李蓉蓉， 段萌琦

(山西大學(xué) 政治與公共管理學(xué)院，山西 太原 030006)

近年來，政治心理學(xué)在中西方的研究得到了長足的發(fā)展。政治心理學(xué)的西方研究歷經(jīng)政治人格、政治態(tài)度、政治認(rèn)知到政治情緒的發(fā)展并逐漸擴展到群體心理、政府決策以及國際政治當(dāng)中，形成了一個比較完整的學(xué)科體系。[1-2]在中國，政治心理學(xué)經(jīng)過近四十年的成長與豐富，從引介西方經(jīng)典著作的初級階段，進入到了立足本土、拓展研究內(nèi)容與方法的階段，在研究內(nèi)容上，政治人格、政治認(rèn)知、政治態(tài)度、政治情感、價值觀等方面均有一定的成果，尤其表現(xiàn)在政治態(tài)度的類型學(xué)方面[3-6]；在研究方法上，由單純規(guī)范主義研究向以量化研究和質(zhì)性研究為主的實證主義發(fā)展。同時，部分高校陸續(xù)開設(shè)政治心理學(xué)的課程，學(xué)界也擁有一批相對穩(wěn)定的研究隊伍，為開展政治心理學(xué)的中國研究提供了基本保障。

然而，政治心理學(xué)的中國研究遠沒有滿足現(xiàn)實需求，快速發(fā)展的中國出現(xiàn)了許多人類社會發(fā)展歷史上沒有出現(xiàn)過的現(xiàn)實問題，都有待于政治心理學(xué)乃至整個哲學(xué)社會科學(xué)的努力。同時，與政治心理學(xué)的西方研究相比，政治心理學(xué)的中國研究尚處于起步階段，在很大程度上，政治心理學(xué)相較于政治學(xué)及其他分支學(xué)科而言，其學(xué)術(shù)地位與價值在中國學(xué)界依舊薄弱，其對中國政治現(xiàn)實的學(xué)科作用遠沒有發(fā)揮出來，有學(xué)者就認(rèn)為：“政治心理學(xué)在中國還遠未形成一門獨立的學(xué)科，相關(guān)研究仍極為匱乏。”[7]這種狀況一方面與政治心理學(xué)自身缺陷相關(guān)[8]，另一方面，人為偏見與模糊認(rèn)識也是原因之一。因此，有必要在重新認(rèn)識政治心理學(xué)的基礎(chǔ)上，進一步明確政治心理學(xué)中國研究的價值與功用，并恰當(dāng)處理好政治心理學(xué)中國研究中三對基礎(chǔ)性關(guān)系，建構(gòu)政治心理學(xué)中國研究的路徑與議題，推動政治心理學(xué)中國研究的持續(xù)發(fā)展。

一 重新認(rèn)識政治心理學(xué)

政治心理學(xué)在西方已有一個多世紀(jì)的歷史，近年來發(fā)展迅猛，但與政治學(xué)中其他分支學(xué)科相比，依然是一門年輕的學(xué)科，獨立性與成熟度都有較大不足。自產(chǎn)生以來政治心理學(xué)備受質(zhì)疑，爭議不斷，這與其內(nèi)涵的模糊性和價值的有限性頗有關(guān)系。

歸納政治心理學(xué)的質(zhì)疑和爭議，不外乎以下四個方面：第一，對于政治心理學(xué)是否是一門學(xué)科的爭議。西方學(xué)者曾就政治心理學(xué)是一種時尚、一個夢想還是一個領(lǐng)域進行探討[9-11]，也有中國學(xué)者認(rèn)為政治心理學(xué)可以是“一個資源”[7]，不論何種觀點，都或多或少隱含著對政治心理學(xué)學(xué)科地位的質(zhì)疑。第二，政治心理學(xué)的學(xué)科歸屬問題。政治心理學(xué)究竟應(yīng)該歸屬于政治學(xué)還是心理學(xué)？西方不少學(xué)者認(rèn)為，嚴(yán)格意義上政治心理學(xué)應(yīng)命名為“心理的政治學(xué)”，因為政治心理學(xué)更多是運用心理學(xué)的知識與理論解釋政治現(xiàn)象[12]，因此，政治心理學(xué)應(yīng)該歸屬于心理學(xué)；然而，也有學(xué)者認(rèn)為，政治心理學(xué)應(yīng)該歸屬于政治學(xué)。第三，政治心理學(xué)研究層次上的爭議。政治心理學(xué)究竟是研究個體政治心理的學(xué)科還是涉及群體、組織、國家甚至文化的學(xué)科？有學(xué)者認(rèn)為，政治心理學(xué)主要聚焦個體層面的分析，而不是群體、機構(gòu)、政府和國際層面的研究[9]，也有相當(dāng)多的學(xué)者認(rèn)為，政治心理學(xué)應(yīng)著重研究不同層次主體的政治行為，甚至應(yīng)包含文化在內(nèi)的行為效應(yīng)。[13]第四，政治心理學(xué)的研究方法到底應(yīng)該采用獨立的研究方法還是多元研究方法的混合？這些爭議與質(zhì)疑從根源上講，均源于對政治心理學(xué)缺乏清晰認(rèn)知所導(dǎo)致。

面對質(zhì)疑與爭論，本文認(rèn)為政治心理學(xué)(political psychology)是研究不同層次主體的政治心理現(xiàn)象與政治心理規(guī)律的一門交叉性學(xué)科，是政治過程與心理過程交互作用的產(chǎn)物，其目的是為了人們更好地理解政治行為與政治世界。這一定義明晰了政治心理學(xué)的學(xué)科地位與屬性、研究對象、研究內(nèi)容、研究路徑和研究目的，也明確了其學(xué)科邊界。

