吉志鵬

(南方醫(yī)科大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 廣東 廣州 510515)

“綠色消費(fèi)是指以節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境為特征的消費(fèi)行為，主要表現(xiàn)為崇尚勤儉節(jié)約，減少損失浪費(fèi)，選擇高效、環(huán)保的產(chǎn)品和服務(wù)，降低消費(fèi)過程中的資源消耗和污染排放?！盵注]《關(guān)于促進(jìn)綠色消費(fèi)的指導(dǎo)意見》，2016年3月2日。http://www.ndrc.gov.cn/zcfb/zcfbtz/201603/t20160301_791588.html進(jìn)入新時代以來，我國社會主要矛盾發(fā)生了變化，人民對美好生活的需要日益增長，優(yōu)美生態(tài)環(huán)境是人民對美好生活需要的重要內(nèi)容，因此，倡導(dǎo)和踐行綠色消費(fèi)勢在必行。黨的十九大報告指出：“倡導(dǎo)簡約適度、綠色低碳的生活方式，反對奢侈浪費(fèi)和不合理消費(fèi)?！绷?xí)近平總書記把“倡導(dǎo)推廣綠色消費(fèi)”作為推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式的六項重點(diǎn)任務(wù)之一。[注]《習(xí)近平談治國理政》第二卷，外文出版社2017年版，第396頁。2016年十部委聯(lián)合下發(fā)《關(guān)于促進(jìn)綠色消費(fèi)的指導(dǎo)意見》，規(guī)劃了到2020年的行動目標(biāo)，這標(biāo)志著促進(jìn)綠色消費(fèi)已經(jīng)上升為一項國家戰(zhàn)略。促進(jìn)綠色消費(fèi)是加快生態(tài)文明建設(shè)，推進(jìn)綠色發(fā)展的重要途徑。但是，當(dāng)前我國對于綠色消費(fèi)理念尚未形成社會共識，過度消費(fèi)、奢侈浪費(fèi)現(xiàn)象尚未得到有效遏制。本文擬就上述論題作一探索。

一、新時代綠色消費(fèi)是建設(shè)生態(tài)文明、推進(jìn)綠色發(fā)展的內(nèi)在要求

進(jìn)入新時代，我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展面臨的一個比較突出的問題，就是日益增長的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要、消費(fèi)需要與生態(tài)環(huán)境、資源的承載能力不足之間的矛盾日益突出：一方面，立足于社會主義初級階段的基本國情這個最大的實際，必須始終堅持解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，牢牢堅持黨的基本路線這個黨和國家的生命線，這就必須堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅持社會主義市場經(jīng)濟(jì)改革方向。一個不可忽略的事實是，“改革開放40年來，消費(fèi)是國民經(jīng)濟(jì)增長的主要動力”[注]《國內(nèi)市場繁榮活躍 消費(fèi)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級》，2018年9月5日。http://www.stats.gov.cn/ztjc/ztfx/ggkf40n/201809/t20180905_1621054.html。黨的十九大報告中提出：“完善促進(jìn)消費(fèi)的體制機(jī)制，增強(qiáng)消費(fèi)對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)性作用?！贝龠M(jìn)消費(fèi)升級、激發(fā)消費(fèi)潛力，消費(fèi)拉動經(jīng)濟(jì)增長的作用日益突出。另一方面，我國在快速發(fā)展中積累了大量的生態(tài)環(huán)境問題，成為明顯的短板。“我國資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的形勢依然嚴(yán)峻”[注]《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》(下)，中央文獻(xiàn)出版社2018年版，第761頁。。與此同時，“過度消費(fèi)、奢侈浪費(fèi)等現(xiàn)象依然存在，綠色的生活方式和消費(fèi)模式還未形成，加劇了資源環(huán)境瓶頸約束”[注]《關(guān)于促進(jìn)綠色消費(fèi)的指導(dǎo)意見》，2016年3月2日。http://www.ndrc.gov.cn/zcfb/zcfbtz/201603/t20160301_791588.html。在這一宏觀背景下，用什么發(fā)展理念來引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，倡導(dǎo)什么樣的消費(fèi)價值觀，是一個迫切需要明確的問題。解決這個問題，有兩種不同的選擇：一種是黑色發(fā)展，一種是綠色發(fā)展。

(一)消費(fèi)主義引導(dǎo)下的“黑色發(fā)展”之路不可復(fù)制也不能復(fù)制

許多西方發(fā)達(dá)資本主義國家走了一條“先污染后治理”的黑色發(fā)展道路。西方消費(fèi)社會遵循資本增值的邏輯，采取以消費(fèi)主義為導(dǎo)向，以“高消費(fèi)、高消耗、高排放”為特征的黑色工業(yè)化模式，導(dǎo)致了全球性的生態(tài)災(zāi)難。

首先，黑色發(fā)展以“資本增值”為目的，以“控制自然”為手段，黑色發(fā)展片面追求經(jīng)濟(jì)增長。馬克思認(rèn)為：“資本的合乎目的的活動只能是發(fā)家致富，也就是使其自身增大或增值。”[注]《馬克思恩格斯全集》第46卷(上)，人民出版社1979年版，第226頁。資本追求利潤的本質(zhì)決定了它會不惜任何代價去追求經(jīng)濟(jì)增長，“資本主義作為一種制度需要專心致志、永無休止的積累，不可能與資本和能源密集型經(jīng)濟(jì)相分離，因而必須不斷加大原材料和能源的生產(chǎn)量，隨之也會出現(xiàn)產(chǎn)能過剩、勞動力富余和經(jīng)濟(jì)生態(tài)浪費(fèi)”[注][美]約翰·貝拉米·福斯特：《生態(tài)危機(jī)與資本主義》，耿建新等譯，上海譯文出版社2006年版，第127頁。。資本理性就是靠剝削工人和控制自然來達(dá)到資本增值的目的，自然的價值在于其能保障所需資源的充足供應(yīng)，把自然僅僅看作是滿足需要的資源庫和拋棄廢物的垃圾場。資本的“這種積累一直靠全球環(huán)境下不斷被系統(tǒng)地剝奪其自然財富得以維持。環(huán)境被蛻變成了索取資源的水龍頭和傾倒廢料的下水道。所以，過去500年的歷史實際是一個不可持續(xù)發(fā)展的歷史”[注][美]約翰·貝拉米·福斯特：《生態(tài)危機(jī)與資本主義》，耿建新等譯，上海譯文出版社2006年版，第74頁。。由此，資本主義工業(yè)化發(fā)展的理性是以掠奪自然資源為特征的。黑色發(fā)展無視自然的承載能力，為了實現(xiàn)資本增值，瘋狂地掠奪和占有自然資源，有限的自然資源和無限的資本利潤之間的矛盾日益走向激化，惡化了人與自然之間的關(guān)系。

