王玥

[提 要]隨著我國(guó)綜合國(guó)力的提高，城市中存在著許多能滿足農(nóng)村剩余勞動(dòng)力需要的就業(yè)崗位，吸引著農(nóng)村勞動(dòng)力人口向城市流動(dòng)，農(nóng)村留守兒童群體也由此產(chǎn)生。由于部分農(nóng)村留守兒童成長(zhǎng)中的家庭環(huán)境、學(xué)習(xí)中的校園環(huán)境、以及生活中的社會(huì)環(huán)境的思想道德教育缺失，使得這些農(nóng)村留守兒童思想道德方面存在若干問(wèn)題。這些問(wèn)題如果繼續(xù)擴(kuò)大，可能危及農(nóng)村留守兒童的健康成長(zhǎng)，甚至威脅到全社會(huì)的安全與穩(wěn)定。通過(guò)以江西S鎮(zhèn)為例，主要從家庭、學(xué)校、社會(huì)等方面分析該地區(qū)農(nóng)村留守兒童思想道德層面存在的問(wèn)題及原因，并提出相應(yīng)的對(duì)策。

[關(guān)鍵詞]農(nóng)村留守兒童;思想道德;研究

[作者簡(jiǎn)介]王 玥（1996—），女，江西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?。（江西南?330022）

伴隨我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的迅速發(fā)展，農(nóng)村中越來(lái)越多的人選擇外出打工，農(nóng)村留守兒童這個(gè)群體也由此產(chǎn)生。由于遠(yuǎn)離雙親，許多農(nóng)村的孩子得不到父母應(yīng)有的照看，并且在落后的貧困農(nóng)村，教育資源相對(duì)于城市地區(qū)來(lái)說(shuō)比較匱乏。受傳統(tǒng)思想觀念的束縛，家長(zhǎng)的教育思想落后，部分農(nóng)村留守兒童受不到良好的教育，特別是在思想道德方面，存在著一種缺失的現(xiàn)象。筆者對(duì)江西S鎮(zhèn)進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)農(nóng)村留守兒童在思想道德方面存在著許多問(wèn)題，解決農(nóng)村留守兒童的不良思想道德問(wèn)題是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)必不可少的一項(xiàng)重大任務(wù)。

一、S鎮(zhèn)農(nóng)村及其留守兒童現(xiàn)狀

S鎮(zhèn)位于江西省的東北部，臨近浙江和福建兩個(gè)省，位于廣豐區(qū)、玉山縣、信州區(qū)的交界點(diǎn)。S鎮(zhèn)被稱為是千年古鎮(zhèn)，歷史記載已經(jīng)有2100余年。S鎮(zhèn)的面積約75平方公里，區(qū)府所在地3平方公里。下轄13個(gè)行政村，2個(gè)居委會(huì)。常住人口5萬(wàn)余人。S鎮(zhèn)農(nóng)村青壯年大多外出務(wù)工，主要外出至浙江、福建等地區(qū)，村中現(xiàn)居人口多為老人、婦女及留守兒童。S鎮(zhèn)14周歲以下的農(nóng)村兒童大約有4260人，留守兒童大約有1915人。S鎮(zhèn)農(nóng)村留守兒童現(xiàn)狀主要有以下幾種情況：第一種，父母雙方外出務(wù)工，與其他血緣親屬生活;第二種，父母一方外出務(wù)工，由留家的一方照顧;第三種，父母離異或一方去世，跟隨父母親單方或者其他血緣親屬生活;第四種，父母雙方去世，自己一人獨(dú)自生活或者與其他血緣親屬生活。

二、S鎮(zhèn)農(nóng)村留守兒童道德觀念現(xiàn)狀

（一）道德認(rèn)知模糊

兒童的道德行為是在經(jīng)過(guò)思考過(guò)后所做出的一種思維反應(yīng)，由思維轉(zhuǎn)化為行動(dòng)。孩子有了一定的道德觀念，才可以自己去判斷該做哪些事情，不該做哪些事情，才能在自己的心目中樹(shù)立一把道德標(biāo)尺。假設(shè)一個(gè)農(nóng)村留守兒童的道德認(rèn)識(shí)比較模糊，那么他的道德行為就會(huì)在一定程度上偏離道德準(zhǔn)則。