就政治心理學(xué)的學(xué)科地位及其學(xué)科屬性而言，能否擁有相對完整的學(xué)科體系和獨特的研究內(nèi)容是評判一門學(xué)科是否成立的關(guān)鍵要素。從目前來看，政治心理學(xué)基本建構(gòu)起了以個體政治心理為基點，逐漸延伸到群體政治心理、官僚組織政治心理和國家政治心理的學(xué)科架構(gòu)，并將透視政治行為與政治現(xiàn)象的內(nèi)在動因作為其研究視角，透過凸顯政治過程與心理過程的相互作用，觀照政治心理現(xiàn)象和心理規(guī)律，彰顯學(xué)科的獨特性。而就學(xué)科屬性而言，顯而易見，政治心理學(xué)是一門交叉性學(xué)科，這種交叉性在表面上似乎是政治學(xué)與心理學(xué)兩個學(xué)科的結(jié)合，但其背后還有社會學(xué)、社會心理學(xué)等社會科學(xué)的貢獻，也有諸如神經(jīng)心理學(xué)、認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)、基因遺傳學(xué)等自然科學(xué)的滲透[14]，是多學(xué)科交叉的一門學(xué)科。同時，政治心理學(xué)的交叉性還體現(xiàn)在政治學(xué)宏觀研究視野與心理學(xué)微觀研究視野的融合，這在一定程度上決定了政治心理學(xué)一系列的“先天氣質(zhì)”，即研究對象的多元化、研究內(nèi)容的獨特性、研究路徑的雙向性和研究方法的融合性，最終確定其學(xué)科歸屬。

具體而言，政治心理學(xué)的研究對象是不同層次的主體，即包含個體、群體、組織和國家四個層次的研究主體，并不僅僅是“聚焦個體層面的研究”[9]，那些認(rèn)為政治心理學(xué)僅是研究個體心理與政治關(guān)系的觀點局限并窄化了政治心理學(xué)的研究范圍，自然就削弱了政治心理學(xué)的學(xué)科價值。準(zhǔn)確地說，政治心理學(xué)的研究源于個體政治心理，并延伸至群體、組織和國家層面，就群體政治心理而言，Tali Mendelberg就指出，單獨研究個體政治心理已經(jīng)過時了，有關(guān)偏見、群體認(rèn)同和沖突等研究均是群體層面的內(nèi)容，所以他呼吁將群體研究重新帶回到政治心理學(xué)研究中[15]；賈尼斯的《小集團思維》則是繼勒龐《烏合之眾》后研究群體政治心理活動規(guī)律的又一力作[16]；此外，針對官僚組織的政治文化研究以及國家體系的政治心理研究也在日益擴充。需要強調(diào)的是，政治心理學(xué)的獨特研究內(nèi)容是政治心理現(xiàn)象與規(guī)律，并不是政治現(xiàn)象與心理現(xiàn)象的簡單疊加，而是通過兩者的相互作用，透過其生成的政治心理現(xiàn)象看到其規(guī)律，由此產(chǎn)生的諸如權(quán)威主義人格、政治效能感、政治信任、政治認(rèn)同等概念才是政治心理學(xué)的真正貢獻。政治心理學(xué)的研究路徑是政治系統(tǒng)影響下的心理活動和心理活動影響下的政治活動的雙向組合，體現(xiàn)出其研究路徑的雙向性，由此形成了所謂的“心理的政治”和“政治的心理”乃至兩者的平衡與融合[17]，西方政治心理學(xué)的研究大都采取了該框架，如戴維·P.霍頓的《政治心理學(xué)：情境、個人與案例》就是這樣的思路[1]。這種雙向性特征當(dāng)然也可以看作是政治心理學(xué)的獨特屬性，因為通過與政治學(xué)學(xué)科體系中的另一交叉學(xué)科政治社會學(xué)比較發(fā)現(xiàn)，政治社會學(xué)并未體現(xiàn)政治與社會之間的雙向性，而更多把“政治與社會同屬于一回事，是必須用一種‘政治性的社會學(xué)’眼光來觀察?！盵18]由于政治心理學(xué)的交叉屬性，必然帶來政治學(xué)規(guī)范主義傾向與心理學(xué)實證主義取向的共融與發(fā)展，從而促成研究方法上的多元主義。在今天政治心理學(xué)的實際研究中，實驗研究法逐漸被廣泛運用[19]，人類學(xué)研究中的口述史方法也有運用，量化和質(zhì)性研究方法已經(jīng)成為政治心理學(xué)研究中普遍使用的方法。這一系列看似令人眼花繚亂的特點恰恰體現(xiàn)了政治心理學(xué)的學(xué)科魅力，并未弱化其學(xué)科的正統(tǒng)性。政治心理學(xué)從誕生之日起，就一直將心理學(xué)作為解釋政治行為與政治現(xiàn)象的工具，試圖透過心理學(xué)中普遍存在的“人性規(guī)律”闡釋政治活動，沃拉斯的《政治中的人性》、拉斯韋爾的《權(quán)力與人格》都是最好的說明。心理學(xué)在政治心理學(xué)研究中更多充當(dāng)著“工具”角色，而非目的訴求，借助心理學(xué)的視角和工具，發(fā)現(xiàn)政治心理現(xiàn)象和規(guī)律，解答政治行為和政治現(xiàn)象，才是政治心理學(xué)的學(xué)科目的。因此，政治心理學(xué)理應(yīng)歸屬于政治學(xué)。