其次，消費(fèi)主義是對“人和自然的雙重控制”并最終釀成了空前的生態(tài)惡果。進(jìn)入消費(fèi)社會以后，黑色發(fā)展模式以消費(fèi)主義為基本導(dǎo)向，逐步實現(xiàn)了資本“對自然和人的雙重控制”，這種雙重控制加劇了資本剝削的程度，于是，在西方資本主義消費(fèi)社會里，“資本主義的基本問題不再是‘獲得最大的利潤’與‘生產(chǎn)的理性化’之間的矛盾，而是在潛在的無限生產(chǎn)力與銷售產(chǎn)品的必要性之間的矛盾，在這一階段，體制必須不僅控制生產(chǎn)機(jī)器而且控制消費(fèi)需求；不僅控制價格而且控制這一價值所要求的東西” ，“生產(chǎn)企業(yè)控制著市場行為，引導(dǎo)并培育著社會態(tài)度和需求”[注][法]讓·鮑德里亞：《消費(fèi)社會》，劉成富等譯，南京大學(xué)出版社2006年版，第43頁。。資本對“人的控制”的重要形式之一，就是資本倡導(dǎo)消費(fèi)至上主義，在資本邏輯的主導(dǎo)下采取所能采取的一切手段刺激消費(fèi)，直至利用廣告和大眾傳媒人為地制造虛假需求，誘導(dǎo)人們把追求消費(fèi)當(dāng)作人生的目的，為奢侈消費(fèi)、炫耀消費(fèi)和浪費(fèi)等異化消費(fèi)形式鳴鑼開道。在消費(fèi)社會里，消費(fèi)取代生產(chǎn)成為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的主導(dǎo)，其運(yùn)行模式是“高消費(fèi)——高生產(chǎn)——高投入”的循環(huán)。此時的消費(fèi)不再僅僅是一個經(jīng)濟(jì)范疇，而且成為了操縱和控制社會的手段，人們在對消費(fèi)品的“心甘情愿”的依賴中建立起對資本主義的毫無懷疑的依賴。讓·鮑德里亞指出：“所有社會都是在必須的范圍內(nèi)浪費(fèi)、侵吞、花費(fèi)和消費(fèi)。簡單至極的道理是，個人與社會一樣，在浪費(fèi)出現(xiàn)盈余或多余情況時，才會感到不僅是生存而且是生活。這種消費(fèi)可以發(fā)展為消耗，是地地道道的破壞，而且具有特別的社會功能。”[注][法]讓·鮑德里亞：《消費(fèi)社會》，劉成富等譯，南京大學(xué)出版社2006年版，第18頁。在資本控制下，“異化消費(fèi)”成為了普遍性存在。如前所述，資本主義消費(fèi)社會是靠消耗大量的能源和原材料來支撐的，是靠“控制自然”“奴役自然”來實現(xiàn)資本增值的。消費(fèi)社會里“異化消費(fèi)”的普及化使資本控制實現(xiàn)了對“自然和人的雙重控制”?！斑^度消費(fèi)”意味著“過度消耗”和“過度排放”，不可避免地超越自然環(huán)境的承載能力，最終釀成全球化的生態(tài)危機(jī)，主要表現(xiàn)為“全球變暖、臭氧層破壞、物種滅絕、遺傳多樣性減少、熱帶雨林喪失、沙漠化、有毒肥料擴(kuò)散、海洋污染、環(huán)境健康下降等”[注][美]約翰·貝拉米·福斯特：《生態(tài)危機(jī)與資本主義》，耿建新等譯，上海譯文出版社2006年版，第33頁。。

第三，“綠色資本主義”無法從根本上克服生態(tài)危機(jī)。隨著生態(tài)問題的日益嚴(yán)重，在資本主義國家出現(xiàn)了綠色政黨和生態(tài)知識分子，他提出了“一個生態(tài)上具有可持續(xù)的資本主義是否可能？”[注][美]詹姆斯·奧康納：《自然的理由——生態(tài)學(xué)馬克思主義研究》，唐正東等譯，南京大學(xué)出版社2003年版，第382頁。的問題，有人把環(huán)境問題歸結(jié)為是認(rèn)識上的失誤和價值取向上的偏差，得出了生態(tài)危機(jī)和社會制度以及生產(chǎn)方式?jīng)]有直接關(guān)系的結(jié)論，主張開發(fā)“綠色產(chǎn)品”，推動“綠色技術(shù)”“生態(tài)技術(shù)”的研發(fā)，給出“可持續(xù)資本主義”、“綠色資本主義”、“生態(tài)資本主義”等諸如此類的解決方案。對此，福斯特等學(xué)者指出，“資本主義是生態(tài)危機(jī)的根源”，“資本主義的主要特征是，它是一個自我擴(kuò)張的價值體系，經(jīng)濟(jì)剩余價值的積累由于植根于掠奪性的開發(fā)和競爭法則賦予的力量，必然要在越來越大的規(guī)模上進(jìn)行”[注][美]約翰·貝拉米·福斯特：《生態(tài)危機(jī)與資本主義》，耿建新等譯，上海譯文出版社2006年版，第29頁。，殘酷的競爭使得資本不愿意在自然環(huán)境保護(hù)、污染控制和環(huán)境治理上多投入。奧康納也認(rèn)為，資本主義社會存在著自身無法解決的生態(tài)矛盾，它將自然看成是資源的“水龍頭”和廢物的“存放池”，因此“可持續(xù)發(fā)展的資本主義是不可能的”，“除非等到資本改變了自身面貌以后，到那時，銀行家、短期資本經(jīng)營者、風(fēng)險資本家以及CEO們在鏡子中看到的將不再是他們現(xiàn)在的這幅尊容，舍此而外，這種生態(tài)上具有可持續(xù)的資本主義絕無可能”[注][美]詹姆斯·奧康納：《自然的理由——生態(tài)學(xué)馬克思主義研究》，唐正東等譯，南京大學(xué)出版社2003年版，第383頁。。無限追求利潤最大化、無限地刺激消費(fèi)，必然與有限的自然資源和環(huán)境容量產(chǎn)生沖突，資本主義社會生產(chǎn)與生態(tài)系統(tǒng)之間存在著不可調(diào)和的矛盾，這就決定了資本主義不可能從根本上解決生態(tài)危機(jī)。所以，生態(tài)危機(jī)是資本主義消費(fèi)社會資本增值邏輯下的生態(tài)破壞，是消費(fèi)主義泛濫的后果。這是一條不可復(fù)制也不能復(fù)制的老路。