在研究調(diào)查過(guò)程中，筆者發(fā)現(xiàn)S鎮(zhèn)少部分農(nóng)村留守兒童對(duì)事情是非善惡的判斷比較困惑，他們不知道道德標(biāo)準(zhǔn)跟底線是什么，沒(méi)有一個(gè)清晰的概念。在他們的認(rèn)知意識(shí)中，認(rèn)為偷盜行為并不是什么可恥的行為，他們也不認(rèn)為賭博打架等社會(huì)行為危害到了社會(huì)治安，可以說(shuō)他們對(duì)是非對(duì)錯(cuò)乃至違法犯罪缺少一個(gè)清晰的概念和道德認(rèn)知。

（二）道德情感缺失

S鎮(zhèn)一部分農(nóng)村留守兒童沉默寡言，害怕生人，不愿與他人交流，產(chǎn)生自我封閉的意識(shí);一部分會(huì)有焦躁、多動(dòng)行為;還有一部分農(nóng)村留守兒童存在著自卑心理，缺乏自信，在與他人相處時(shí)表現(xiàn)出一種害怕緊張的心理情緒。此外，這些農(nóng)村留守兒童中還存在著愛(ài)國(guó)情感以及社會(huì)責(zé)任感缺失的問(wèn)題。大部分農(nóng)村留守兒童都想要獲取關(guān)注，彌補(bǔ)自己的情感缺失，少數(shù)農(nóng)村留守兒童為了取得他人的關(guān)注以及親人對(duì)自己的關(guān)愛(ài)，會(huì)不理智地選擇做一些違反社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的行為來(lái)吸引他人的目光。

（三）價(jià)值觀偏離

農(nóng)村留守兒童道德價(jià)值觀念存在著一定的扭曲。這種價(jià)值觀的偏離表現(xiàn)主要有以下兩種：

一方面，部分農(nóng)村留守兒童的價(jià)值觀開(kāi)始有拜金主義的存在。在拜金主義的價(jià)值觀中，獲得金錢(qián)是一切思維行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，金錢(qián)甚至是世界上衡量一切行為規(guī)范的標(biāo)尺，金錢(qián)可以給人們帶來(lái)任何想要獲得的東西。部分農(nóng)村留守兒童認(rèn)為他們學(xué)習(xí)讀書(shū)的目的就是為了賺錢(qián)，錢(qián)可以給他們帶來(lái)快樂(lè)以及幸福。在這種道德認(rèn)識(shí)之下還缺乏通過(guò)正當(dāng)勞動(dòng)獲取金錢(qián)的意識(shí)，這樣的價(jià)值觀念對(duì)于一個(gè)價(jià)值觀正處于形成狀態(tài)的青少年來(lái)說(shuō)是非常可怕的，他們沒(méi)有意識(shí)到學(xué)習(xí)、奮斗是自己人生的唯一出路，也沒(méi)有意識(shí)到讀書(shū)的根本目的不是為了獲得物質(zhì)利益而是為了提升自身素質(zhì)修養(yǎng)，建立健全自己的人格品質(zhì)。另一方面，部分農(nóng)村留守兒童的價(jià)值觀中還夾帶著功利主義思想。功利主義在某種程度上是與拜金主義伴隨出現(xiàn)的，他們認(rèn)為利益至上，所有的行為舉止都是避害趨利的，這導(dǎo)致了部分農(nóng)村留守兒童做事情存在很大的目的性和私利性，失去了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中樂(lè)于助人、無(wú)私奉獻(xiàn)的傳統(tǒng)道德精神的繼承與發(fā)展。

（四）道德行為失范

道德行為失范是指在我們的社會(huì)生活當(dāng)中，那些具有規(guī)范、指導(dǎo)作用的道德在社會(huì)實(shí)踐中并沒(méi)有起到對(duì)我們行為進(jìn)行制約和控制的作用，從而導(dǎo)致道德行為偏離正軌。根據(jù)本文的調(diào)查，S鎮(zhèn)少部分農(nóng)村留守兒童存在著以下不良道德行為：愛(ài)說(shuō)謊話、臟話;愛(ài)惹事，打架甚至是群毆;以自我為中心，漠視他人的存在;學(xué)會(huì)吸煙，成群聚賭，迷戀網(wǎng)吧、游戲廳等并不適合非成年人進(jìn)出的一些娛樂(lè)場(chǎng)所;甚至還有個(gè)別農(nóng)村留守兒童違法犯罪等。這些不合道德準(zhǔn)則的道德行為都是思想道德缺失的一種體現(xiàn)，它們對(duì)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展有著一定阻礙作用。