二 政治心理學(xué)中國研究的價值與功用

政治心理學(xué)的中國研究是在政治心理學(xué)的學(xué)科范疇內(nèi)討論中國研究的價值、基礎(chǔ)與議題，從而為政治心理學(xué)研究融入“中國特色”和“中國元素”。這就是說，政治心理學(xué)作為一門學(xué)科而言，其知識體系和話語體系是人類共享的財富，不管是西方的研究還是中國的研究，都是對這一學(xué)科的貢獻。從這一角度看，政治心理學(xué)的中國研究理應(yīng)充分把握中國的議題資源以解決中國問題，通過充分分析與研究中國問題，為政治心理學(xué)的發(fā)展添磚增瓦。由此，政治心理學(xué)的中國研究就有著獨特而重要的理論價值與現(xiàn)實功用。

(一)政治心理學(xué)中國研究的理論價值

政治心理學(xué)中國研究的理論價值可以充分體現(xiàn)在其研究視角、內(nèi)容、路徑和學(xué)科屬性等方面，其根本目的在于立足中國政治場域，從心理學(xué)視角透視與抽象政治心理的規(guī)律與理論，推進政治心理學(xué)的理論進展。

1.為了解中國民眾的政治心理規(guī)律提供鑰匙

政治心理學(xué)的終極使命并不是單純?yōu)檎螌W(xué)服務(wù)，而是要發(fā)現(xiàn)政治心理的規(guī)律和理論，也只有如此，這一學(xué)科才能擺脫附屬的地位，成為一門真正的獨立學(xué)科。何謂政治心理？朱永新認(rèn)為，政治心理是各種政治主體在政治活動中表現(xiàn)出來的精神現(xiàn)象，是人們對于一定政治現(xiàn)象、政治關(guān)系或政治生活的心理反映。政治心理具有不同層次的表現(xiàn)，它既包含感性的政治知覺、直接的政治情緒，也包括外顯的政治行為傾向以及那些以理論形態(tài)面目出現(xiàn)的政治心理內(nèi)容。[20]3這一界定充分說明了政治心理現(xiàn)象的多樣性與復(fù)雜性。由于政治心理學(xué)對政治心理的長期關(guān)注，獲得了了解民眾政治心理的理論與方法，自然為解讀民眾的政治心理提供了一把鑰匙，當(dāng)然也為了解中國民眾的政治心理提供了理論基礎(chǔ)。

對于民眾政治心理規(guī)律的解讀反映了政治心理學(xué)的獨特魅力，它試圖從人的心理活動規(guī)律闡釋政治現(xiàn)象，這一努力表現(xiàn)在其雙向性上，即政治過程與心理過程的互動。[2]一方面，政治心理學(xué)更為關(guān)切諸多政治現(xiàn)象背后的心理動因，而不關(guān)注政治現(xiàn)象本身；它更多關(guān)注政治行為發(fā)生背后的邏輯，而不關(guān)切政治行為的結(jié)果。另一方面，政治系統(tǒng)對于一國民眾心理的影響依然是政治心理學(xué)的關(guān)注范圍，也是其與眾不同之處，它凸顯的是不同政治體制乃至某一政治事件下個體與群體乃至組織不同的心理感知與記憶，且這種感知與記憶可能是影響深刻和難以磨滅的，這一方面的政治心理學(xué)的落腳點依然是不同層次主體心理層面的隱性規(guī)律。

政治心理學(xué)的中國研究對于這一特色體現(xiàn)尤為明顯，這是因為，從民族性角度出發(fā)，中國人確實具有與西方人不同的心理特點與人格特質(zhì)，這在很多學(xué)者的研究中有所體現(xiàn)，王登峰就曾研究發(fā)現(xiàn)，中國人的人格是大七人格，即外向性、善良、行事風(fēng)格、才干、情緒性、人際關(guān)系與處事態(tài)度[21]94-133，這些獨特的心理特點可以成為影響政治行為與政治體系的根源性因素，在民眾與精英、群體與組織層面發(fā)生作用，進而彌漫到政治系統(tǒng)。而從另一方面說，不管是傳統(tǒng)還是現(xiàn)代，中國的政治體制都與西方國家有所不同，其對民眾的心理活動均產(chǎn)生強大的框約作用和深層次的影響，景軍的《神堂記憶：一個中國鄉(xiāng)村的歷史、權(quán)力與道德》正是這一路徑的寫照。[22]因此，積極探索政治心理學(xué)在中國場域中所生成的理論與規(guī)律必然為解釋中國的政治現(xiàn)象提供不同一般的解讀視角。

2.為構(gòu)建政治心理學(xué)的話語體系貢獻中國元素

一個學(xué)科真正成熟的表現(xiàn)之一就是具有自身的話語體系，政治心理學(xué)自產(chǎn)生以來，中西方政治心理學(xué)家均在為這一目標(biāo)努力，現(xiàn)代政治心理學(xué)之父拉斯韋爾運用弗洛伊德的理論分析人格與權(quán)力之間的關(guān)系，生成“政治人格(political personality)”[23]，并引發(fā)了1950年阿多諾提出的權(quán)威主義人格(authoritarian personality)概念以及后期一系列新的政治心理學(xué)概念，諸如政治效能感、政治信任、政治認(rèn)同、政治社會化、政治圖式等。此外，政治學(xué)與心理學(xué)的相互作用與融合也生成了一系列理論，拓展了人們對于政治世界的認(rèn)識，比如動機的推理理論、總統(tǒng)的性格理論、意想理論(image theory)等。