(二)我國綠色發(fā)展呼喚綠色消費(fèi)

習(xí)近平指出：“中國是一個發(fā)展中的大國，建設(shè)現(xiàn)代化國家，走歐美‘先污染后治理’的老路行不通，而應(yīng)該探索走出一條環(huán)境保護(hù)的新路?！盵注]《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》，學(xué)習(xí)出版社2016年版，第235頁。生態(tài)環(huán)境問題在馬克思恩格斯所處的資本主義工業(yè)革命迅猛發(fā)展的時代就已經(jīng)初露端倪，生態(tài)問題不是孤立存在的，總是和一定的生產(chǎn)方式和社會制度聯(lián)系在一起，馬克思、恩格斯將生態(tài)問題始終放在人與自然、人與社會的關(guān)系中考察，在“自然——社會——人”構(gòu)成的有機(jī)系統(tǒng)中考察，在社會關(guān)系中既能看到生態(tài)問題產(chǎn)生的根源，又能找到生態(tài)問題的解決方法。馬克思指出：“自然界的人的本質(zhì)只有對社會的人說來才是存在的；因為只有在社會中，自然界對人說來才是人與人聯(lián)系的紐帶，才是他為別人的存在和別人為他的存在，才是人的現(xiàn)實的生活要素；只有在社會中，自然界才是人自己的人的存在的基礎(chǔ)。只有在社會中，人的自然的存在對他說來才是他的人的存在，而自然界對他說來才成為人。因此，社會是人同自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一，是自然界的真正復(fù)活，是人的實現(xiàn)了的自然主義和自然界的實現(xiàn)了的人道主義?！盵注]《馬克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1979年版，第122頁。人類社會在從自然中獲取物質(zhì)資料的同時，也就對自然承擔(dān)了生態(tài)的責(zé)任和義務(wù)。不同的社會制度對處理人與自然關(guān)系有決定性的影響，也就是說生態(tài)問題的根本原因還是在于社會制度。

首先，“以人民為中心”需要生態(tài)文明。我國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民當(dāng)家作主的社會主義國家，堅持“以人民為中心”的發(fā)展思想，堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位。唯物史觀認(rèn)為，生產(chǎn)力是社會發(fā)展的根本動力，生產(chǎn)力中最具有決定性的力量是人，是人民。人民是變革舊的生產(chǎn)關(guān)系的決定力量，是變革舊的思想觀念的決定力量。改革開放以來，“我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得歷史性的成就，同時也積累了大量生態(tài)環(huán)境問題，成為明顯的短板”，“老百姓過去‘盼溫飽’現(xiàn)在‘盼環(huán)?！?；過去‘求生存’現(xiàn)在‘求生態(tài)’”[注]《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》，學(xué)習(xí)出版社2016年版，第232-233頁。。進(jìn)入新時代，人民的美好生活需要日益增長，對優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的需求越來越強(qiáng)烈。人民群眾的期盼代表了歷史發(fā)展的方向，提出了社會變革的要求，形成強(qiáng)大的社會力量。人民是生態(tài)文明建設(shè)的決定力量和依靠力量，建設(shè)生態(tài)文明涉及到價值觀念的變革、生產(chǎn)方式和生活方式的變革，只有依靠人民才能實現(xiàn)。

其次，解決生態(tài)環(huán)境問題需要綠色發(fā)展。我國“多年快速發(fā)展積累的生態(tài)環(huán)境問題已經(jīng)十分突出，老百姓意見大、怨言多，生態(tài)環(huán)境破壞和污染不僅影響經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展，而且對人民群眾健康的影響已經(jīng)成為一個突出的民生問題”[注]《習(xí)近平談治國理政》第二卷，外文出版社2017年版，第392頁。。習(xí)近平指出：“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力?！盵注]《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》，學(xué)習(xí)出版社2016年版，第234頁。我們必須堅持人與自然和諧共生，把生態(tài)文明建設(shè)擺在全局工作的突出位置，“正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境，堅決摒棄損害甚至破壞生態(tài)環(huán)境的發(fā)展模式”。而且，我們也具備了解決生態(tài)環(huán)境問題的條件和能力了，“過去由于生產(chǎn)力水平低，為了多生產(chǎn)糧食不得不毀林開荒、毀草開荒、填湖造地，現(xiàn)在溫飽問題穩(wěn)定解決了，保護(hù)生態(tài)環(huán)境就應(yīng)該而且必須成為發(fā)展的題中應(yīng)有之義”[注]《習(xí)近平談治國理政》第二卷，外文出版社2017年版，第394-396頁。，是時候該利用我國能集中力量辦大事的政治優(yōu)勢和改革開放40年經(jīng)濟(jì)發(fā)展積累的寶貴經(jīng)驗切實推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)和綠色發(fā)展了。