三、S鎮(zhèn)農(nóng)村留守兒童思想道德現(xiàn)狀成因分析

（一）家庭環(huán)境

家庭是兒童成長(zhǎng)的主要場(chǎng)所。父母家人對(duì)孩子的教育是孩童在接受義務(wù)教育前必然會(huì)接受的一種教育，這種教育的影響是在長(zhǎng)久的日常生活中潛移默化形成的。孩子良好思想道德品質(zhì)的形成與發(fā)展以及良好的道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成與父母的親身教導(dǎo)是分不開(kāi)的。在對(duì)S鎮(zhèn)農(nóng)村留守兒童的思想道德調(diào)查研究中，筆者發(fā)現(xiàn)家庭教育在S鎮(zhèn)農(nóng)村留守兒童思想道德教育中是比較缺失的，主要有以下幾點(diǎn)：首先，由于該地區(qū)經(jīng)濟(jì)條件相對(duì)比較落后，大部分農(nóng)村家庭經(jīng)濟(jì)比較差，他們沒(méi)有物質(zhì)上的能力和精力為孩子提供一個(gè)較好的可以接受教育的環(huán)境;其次，農(nóng)村父母自身文化素質(zhì)水平較低，且長(zhǎng)期不在家，隔代家庭教育意識(shí)薄弱、觀念陳舊，在貧困的農(nóng)村環(huán)境以及農(nóng)村教育現(xiàn)狀下，部分在農(nóng)村生活時(shí)間長(zhǎng)的長(zhǎng)輩們一定程度上存在“女子無(wú)才便是德”“讀書(shū)無(wú)用”的落后觀念，他們對(duì)孫輩們的教育采取無(wú)關(guān)緊要的甚至是反對(duì)的態(tài)度;第三，農(nóng)村家庭的夫妻大部分都是其中一方或者是雙方都外出務(wù)工的情況，由于長(zhǎng)期缺乏對(duì)孩子的生活上的照顧而心生愧疚，他們會(huì)選擇在物質(zhì)上來(lái)彌補(bǔ)孩子，比如利用金錢(qián)的方式來(lái)彌補(bǔ)對(duì)孩子缺乏照顧的愧疚，通過(guò)多給零花錢(qián)、在自己能力范圍內(nèi)滿足孩子的物質(zhì)要求，當(dāng)留守兒童能夠在毫無(wú)約束的情況下使用零花錢(qián)時(shí)，他們就容易養(yǎng)成好逸惡勞、貪婪奢侈、重利輕義的不良思想或行為。

此外，由于受到落后的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)狀況、農(nóng)村長(zhǎng)久以來(lái)根深蒂固的“重男輕女”傳統(tǒng)思想以及受近年來(lái)大學(xué)生就業(yè)難這一社會(huì)問(wèn)題的影響，農(nóng)村留守兒童的思想道德問(wèn)題沒(méi)有受到足夠的重視。S鎮(zhèn)農(nóng)村留守兒童的父母大部分都是在外務(wù)工，很多農(nóng)民工外出打工主要是為了增加家庭的經(jīng)濟(jì)收入，但這樣一來(lái)就沒(méi)有時(shí)間顧及孩子的學(xué)習(xí)狀況。也有一部分覺(jué)悟較高的父母從自身的艱辛生活經(jīng)歷中感受到了知識(shí)的重要性，于是他們把改變家庭命運(yùn)的期望寄托在了子女這一代，對(duì)子女的教育問(wèn)題格外重視，但他們并不知道該如何正確的教育孩子，只是一味地向孩子灌輸他們的教育期望，且大多片面追求孩子考試成績(jī)的分?jǐn)?shù)，只重視結(jié)果，并不重視教育過(guò)程，忽略了孩子們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中應(yīng)該受到的思想道德。

