中所提取的兩個(gè)輸入空間的相似內(nèi)容為長(zhǎng)久的等待。合成空間中所形成的層創(chuàng)結(jié)構(gòu)的內(nèi)容是江上的明月每晚懸在空中仿佛一個(gè)在長(zhǎng)久等待的人。根據(jù)詩(shī)歌意境理論，當(dāng)我們望著江上明月，陷入沉思，思索時(shí)間的盡頭與生命的輪回時(shí)，我們的內(nèi)心感受往往蒼涼且幽遠(yuǎn)。隨后，詩(shī)人的思緒從無(wú)盡的幽遠(yuǎn)中抽離回來(lái)，賦予明月人的情感，想象它在亙古的歲月中一往情深的等待某人。其實(shí)，此刻詩(shī)人與月的情感是相通的，而那無(wú)盡的江水就仿佛是詩(shī)人的無(wú)盡相思。這兩句的認(rèn)知指示中心依然是第一視角，詩(shī)人帶領(lǐng)讀者在月下情思萬(wàn)千。

白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。

誰(shuí)家今夜扁舟子？何處相思明月樓？

這兩句的情感發(fā)展與前兩句依然密切相關(guān)。在前兩句中，詩(shī)人由夜空中的一輪孤月聯(lián)想到長(zhǎng)久等待時(shí)的相思之情。在這兩句中，詩(shī)人進(jìn)而具體寫(xiě)離人之苦，也就是那些愛(ài)別離之人的內(nèi)心相思。在這兩句詩(shī)中，作者共創(chuàng)建了三個(gè)心理空間。第一個(gè)心理空間中的背景是白天的青楓浦，圖形是幽思滿(mǎn)懷的游子和天上飄動(dòng)的云朵。根據(jù)詩(shī)歌意境理論，遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的游子思念?lèi)?ài)人時(shí)，若仰望天空中的流云，那么他會(huì)將心中的思念托付于云朵，希望代為傳達(dá)給心上人。第二個(gè)心理空間中的背景是夜色中的河流，圖形是河上的扁舟與舟上的離人。第三個(gè)心理空間中背景是夜色中的高樓，圖形是樓上的相思之人和空中的一輪明月。根據(jù)詩(shī)歌意境理論，深夜的孤舟之上，漂泊異鄉(xiāng)游子會(huì)格外的思念遠(yuǎn)方的愛(ài)人，那暗沉沉的河水仿佛是對(duì)愛(ài)人的深深的思念之情;而夜晚倚欄遠(yuǎn)望的思婦也會(huì)對(duì)著明月寄托相思。這三個(gè)心理空間中的認(rèn)知指示中心都是第三視角，也就是旁觀者的位置。當(dāng)然讀者也可以將自己想象成各個(gè)心理空間中的心懷相思之人，寄幽思于白云，或幽深的河水或碧空明月，從而更加直接的體會(huì)出這其中的孤寂與傷懷。此外詩(shī)人在這里還用到了腳本理論。當(dāng)我們讀到：青楓浦，扁舟子，明月樓等詞時(shí)，不需要作者做進(jìn)一步的文化背景介紹，讀者就自然明白這些詞是指心懷相思的離人。