對于政治心理學(xué)的中國研究而言，近年來的探究為人們了解中國人的政治心理提供了較為豐富的理論素材，其中最為突出的是有關(guān)中國民眾“差序政府信任”的研究[24]，這一發(fā)現(xiàn)首先得益于李連江的研究，隨后在學(xué)界圍繞其形成路徑與影響因素展開了一系列探討，形成了制度影響論、文化影響論以及制度與文化互動論等成果。[25-27]此外，中西方的政治認(rèn)同也呈現(xiàn)出不同特征，曾楠就認(rèn)為中西方政治認(rèn)同存在利益共享型與利益博弈型、政治整合型與政治耗散型、文化再造型與文化懸置型的質(zhì)疑判定。[28]由此可見，這些研究成果雖未完全擺脫“西方話語”，但可以感受到其強有力的“中國聲音”和“中國元素”。

3.為推進相關(guān)學(xué)科的延伸與發(fā)展提供中國知識

政治心理學(xué)的交叉性使其具備推動相關(guān)學(xué)科延伸與發(fā)展的功效。追溯西方政治心理學(xué)的學(xué)科發(fā)端，沃拉斯通過研究英國選舉中的競選人與選民中無理智的諸多表現(xiàn)駁斥了政治是唯理智的荒謬[29]7，拉斯韋爾則從人格角度闡釋權(quán)力的規(guī)律，得出“政治領(lǐng)導(dǎo)人往往會將私人動機轉(zhuǎn)化為公共利益”的論斷[23]29，并進一步關(guān)注精英人物擁有的各種技能與態(tài)度能夠在政治活動中得到什么？又是如何得到的。[30]現(xiàn)代以來，認(rèn)知革命的爆發(fā)，人的認(rèn)知規(guī)律導(dǎo)引出政治決策的理性與非理性之爭，如西蒙的有限理性決策、直覺決策理論乃至情緒的政治功用等，上述事實都無爭地說明了政治心理學(xué)自產(chǎn)生以來開啟了學(xué)界重新思考政治學(xué)既有理論的熱潮。同理，政治心理學(xué)的學(xué)科發(fā)展也刺激與擴展了心理學(xué)的相關(guān)研究，最為經(jīng)典的表現(xiàn)就是政治決策中形成的前景理論，延伸了心理學(xué)關(guān)于人類認(rèn)知研究的觸角。

政治心理學(xué)的中國研究無疑也為推進政治學(xué)與心理學(xué)的發(fā)展提供了豐富的知識和理論。黃光國的《面子：中國人的權(quán)力游戲》一書中較為深刻地描述了中國社會中，作為“報”的權(quán)力交換關(guān)系，形象地說明了政治學(xué)中權(quán)力關(guān)系在社會關(guān)系中的運作機制。同理，中國學(xué)者有關(guān)政治效能感的研究也充分說明中國民眾這種特殊政治態(tài)度特征及其影響因素，為社會心理學(xué)中的態(tài)度內(nèi)在結(jié)構(gòu)的關(guān)系以及態(tài)度轉(zhuǎn)變的研究增添了新的元素。[6]由此可見，政治心理學(xué)的中國研究無疑可以為推進相關(guān)學(xué)科的發(fā)展提供新視角與新理論。

(二)政治心理學(xué)中國研究的現(xiàn)實功用

政治心理學(xué)的現(xiàn)實價值是這門學(xué)科存在與發(fā)展的生命力，因為“政治心理學(xué)的研究問題大都是由政治現(xiàn)實決定的”[2]5，民族主義心理學(xué)、種族沖突心理學(xué)、恐怖主義心理學(xué)以及國際關(guān)系心理學(xué)等都是現(xiàn)實政治訴求下的產(chǎn)物。對于中國現(xiàn)實政治而言，政治心理學(xué)中國研究的現(xiàn)實功用更為明顯。

1.為解讀中國民眾的政治行為提供學(xué)科支撐

對于民眾政治行為的描述、解釋與預(yù)測離不開政治心理學(xué)，由于心理與行為之間的密切關(guān)系以及二戰(zhàn)后政治科學(xué)發(fā)展中行為主義的出現(xiàn)，對于選舉行為、投票行為及其他政治參與行為的解釋大都會從民眾的心理層面尋找原因。中國自改革開放以來，由于基層民主政治的推進，城鄉(xiāng)自治組織的選舉極大地激發(fā)了民眾的政治參與熱情，由此也催生了相關(guān)學(xué)術(shù)研究的開展，其中有相當(dāng)一部分研究是從政治心理的視角闡釋相關(guān)群體的政治參與行為。[31-34]中國另一個典型的政治參與行為反映在農(nóng)民的上訪中，盡管學(xué)界目前對農(nóng)民上訪行為的解釋多是從“國家中心范式”和“社會中心范式”的視角展開[35]，但也有學(xué)者試圖從上訪者的利益訴求與情感宣泄的心理學(xué)視角進行闡釋[36]，一定程度上彌補了上述兩種解釋范式中忽視群體心理活動的不足。此外，有關(guān)建國初期農(nóng)民“訴苦”等行為的研究也多運用到政治心理學(xué)的知識與理論。由此可見，對于中國民眾政治行為的解讀需要政治心理學(xué)的努力與貢獻。

