□趙麗君 吳紅霞

(晉中師范高等?？茖W(xué)校， 山西 晉中 030600)

社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜體，人是社會(huì)中唯一有社會(huì)意識(shí)的個(gè)體。人依靠血緣或結(jié)親的方式組成了一定的家庭關(guān)系，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，這種關(guān)系只是一種形式上的結(jié)合，要實(shí)現(xiàn)真正的融合，還需要一定的文化和價(jià)值支撐。“富可敵國(guó)”的晉商除了要處理好家庭內(nèi)部的關(guān)系，還要處理好家族或者宗族內(nèi)部的關(guān)系，發(fā)展中形成的家風(fēng)對(duì)家庭成員的行為具有很強(qiáng)的約束力和指導(dǎo)性，家庭風(fēng)格和家庭指導(dǎo)也對(duì)家族的繁榮起了不可替代的作用。

一、晉商家風(fēng)的形成背景及其內(nèi)涵

晉商家風(fēng)是靠幾代晉商人經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐，不斷把家規(guī)、家訓(xùn)進(jìn)行修正，逐漸形成一套行之有效又比較固定的治理各種關(guān)系、培養(yǎng)后代的辦法，是具有鮮明家族特征的家族文化，是家族自負(fù)心理的源泉，更是各自家族“三觀”的基石。

(一)晉商家族家風(fēng)形成的背景

晉商馳騁商界500年之久，其經(jīng)營(yíng)商品流于天下，縱橫歐亞數(shù)萬(wàn)公里。根據(jù)史料的統(tǒng)計(jì)，山西幾個(gè)縣域的富家家產(chǎn)合計(jì)起來(lái)，數(shù)量就超過(guò)了1億兩白銀，其數(shù)量比當(dāng)時(shí)國(guó)庫(kù)的存款還多。但在晉商發(fā)展早期卻存在著人數(shù)多、混亂無(wú)序的問(wèn)題。無(wú)序則易違背天倫，綱常之亂會(huì)招來(lái)禍患，危害家庭。這就客觀上需要家規(guī)、家法、家教和家訓(xùn)來(lái)調(diào)整家庭成員的操行、品德及相互關(guān)系，維護(hù)家庭秩序、家庭利益，穩(wěn)定和發(fā)展商業(yè)運(yùn)營(yíng)。既有效預(yù)防損害家庭利益的發(fā)生，讓所有成員能夠了然于心，又對(duì)一些既成事實(shí)的行為進(jìn)行處罰時(shí)能夠做到有依有據(jù)、賞罰分明。

(二)晉商家風(fēng)的核心思想

晉商家族的家規(guī)、家訓(xùn)和家風(fēng)三者是緊密相連，有“家訓(xùn)”，不一定能形成真正意義上的“家風(fēng)”。家規(guī)、家訓(xùn)是晉商家族家庭的核心價(jià)值觀，其歸納起來(lái)就是“忠、孝、節(jié)、義”。

1.晉商家風(fēng)之 “忠” 。晉商家風(fēng)中所謂的“忠”是指熱心公益事業(yè)，關(guān)注弱勢(shì)群體、接濟(jì)窮人，行義舉。比如：修橋、蓋廟、鋪路。喬志庸掌管家族企業(yè)時(shí)，有著嚴(yán)格的家族風(fēng)格，被外界認(rèn)為是喬氏家族創(chuàng)造輝煌能力的基石。喬家的家訓(xùn)說(shuō)：“有補(bǔ)于天地者曰功，有益于世教者曰名，有學(xué)問(wèn)者曰富，有廉恥曰貴，是謂功名富貴?！痹诋?dāng)國(guó)家遇到叛亂災(zāi)害，政府又忙于國(guó)事，無(wú)暇籌款時(shí)，總是有晉商能夠利用自己的社會(huì)公信力和影響力，向社會(huì)發(fā)行有針對(duì)性的債券。如所需數(shù)額巨大時(shí)，一些小的商戶會(huì)采用多家聯(lián)保的方式進(jìn)行。比如：蔚豐厚掌柜范凝晉就曾號(hào)召本地士紳捐錢(qián)、捐物，并把食物分送給最困難的人家。經(jīng)過(guò)他四處游說(shuō)，在短期內(nèi)就籌款10余萬(wàn)兩白銀，以解百姓燃眉之急。