第三，綠色發(fā)展呼喚綠色消費(fèi)。盡管人們的消費(fèi)需求日益增長，消費(fèi)拉動經(jīng)濟(jì)增長的作用越來越突出，但我國也不能走西方消費(fèi)主義的發(fā)展道路，不能一味地追求經(jīng)濟(jì)高速增長，而是要轉(zhuǎn)換經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，由高速增長轉(zhuǎn)向高質(zhì)量的發(fā)展，建設(shè)生態(tài)文明，推進(jìn)綠色發(fā)展。我國轉(zhuǎn)變發(fā)展理念，轉(zhuǎn)換經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，建設(shè)生態(tài)文明，走綠色發(fā)展的道路，是在批判地分析西方發(fā)達(dá)資本主義消費(fèi)社會“黑色工業(yè)化發(fā)展”的基礎(chǔ)上，吸取我國過去粗放式的經(jīng)濟(jì)增長方式的經(jīng)驗教訓(xùn)的前提下作出的正確選擇。以人民為中心的發(fā)展思想，人民當(dāng)家作主的社會主義制度，是生態(tài)文明建設(shè)的制度保障，這就從根本上克服了資本主義社會資本增值邏輯固有的弊端。目前，我國仍處于社會主義初級階段，還有非公有制經(jīng)濟(jì)的成分，但是能夠限制其負(fù)面影響，從整體上消解資本操控消費(fèi)主義蔓延的發(fā)展態(tài)勢，使生態(tài)文明建設(shè)和綠色發(fā)展作為國家戰(zhàn)略和長遠(yuǎn)規(guī)劃能夠真正得到貫徹落實。推進(jìn)綠色發(fā)展必然要求摒棄消費(fèi)主義的影響，培育綠色消費(fèi)價值觀，使綠色消費(fèi)理念成為民眾共識、形成社會風(fēng)尚，反對過度消費(fèi)、奢侈消費(fèi)等不合理消費(fèi)，推動形成簡約適度、綠色低碳的生活方式和消費(fèi)模式。

二、新時代綠色消費(fèi)的價值訴求

綠色消費(fèi)是一個綜合性的問題，涉及經(jīng)濟(jì)社會、自然和人的需要等多個方面。綠色消費(fèi)對于滿足人民優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的需要、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會綠色發(fā)展、推動生態(tài)文明建設(shè)、構(gòu)建美好生活具有重要意義。

(一)綠色消費(fèi)以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要為價值追求

新時代的社會主要矛盾已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)化，人民向往更加美好的生活。黨的十九大報告指出：“既要創(chuàng)造更多的物質(zhì)財富和精神財富以滿足人民日益增長的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要?！备母镩_放四十年后，“人民對清新的空氣、清澈的水質(zhì)、清潔環(huán)境等生態(tài)產(chǎn)品的需求越來越迫切，生態(tài)環(huán)境越來越寶貴”[注]《習(xí)近平談治國理政》第二卷，外文出版社2017年版，第395頁。。綠色消費(fèi)蘊(yùn)含著滿足人民對優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的價值追求，主要體現(xiàn)在兩個層面：一是從綠色消費(fèi)本身來看，綠色消費(fèi)以節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境為特征，這種特征尤其體現(xiàn)在限制物質(zhì)消費(fèi)上。我國有近14億人口、9億勞動力、上億市場主體，有巨大的市場空間和消費(fèi)升級潛力，如果我們鼓勵人們在物質(zhì)消費(fèi)上相互攀比，走上“高生產(chǎn)、高消費(fèi)、高排放”的老路，必然帶來生態(tài)災(zāi)難。綠色消費(fèi)追求用最優(yōu)的方式來滿足人們的物質(zhì)需要，盡最大可能節(jié)省資源和減少環(huán)境污染。二是綠色消費(fèi)需要綠色生產(chǎn)，綠色消費(fèi)需要體現(xiàn)為“更少但更好”而不是“越多越好”，這需要從供給側(cè)來分析。進(jìn)入新時代，隨著生活水平的提高，人們的消費(fèi)需要越來越高，習(xí)近平指出：“過去我們要解決的是‘有沒有’的問題，現(xiàn)在要解決‘好不好’的問題?！袥]有’的問題一代代地去解決，經(jīng)歷了一個臺階、一個臺階排浪式消費(fèi)的過程，先是解決自行車、縫紉機(jī)的問題，然后是電視機(jī)、電冰箱的問題，再是解決房子、小汽車等問題，現(xiàn)在逐漸進(jìn)入個性化、多樣化、小批量的需求階段。這就需要供給側(cè)改革?！盵注]《莫迪問習(xí)近平：能否講一講中國的“新時代”》，《人民日報》2018年5月1日。http://news.cri.cn/20180501/fce52852-62e7-b812-d5f2-abeff546ad78.html從“排浪式的規(guī)模消費(fèi)”到“個性化、小批量消費(fèi)”，體現(xiàn)了從綠色消費(fèi)到綠色生產(chǎn)領(lǐng)域的生態(tài)化轉(zhuǎn)向，排除了“大量生產(chǎn)、大量消費(fèi)、大量排放”帶來的生態(tài)困境，體現(xiàn)了節(jié)約資源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境的價值追求。

(二)綠色消費(fèi)是實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和生態(tài)雙贏共生的重要途徑

進(jìn)入新時代，我國仍然處于社會主義初級階段的國情沒有變，解決人民日益增長的美好生活消費(fèi)需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾，仍然要堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，發(fā)展才是硬道理。改革開放以來，在我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就中，消費(fèi)對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)巨大，已經(jīng)成為保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)運(yùn)行的“穩(wěn)定器”和“壓艙石”。據(jù)國家統(tǒng)計局?jǐn)?shù)據(jù)，“國內(nèi)消費(fèi)對經(jīng)濟(jì)增長的拉動作用持續(xù)增強(qiáng)，成為經(jīng)濟(jì)增長的第一驅(qū)動力。最終消費(fèi)支出對國內(nèi)生產(chǎn)總值增長的貢獻(xiàn)率由1978年的38.3%提升至2017年58.8%，40年間提升20.5個百分點(diǎn)，成為國民經(jīng)濟(jì)增長的主要動力”[注]《國內(nèi)市場繁榮活躍，消費(fèi)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級——改革開放40年經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展成就系列報告之七》，2018年9月5日。http://www.stats.gov.cn/ztjc/ztfx/ggkf40n/201809/t20180905_1621054.html，未來消費(fèi)對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用將更加突出。黨的十九大報告指出：“完善促進(jìn)消費(fèi)的體制機(jī)制，增強(qiáng)消費(fèi)對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)性作用”，“在中高端消費(fèi)……等培育新的增長點(diǎn)、形成新動能”。但是必須看到，經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就的背后積累了大量的生態(tài)環(huán)境問題，這已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的瓶頸?，F(xiàn)在，環(huán)境承載能力已經(jīng)達(dá)到或接近上限，難以繼續(xù)承載高消耗、粗放型的發(fā)展了，所以必須“堅決摒棄損害甚至破壞生態(tài)環(huán)境的發(fā)展模式和做法，絕不能再以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價換取一時一地的經(jīng)濟(jì)增長”[注]《習(xí)近平談治國理政》第二卷，外文出版社2017年版，第392頁。。如何協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資源節(jié)約、生態(tài)保護(hù)的關(guān)系，習(xí)近平創(chuàng)新性地提出了“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山”的綠色發(fā)展理念。踐行綠色發(fā)展理念，必然要求依靠人民群眾來“推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式”。習(xí)近平把“倡導(dǎo)推廣綠色消費(fèi)”作為“推動形成綠色發(fā)展和綠色生活方式”的重點(diǎn)任務(wù)之一。[注]《習(xí)近平談治國理政》第二卷，外文出版社2017年版，第232頁。綠色消費(fèi)兼具發(fā)展經(jīng)濟(jì)和節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的雙重需求。促進(jìn)綠色消費(fèi)有利于實現(xiàn)需求引領(lǐng)和供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革相互促進(jìn)，推動高質(zhì)量發(fā)展，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，更好滿足人民日益增長的美好生活需要。