可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。

玉戶(hù)簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)。

在上兩句中，作者寫(xiě)到了三種抒發(fā)離愁的場(chǎng)景，到了這兩句，詩(shī)人是將上兩句中的最后一個(gè)場(chǎng)景具象化，含蓄的寫(xiě)一位思婦的離情與愁思。在這里，詩(shī)人建構(gòu)了一個(gè)相當(dāng)生動(dòng)具體的明月樓上思離人的心理空間。這其中的背景是夜晚和樓內(nèi)的場(chǎng)景，圖形包括空中的明月及其投射下來(lái)的月光、妝鏡臺(tái)、樓中的門(mén)簾、搗衣砧。根據(jù)詩(shī)歌意境理論，思婦在夜晚獨(dú)守空房之時(shí)，就著月色會(huì)將自己的綿綿情思滲透入周遭的一切事物中，仿佛萬(wàn)物皆有情。這兩句中的月光就是思婦離情的外化。月光的所照之處都會(huì)進(jìn)一步激起思婦對(duì)往事的回憶。這里我們一一分析。月光掃過(guò)梳妝臺(tái)，思婦會(huì)回憶起往日里晨起梳妝時(shí)，女為悅己者容的嬌羞心境;掃過(guò)玉戶(hù)簾時(shí)，思婦會(huì)想起夫君撩開(kāi)門(mén)簾時(shí)的溫柔;掃過(guò)搗衣砧時(shí)思婦會(huì)惦念夫君的衣食安康。這里的認(rèn)知指示中心有兩種設(shè)定的方式，我們可以把觀察視角設(shè)定為旁觀者視角，站在完全客觀的角度去靜靜體會(huì)思婦的情思離愁。在這一觀察視角中，思婦的形象未曾出現(xiàn)，是我們作為旁觀者代替她補(bǔ)全了對(duì)于往事的追憶。當(dāng)然我們也可以將觀察視角設(shè)定為第一視角，把自己想象成思婦本人，借由她的視線(xiàn)的關(guān)注點(diǎn)來(lái)追憶過(guò)往。

此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。

鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚(yú)龍潛躍水成文。

在這兩句中，詩(shī)人繼續(xù)以思婦的視角來(lái)抒發(fā)離愁。這兩句中的情景同樣也是詩(shī)人借思婦的視角構(gòu)建出的心理空間。此處的背景很廣闊，包含了思婦與游子的所在地，時(shí)間是夜晚。圖形的內(nèi)容包括思婦與游子，明月，鴻雁，月光，魚(yú)龍和江河。根據(jù)詩(shī)歌意境理論，當(dāng)我們對(duì)月相思之時(shí)，常常會(huì)希望我們的愛(ài)人會(huì)與我們心意相通。因此月光成為了我們的情思的代表與傳情達(dá)意的紐帶。第二句中的鴻雁與魚(yú)龍都是中國(guó)傳統(tǒng)文化中用來(lái)傳送書(shū)信表達(dá)相思的意象代表。第二句的字面意思是鴻雁怎樣也飛不出月光的照射，魚(yú)龍潛躍在水面形成道道波紋仿佛離情詩(shī)句。其深層含義是就算能夠鴻雁傳書(shū)，魚(yú)傳尺素，一訴相思，但那份離情終難消解，反而纏綿于內(nèi)，無(wú)法遣懷。這兩句詩(shī)的認(rèn)知指示中心轉(zhuǎn)換為思婦的第一視角，借助心理空間的構(gòu)建，使得這兩句詩(shī)的視野相當(dāng)遼闊，看得到遠(yuǎn)隔千里的游子對(duì)月相思，及鴻雁寄書(shū)與魚(yú)龍潛躍。另外這兩句詩(shī)中，作者還用到了腳本理論。無(wú)論讀者還是作者都熟悉鴻雁傳書(shū)與魚(yú)傳尺素的文化典故，所以，詩(shī)中作者無(wú)需詳述，讀者就可以理解詩(shī)句的深層含義。

昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家。

江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。

前兩句詩(shī)主要是寫(xiě)思婦視角的相思離愁，而這兩句，則是描寫(xiě)了游子的離情。這兩句詩(shī)的內(nèi)容同樣很豐富，且所描寫(xiě)的景物既有實(shí)景也有夢(mèng)境。根據(jù)圖形背景理論，第一句的前半句中，作者構(gòu)建了一個(gè)心理空間，這是個(gè)夢(mèng)境。這個(gè)夢(mèng)境的背景是昨晚的漫漫長(zhǎng)夜，夢(mèng)境本身的內(nèi)容構(gòu)成圖形。這個(gè)圖形就是閑潭落花。第一句的后半句背景是暖春時(shí)節(jié)，圖形很模糊，留給讀者的想象空間很大。我們不妨想象成是游子所思慕的那個(gè)家，還有漂泊在外的游子。第二句詩(shī)的前半句，背景依舊是暖春時(shí)節(jié)，圖形是流向遠(yuǎn)方的江水。后半句背景是夜半時(shí)分，圖形則是寒潭倒映著西斜的落月。根據(jù)詩(shī)歌意境理論，上兩句的最后是“魚(yú)龍潛躍水成文”，是思婦所想象出的一個(gè)心理空間，魚(yú)龍潛游所形成的水波紋仿佛是她內(nèi)心的思念成行。中國(guó)的傳統(tǒng)愛(ài)情觀很講究緣分一說(shuō)，常說(shuō)愛(ài)人之間會(huì)有心電感應(yīng)。所以當(dāng)思婦將情思想象成水面波紋時(shí)，游子恰好夢(mèng)到閑潭落花，以及掉落水面的花瓣所激起的淡淡漣漪。這兩個(gè)畫(huà)面是可以重合的，代表了身處異地的愛(ài)人之間的情意相通。作為旁觀者的讀者，讀到此處往往會(huì)唏噓感嘆，而詩(shī)中的這位游子并沒(méi)有意識(shí)到自己與愛(ài)人的情感互映，他在猶自嘆息，春已過(guò)半，而自己的歸程依然遙遙無(wú)期。他望著流向遠(yuǎn)方的江水，仿佛自己的綿綿思?xì)w之情。在無(wú)盡的悵惘中，江潭上的明月又一次西斜，又是一個(gè)漫漫長(zhǎng)夜過(guò)去了。這兩句詩(shī)的認(rèn)知指示中心變成游子的第一視角，作者帶領(lǐng)讀者，通過(guò)游子的層層心事來(lái)慢慢品嘗相思之苦。

斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無(wú)限路。

不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿(mǎn)江樹(shù)。

這兩句是全詩(shī)的收尾部分。作者采用了虛實(shí)結(jié)合的手法來(lái)描寫(xiě)世間的相思之情，更確切地說(shuō)是離人的歸思。在這兩句詩(shī)中，作者各構(gòu)建了一個(gè)心理空間，與現(xiàn)實(shí)景致相結(jié)合，構(gòu)建出情景交融的意境。在第一句中，作者構(gòu)建的心理空間是從碣石到瀟湘的漫長(zhǎng)歸途，用來(lái)指代游子與思婦的空間距離的遙遠(yuǎn)。這個(gè)心理空間同第一句的前半句合而為一，斜月在茫茫的海霧中隱現(xiàn)，柔光映照著遠(yuǎn)隔千里的碣石和瀟湘。根據(jù)圖形背景理論，在這句中，背景是迷茫的夜色，與心理空間中的遼遠(yuǎn)背景相交融，圖形的內(nèi)容包括斜月，海霧，心理空間中的碣石與瀟湘。在第二句中，作者所構(gòu)建的心理空間內(nèi)容更加虛化，是月色下的歸家之人。這個(gè)心理空間與后半句同樣相結(jié)合，共同構(gòu)成的圖景是乘月色而歸的人與月光下的江畔樹(shù)林。根據(jù)圖形背景理論，這一句的背景依然是茫茫夜色，圖形的內(nèi)容包括心理空間中的月下歸家之人，皎潔的月色，現(xiàn)實(shí)中的西沉的月，江河與江畔樹(shù)林。根據(jù)詩(shī)歌意境理論，月色黯然，海霧彌漫的夜晚，遙望遠(yuǎn)方家人所在的地方，人會(huì)很容易陷入迷思，尤其是歸期未定的時(shí)候，那種內(nèi)心的迷茫會(huì)淹沒(méi)我們的整個(gè)思緒。而在滿(mǎn)心思念之時(shí)，我們也常常會(huì)羨慕那些歸家的游子，想象著他們?cè)谝股谐舜瑲w鄉(xiāng)，江岸上沐浴著月色的樹(shù)林仿佛傾訴著歸鄉(xiāng)人對(duì)家的思慕與游子的傷懷。此外，第一句的前半句中的“斜月沉沉”與上一句的后半句中的“落月復(fù)西斜”前后呼應(yīng)，作者在這里，又一次使用了情景融合跳轉(zhuǎn)的藝術(shù)手法，令讀者從江潭落月的景色借由相同的月影轉(zhuǎn)換到月隱海霧的景色中。這種借由同一事物來(lái)完成場(chǎng)景轉(zhuǎn)換的寫(xiě)作手法，可以使讀者更加順暢的完成從一個(gè)場(chǎng)景到另一個(gè)場(chǎng)景的過(guò)度與情感轉(zhuǎn)換。在本詩(shī)中，作者通過(guò)這一巧妙的手法，使得讀者從某一位游子月夜思鄉(xiāng)的深切情感，平穩(wěn)過(guò)渡到一種帶有普遍性的思鄉(xiāng)之情。這樣的過(guò)度使得這份對(duì)于家鄉(xiāng)與愛(ài)人的懷念之情更加具有代表意義，內(nèi)涵也變得更加深刻廣博?？傮w來(lái)看這兩句詩(shī)的認(rèn)知指示中心依然是旁觀者的位置，但作為旁觀者，面對(duì)此情此景，內(nèi)心深處也會(huì)感受到那縷濃濃的思念之情。