2.晉商家風(fēng)之“孝”。晉商家?guī)字兴^的“孝”指的是孝敬老人。例如王家家訓(xùn)：百善孝為先。王家的創(chuàng)辦人以豆腐為生意，從事樂(lè)山慈善事業(yè)，從源頭來(lái)說(shuō)，得益于家風(fēng)中的“孝”。據(jù)說(shuō)有一天，創(chuàng)辦人王石外出，看到一位老者垂死在路上，便主動(dòng)走到前并接回家，細(xì)心照顧。老者被真誠(chéng)感動(dòng)，便把荊生鎮(zhèn)的“天機(jī)”悄悄地傳到了王石。從那時(shí)起，王石就按照老頭子的說(shuō)法，開(kāi)始建房，至今已有700多年的發(fā)展歷史，傳說(shuō)流傳至今已有20多代人。

3.晉商家風(fēng)之 “節(jié)”。教育子弟堅(jiān)守勤儉節(jié)約的美德，不能浪費(fèi)奢侈品,不要奢侈。在晉商大族的家規(guī)中，明文規(guī)定不產(chǎn)生豪財(cái)，不產(chǎn)生惡錢(qián)，不進(jìn)行欺詐、欺騙或綁架。明代蒲州商人王文顯教育子弟，“夫商與士，異術(shù)同心”。

4.晉商家風(fēng)之 “義”。“義”是指晉商的義薄云天，他們的共性就是特別重視義氣。故利為義制，名為清修，各守其業(yè)，是天鑒。在義利通觀的影響下，先義后利，以義制利，以義取利是其經(jīng)營(yíng)哲學(xué)。生意是以處利為目的，但必須以誠(chéng)實(shí)為標(biāo)準(zhǔn)，在晉商喬家經(jīng)營(yíng)中一直秉持著 “注重信，其次是義，第三是利”的思維經(jīng)營(yíng)邏輯。

二、晉商家風(fēng)建設(shè)的本質(zhì)特征和價(jià)值啟示

作為思想意識(shí)領(lǐng)域建設(shè)的一部分，晉商家風(fēng)建設(shè)是針對(duì)社會(huì)存在，實(shí)施行之有效的辦法，對(duì)立德樹(shù)人，世界觀、人生觀、價(jià)值觀的培養(yǎng)，發(fā)揮社會(huì)協(xié)調(diào)功能和社會(huì)治理都起到了很好的作用。

(一)晉商家風(fēng)建設(shè)的本質(zhì)特征

晉商家風(fēng)建設(shè)從本質(zhì)上是通過(guò)有形或無(wú)形的方式對(duì)晉商成員的一種思想道德教育，是個(gè)體世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的過(guò)程。

1.晉商家風(fēng)建設(shè)是一種無(wú)言的人格教育?！度纸?jīng)》中說(shuō)：“玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義”。一種家風(fēng)的形成是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要反復(fù)的碰撞、打磨、修正。晉商的仁、義、禮、智，以仁義為先的理念，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐，不斷完善和形成。不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的晉商各家族有著重要的約束力，并且形成的相對(duì)穩(wěn)定的行為標(biāo)準(zhǔn)和處事風(fēng)格，無(wú)形中影響著下一代繼承者。以無(wú)私的奉獻(xiàn)、高尚的人格、嚴(yán)格的要求、真誠(chéng)的愛(ài)心，從人格培養(yǎng)入手，使一代代晉商人能夠更加懂得自尊、自愛(ài)、自律，并且更加能夠從社會(huì)需求的視角來(lái)安排和規(guī)范自己的行為。

2.晉商家風(fēng)建設(shè)是一種持久的道德力量。家風(fēng)感染是一個(gè)人價(jià)值觀形成和行為習(xí)慣養(yǎng)成的主要因素。好的“家風(fēng)”不能在一天兩天內(nèi)培養(yǎng)出來(lái)，它需要長(zhǎng)期的“枯燥無(wú)味的聲音”。比如：晉商常家的家訓(xùn)包含著豐富的內(nèi)容和迫切的期望，他主張要把法定義務(wù)、家庭責(zé)任、社會(huì)責(zé)任相結(jié)合起來(lái)思考問(wèn)題，更加注重培育榮辱觀，主張要在全行業(yè)奉獻(xiàn)正義，成為一種長(zhǎng)久的、比較內(nèi)秀的一種思維觀念，也必然體現(xiàn)在處理人與人的關(guān)系之中，體現(xiàn)在處理一切社會(huì)事務(wù)當(dāng)中，成為一種強(qiáng)烈的道德準(zhǔn)則。