2.解釋中國群體性運動產(chǎn)生與發(fā)展的主要依托

群體心理研究由法國心理學(xué)家勒龐拉開序幕以后，可以說一直是政治心理學(xué)關(guān)切的主要內(nèi)容之一，圍繞這一議題展開了內(nèi)群與外群沖突、群體決策等內(nèi)容的擴展性研究。在中國，由于社會轉(zhuǎn)型與現(xiàn)代化發(fā)展所帶來的利益沖突，導(dǎo)致“群體性事件”、“社會沖突”和“鄰避運動”的發(fā)生，對于這些現(xiàn)實問題的關(guān)切，當(dāng)然不乏政治傳播學(xué)和社會學(xué)的參與，但均無法擺脫政治心理學(xué)的貢獻。如基于話語分析對中國社會抗?fàn)巻栴}的研究就發(fā)現(xiàn)：“扎根于中國文化的行動者往往會從‘家/己’的核心訴求出發(fā)，沿著時空與我們、他們的兩維建構(gòu)差序格局，完成共識動員、行動動員和社會動員”[37]，再如關(guān)于中國民眾群體性事件的描述及其影響因素的分析[38-39]和對鄰避運動的解釋中，有學(xué)者就提出，中國民眾參與鄰避運動的意愿更多是受到“民眾風(fēng)險認(rèn)知基礎(chǔ)上個體利益驅(qū)動”的影響[40]，這些研究都離不開政治心理學(xué)的內(nèi)容與方法。由此可見，政治心理學(xué)中國研究為解釋與解決上述現(xiàn)實議題提供了學(xué)科依托與方法工具。

3.成為解讀民意和制定公共政策的重要來源

所謂民意(public opinion),是一國民眾對其公共事務(wù)與事件所形成的態(tài)度與意見，是一定時期內(nèi)民眾形成的對于公共事務(wù)的普遍傾向性看法。這種對于公共事務(wù)的態(tài)度具有相對穩(wěn)定性的特點，意見卻帶有相對的變動性。[41]但不論是對于態(tài)度的了解還是意見的把握，政治心理學(xué)都是不可或缺的學(xué)科依賴。這是因為，態(tài)度是政治心理學(xué)中最為核心的議題，西方的選舉政治就離不開對民意的了解，從而拓展出政治效能感、政治信任乃至政治認(rèn)同等眾多政治心理學(xué)研究的內(nèi)容。在中國，了解民意是“為人民服務(wù)”的基礎(chǔ)，更是公共服務(wù)治理理念的體現(xiàn)，通過了解民意，及時捕捉民眾的期盼與需求，才能更好地回應(yīng)與治理。自20世紀(jì)90年代以來，中國相繼建立民調(diào)機構(gòu)，為充分了解民意提供了制度保障，并借助這些機構(gòu)，發(fā)現(xiàn)了不同于西方經(jīng)典理論的“五大意外”。[42]這些發(fā)現(xiàn)與研究成果都離不開政治心理學(xué)的貢獻，所以，政治心理學(xué)為中國了解民意提供了學(xué)科工具。更進一步講，中國民意之中蘊含著對政治體系的合法性認(rèn)同，體現(xiàn)著民眾的終極政治態(tài)度，有關(guān)中國民眾政治認(rèn)同的研究就是該方面的體現(xiàn)，如有學(xué)者認(rèn)為當(dāng)代中國政治認(rèn)同的邏輯運思是“從利益缺場向利益在場轉(zhuǎn)換，身份政治向契約政治轉(zhuǎn)換，理念普設(shè)向?qū)嵺`普設(shè)轉(zhuǎn)換”[43]，此外，還有對中國農(nóng)民政治認(rèn)同的弱化趨勢進行的現(xiàn)實歸因分析[44]，這些政治認(rèn)同研究無疑是政治心理學(xué)中國研究的重要內(nèi)容，當(dāng)然也為相關(guān)部門明確民眾政治態(tài)度提供了依據(jù)。

政治心理學(xué)了解民意的學(xué)科功效，自然就成為國家制定公共政策的重要依賴與工具。在中國，地方政府決策中對于民意的回應(yīng)往往具有“選擇性”，通常會體現(xiàn)在經(jīng)濟方面的規(guī)律或許就帶有發(fā)展中國家的特點。[45]況且，在政府決策中，心理學(xué)中認(rèn)知理論的運用為人們了解決策過程與規(guī)律奠定了基礎(chǔ)，指出了政府決策中可能出現(xiàn)的種種諸如直覺決策、群體極化等現(xiàn)象，為科學(xué)認(rèn)識政府決策及其科學(xué)決策貢獻了政治心理學(xué)的智慧。

4.為中國參與全球治理提供深層次的依據(jù)

隨著政治心理學(xué)研究層次與范圍的拓展，國際政治心理學(xué)應(yīng)運而生，圍繞種族沖突、民族主義、恐怖主義和國際安全與沖突的研究日漸豐富。[2]235-427對于正在走向全球治理的中國而言，政治心理學(xué)可為其提供深層理論分析，為國際社會認(rèn)識中國的文化與心理以及中國在國際關(guān)系中策略的變化提供解釋。如秦亞青就將“過程與關(guān)系”這兩個中國文化中的重要理念植入國際關(guān)系理論中，并將“關(guān)系”看作是中國社會文化的根本理念，進而說明國家身份的建構(gòu)作用。[46]張清敏也從毛澤東與鄧小平人格角度分析了中國外交策略的連續(xù)性，表達了中國在全球治理中的基本方略。[47]當(dāng)然，政治心理學(xué)在國家間關(guān)系中的另一重要貢獻是其能深層地了解其他國家的政治精英、國家性格和相應(yīng)的外交政策，為中國的外交戰(zhàn)略服務(wù)。

三 政治心理學(xué)中國研究的基礎(chǔ)

進行政治心理學(xué)的中國研究需要在明確其理論價值與現(xiàn)實功用的前提下，進一步奠定政治心理學(xué)中國研究的基礎(chǔ)，這些基礎(chǔ)是進一步開展政治心理學(xué)中國研究無法忽視也無法回避的問題，具體表現(xiàn)在以下三對關(guān)系的把握上。

