馮振

摘 ?要：本文從哲學(xué)解釋學(xué)理論的視角，對跆拳道技擊與視覺再現(xiàn)的內(nèi)在機(jī)理進(jìn)行了深入討論。研究觀點(diǎn)認(rèn)為，跆拳道運(yùn)動是最具視覺吸引力的運(yùn)動之一，它的視覺形象像跆拳道運(yùn)動一樣強(qiáng)大而具有生命力。有關(guān)跆拳道運(yùn)動擊打頭部的照片，由于受到擊打力而扭曲的特征，頭部因其重量和力量而后縮，這樣的照片既令人著迷，又令人厭惡，也反映了跆拳道運(yùn)動特有的技擊視覺再現(xiàn)問題，展示了跆拳道技擊與視覺再現(xiàn)之間相互實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在機(jī)理，同時對體育傳播與視覺傳達(dá)藝術(shù)研究提供了理論的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：跆拳道 ?視覺再現(xiàn) ?內(nèi)在機(jī)理

中圖分類號：G8 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：2095-2813（2019）12（a）-0041-02

1 ?引論：視覺時代的運(yùn)動技擊表達(dá)問題

西蒙·貝克（Simon Baker）傳承的“視覺時代和圖像再現(xiàn)技術(shù)”的創(chuàng)新之處在于，不僅關(guān)注藝術(shù)攝影，也關(guān)注攝影新聞的照片，并對技擊、社會認(rèn)同和其他當(dāng)代攝影照片的隱秘性進(jìn)行了理論闡述[1]。貝克在類似的場合中對“技擊和代表性”進(jìn)行解釋和介紹，認(rèn)為“見證技擊”只構(gòu)成了視覺時代的其中一部分[2]，但從很多方面來看，它都是最復(fù)雜和最具挑戰(zhàn)性的視覺傳達(dá)問題[3]。比起專業(yè)運(yùn)動攝影照片，這些產(chǎn)生于運(yùn)動比賽場景的視覺內(nèi)容，更加挑戰(zhàn)我們所看到的和我們是怎么看待視覺極限問題。

然而，和世界上其他的大型視覺文化一樣，充滿了以“從神話、古典歷史中汲取的技擊文化”為內(nèi)容的視覺作品[4]，其中的技擊內(nèi)容或多或少地被明確描繪出來。在大多數(shù)情況下，在這些體育敘事中，都有一個被展示的運(yùn)動員形象[5]。從一個漫長的歷史視角出發(fā)，討論高級藝術(shù)與大眾文化的融合，以便理解運(yùn)動技擊視覺背后的文化意義[6]。作家桑塔格在此問題上作出了定論，認(rèn)為運(yùn)動技擊的前攝影照片與視覺再現(xiàn)之間存在關(guān)聯(lián)性[7]。在《關(guān)注他人的痛苦》一書中，桑塔格認(rèn)為在道德史和體育史中，運(yùn)動技擊的視覺作品是一個轉(zhuǎn)折點(diǎn)[8]。參考桑塔格確定了一種新的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)，而這標(biāo)志著照片語言的變化和通向新攝影媒介都各自找到了橋梁。這里沒有體育英雄主義，只有解構(gòu)體育運(yùn)動中的身體視覺和人類的尊嚴(yán)問題。猶如風(fēng)景中的人物，展示了體育藝術(shù)家的眼睛和手的技巧。另一個是體育攝像的記錄問題，是對一個真實(shí)的人難以言喻的技擊張力。

2 ?跆拳道技擊與視覺再現(xiàn)的內(nèi)在機(jī)理

跆拳道運(yùn)動可以說是最具視覺吸引力的運(yùn)動之一，它的視覺形象像跆拳道運(yùn)動一樣強(qiáng)大而具有生命力。有關(guān)跆拳道運(yùn)動擊打頭部的照片，當(dāng)跆拳道運(yùn)動員使用腳部與對手的臉部接觸時所捕捉到的照片。由于受到擊打力而扭曲的特征，頭部因其重量和力量而后縮，這樣的照片既令人著迷又令人厭惡。要理解這種跆拳道形象的美學(xué)，就要先弄明白一些關(guān)于視覺表現(xiàn)的快樂和恐怖這一充滿矛盾的基本問題。凝視這次襲擊的平靜時刻，就是要反思暴力與攝影形象之間復(fù)雜的歷史關(guān)系[9]。