(三)綠色消費(fèi)堅持人與自然和諧共生的生態(tài)要求

綠色消費(fèi)主要表現(xiàn)為崇尚勤儉節(jié)約，杜絕損失浪費(fèi)，選擇高效、環(huán)保的產(chǎn)品和服務(wù)，降低消費(fèi)過程中的資源消耗和污染排放。綠色消費(fèi)在價值選擇上傾向于保護(hù)自然，不以犧牲自然來滿足消費(fèi)需要，也就是綠色消費(fèi)堅持人與自然和諧共生的生態(tài)要求。綠色消費(fèi)反對人類中心主義，因為人類中心主義認(rèn)為“人是萬物的尺度”，人是價值主體，征服和控制自然是對人的本質(zhì)力量和實現(xiàn)人是價值的確證，人類中心主義把大自然看作是取之不盡用之不竭的資源庫，把天上飛的、水里游的、地上跑的、地下藏的統(tǒng)統(tǒng)納入人類開發(fā)利用的對象，把大量的廢水、廢物、廢氣恣意排放給大自然。科學(xué)技術(shù)在實踐中的運(yùn)用和機(jī)器系統(tǒng)的不斷升級極大提高了人類向自然索取財富的能力，人類的主體意識和物欲極度膨脹，自然界成為了被恣意蹂躪、掠奪的對象，這是一種反生態(tài)的價值觀。不過，人對自然的過度干預(yù)必然帶來自然的報復(fù)，恩格斯對此曾深刻地指出：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報復(fù)。每一次勝利，起初確實取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了?！盵注]《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第559-560頁。綠色消費(fèi)是一種理性和節(jié)制的消費(fèi)方式，這種消費(fèi)方式基于人對自然的依存關(guān)系，體現(xiàn)了人與自然和諧共生的價值理念，充分認(rèn)識到“人靠自然界來生活，這就是說，自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續(xù)不斷地交互作用過程中的人的身體。所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，不外是說自然界同自身相聯(lián)系，因為人是自然界的一部分”[注][德]馬克思：《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，人民出版社2000年版，第58頁。，人的衣食住行都是以自然資源為支撐的。所以，人類的發(fā)展活動必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，消費(fèi)行為要注重簡約適度、綠色低碳，堅持節(jié)約資源和環(huán)境保護(hù)，促進(jìn)人與自然和諧共生。

三、加快建立健全生態(tài)文化，引導(dǎo)綠色消費(fèi)

生態(tài)文化的宗旨是人與自然和諧共進(jìn)，以崇尚自然、保護(hù)環(huán)境、促進(jìn)資源永續(xù)利用為基本特征。生態(tài)文化不同于文化生態(tài)、不同于工業(yè)文化、不同于生態(tài)文化觀。[注]王慧湘：《論習(xí)近平的生態(tài)文化觀》，《貴州師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》2016年第6期。生態(tài)文化為生態(tài)文明建設(shè)、促進(jìn)綠色消費(fèi)提供價值支撐。促進(jìn)綠色消費(fèi)是生態(tài)文明建設(shè)的重要途徑和必然要求，當(dāng)前，我國生態(tài)文明建設(shè)方興未艾，但綠色消費(fèi)理念尚未形成社會共識，還存在過度消費(fèi)、奢侈消費(fèi)等不合理消費(fèi)現(xiàn)象，需要轉(zhuǎn)變消費(fèi)觀念，這就迫切需要加快構(gòu)建生態(tài)文化、培育綠色消費(fèi)價值觀來支撐生態(tài)文明建設(shè)、引導(dǎo)綠色消費(fèi)。

(一)引導(dǎo)綠色消費(fèi)需要生態(tài)文化的價值支撐

首先，生態(tài)文化引領(lǐng)價值方向。生態(tài)文化是建設(shè)生態(tài)文明、推進(jìn)綠色發(fā)展、促進(jìn)綠色消費(fèi)的精神動力和價值支撐。習(xí)近平指出，生態(tài)文明建設(shè)要“把培育生態(tài)文化作為重要支撐”[注]《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》，學(xué)習(xí)出版社2016年版，第233頁。。文化是一個國家和民族的靈魂，一個沒有精神力量的國家難以自立自強(qiáng)，一項沒有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)長久，先進(jìn)的思想文化一旦被群眾掌握，就會轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量。當(dāng)今日益嚴(yán)重的生態(tài)困境不是生態(tài)系統(tǒng)本身的問題，而是文化系統(tǒng)的問題，正如美國學(xué)者唐納德·沃斯特指出的：“我們今天所面臨的全球性生態(tài)危機(jī)，起因不在生態(tài)系統(tǒng)自身，而在于我們的文化系統(tǒng)。要度過這一危機(jī)，必須盡可能清楚地理解我們的文化對自然的影響……研究生態(tài)與文化關(guān)系的歷史學(xué)家、文學(xué)批評家、人類學(xué)家和哲學(xué)家雖然不能直接推動文化變革，但卻能夠幫助我們理解，而這種理解恰恰是文化變革的前提?！盵注]江澤慧：《生態(tài)文明時代的主流文化》，人民出版社2013年版，第35頁。所以，生態(tài)危機(jī)的深層原因在于生態(tài)文化的缺失，是價值支撐出了問題。我國多年快速發(fā)展積累的生態(tài)環(huán)境問題已經(jīng)十分突出，到了必須下決心從根本上徹底解決的程度，但社會生活中還存在著嚴(yán)重的消費(fèi)主義、物質(zhì)主義等不良思想的影響，如何規(guī)避西方消費(fèi)社會“先污染后治理”“邊污染邊治理的”的老路，還需要生態(tài)文化來引領(lǐng)價值方向。