3.晉商家風(fēng)建設(shè)是一種有效的共同體實(shí)踐，家是國(guó)的細(xì)胞，國(guó)是家的支撐。良好的家風(fēng)除了在家庭成員內(nèi)部可以形成良好的互助合作關(guān)系外，還能讓每個(gè)成員都能夠和諧相處，能夠感受到家的幸福和團(tuán)結(jié)的力量。在家族受到利益侵犯時(shí)，每個(gè)成員都能傾其所能，全身心地投入到家族利益維護(hù)當(dāng)中。特別是在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力不十分發(fā)達(dá)的情況下，人對(duì)自然界的改造能力還十分有限，在對(duì)一些自然現(xiàn)象應(yīng)對(duì)不力的時(shí)候，更需要晉商家風(fēng)發(fā)揮作用，靠“以義為先”的良好家風(fēng)弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)熱情。家風(fēng)的影響力的不斷擴(kuò)大也有利于區(qū)域凝聚力的形成，有利于民族精神的形成和發(fā)展。這種文化積累，對(duì)后來(lái)不同時(shí)間的社會(huì)核心價(jià)值觀培育，提供了很好的素材和建設(shè)的方法。

(二)晉商家風(fēng)建設(shè)的價(jià)值啟示

良好的家風(fēng)可以塑造出優(yōu)秀的個(gè)人品質(zhì)。家風(fēng)主要是通過(guò)潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式讓人們接受。就個(gè)人的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，個(gè)人品格和個(gè)人素養(yǎng)的形成和發(fā)展，是一個(gè)長(zhǎng)期復(fù)雜、反復(fù)矯正的過(guò)程，是一個(gè)由被動(dòng)接受到主動(dòng)吸取的過(guò)程，是社會(huì)教育、國(guó)家教育、家庭教育多方面作用的結(jié)果。晉商家族當(dāng)中家規(guī)、家訓(xùn)是最重要的家風(fēng)，也就是個(gè)人的發(fā)展和個(gè)人的品質(zhì)培養(yǎng)。這種培養(yǎng)從出生開(kāi)始就在發(fā)生，上私塾、去商業(yè)鋪?zhàn)訌幕镉?jì)做起。在家族內(nèi)部日常生活中，也要求要盡孝、謙讓、友愛(ài)，要尊重長(zhǎng)者、善待下人，對(duì)一些生活有困難的群體更是可以提供無(wú)私幫助。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間耳濡目染的熏陶，讓每一代晉商人從小就能夠接受道德教育，讓他們能夠樹(shù)立起堅(jiān)實(shí)的價(jià)值取向，能夠正確處理好國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三者之間的關(guān)系，正確處理利與義的關(guān)系。從500多年的發(fā)展史來(lái)看，正是由于晉商一直把家風(fēng)的培養(yǎng)和塑造作為一個(gè)核心問(wèn)題來(lái)看待，并采取一系列行之有效的方式，保證了家庭成員的個(gè)人品質(zhì)能夠始終朝著明確的方向前進(jìn)，才取得了可喜的成就。

作為一種文化建設(shè)，一種思想品德培育的方式，晉商解決了人治之下的規(guī)范問(wèn)題和道德標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，解決了家庭教育的長(zhǎng)期化問(wèn)題，發(fā)揮了家庭教育在整個(gè)教育中應(yīng)有的作用，成為以后家庭和國(guó)家進(jìn)行教育可借鑒的資源。因而，在培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中，將晉商家風(fēng)建設(shè)的好的做法引入到當(dāng)代家庭建設(shè)當(dāng)中，讓其成為一種與時(shí)俱進(jìn)的精神和力量，也就成為我們當(dāng)下社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的一種選擇。

三、核心價(jià)值觀建設(shè)中如何繼承和發(fā)揚(yáng)晉商家風(fēng)

