馬嘉旭

一、生活教育理論的內(nèi)涵及特點(diǎn)

1.生活教育理論的內(nèi)涵

在探討生活教育理論的應(yīng)用之初，必須要明白什么是生活教育？陶行知先生說“教育的根本意義在于生活的變化，生活無時(shí)不變化，生活無時(shí)不含有教育”。立足于此，陶行知先生提出了生活教育理論的三大主張—生活即教育、社會即學(xué)校、教學(xué)做合一，其中，生活教育思想的核心內(nèi)涵在于“生活即教育”，是其目的論;“社會即學(xué)?！笔巧罱逃砟畹念I(lǐng)域論;而“教學(xué)做合一”是方法論。三大主張共同構(gòu)成了陶行知的生活教育理念，該理念有助于革除當(dāng)下教學(xué)中脫離社會、生活、實(shí)際的弊病，而突出學(xué)生的主體地位。

2.生活教育理論的特點(diǎn)

（1）絕知此事要躬行—實(shí)踐性

生活教育理論無處不體現(xiàn)著實(shí)踐性，陶行知先生也指出“知識來源于生活，而又服務(wù)于生活”，“教學(xué)做合一”實(shí)質(zhì)上就是實(shí)踐性的突出表現(xiàn)，以學(xué)生為主體，在學(xué)習(xí)過程中，讓學(xué)生能夠深入到生活實(shí)踐中，從實(shí)踐中“學(xué)、做”，使所學(xué)回歸于生活、服務(wù)于生活。實(shí)踐的內(nèi)容在于“知識的回歸”，要在“勞力上勞心”。當(dāng)今素質(zhì)教育理念與生活教育理論的實(shí)踐性不謀而合，對語文學(xué)科教育教學(xué)仍有重大意義。

（2）一切為了學(xué)生—主體性

在教育教學(xué)中，最重要的并非是教師，而是學(xué)生。生活教育理論要求突出學(xué)生的主體性，主張“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生一切，為了一切學(xué)生”，是對傳統(tǒng)應(yīng)試教育模式的顛覆，老師的“主體”轉(zhuǎn)換為“主導(dǎo)”，成為學(xué)的“領(lǐng)路人”。換而言之，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)生是主體，從教育學(xué)的角度理解，在課堂中喚醒學(xué)生的主體意識是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展的重要途徑，只有激發(fā)學(xué)生的主體性，讓其主動(dòng)學(xué)習(xí)，方可成為人才。

（3）活到老，學(xué)到老—終身性

陶行知先生指出“生活教育與生俱來”，因此生活教育理論也具有了終身性。學(xué)生在校階段，要進(jìn)行學(xué)習(xí)，畢業(yè)之后也要繼續(xù)學(xué)習(xí)，要活到老學(xué)到老。終身學(xué)習(xí)的能力與意識是非常難能可貴的，終身性也是當(dāng)下教育及其未來發(fā)展的趨勢。

二、中小學(xué)語文生活化教學(xué)存在的問題

隨著新《課標(biāo)》的執(zhí)行，語文教學(xué)更加注重工具性與人文性的統(tǒng)一，在語文學(xué)習(xí)中突出學(xué)生的主體地位，保證學(xué)生的個(gè)體性。但長期以來，傳統(tǒng)的語文教學(xué)無法“快步走出”應(yīng)試教育的“陰影”，學(xué)校的課程體系仍舊注重系統(tǒng)化、學(xué)術(shù)化，而忽視了學(xué)生的主體性和個(gè)體性;教師在進(jìn)行知識傳授時(shí)，往往更注重教材統(tǒng)一、教學(xué)過程統(tǒng)一、教學(xué)結(jié)論統(tǒng)一;學(xué)生則以“識記”“得高分”為目的，使語文教學(xué)活動(dòng)只有單一的教學(xué)模式，而喪失了語文教學(xué)的人文性和情感性。以筆者實(shí)習(xí)學(xué)校為例，很多語文教師仍舊依照應(yīng)試教育的教學(xué)理念，強(qiáng)調(diào)“死記硬背”“題海戰(zhàn)術(shù)”，課堂上的氣氛不夠活躍，學(xué)生甚至萎靡不振，沒有多少學(xué)習(xí)積極性，課堂整體參與度不高，學(xué)習(xí)效率低下。