其次，生態(tài)制度文化提供價值規(guī)范。社會存在決定社會意識，資源環(huán)境領(lǐng)域的短板對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約，要求我們的上層建筑領(lǐng)域必須作出相應(yīng)的調(diào)整。我們要充分利用我國能集中力量辦大事的優(yōu)勢，切實轉(zhuǎn)變發(fā)展理念，調(diào)整政策，完善制度，構(gòu)建“生態(tài)制度文化”體系，為促進(jìn)綠色消費(fèi)、建設(shè)生態(tài)文明提供價值規(guī)范。習(xí)近平指出：“只有實行最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治，才能為生態(tài)文明建設(shè)提供可靠保障?！盵注]《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》，學(xué)習(xí)出版社2016年版，第240頁。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅定不移地推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，大力推動綠色發(fā)展，積極倡導(dǎo)綠色消費(fèi)，及時轉(zhuǎn)換經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)由高速增長階段向高質(zhì)量發(fā)展階段跨越。國務(wù)院相關(guān)部門也出臺了《關(guān)于促進(jìn)綠色消費(fèi)的指導(dǎo)意見》，為促進(jìn)綠色消費(fèi)規(guī)劃了路線圖、制定了時間表和任務(wù)書：“到2020年，綠色消費(fèi)理念成為社會共識，長效機(jī)制基本建立，奢侈浪費(fèi)行為得到有效遏制，綠色產(chǎn)品市場占有率大幅提高，勤儉節(jié)約、綠色低碳、文明健康的生活方式和消費(fèi)模式基本形成?！盵注]《關(guān)于促進(jìn)綠色消費(fèi)的指導(dǎo)意見》，2016年3月2日。http://www.ndrc.gov.cn/zcfb/zcfbtz/201603/t20160301_791588.html“確保到2035年，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量實現(xiàn)根本好轉(zhuǎn)，到本世紀(jì)中葉，建成美麗中國?！盵注]《習(xí)近平出席全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會并發(fā)表重要講話》，《人民日報》2018年5月20日第1版。這些政策和法規(guī)制度的出臺，為促進(jìn)綠色消費(fèi)提供了價值規(guī)范和基本遵循。

第三，生態(tài)精神文化凝聚價值力量。綠色消費(fèi)是生態(tài)文明建設(shè)和綠色發(fā)展的重要路徑和必然選擇，對推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)和推進(jìn)綠色發(fā)展具有重要意義。促進(jìn)綠色消費(fèi)是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，涉及“自然——社會——人”等多方面因素，需要個人、家庭、企業(yè)、社會等多方主體更新觀念統(tǒng)一行動，因此需要凝聚各方面的價值共識，在統(tǒng)籌兼顧、整體推進(jìn)中促進(jìn)綠色消費(fèi)健康發(fā)展。這個凝聚各方共識的過程是一個復(fù)雜的價值整合和凝聚力量的過程，需要生態(tài)文化提供強(qiáng)大的價值支撐和精神動力。崇尚精神是中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，這一傳統(tǒng)推動著中華民族歷經(jīng)磨難而一路向前、發(fā)展壯大，是中華民族重要的精神標(biāo)識。促進(jìn)綠色消費(fèi)、建設(shè)生態(tài)文明更需要我們堅定文化自信，“從中華文化寶庫中萃取精華、汲取能量，保持對自身文化價值的高度信心，保持對自身文化生命力、創(chuàng)造力的高度信心”，大力繼承和弘揚(yáng)中華民族重精神的優(yōu)良傳統(tǒng)，加快建立健全生態(tài)精神文化體系，為生態(tài)文明建設(shè)和綠色消費(fèi)提供精神動力和價值支撐。

(二)堅定文化自信，構(gòu)建以生態(tài)價值觀念為準(zhǔn)則的生態(tài)消費(fèi)文化

習(xí)近平指出，生態(tài)文化建設(shè)要以“生態(tài)價值觀念為準(zhǔn)則”。適應(yīng)綠色消費(fèi)的價值訴求以生態(tài)價值觀念為準(zhǔn)則，所以我們要堅定文化自信，著力于“生態(tài)經(jīng)濟(jì)價值”和“生態(tài)倫理價值”的闡發(fā)，積極構(gòu)建有利于引領(lǐng)綠色消費(fèi)的生態(tài)文化。

首先，加強(qiáng)對中華傳統(tǒng)生態(tài)文化的發(fā)掘和闡發(fā)。中華民族自古以來就有尊重自然、熱愛自然的優(yōu)良傳統(tǒng)，綿延5000多年的中華文明孕育了深厚豐富的生態(tài)文化，今天我們構(gòu)建生態(tài)文化引領(lǐng)綠色消費(fèi)就要堅定文化自信，致力于從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)。習(xí)近平指出：“努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時代任務(wù)。”我國的傳統(tǒng)生態(tài)文化是具體歷史時代的產(chǎn)物，受當(dāng)時的社會歷史條件的制約，不可避免地打上時代的印記，因而不可避免地包含過時和糟粕的東西，但是其中蘊(yùn)含的精華要素仍然具有時代價值。對傳統(tǒng)生態(tài)文化我們要仔細(xì)地梳理、科學(xué)地分析和鑒別，在去粗取精、去偽存真的基礎(chǔ)上堅持古為今用、推陳出新。