晉商家風(fēng)建設(shè)的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐過(guò)程形成和發(fā)展起來(lái)的，被一代一代晉商實(shí)踐證明了的，能夠起到把國(guó)家利益、社會(huì)需求、個(gè)人要求結(jié)合起來(lái)的行之有效的辦法。晉商家風(fēng)作為一種人治下的產(chǎn)物，我們既要看到它的歷史價(jià)值，又要看到它的現(xiàn)實(shí)局限性，用一種揚(yáng)棄審視的態(tài)度去認(rèn)識(shí)，這才是我們應(yīng)有的態(tài)度。

(一)注重家庭教育的主體地位

我們調(diào)查發(fā)現(xiàn)：青春期青少年各種心理問(wèn)題層出不窮、表現(xiàn)多樣、屢教不改，很大程度上是由于青少年在成長(zhǎng)過(guò)程中的家庭教育主體缺失造成的。讓家庭教育重新回歸其原有地位，在思想認(rèn)識(shí)上主要解決以下兩方面問(wèn)題。首先，要讓家長(zhǎng)明白陪伴孩子的重要性。由于工作壓力的影響，讓很多家長(zhǎng)把絕大多數(shù)精力投入到了工作之中，而忽視了對(duì)子女的陪伴和照顧，缺乏時(shí)間和機(jī)會(huì)教育子女，長(zhǎng)期造成父母與子女之間嚴(yán)重的代溝和隔閡。在這種情況下，我們教育重心一定要明確：教育對(duì)象首先應(yīng)是家長(zhǎng)，讓他們了解陪伴對(duì)子女健康快樂(lè)成長(zhǎng)的重要意義，科學(xué)把握并平衡工作與家庭關(guān)系，有更多的精力和時(shí)間去關(guān)心關(guān)注孩子的成長(zhǎng)動(dòng)態(tài)。其次，家長(zhǎng)應(yīng)掌握家庭教育的方式方法。讓家長(zhǎng)可以通過(guò)報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)、電視等形式的家庭式教育欄目來(lái)學(xué)習(xí)一些教育思想和教育方法，運(yùn)用科學(xué)、正確的方法對(duì)子女進(jìn)行教育和培養(yǎng)。積極主動(dòng)和學(xué)校教育相結(jié)合，補(bǔ)強(qiáng)家庭教育短板，形成家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育有機(jī)的結(jié)合和統(tǒng)一。

(二)要不斷充實(shí)完善家風(fēng)教育的內(nèi)容

每一個(gè)時(shí)代的家風(fēng)內(nèi)容都凝聚著這個(gè)時(shí)代的精神，而傳統(tǒng)文化的繼承過(guò)程中也會(huì)留下封建思想的殘余。將傳統(tǒng)家庭式教育內(nèi)容和家庭式訓(xùn)練方式的優(yōu)秀成果融入新時(shí)期的家風(fēng)建設(shè)中，形成符合中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代核心價(jià)值觀建設(shè)要求的家風(fēng)建設(shè)要求，是我們教育的當(dāng)務(wù)之急。要摒棄重男輕女等傳統(tǒng)思想，在社會(huì)主義依法治國(guó)的大背景下，在堅(jiān)持法治思維的前提下，要充分發(fā)揮家庭式家風(fēng)教育的優(yōu)秀元素，特別是晉商家風(fēng)中的“義利觀”“價(jià)值觀”“忠孝觀”“仁愛(ài)觀”，拋棄或改造不符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的部分，為新時(shí)期社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)提供更多的內(nèi)容。

(三)要充分認(rèn)識(shí)到家風(fēng)形成的長(zhǎng)期性、艱巨性

家風(fēng)實(shí)質(zhì)上是一個(gè)有意識(shí)主體的人的思維相對(duì)統(tǒng)一。人作為有意識(shí)的存在物，其意識(shí)是在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中形成和發(fā)展起來(lái)的，由表層的認(rèn)識(shí)到深入的認(rèn)識(shí)，由偶然的意識(shí)思維到相對(duì)固定的意識(shí)形態(tài)，本身形成過(guò)程就是一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間復(fù)雜的過(guò)程，是隨著實(shí)踐領(lǐng)域、實(shí)踐程度的深入而加速反應(yīng)。作為許多人的意識(shí)的形成和培育，更是一個(gè)意識(shí)思維領(lǐng)域磨合、碰撞的過(guò)程，在斗爭(zhēng)中形成和發(fā)展的。特別是由于個(gè)人個(gè)性特點(diǎn)的不同，不同的生活經(jīng)歷，看待事物的角度千差萬(wàn)別，要達(dá)到相對(duì)固定的意識(shí)認(rèn)同和價(jià)值取向，需要不斷教化、感化。當(dāng)前，我們進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，更要充分認(rèn)識(shí)到家風(fēng)建設(shè)的長(zhǎng)期性和艱巨性，要逐步鞏固已取得的成果，不斷發(fā)生量變，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn)。