S鎮(zhèn)的部分農(nóng)村留守兒童長(zhǎng)期沒(méi)有父母的教育和保護(hù)，這使得他們?cè)谔骄啃率挛锏臅r(shí)候，缺乏穩(wěn)定的一種情感依靠。兒童對(duì)父母的依賴是天生的，這是其他人無(wú)法代替的。與父母的長(zhǎng)期分離會(huì)導(dǎo)致家庭的親子關(guān)系慢慢冷淡，孩子沒(méi)有辦法在一種良好的親子關(guān)系條件下與父母進(jìn)行溝通，無(wú)法獲得比較直接的情感體驗(yàn)，這導(dǎo)致孩子們無(wú)法形成一種健康良好的道德情感品質(zhì)。正是由于部分農(nóng)村留守兒童自身安全感、家庭歸宿感的缺失，久而久之就會(huì)阻礙他們自尊感及自信感的建立與完善，導(dǎo)致部分農(nóng)村留守兒童在與他人交流交往的時(shí)候，產(chǎn)生膽怯退縮、缺乏熱情的抵觸情緒，使得這些孩子不愿甚至害怕參與社交活動(dòng)，無(wú)法認(rèn)識(shí)到自己在社會(huì)活動(dòng)中的社會(huì)主人翁意識(shí)以及社會(huì)責(zé)任感，更加無(wú)法樹(shù)立起獨(dú)立自主的人格品質(zhì)，更不能成長(zhǎng)為自信和朝氣蓬勃的個(gè)體，反而很可能導(dǎo)致這些農(nóng)村留守兒童加重自我封閉意識(shí)。越封閉就越暴力、頹廢甚至是恨世，最終其心理健康的發(fā)展偏離了正常范圍。

（二）學(xué)校環(huán)境

盡管廣大農(nóng)村學(xué)校開(kāi)展素質(zhì)教育已經(jīng)多年，但在教育條件和升學(xué)指揮棒的作用下，在農(nóng)村的部分學(xué)校素質(zhì)教育仍然只停留在口頭上，并沒(méi)有深入實(shí)施。在S鎮(zhèn)的部分小學(xué)，“重智育輕德育”的教學(xué)理念依然存在著，在教育理念的表面聲稱是“素質(zhì)教育”，然而實(shí)際上卻依然運(yùn)用著傳統(tǒng)應(yīng)試教育的教育方法，國(guó)家一直所提倡的“立德樹(shù)人”的教學(xué)理念在落實(shí)的過(guò)程中還存在著些許阻礙。S鎮(zhèn)部分學(xué)校方面的思想道德教育缺失，這使得這些在家中得不到思想政治教育的孩子再一次缺失他們本應(yīng)該接受的思想道德。

以S鎮(zhèn)D小學(xué)為例，D小學(xué)是村里大部分農(nóng)村留守兒童學(xué)校教育的唯一來(lái)源地，學(xué)校教學(xué)設(shè)施相對(duì)落后，教學(xué)環(huán)境較差，學(xué)校受片面追求升學(xué)率的影響，在小學(xué)升初中的壓力下，將許多德育的教學(xué)內(nèi)容忽視掉，更注重應(yīng)試教育中語(yǔ)數(shù)英三門(mén)主要科目的教學(xué)。不僅D小學(xué)如此，在S鎮(zhèn)的其他個(gè)別村小，也存在忽視德育工作，追求智育，使德育陷入口頭重要、實(shí)際不要的尷尬局面。

在S鎮(zhèn)部分農(nóng)村小學(xué)對(duì)學(xué)生的思想道德不是很重視，學(xué)校教師甚至把原本應(yīng)該設(shè)置的德育課程變?yōu)閼?yīng)試考試課程，對(duì)學(xué)生們進(jìn)行思想道德教育的時(shí)間少之又少;其次，從農(nóng)村思想道德教育情況來(lái)看，德育教學(xué)內(nèi)容相對(duì)于城市學(xué)校來(lái)看比較單一，僅僅局限于思想品德課本中，缺乏實(shí)踐性的德育活動(dòng)，農(nóng)村留守兒童無(wú)法獨(dú)立將書(shū)本上的理論性知識(shí)與實(shí)際生活相結(jié)合。總之，部分農(nóng)村小學(xué)中，德育內(nèi)容普遍比較空洞，教師教育方式比較單一，脫離農(nóng)村留守兒童的實(shí)際生活，缺少吸引力，教育效果并不是很好。