根據(jù)故事性思維理論，在“春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明！”這兩句中，詩(shī)人帶領(lǐng)讀者站在江邊一覽月下春江的美景。這樣的景致清麗曠遠(yuǎn)，令人凝神靜賞。在下兩句中：“江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰?？绽锪魉挥X(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)?！痹?shī)人帶領(lǐng)讀者在縱覽月下春江的曠美景致之后，沿江流一一欣賞花草茵茵的芳甸，月色中的林木，空氣中若無(wú)的霰霧，和隱在月色中，白沙覆蓋的江汀。這種由全景到具體景物的賞鑒順序很符合我們?nèi)粘５挠^察規(guī)律。而這些具體景物的選擇，搭配前文中的月夜春江景，會(huì)令讀者感受到近乎極致的靜謐之美。再下兩句：“江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？”作者筆鋒一收，再次由具體景物回歸到整體景致的觀感——水天一色。而后視線(xiàn)上移，開(kāi)始描寫(xiě)夜空中的明月。而后，借由月色清輝，開(kāi)始陷入凝思之中。這樣的寫(xiě)作順序也完全契合我們常人的思維順序，即借景生情，或由景入迷思。而且中國(guó)人對(duì)于望月相思的情懷是由來(lái)已久的。再下兩句：“人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水?！痹谶@兩句中，作者帶領(lǐng)讀者陷入關(guān)于時(shí)間、生命與永恒的哲思之中，究竟人與江河歲月之間，誰(shuí)在守望著誰(shuí)呢？這個(gè)問(wèn)題本就無(wú)解，卻與周遭的月夜江邊美景相互映襯，令人不禁感嘆自然與時(shí)空的奧妙。后面兩句：“白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰(shuí)家今夜扁舟子？何處相思明月樓？”從這兩句開(kāi)始，詩(shī)人將泛指的月夜離愁具體化。所以這兩句關(guān)于游子與思婦之間的絲絲牽掛與相思。作為普通人，我們最關(guān)注的常常還是與自身休戚相關(guān)的情感經(jīng)歷，所以在感嘆過(guò)有限的生命對(duì)比蒼穹之浩渺和時(shí)空之無(wú)垠之后，詩(shī)人很自然的帶領(lǐng)讀者將情感收回到我們自身，在月夜春江的背景下，細(xì)細(xì)的體味與愛(ài)人分隔兩地的離愁。這兩句中帶有相思文化內(nèi)涵的事物——青楓浦、扁舟子、明月樓——等詞匯的運(yùn)用輕易地挑起了讀者的相思情感的共鳴。再后面兩句：“可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。玉戶(hù)簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)?！痹谶@兩句中，作者進(jìn)一步將相思之情具體化到思婦這里，從思婦的視角，間接的傾訴生活的寂寥與對(duì)游子的相思。這兩句中的“妝鏡臺(tái)”和“搗衣砧”代表了思婦的日常生活內(nèi)容，而這兩樣事物都承載著幽幽的思念之情。中國(guó)人的情感表達(dá)風(fēng)格非常含蓄，所以對(duì)于思婦的相思，作者并沒(méi)有直接描寫(xiě)，而是通過(guò)她日常使用的生活用品來(lái)轉(zhuǎn)寄情思，這樣的寫(xiě)法非常符合中式的情感思維方式。再后面：“此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚(yú)龍潛躍水成文?！痹谶@兩句中詩(shī)人直接從思婦的視角來(lái)一訴衷腸，情思婉轉(zhuǎn)纏綿。