攝影媒介是一個現(xiàn)實(shí)生活的無中介記錄。以攝影的方式“對跆拳道運(yùn)動技擊的表現(xiàn)”進(jìn)行刻畫，給觀眾的感覺不同。在不分青紅皂白的攝影中也存在著天生的技擊暴力問題，這些文化涵義都滲透到照片本身的意義中。另一方面，攝影照片聲稱完全代表攝像機(jī)之前的照片。攝影將旁觀者變成偷窺者。迄今為止，有關(guān)跆拳道技擊和暴力表象的討論都是圍繞著對相關(guān)照片類型的假設(shè)而產(chǎn)生的。也許不可避免的是，運(yùn)動技擊和暴力的照片一直都會是批判性討論的焦點(diǎn)，并形成了隨后辯論的主要話語。即這種技擊攝影是如何吸引觀眾去思考有關(guān)跆拳道運(yùn)動中的身體暴力和痛苦的本質(zhì)問題的。

戰(zhàn)爭是無法承受的，體育也是如此。戰(zhàn)爭和體育在視覺吸引力方面具有同源性。因?yàn)閲H體育可以看作是愛國主義的體現(xiàn)，在戰(zhàn)爭和體育運(yùn)動中對身體的理想化之間具有深層次的聯(lián)系。如果人們把注意力從戰(zhàn)爭攝影轉(zhuǎn)移到體育攝影，通常會因?yàn)轷倘肋\(yùn)動員的主體身份，從體育照片展覽轉(zhuǎn)變?yōu)橐曈X再現(xiàn)問題。有關(guān)跆拳道技擊與視覺表現(xiàn)的討論，限制了人們對跆拳道技擊的視覺表現(xiàn)性質(zhì)的理解，也限制了對身體暴力如何進(jìn)入社會和文化話語問題的思考。

跆拳道技擊照片呈現(xiàn)出高度的風(fēng)格化和構(gòu)圖化，它們往往是由環(huán)繩、燈光裝置配合拍攝而成。這些照片稱為“橡膠臉”，反映出跆拳道技擊的獨(dú)特視覺藝術(shù)風(fēng)格?？催@樣一幅痛苦和痛苦的“橡膠臉”形象，這意味著什么？在西方美學(xué)中，痛苦的表現(xiàn)已經(jīng)在很多場合得到了答案。尤其是在18世紀(jì)下半葉，苦難與美的關(guān)系已經(jīng)得到了藝術(shù)的升華。從那時起，引發(fā)了關(guān)于古典美的理論關(guān)于“如何適應(yīng)痛苦的視覺表現(xiàn)、理想身體與身體痛苦之間關(guān)系”的辯論。在藝術(shù)中無法真實(shí)地描繪出身體上的痛苦，因?yàn)閷τ^眾來說具有強(qiáng)大的視覺沖擊力，從而破壞了跆拳道技擊的視覺形象。

跆拳道技擊的視覺傳達(dá)是一種對靜止化的和理想化身體的表達(dá)藝術(shù)，是在充滿技擊的激情和激烈運(yùn)動狀態(tài)下捕捉的身體美學(xué)。這是狄俄尼索斯而不是阿波羅的世界，以及在其所代表的時代所發(fā)現(xiàn)的視覺文化。也就是說，文藝復(fù)興時期對古典美學(xué)的詮釋是基于一種身體審美愿望，即代表一個體育運(yùn)動中的人物形象，而不是代表身體完整性的力量。要理解在跆拳道技擊的瞬間或影像中展開的審美問題，需要一個感同身受、互動性強(qiáng)的觀察者。因此，跆拳道技擊的決定性時刻不一定是一個視覺的瞬間，而是一種凍結(jié)在時間里并且脫離敘事本身的技擊動作，這是一個動態(tài)的技擊動作，使照片中的身體和觀眾的身體都具有視覺效果。

3 ?結(jié)語

綜上所述，從哲學(xué)解釋學(xué)理論的視角，展示了跆拳道技擊與視覺再現(xiàn)之間相互實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在機(jī)理，同時對體育傳播與視覺傳達(dá)藝術(shù)研究提供了理論的基礎(chǔ)。跆拳道運(yùn)動是最具視覺吸引力的運(yùn)動之一，它的視覺形象像跆拳道運(yùn)動一樣強(qiáng)大而具有生命力。有關(guān)跆拳道運(yùn)動擊打頭部的照片，由于受到擊打力而扭曲的特征，頭部因其重量和力量而后縮，這樣照片既令人著迷又令人厭惡，有關(guān)跆拳道技擊與視覺表現(xiàn)的討論，限制了我們對跆拳道技擊的視覺表現(xiàn)性質(zhì)的理解，也限制了我們思考關(guān)于身體暴力如何進(jìn)入社會和文化話語的問題，相關(guān)理論問題還需要進(jìn)一步做深入研究。

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