三、中小學(xué)語文生活化教學(xué)的有效對策

針對上文所談到的語文生活化教學(xué)存在的問題，筆者根據(jù)自己對生活教育理念的思考，并結(jié)合教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對中小學(xué)語文生活化教學(xué)提出了一些見解，即應(yīng)從以下三個(gè)方面進(jìn)行生活化教學(xué)，一是要將生活元素融入課堂，二是要活用生活化教學(xué)資源，三是要進(jìn)行生活化語文實(shí)踐教學(xué)。從這三個(gè)角度出發(fā)，靈活運(yùn)用生活教育理念，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，激發(fā)課堂活力，從而提高語文教學(xué)質(zhì)量。

1.聯(lián)系生活元素，合理設(shè)計(jì)課堂環(huán)節(jié)

（1）導(dǎo)入是課堂教學(xué)中的第一環(huán)節(jié)

在語文課堂設(shè)計(jì)時(shí)，必須要把握每個(gè)環(huán)節(jié)，首先要對導(dǎo)入這一部分進(jìn)行設(shè)計(jì)，要聯(lián)系生活元素。只有讓學(xué)生對學(xué)習(xí)的內(nèi)容有熟悉感，才能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)為下一環(huán)節(jié)做準(zhǔn)備。設(shè)計(jì)教學(xué)導(dǎo)入環(huán)節(jié)時(shí)，需要注意一個(gè)基本原則，導(dǎo)入的內(nèi)容和方式需要貼近學(xué)生的生活，并且在導(dǎo)入時(shí)要幽默、自然，與教學(xué)內(nèi)容緊密結(jié)合 。

案例1：部編版二年級上冊《難忘的潑

水節(jié)》

師：同學(xué)們，夏天的時(shí)候大家是不是喜歡玩水？

生：是！

師：大家去“玩水”一般都有哪些形式呢？

生：玩水槍、游泳、水上樂園……

師：好，大家喜歡在炎熱的夏天玩水，喜歡把水潑到對方身上，那你們玩水是為了什

么呢？

生：涼快！

師：是這樣的。那么，我們今天一起走進(jìn)《難忘的潑水節(jié)》，來看看文章中傣族的潑水節(jié)，看一看他們的潑水節(jié)是什么樣子，他們?yōu)槭裁匆ハ酀娝?，是不是也為了涼快呢?/p>

《難忘的潑水節(jié)》一課的教學(xué)目標(biāo)主要是讓學(xué)生認(rèn)識17個(gè)生字詞，并且了解傣族人民在潑水節(jié)時(shí)的幸福與快樂，并有感情地朗讀課文。在導(dǎo)入的時(shí)候，教師需要注意將潑水節(jié)與學(xué)生的實(shí)際生活相結(jié)合，這樣才能夠激發(fā)學(xué)生的求知欲。

（2）第二個(gè)環(huán)節(jié)是提問

小學(xué)生的知識層次還不夠高，對理解能力還是較為薄弱的，因此必須充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用。一般來說，在課堂中可以通過提問的方式引導(dǎo)學(xué)生思考，讓學(xué)生跟著教師的思路疏通課文，進(jìn)行理解。

案例2：部編版七年級上冊《爸爸的花兒落了》

問題1：大家閱讀文章后想一想，在家里，你有沒有和作者一樣任性、叛逆的時(shí)候？

問題2：當(dāng)你任性的時(shí)候，你們的父母是不是和文章中作者的父親那樣沉默忍受呢？他們有什么別的表現(xiàn)嗎？

學(xué)生們在聽到問題后，沉默了片刻，繼而進(jìn)行小組討論，最后積極發(fā)言，提出了一些關(guān)于叛逆與任性的看法，對父母的表現(xiàn)也進(jìn)行了述說，課堂氣氛十分活躍。在教學(xué)《爸爸的花兒落了》一課時(shí)，會涉及到子女與父母之間的包容與任性、理解與誤解，以此為基點(diǎn)進(jìn)行提問，聯(lián)系學(xué)生在生活中的體驗(yàn)和感受，能夠使學(xué)生與作者之間產(chǎn)生情感共鳴，能夠達(dá)到事半功倍的良好教學(xué)效果。