因?yàn)樯蟽删湮覀兪菑乃紜D的日常生活的細(xì)節(jié)處來(lái)感悟她的情思深沉，而這里，我們可以通過(guò)詩(shī)句，直接進(jìn)駐到她的內(nèi)心。這樣的描寫(xiě)方式更加直觀，可以達(dá)到更加強(qiáng)烈的情感沖擊效果。這里的“鴻雁”與“魚(yú)龍”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中常用于表達(dá)相思之情，詩(shī)句中的引用使得思婦的情感具有了歷史縱深感，仿佛代表了不同時(shí)代的思婦的情感。后面兩句：“昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜?！痹谶@兩句中作者轉(zhuǎn)換了視角，由思婦的視角轉(zhuǎn)而來(lái)寫(xiě)出門(mén)在外的游子對(duì)家的思念。作者從游子的思鄉(xiāng)的夢(mèng)境寫(xiě)起，進(jìn)而寫(xiě)到他夢(mèng)醒時(shí)分遠(yuǎn)望流逝的江水與落月，內(nèi)心感嘆著自己離家已久，歸期未定的悵惘。作者這樣的寫(xiě)作順序非常符合我們的一般思維規(guī)律，先寫(xiě)游子與思婦彼此之間的相思，再將目光轉(zhuǎn)到思婦這里，由其日常生活中的細(xì)節(jié)所流露出的相思情味進(jìn)而寫(xiě)到其內(nèi)心的感受，再?gòu)乃紜D的內(nèi)心情感，寫(xiě)到她所牽掛的游子的相思?jí)艟?，這里的過(guò)渡來(lái)自于中國(guó)古代對(duì)于緣分的一種解讀方式——相愛(ài)的人彼此會(huì)有心靈相通。本詩(shī)的最后兩句：“斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無(wú)限路。不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿(mǎn)江樹(shù)?！痹谶@兩句詩(shī)中，作者將相思之情再次從個(gè)人情感體驗(yàn)回歸到大眾的普遍情感層面上來(lái)。迷蒙的海霧阻隔著分處兩地的愛(ài)侶，看到乘月色歸家的人，我們只能將羨慕與內(nèi)心的思念之情隱藏起來(lái)，轉(zhuǎn)而望向月下江畔的樹(shù)林。這兩句詩(shī)幾乎可以概括所有的分隔兩地的有情人之間的深情與悵然。由此，這首詩(shī)由景入迷思再入情。它所帶給讀者的啟發(fā)之處在于，縱然時(shí)空無(wú)限延展，愛(ài)人之間的深情絕不會(huì)被時(shí)空之無(wú)垠所淹沒(méi)。這種珍貴的人類(lèi)情感與月下春江的清麗圖景互為背景，相互映襯，譜寫(xiě)了一曲動(dòng)人的樂(lè)章。

3. 結(jié)語(yǔ)

認(rèn)知詩(shī)學(xué)理論是關(guān)于文學(xué)評(píng)論，認(rèn)知心理學(xué)與認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的交叉學(xué)科，它匯集了這三個(gè)領(lǐng)域的理論知識(shí)，從認(rèn)知與心理還原的角度來(lái)賞鑒與分析詩(shī)歌作品，并由此帶給人們更加生動(dòng)與深刻的閱讀觀感?！洞航ㄔ乱埂匪赜小肮缕w全唐”之譽(yù)。其文筆不同于六朝宮體的濃艷之色，顯得清麗脫俗，淡雅怡然。我們通過(guò)認(rèn)知詩(shī)學(xué)理論對(duì)本詩(shī)的賞析，可以看出《春江花月夜》對(duì)于月夜春江的秀麗景色的描寫(xiě)其實(shí)是為了引起人們對(duì)于無(wú)盡的時(shí)空和有限的生命之間的對(duì)比與哲思并由此感悟到在有限的生命中，愛(ài)人之間的相思之情的珍貴與美好。

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