（三）社會(huì)環(huán)境

每個(gè)人都生活在社會(huì)這個(gè)大家庭之中，正確的社會(huì)價(jià)值觀以及先進(jìn)社會(huì)思想道德觀念的影響會(huì)對(duì)農(nóng)村留守兒童的成長(zhǎng)產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用。在S鎮(zhèn)的個(gè)別村中，賭博現(xiàn)象比較嚴(yán)重，在其村祠堂、商店內(nèi)，都有聚眾賭博的現(xiàn)象，并且還有各種帶有賭博性質(zhì)的游戲機(jī)，部分農(nóng)村留守兒童會(huì)在旁觀看，這些農(nóng)村留守兒童受這種環(huán)境的影響，久而久之，也學(xué)會(huì)了打牌等賭博行為。在思想道德教育欠缺的環(huán)境下，部分農(nóng)村留守兒童很難自律并且提升自己的道德意識(shí)，這很大程度上阻礙了S鎮(zhèn)農(nóng)村留守兒童的道德觀念的形成。加之受社會(huì)上一些“小混混”錯(cuò)誤思想誘導(dǎo)和影響，少部分農(nóng)村留守兒童會(huì)與他們一起游手好閑，甚至做出一些違反社會(huì)道德以及社會(huì)安全的行為。

除此之外，在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)的時(shí)代，部分網(wǎng)絡(luò)媒體中摻雜著某些暴力甚至是色情等不利于兒童成長(zhǎng)的污穢內(nèi)容。由于缺乏思想道德教育的部分農(nóng)村留守兒童本身就沒(méi)有很強(qiáng)的自控能力，再加上父母監(jiān)護(hù)人不在身邊管制，所以他們很容易受這些不良信息的影響。經(jīng)過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一些農(nóng)村留守兒童都無(wú)法樹(shù)立網(wǎng)絡(luò)自律精神以及增強(qiáng)自覺(jué)抵制腐朽落后文化的能力，而且在臨時(shí)監(jiān)護(hù)人無(wú)力教育的情況下非常容易受到不健康內(nèi)容的影響，導(dǎo)致他們道德觀念混亂，行為失當(dāng)。假設(shè)農(nóng)村留守兒童的錯(cuò)誤行為得不到正確的制止及糾正，長(zhǎng)久下去他們就會(huì)養(yǎng)成惡劣的道德行為及道德思想，危害到他們自身的身心健康成長(zhǎng)。

四、解決農(nóng)村留守兒童的思想道德問(wèn)題的對(duì)策

（一）家庭方面

農(nóng)村留守兒童的思想道德問(wèn)題很大一部分是因?yàn)榧彝ヒ蛩卦斐傻?。因此，我們需要加?qiáng)農(nóng)村家庭在各方面的建設(shè)。

首先，我們要讓農(nóng)村留守兒童的父母認(rèn)識(shí)到自身教育方面存在的些許問(wèn)題，幫助他們形成正確的教育理念，強(qiáng)化家庭教育意識(shí)。父母應(yīng)該以身示范做榜樣，在思想道德教育方面為孩子提供一個(gè)良好的指導(dǎo)。在家庭中，父母的教育素養(yǎng)越高，孩子們的思想道德就越成功。農(nóng)村留守兒童家長(zhǎng)雖然要承擔(dān)起家庭生活經(jīng)濟(jì)來(lái)源的責(zé)任，但并不能因此忽視對(duì)孩子的思想道德。身為父母，理應(yīng)時(shí)刻關(guān)注著自己孩子的身體、心理、思想以及行為上的變化，及時(shí)地對(duì)孩子的不當(dāng)言行舉止做出教育，使孩子加以改正，即使是身在遠(yuǎn)方無(wú)法時(shí)刻陪伴在孩子身邊，也應(yīng)該利用互聯(lián)網(wǎng)的便利，不定期地與孩子進(jìn)行視頻交流或者是語(yǔ)音交流，盡量減少孩子的情感缺失，給農(nóng)村留守兒童一個(gè)心靈的依靠和慰藉，陪伴孩子樹(shù)立一個(gè)良好的個(gè)人品德，為孩子的健康成長(zhǎng)道路奠定基石。