其次，發(fā)掘“生態(tài)經(jīng)濟(jì)價值”，培育“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)經(jīng)濟(jì)文化。人的生存和發(fā)展依賴自然，要與自然不間斷地進(jìn)行物質(zhì)交換，人為了持續(xù)從自然獲得生存和發(fā)展所需的資料就必須保護(hù)自然再生產(chǎn)的能力，就必須保持良好的生態(tài)。我國傳統(tǒng)生態(tài)文化中就有“以時禁發(fā)”、“財不過用”、“量入以為出”等節(jié)儉節(jié)制、適度消費(fèi)的思想?！秴问洗呵铩分姓f：“涸澤而漁，豈不獲得？而明年無魚；焚藪而田，豈不獲得？而明年無獸?！眰鹘y(tǒng)文化主張對自然取之以時、取之有度，這些思想蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)經(jīng)濟(jì)價值，至今仍有積極的現(xiàn)實意義。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足于人民對優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的需要和生態(tài)文明建設(shè)的實踐需求，在吸收我國傳統(tǒng)生態(tài)文化和借鑒國外生態(tài)思想理論的基礎(chǔ)上，大力拓展生態(tài)文化的價值內(nèi)涵，創(chuàng)新性地提出了“綠水青山就是金山銀山”這一極具中國特色的生態(tài)經(jīng)濟(jì)價值思想，豐富了生態(tài)經(jīng)濟(jì)價值理論體系，確立了綠色發(fā)展的價值理念。構(gòu)建生態(tài)經(jīng)濟(jì)文化就是要引導(dǎo)人們清醒地認(rèn)識到生態(tài)文明建設(shè)的重要性和必要性，就是要正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，清醒地意識到“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”[注]《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》，學(xué)習(xí)出版社2016年版，第234頁。。 “生態(tài)環(huán)境沒有替代品，用之不覺，失之難存”[注]《習(xí)近平談治國理政》第二卷，外文出版社2017年版，第209頁。，保護(hù)環(huán)境功在當(dāng)代，利在千秋，因此，我們一定要著眼于中華民族的永續(xù)發(fā)展，在實踐中切實把綠色發(fā)展理念融入滲透到新時代中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的各個階段和各個方面。

再次，拓展“生態(tài)倫理價值”，完善“人與自然和諧共生的”生態(tài)倫理文化?！叭f物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成”，中華民族歷來崇尚和諧、以和為貴、以和為美。中國生態(tài)文化中“道法自然”、“以道觀之、物無貴賤”、“知足不辱、知止不殆”等思想，都主張順應(yīng)自然，一切生命都是平等的，人應(yīng)與自然和諧相處，順應(yīng)自然，尊重規(guī)律。中華傳統(tǒng)文明的滋養(yǎng)，為我們開啟了尊重自然、面向未來的智慧之門。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，構(gòu)建具有時代氣息的“人與自然和諧共生” 的生態(tài)倫理文化，就要不斷拓展倫理關(guān)照的領(lǐng)域：一是把倫理關(guān)照的范圍從人拓展到整個自然界的動植物。過去人們在處理人際關(guān)系的時候重視道德的約束，而在處理人與自然的關(guān)系時我們的傳統(tǒng)道德觀念就失去了約束力，因為傳統(tǒng)倫理學(xué)認(rèn)為只有人才是價值主體，人比自然界的其他生物高貴，人有排他的優(yōu)越性，這種優(yōu)越性就體現(xiàn)在人類可以毫無顧忌地從自然界索取資源同時肆意向自然環(huán)境排放廢物。這種無視甚至蔑視生態(tài)規(guī)律的結(jié)果就是導(dǎo)致了生態(tài)困境。生態(tài)問題的出現(xiàn)迫使人們認(rèn)識到，人類只是地球生物共同體中的一個成員，人的生命只是地球生物圈自然秩序的一個有機(jī)部分，我們與其他生物是密不可分的，人依賴自然才能生存而自然界并不依賴人類，人類只有順應(yīng)自然、尊重自然才能更好地利用自然。二是把倫理關(guān)照的范圍從同代之間拓展到代際領(lǐng)域，追求可持續(xù)發(fā)展，追求代際公平，就是對“資源的開發(fā)和利用不僅要支撐當(dāng)代人過上幸福生活，也要為子孫后代留下生存的根基”[注]《習(xí)近平談治國理政》第二卷，外文出版社2017年版，第396頁。。人類要從自然中獲得生存發(fā)展的資源，就必須保全和養(yǎng)育自然萬物的生態(tài)價值。發(fā)展生態(tài)倫理文化就是為了緩解人與自然之間的緊張關(guān)系，“讓良好的生態(tài)環(huán)境成為人民生活質(zhì)量的增長點(diǎn)，成為經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)健康發(fā)展的支撐點(diǎn)，成為展現(xiàn)我國良好形象的發(fā)力點(diǎn)，讓老百姓切實感受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的實實在在的環(huán)境效益，為子孫后代留下可持續(xù)發(fā)展的綠色銀行”[注]《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》，學(xué)習(xí)出版社2016年版，第236頁。。

(三)立足民眾需要，引導(dǎo)人們養(yǎng)成綠色生活方式和消費(fèi)模式

生態(tài)文化建設(shè)有利于引導(dǎo)人們養(yǎng)成綠色生活方式和消費(fèi)模式，滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。

首先，民眾的需要就是文化發(fā)展的方向。隨著社會發(fā)展和人民生活水平的提高，人民群眾對藍(lán)天、白云、青山、綠水、空氣常新等優(yōu)美環(huán)境等的要求越來越高。人民群眾的期望就是文化發(fā)展的方向，習(xí)近平指出：“良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉，堅持生態(tài)惠民、生態(tài)利民、生態(tài)為民，重點(diǎn)解決損害群眾健康的突出環(huán)境問題”。文化是凝聚人心的精神紐帶，又是增進(jìn)民生福祉的關(guān)鍵因素。生態(tài)文化建設(shè)堅守人民立場，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，堅定文化自信，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)和培育綠色發(fā)展方式和生活方式。