(四)要重視實(shí)踐體驗(yàn)對(duì)家風(fēng)形成的重要性

家風(fēng)是家庭或家族成員在意識(shí)思維領(lǐng)域達(dá)成的穩(wěn)定認(rèn)識(shí)，是社會(huì)存在的反映。馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力。晉商家風(fēng)是從維護(hù)晉商發(fā)展需要為根本出發(fā)點(diǎn)，為了讓其產(chǎn)業(yè)具有更強(qiáng)的持久性而進(jìn)行的一整套行為規(guī)范的集合，是在實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的。翻開(kāi)晉商家風(fēng)的教育過(guò)程，我們可以發(fā)現(xiàn)，晉商后代們很小就開(kāi)始涉及商業(yè)，跟從父輩經(jīng)商，走南闖北，經(jīng)歷各種各樣的實(shí)踐體驗(yàn)。不僅注重間接經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的學(xué)習(xí)，更注重直接知識(shí)的獲得，讓他們?cè)诤苄〉臅r(shí)候就有自己的看法和認(rèn)識(shí)，對(duì)加速正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成是非常有益的。在當(dāng)前，我們提倡社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，但在現(xiàn)實(shí)教育中，往往是家長(zhǎng)包辦一切，讓很多孩子失去了與社會(huì)接觸的機(jī)會(huì)。孩子等到成人之后，很可能明顯感到社會(huì)教育的不足，實(shí)踐能力的欠缺，往往會(huì)出現(xiàn)學(xué)用不相符的情況，內(nèi)心充滿矛盾。因此，在家風(fēng)形成過(guò)程中，我們應(yīng)該重視實(shí)踐體驗(yàn)對(duì)家風(fēng)形成的重要固化作用。

(五)價(jià)值觀建設(shè)要符合時(shí)代發(fā)展的要求

基于人一定感官思維之上而得出的理解和判斷，是人認(rèn)識(shí)事物、辨別是非的一種方式。在不同的時(shí)代，不同的社會(huì)發(fā)展環(huán)境必然會(huì)形成特定的價(jià)值觀。不同的價(jià)值觀內(nèi)容，發(fā)生的作用也必然不同，同一價(jià)值觀在不同的社會(huì)發(fā)展時(shí)期，作用也是不一樣的。晉商的家風(fēng)既符合了階級(jí)利益，又能夠把人們的普遍向往和要求結(jié)合起來(lái)，在特定的歷史條件下發(fā)揮了應(yīng)有的作用。當(dāng)前的價(jià)值觀建設(shè)，一定要以馬克思主義思想為指導(dǎo)，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)和人民的幸福生活為根本方向，主動(dòng)調(diào)節(jié)各種社會(huì)關(guān)系。既要處理好家庭成員內(nèi)部之間的關(guān)系，也要處理好個(gè)體與社會(huì)其他成員之間的關(guān)系。以有利于人的自由而全面發(fā)展為終極目標(biāo)，以有利于“兩個(gè)百年奮斗目標(biāo)”為價(jià)值取向。以此來(lái)構(gòu)建良好和諧的個(gè)人、家庭、社會(huì)關(guān)系。

總之，晉商家族的文化遺產(chǎn)非常豐富，值得后來(lái)不斷地挖掘、研究和借鑒。我們要把繼承和發(fā)揚(yáng)晉商家風(fēng)建設(shè)的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)與新時(shí)代的核心價(jià)值觀建設(shè)結(jié)合起來(lái)。主動(dòng)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀納入家庭教育，以家庭為核心，積極實(shí)踐社會(huì)主義基本價(jià)值觀，使核心價(jià)值觀在實(shí)施家庭教育和構(gòu)建家庭風(fēng)格的過(guò)程中能夠閃耀和溫暖，讓晉商家風(fēng)建設(shè)的精神內(nèi)涵可以更好地融入個(gè)人價(jià)值觀培育中。