其次，農(nóng)村留守兒童的家長(zhǎng)應(yīng)該盡可能地改變外出務(wù)工的模式，父母雙方至少有一人在家教育子女，或者選擇就近務(wù)工的原則，在離家近的地方外出務(wù)工，增加與孩子們相處的時(shí)間與機(jī)會(huì)。農(nóng)村留守兒童監(jiān)護(hù)人的缺席是造成農(nóng)村留守兒童的人身安全、心理健康、人格發(fā)展以及道德發(fā)展不理想的重要原因。如果父母雙方由于家庭經(jīng)濟(jì)原因必須雙方共同外出打工，不僅要考慮孩子的生活問(wèn)題，還要仔細(xì)選擇具有較好教育能力的臨時(shí)監(jiān)護(hù)人來(lái)照顧孩子，而不是隨意讓孩子與年邁且缺乏教育能力的長(zhǎng)輩生活在一起。

（二）學(xué)校方面

學(xué)校是農(nóng)村留守兒童接受思想道德的重要來(lái)源地，想要提高農(nóng)村留守兒童的道德水平，可以通過(guò)以下幾種方法：

首先，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)跟教師要高度重視農(nóng)村留守兒童思想道德教育工作，掙脫古板填鴨式應(yīng)試教育的束縛，強(qiáng)化德智體美勞全面發(fā)展的先進(jìn)教育理念。按照“立德樹(shù)人”的教育目的，杜絕重視“智育”而忽視“德育”的教育方式來(lái)培養(yǎng)孩子。此外學(xué)校還可以尋求政府、社會(huì)等方面的幫助，想辦法籌集資金完善自己學(xué)校的圖書(shū)館、電腦室、學(xué)生活動(dòng)室等場(chǎng)所，提供良好學(xué)習(xí)環(huán)境。利用這種良好的環(huán)境來(lái)陶冶學(xué)生情操，讓他們?cè)谙硎軐W(xué)習(xí)樂(lè)趣的過(guò)程中形成積極向上的道德觀，成為祖國(guó)未來(lái)發(fā)展的希望。

其次，農(nóng)村小學(xué)的教師不僅要擁有較高的專業(yè)知識(shí)水平，而且也應(yīng)具有優(yōu)秀的思想道德品質(zhì)。因?yàn)榻處煹囊慌e一動(dòng)影響著學(xué)生的行為，其道德品質(zhì)必然會(huì)在在一定程度上會(huì)影響留守兒童人格品質(zhì)的形成和發(fā)展。因此，農(nóng)村學(xué)校要加強(qiáng)與城鎮(zhèn)學(xué)校的教育資源的一種互動(dòng)，提高農(nóng)村地區(qū)教師的教育業(yè)務(wù)能力，不斷改進(jìn)自己在教育教學(xué)過(guò)程中所存在的缺點(diǎn)，讓教師真正成為高素質(zhì)高水平的教師。此外，農(nóng)村留守兒童相對(duì)于普通兒童來(lái)說(shuō)有一定的特殊性，教師應(yīng)該時(shí)刻關(guān)注著他們的心理和情緒變化，及時(shí)提供關(guān)愛(ài)與幫助，為他們化解難題。班主任可以通過(guò)談心交流、家庭走訪的方式去了解農(nóng)村留守兒童的生活成長(zhǎng)環(huán)境，發(fā)現(xiàn)他們?cè)谒枷氲赖路矫娴牟蛔?，并及時(shí)進(jìn)行教育改正。

最后，學(xué)校應(yīng)當(dāng)明確農(nóng)村留守兒童教育的責(zé)任，實(shí)行教師責(zé)任對(duì)口制度，組織學(xué)校的所有教師成立農(nóng)村留守兒童關(guān)愛(ài)組，每幾個(gè)教師成為一個(gè)小組，并且安排一個(gè)教師作為農(nóng)村留守兒童教育小組輔導(dǎo)員，將農(nóng)村留守兒童和非留守兒區(qū)分開(kāi)，每個(gè)教師可以對(duì)應(yīng)負(fù)責(zé)五到十名的留守兒童，讓每個(gè)農(nóng)村留守兒童都在教師的關(guān)懷和幫助下茁壯成長(zhǎng)。