(一)傳統(tǒng)中國與現(xiàn)代中國的關(guān)系

政治心理學(xué)的中國研究首先面臨的一個問題就是如何處理傳統(tǒng)中國與現(xiàn)代中國的關(guān)系。中國是一個具有悠久歷史文化的國家，這就決定了在研究現(xiàn)代中國政治心理現(xiàn)象的過程中無法忽略和回避傳統(tǒng)中國的政治心理思想與規(guī)律，雖然現(xiàn)代中國在本質(zhì)上與傳統(tǒng)中國是不同的，但是傳統(tǒng)中國中也有相當(dāng)多的政治與政治心理問題和現(xiàn)代中國有著千絲萬縷的聯(lián)系，割斷這種聯(lián)系便無法更好地理解與解釋現(xiàn)代中國諸多的政治和政治心理現(xiàn)象。

中國傳統(tǒng)國家的皇權(quán)體制、政治制度乃至官僚體系都具有獨特性，在這樣的政治系統(tǒng)的作用下，民眾的政治心理必然具有與此相對應(yīng)的獨特心理，如葛荃對于傳統(tǒng)中國政治教化之道的研究，在說明傳統(tǒng)中國政治教化重要性的基礎(chǔ)上，表明了在教化內(nèi)容與教化方式上培育出一代又一代“順民”的基本路徑[48]，這一研究就是對傳統(tǒng)中國政治社會化的分析佳作；同時在傳統(tǒng)中國，民眾的心理對于皇權(quán)、帝制的影響也具有不同一般的表現(xiàn)。另外，在悠久的歷史長河中，諸子百家及諸多古代學(xué)者形成的豐富的政治心理思想也非常值得探究。但從目前的研究來看，對于傳統(tǒng)中國的政治心理學(xué)研究相對薄弱，研究方法也僅采用歷史研究方法。相比而言，現(xiàn)代中國的政治心理學(xué)研究更多地學(xué)習(xí)了美國政治心理學(xué)量化研究方法，研究內(nèi)容相對豐富。但總體來看，政治心理學(xué)中關(guān)于現(xiàn)代中國的研究大都還是“舊瓶裝新酒”，很難跳出政治心理學(xué)西方研究的窠臼，遠沒有形成獨特的話語體系。

因此，政治心理學(xué)的中國研究當(dāng)務(wù)之急應(yīng)該將研究精力更多地投向傳統(tǒng)中國的政治心理思想和問題的研究中，努力挖掘傳統(tǒng)中國蘊藏的政治心理觀念與架構(gòu)，以此為突破口，延伸與探究現(xiàn)代中國的政治心理學(xué)問題或許是一條可行之路。

(二)西方研究與中國研究的關(guān)系

所有的科學(xué)發(fā)展成果都是人類共享的，社會科學(xué)研究也不例外。但不可否認(rèn)的是，社會科學(xué)研究由于受到不同國家形態(tài)的影響，研究過程中無法避免價值傾向，形成所謂的不同的話語體系和學(xué)術(shù)體系。從這一標(biāo)準(zhǔn)審視政治心理學(xué)，可以發(fā)現(xiàn)，雖然心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)帶有人類普適性的特點，人類所有的心理活動、心理狀態(tài)和心理特質(zhì)基本沒有過于明顯的區(qū)別；但是對于政治而言，由于地域不同、政體不同乃至政治文化的不同，使得政治學(xué)的學(xué)科特點在具有“研究對象與范圍的動態(tài)性、研究范式的多元性、學(xué)科邊界的開放性的基礎(chǔ)上，就具有了國別風(fēng)格的考慮”[49]49-51，即使在規(guī)范知識的可遷移上具有普遍性，現(xiàn)實政治以及由此產(chǎn)生的經(jīng)驗政治知識也帶有較強的國家特色。因此，政治心理學(xué)的研究就具有了價值傾向。

現(xiàn)代意義上的政治心理學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展事實上離不開政治心理學(xué)西方研究的刺激與傳播，今天所看到的政治心理學(xué)的中國研究大都無法擺脫“西方話語”的烙印，從人格、態(tài)度到認(rèn)知與情緒乃至群體心理、官僚組織、國家政治心理的概念體系、理論范式幾乎都是政治心理學(xué)西方研究的貢獻。但是，并不能由此否定政治心理學(xué)中國研究的價值與意義，從近幾年的研究看，中國學(xué)者在政治心理學(xué)領(lǐng)域中的研究成果亦極大地豐富了政治心理學(xué)的學(xué)科體系，在個別主題的研究上突破了政治心理學(xué)西方研究的“刻板認(rèn)知”，為政治心理學(xué)學(xué)科發(fā)展貢獻了“中國元素”，促使政治心理學(xué)在理論與方法上更為全面，這無疑是政治心理學(xué)中國研究的根本意義。

(三)政治文化與政治心理的關(guān)系

有學(xué)者認(rèn)為，政治心理學(xué)的中國研究，應(yīng)該將文化政治心理學(xué)的路徑作為方向之一[50]，也有學(xué)者將文化看作是政治心理學(xué)研究中的一個層次[13]，這都說明政治文化與政治心理的密切關(guān)聯(lián)性。可以說，政治文化就是廣義的政治心理，政治心理就是狹義的政治文化。這一點從阿爾蒙德等人對政治文化的界定中可見端倪，阿爾蒙德在《公民文化》一書中這樣界定：“政治文化是對政治系統(tǒng)和系統(tǒng)各個部分的態(tài)度以及對系統(tǒng)中自我角色的態(tài)度”[51]12-13，派伊也認(rèn)為，“在社會中推動并控制政治行為的態(tài)度、情感與見解并不是雜亂無章的堆集，而是代表著一些固有的模式”[52]55，即使是政治文化的復(fù)興者英格爾哈特也是從后物質(zhì)時代人們的需求變化以及價值觀取向?qū)Ω鱾€國家的制度影響進行分析[53]，由此可見，美國的政治文化學(xué)派在很大程度上均是從人們的態(tài)度、價值觀和情感乃至評價的角度進行政治制度的研究。然而，政治文化并不僅局限于政治心理的范疇，它還有更為廣泛的研究內(nèi)容，正如邁克爾·布林特所言，政治文化的譜系并不僅僅是美國的政治科學(xué)譜系，還有法國的社會學(xué)譜系與德國的文化哲學(xué)譜系。[54]反過來說，政治心理的諸多研究成果也是政治文化的直接反映，因為從根源上講，政治心理就是政治文化的構(gòu)成要素之一。