其次，擺脫物欲，提升精神境界。人區(qū)別于動物關(guān)鍵在于人是精神性的存在，是社會的人。中華民族自古以來就崇尚精神，追求理想信念，向往理想人格。它規(guī)定著人的生存境界，表證人的無限追求。但是，在消費(fèi)成為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的第一驅(qū)動力的背景下，人無時無刻不被各種各樣的物品包圍著，深陷消費(fèi)主義文化的影響之中。市場經(jīng)濟(jì)促使鋪天蓋地的廣告對人產(chǎn)生一種無意識的支配，人被購買更多更新的物品的可能性所迷惑。我國持續(xù)多年的“雙十一”爆買風(fēng)潮連創(chuàng)新高，舉世矚目，就是最好的注解。奢侈消費(fèi)現(xiàn)象依然存在，中國已經(jīng)取代歐美成為奢侈品消費(fèi)第一大國，以購物為目的的海外旅游項目越來越多，中國消費(fèi)者成為海外奢侈品銷售專柜的?？?，購買奢侈品成為海外旅游的常規(guī)行為?！跋M(fèi)者將大把鈔票花費(fèi)在出境購物、‘海淘’購物上，購買的商品已從珠寶首飾、名包名表、名牌服飾、化妝品等奢侈品轉(zhuǎn)向普通日用品”[注]《習(xí)近平談治國理政》第二卷，外文出版社2017年版，第253頁。。更有甚者，在消費(fèi)主義文化氛圍的影響下，有部分人已經(jīng)徹底異化為物品的奴隸，成為一種喪失主體性和獨(dú)立性的消費(fèi)的機(jī)器。高消費(fèi)必然加速人類向自然索取的廣度和深度，高消費(fèi)帶來高排放，破壞了生態(tài)平衡，加速了資源危機(jī)，導(dǎo)致環(huán)境污染，誘發(fā)自然的報復(fù)。但是同時我們也應(yīng)該看到，精神文化消費(fèi)在我國人民的總消費(fèi)中的份額在穩(wěn)步提升。“改革開放初期，居民文化娛樂生活較為單調(diào)，相應(yīng)支出較少。改革開放以來，隨著物質(zhì)生活水平的提高和居民休閑時間的增多，城鄉(xiāng)居民對教育、文化、娛樂等發(fā)展性消費(fèi)的投入不斷加大。2017年，城鎮(zhèn)居民人均教育文化娛樂支出2847元，1979-2017年年均增長13.1%；人均教育文化娛樂支出占比為11.6%，比1978年提高4.2個百分點(diǎn)。2017年，農(nóng)村居民人均教育文化娛樂支出1171元，1986-2017年年均增長15.3%；人均教育文化娛樂支出占比為10.7%，比1985年提高6.8個百分點(diǎn)?！盵注]《居民生活水平不斷提升，消費(fèi)質(zhì)量明顯改善》，2018年8月31日。http://www.stats.gov.cn/ztjc/ztfx/ggkf40n/201808/t20180831_1620079.html由此可見，我國消費(fèi)領(lǐng)域出現(xiàn)兩種不同的現(xiàn)象，有異化消費(fèi)現(xiàn)象，又有消費(fèi)升級、結(jié)構(gòu)優(yōu)化、綠色發(fā)展的勢頭。大力普及和弘揚(yáng)生態(tài)文化就是要消除消費(fèi)主義的不良影響，批判人的物化現(xiàn)象，旗幟鮮明地批判奢侈消費(fèi)和不合理消費(fèi)，引導(dǎo)人們深刻認(rèn)識過度消費(fèi)引發(fā)的生態(tài)危機(jī)，認(rèn)識人與自然之間相互依存的關(guān)系，引導(dǎo)人們樹立綠色消費(fèi)理念，優(yōu)化消費(fèi)結(jié)構(gòu)，提高精神消費(fèi)、文化消費(fèi)、審美消費(fèi)的比重，將人從物欲中解放出來，提升人們的精神境界，重建人類的精神家園。

第三，更新觀念，落實行動。我們不但要構(gòu)建生態(tài)文化，更要充分發(fā)揮生態(tài)文化的作用，促進(jìn)綠色消費(fèi)理念成為社會共識，營造綠色消費(fèi)的良好社會氛圍，在全社會形成綠色消費(fèi)的社會風(fēng)尚，實現(xiàn)綠色消費(fèi)大眾化、普及化。觀念是行為的先導(dǎo)，構(gòu)建生態(tài)文化，意味著人類統(tǒng)治自然的價值觀念的轉(zhuǎn)變。生態(tài)文化首先要引導(dǎo)人們完成觀念的轉(zhuǎn)變：一是從人類中心主義價值取向轉(zhuǎn)變?yōu)槿伺c自然和諧共生的價值取向；二是從消費(fèi)主義的價值取向轉(zhuǎn)變形成綠色消費(fèi)價值理念。引導(dǎo)人們樹立生態(tài)價值觀念，包括生態(tài)經(jīng)濟(jì)觀念、生態(tài)倫理觀念、生態(tài)審美觀念。生態(tài)文化還要引導(dǎo)綠色消費(fèi)理念滲透到綠色消費(fèi)生活中，完成從觀念到行為的跨越。當(dāng)前，我國正在在中央政府主導(dǎo)下完成綠色消費(fèi)的系列保障體系，包括加快建立綠色生產(chǎn)和綠色消費(fèi)的法律制度、健全綠色消費(fèi)經(jīng)濟(jì)體系、構(gòu)建綠色技術(shù)創(chuàng)新體系、發(fā)展綠色金融等。在綠色產(chǎn)品開發(fā)方面，“建立綠色產(chǎn)品多元化供給體系，豐富節(jié)能節(jié)水產(chǎn)品、資源再生產(chǎn)品、環(huán)境保護(hù)產(chǎn)品、綠色建材、新能源汽車等綠色消費(fèi)品生產(chǎn)。鼓勵創(chuàng)建綠色商場、綠色飯店、綠色電商等流通主體，開辟綠色產(chǎn)品銷售專區(qū)”[注]《中共中央國務(wù)院關(guān)于完善促進(jìn)消費(fèi)體制機(jī)制進(jìn)一步激發(fā)居民消費(fèi)潛力的若干意見》，《人民日報》2018年9月21日第1版。。全面推進(jìn)公共機(jī)構(gòu)帶頭綠色消費(fèi)，黨的十九大報告指出，“開展創(chuàng)建節(jié)約型機(jī)關(guān)、綠色家庭、綠色學(xué)校、綠色社區(qū)和綠色出行” 。加大綠色消費(fèi)宣傳教育，普及綠色消費(fèi)知識，營造綠色消費(fèi)良好社會氛圍。樹立典型示范，鼓勵有條件的地方探索開展綠色產(chǎn)品消費(fèi)積分制度。號召黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部發(fā)揮模范帶頭作用，率先垂范，將綠色消費(fèi)落實到日常生活中去，群策群力推進(jìn)簡約適度、綠色低碳的生活方式和消費(fèi)模式大眾化、普及化。