（三）社會(huì)方面

關(guān)注農(nóng)村留守兒童的思想道德工作不僅是我們父母以及國(guó)家教育事業(yè)者的責(zé)任，更應(yīng)該是我們?nèi)鐣?huì)人民關(guān)注的熱點(diǎn)。

首先，要認(rèn)真貫徹落實(shí)中共中央、國(guó)務(wù)院頒布的與農(nóng)村留守兒童相關(guān)的文件政策，社會(huì)環(huán)境能夠深遠(yuǎn)影響我們農(nóng)村留守兒童的道德思維跟道德行為的形成與發(fā)展。政府要切實(shí)加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村留守兒童生活區(qū)域的管理，堅(jiān)決抵制社會(huì)上的一些邪惡勢(shì)力與不良社會(huì)風(fēng)氣的出現(xiàn)，政府或者社會(huì)團(tuán)體可以不定期下鄉(xiāng)開(kāi)展慈善教育活動(dòng)，彌補(bǔ)農(nóng)村留守兒童思想道德在社會(huì)方面的不足，為留守兒童的思想道德發(fā)展提供一個(gè)安全、友好、和諧、健康的社會(huì)大環(huán)境。

其次，留守兒童群體之所以產(chǎn)生，就是因?yàn)楫?dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展落后，物質(zhì)生活條件無(wú)法滿足農(nóng)民的需求，農(nóng)村的勞動(dòng)力才會(huì)外出務(wù)工。所以，政府應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的扶持力度，根據(jù)各地實(shí)際，發(fā)揮地方特長(zhǎng)，發(fā)展地方優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，為農(nóng)民工就近就業(yè)提供多種渠道。政府應(yīng)該在符合政策的情況下幫助留守兒童家庭解決某些家庭困難，減少在外務(wù)工父母的擔(dān)憂及顧慮。比如，基層政府工作人員應(yīng)該經(jīng)常深入留守兒童家庭，切實(shí)了解他們的生活情況和實(shí)際困難，對(duì)于經(jīng)濟(jì)情況確實(shí)困難的家庭應(yīng)當(dāng)給予政策幫助，幫助他們的家庭走出貧困的狀況?；鶎诱块T(mén)在有可能的情況下，還應(yīng)努力爭(zhēng)取上級(jí)部門(mén)的資金和政策支持以及社會(huì)各界的幫助，對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)比較困難的留守兒童適當(dāng)減免學(xué)費(fèi)，固定發(fā)放最低生活補(bǔ)貼，保證農(nóng)村留守兒童的基本生活，減輕農(nóng)村留守兒童的在經(jīng)濟(jì)方面的思想負(fù)擔(dān)，讓他們無(wú)憂無(wú)慮地學(xué)習(xí)，身心健康發(fā)展。只有整個(gè)社會(huì)關(guān)注農(nóng)村留守兒童，重視他們道德情感的培養(yǎng)，才能有效幫助他們樹(shù)立正確的道德觀念，以至于他們能夠擁有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感以及愛(ài)國(guó)情懷。

五、結(jié)束語(yǔ)

現(xiàn)階段，在不少農(nóng)村人口外出打工，不得不將自己的子女留在農(nóng)村老家生活、學(xué)習(xí)的情況下，在農(nóng)村留守兒童這個(gè)群體中的思想道德層面存在著些許問(wèn)題。如何幫助他們解決這些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，使他們的生活、學(xué)習(xí)、心理、生理各方面不受負(fù)面因素的干擾，無(wú)疑是一個(gè)巨大的難題。我們要從影響農(nóng)村留守兒童成長(zhǎng)的家庭方面、學(xué)校方面以及社會(huì)方面多重因素來(lái)分析問(wèn)題，想出切合農(nóng)村生活實(shí)際的方法來(lái)解決，幫助農(nóng)村留守兒童樹(shù)立正確的人生道德觀念，一旦這種良好的道德觀念形成，那么他們的行為就可以受到思維的控制，就能形成一種無(wú)形的指引力和約束力，促進(jìn)農(nóng)村留守兒童成為高素質(zhì)的、思想健康的孩童，推動(dòng)我國(guó)農(nóng)村地區(qū)的發(fā)展。

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