政治心理學(xué)的中國研究中，政治文化對于中國不同層次主體的政治心理的影響更為厚重，兩者之間的關(guān)系更為密切，在中國人的政治心理活動與狀態(tài)層面，傳統(tǒng)政治文化的作用尤為明顯，幾乎可以成為中國人政治心理的“集體無意識”，當(dāng)然，在轉(zhuǎn)型發(fā)展中所孕育出來的現(xiàn)代政治文化無疑也對政治心理有著巨大影響，這就要求政治心理學(xué)的中國研究在方法論上不能僅僅套用美國的政治科學(xué)路徑，更需要文化哲學(xué)和社會學(xué)的研究取向，在歷史的長河中追尋政治心理學(xué)中國研究的話語體系。同樣地，政治心理的研究當(dāng)然可以成為中國政治文化研究的有力支撐。

四 政治心理學(xué)中國研究的議題

政治心理學(xué)中國研究不僅具有廣泛的理論意義和現(xiàn)實價值，而且在正確處理上述三對關(guān)系的基礎(chǔ)上，可以產(chǎn)生豐富的議題。這些議題可以從時間序列的兩條線索、研究取向上的兩種路徑和研究層次上的四個對象等方面展開。

(一)政治心理學(xué)中國研究的兩條線索

政治心理學(xué)的中國研究從兩條線索展開可以更好地體現(xiàn)中國特色，易于形成“中國話語”。一條線索是傳統(tǒng)政治心理學(xué)思想的研究，甚至是政治心理學(xué)的傳統(tǒng)中國研究。中國漫長的五千年文明中孕育著儒、釋、道的智慧以及相對成熟的天下觀與政治制度對于民眾心理的影響和滲透是巨大的。在很大程度上可以說，中國民眾的心理特征緣起于這樣的天下觀與政治制度之中，成為現(xiàn)代中國民眾政治心理的“集體無意識”，其中奧妙亟須探究；當(dāng)然，中國民眾的心理活動與國民性也對傳統(tǒng)國家有著影響，不間斷的農(nóng)民起義、百姓的忍辱負(fù)重以及鄉(xiāng)土文化似乎都與帝制的“一治一亂，循環(huán)往復(fù)”[55]252有著千絲萬縷的聯(lián)系。從方法論角度講，對于這一線索的研究似乎更適合采用規(guī)范研究的方法，諸如歷史研究法、制度研究法，或者可以借鑒法國的社會學(xué)方法與德國人類哲學(xué)的研究方法。

另外一條線索則是從1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，中國的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型尤其是近四十年的改革開放給予不同層次主體政治心理的刺激。四十多年來，中國獨特的國家體制對于民眾心理的影響更是政治心理學(xué)應(yīng)該關(guān)注的焦點，國家治理與民眾政治心理之間的邏輯關(guān)系尤為密切，可以從宏觀、中觀和微觀三個層面進行探討，進而為國家治理理論、政治社會化理論和政治態(tài)度轉(zhuǎn)變理論提供新鮮理論；反之，改革開放以來，西方價值的涌入、現(xiàn)代化的推進和市場經(jīng)濟的刺激，民眾多元價值的形成和權(quán)利意識的萌發(fā)很大程度上促進了國家政治制度的改革、服務(wù)型政府的形成和反腐敗的推進。這一系列的問題都可以納入政治心理學(xué)現(xiàn)代中國的研究范疇中展開。

(二)政治心理學(xué)中國研究的兩種路徑

政治心理學(xué)的兩種路徑就是其雙向性的展現(xiàn)，即“政治的心理”與“心理的政治”，充分體現(xiàn)了政治心理學(xué)是政治過程與心理過程的互動特點。

政治心理學(xué)的中國研究中，沿著“政治的心理”的路徑，可以從兩個方面開展研究，第一個方面是有關(guān)國家結(jié)構(gòu)、政治制度和相應(yīng)的政治文化對于民眾心理特征、群體心理活動、組織心理狀態(tài)的影響及其形成的政治心理規(guī)律。就現(xiàn)代中國國家而言，“黨政體制”是理解中國政治的關(guān)鍵詞[56]4，“一元化”領(lǐng)導(dǎo)機制決定了中國是一個“政黨、國家和社會高度重疊的社會控制形態(tài)”[56]255，人民代表大會制度、政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度等重要制度和以馬克思主義為核心的意識形態(tài)是理解中國政治的主要元素，考量這些元素對個體、群體與組織三個主體的心理影響與機制是“政治的心理”路徑下的核心議題；第二個方面，可以聚焦政府過程對于民眾的心理影響，這其中包括政府決策、政府行為和精英(官員)人格與能力所產(chǎn)生的群體心理效應(yīng)。在這一路徑下，可以運用政治學(xué)的不同范式進行研究，形成政治與心理的更好融合。