（3）最后是總結(jié)環(huán)節(jié)

課堂的尾聲，是對整節(jié)課進(jìn)行總結(jié)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，要對學(xué)生進(jìn)行恰當(dāng)?shù)慕逃?，以此為基礎(chǔ)進(jìn)行延伸，聯(lián)系生活實(shí)際，激發(fā)學(xué)生的探索欲望。在這個(gè)環(huán)節(jié)中，教師可以進(jìn)一步與生活元素相聯(lián)系，將文章中的情感或是事例引入生活，讓學(xué)生進(jìn)行思考，感悟作者的情感，激發(fā)學(xué)生的思維。

2.充實(shí)語文教學(xué)內(nèi)容，運(yùn)用生活化教學(xué)資源

相對其他學(xué)科來說，語文是比較特殊的。陶行知先生說“在教學(xué)中，需要解放學(xué)生的頭腦、手腳等，讓其在自由生活中獲得真正教育”，由此我們可以利用生活化教學(xué)資源來充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，革新語文教學(xué)的手段和方法，幫助學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中生活。此外，逐漸將現(xiàn)代信息技術(shù)融入到語文學(xué)科教學(xué)中，這樣便于優(yōu)化語文教學(xué)方式，使語文教學(xué)更加貼近學(xué)生的生活。

案例3：部編版高中必修二《離騷（節(jié)選）》

《離騷》一課的教學(xué)目標(biāo)是掃清文字障礙，能夠誦讀全文，了解文章大意，并且體會文章感情，對屈原的形象及其高尚人格進(jìn)行把握。在解決完生字詞問題后，教師可以利用多媒體手段播放《離騷》的朗誦視頻（可以選擇不同版本的視頻），在觀看過程中，學(xué)生既能夠鞏固生字詞，還可以把握文章的情感，感受屈原憂國憂民的情懷。之后，可以讓學(xué)生根據(jù)對文章的理解進(jìn)行配音，從而進(jìn)一步幫助學(xué)生把握人物的性格特征，增加教與學(xué)的樂趣，提高課堂效率。

3.在生活中放飛思維，嘗試生活化語文實(shí)踐

社會生活是學(xué)習(xí)語文的重要“場所”，有道是“讀萬卷書行萬里路”，在教學(xué)過程中，教師可以組織一些生活化的實(shí)踐活動(dòng)，放飛學(xué)生的思維，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活、創(chuàng)造生活。

案例4：部編版八年級下冊《我有一個(gè)

夢想》

在本節(jié)課的課內(nèi)向課外延伸的教學(xué)環(huán)節(jié)中，可以設(shè)置口頭練習(xí)任務(wù)，以“我有一個(gè)夢想”為主題，設(shè)計(jì)一段演講詞，需要涉及社會問題，情感要真實(shí)。學(xué)生們通過這個(gè)任務(wù)，能夠加強(qiáng)對社會問題的關(guān)注，鍛煉口語能力。當(dāng)然，生活化語文實(shí)踐活動(dòng)有多種形式，比如組織學(xué)生到養(yǎng)老院慰問老人、清明節(jié)掃墓等等，從而幫助學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)語文知識，獲得一些道理。

陶行知先生在《曉莊三周歲》中，正式確立生活教育理論體系，并強(qiáng)調(diào)生活教育理論與學(xué)科結(jié)合的重要性和必要性。總而言之，語文生活化教學(xué)體現(xiàn)了素質(zhì)教育的理念，是以學(xué)生為本，它有助于提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。筆者希望此文能夠?yàn)榻逃缤侍峁┮恍﹩l(fā)，促進(jìn)語文生活化教學(xué)的發(fā)展。