沿著“心理的政治”路徑，政治心理學(xué)的中國研究則可以關(guān)注傳統(tǒng)中國和現(xiàn)代中國民眾、群體和組織的心理特質(zhì)與活動對于國家、制度和意識形態(tài)等政治系統(tǒng)的作用，具體可以關(guān)注中國人個體層面的人格特質(zhì)、認(rèn)知規(guī)律、情緒狀態(tài)和態(tài)度、價值觀對于政治系統(tǒng)的影響，諸如對國家制度與決策的影響，尤其是轉(zhuǎn)型期民眾社會情緒的政治化路徑分析和政治態(tài)度變遷產(chǎn)生的制度效應(yīng)更需關(guān)注；此外，還可以從民眾訴求發(fā)生變遷的角度分析制度的變遷；當(dāng)然，社會組織、自治組織的結(jié)構(gòu)與文化心理特征也會對國家制度產(chǎn)生影響。這一路徑下的研究則可以更多采用精神分析學(xué)派、人本主義學(xué)派等心理學(xué)范式進行。

(三)政治心理學(xué)中國研究的四個層次

政治心理學(xué)中國研究的兩條線索和兩種路徑的融合與交織，在其研究層次與研究內(nèi)容的體現(xiàn)上可以從個體、群體、組織與國家層面上展開。

有關(guān)個體層面的政治心理研究，當(dāng)然應(yīng)該認(rèn)真分析中國民眾的認(rèn)知與政治、情感與政治以及態(tài)度與政治之間的相互關(guān)系，從基本原理看，這些方面與人的生理以及神經(jīng)科學(xué)之間有密切的關(guān)系，因此，西方已有的理論完全可以為我所用，比如認(rèn)知中的“圖式”理論、情感中的情緒理論與態(tài)度中的認(rèn)知失調(diào)理論和情境勸說模型。在個體心理與政治系統(tǒng)相互作用中產(chǎn)生的中國民眾個體層面的政治心理規(guī)律更需重視，如中國農(nóng)民的政治系統(tǒng)化、知識化認(rèn)知不足、“清官情結(jié)”[57]乃至“差序政府信任”等問題值得繼續(xù)關(guān)注與推進。

在群體層面，有關(guān)中國民眾在政治活動中的種種表現(xiàn)，處于不同社會地位的群體的政治心理特點乃至不同群體與政治系統(tǒng)發(fā)生聯(lián)系時產(chǎn)生諸多問題，都可以成為群體政治心理研究的主要內(nèi)容。這同樣可以從傳統(tǒng)中國與現(xiàn)代中國兩條線索、“政治的心理”和“心理的政治”兩種路徑展開研究。如對傳統(tǒng)中國“鄉(xiāng)紳”的政治教化功能的研究、對于現(xiàn)代中國中產(chǎn)階級政治態(tài)度的研究[58]，針對不同群體的政治社會化研究以及特殊群體的抗?fàn)幮睦淼鹊?。事實上，即使在最為基本的群眾概念層面，政治心理學(xué)的中國研究都可以有所發(fā)揮，如叢日云在當(dāng)代中國政治語境下對“群眾”概念的剖析就頗有價值。[59]

組織層面的政治心理研究可以聚焦中國官僚體系，從古至今的中國官僚組織都應(yīng)該成為政治心理學(xué)研究的主要議題，其研究的側(cè)重點當(dāng)然不同于公共管理或者組織社會學(xué)，而應(yīng)將注意力放在官僚組織行為背后的動機以及其組織內(nèi)部的價值觀等方面的研究上，在此基礎(chǔ)上，可以關(guān)注官僚組織在與民眾互動中產(chǎn)生的政治心理邏輯，進而分析這一組織的認(rèn)知決策過程和組織價值觀的變遷過程。

在國家層面，正如科迪維拉所說，國家是有性格的，一個國家的性格與其體制和制度有關(guān)。[60]27-75國家的性格當(dāng)然會影響到國家治理體系與治理能力的發(fā)揮，中國國家治理體系與治理能力的內(nèi)在考量必然是通過民眾的政治認(rèn)同和政治態(tài)度反映出來，深入探究國家治理體系與治理能力和民眾政治心理之間的關(guān)系應(yīng)該是目前政治心理學(xué)中國研究的緊迫命題，這其中涉及中國國家治理體系與治理能力及其相應(yīng)的意識形態(tài)的政治心理學(xué)考量。而從國家性格的層面探究國家間關(guān)系，尤其當(dāng)下中國進行“一帶一路”建設(shè)、大國思維和全球治理中，政治心理學(xué)都應(yīng)當(dāng)有更多的貢獻。

五 結(jié)語

學(xué)科的發(fā)展都是在質(zhì)疑與回應(yīng)中推進的，愈是年輕的學(xué)科遭受的質(zhì)疑愈多，但積極的反思則會為學(xué)科的進步提供動力，政治心理學(xué)的發(fā)展亦是如此，在質(zhì)疑聲中全面認(rèn)識該學(xué)科恰恰意味著這一學(xué)科研究具有的廣闊空間與前景。對于政治心理學(xué)的中國研究而言，它所遭遇的困境既有學(xué)科本身的缺陷，也有學(xué)科發(fā)展中研究者在思維與方法上的局限，如何在話語體系和學(xué)術(shù)體系的建構(gòu)中追趕并超越政治心理學(xué)的西方研究，站在政治心理學(xué)的學(xué)科前沿“獨占鰲頭，揮斥方遒”，需要中國政治心理學(xué)者們切實埋首于傳統(tǒng)中國與現(xiàn)代中國的土壤之中汲取原料與養(yǎng)分，發(fā)現(xiàn)學(xué)科邏輯起點，拓展研究視野，將“政治的心理”與“心理的政治”相互融合并有機結(jié)合，擴充研究層次，才能最終提升學(xué)術(shù)研究品質(zhì)和學(xué)科的競爭力。