劉韜，金煒

（蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇 蘇州 215104）

一、前言

“皮影”是對皮影戲和皮影戲人物（包括場面道具景物）制品的通用稱謂。歷史傳承綿延近兩千多年，是我國民間工藝美術(shù)與戲曲結(jié)合而成的獨(dú)特藝術(shù)作品，并且在18世紀(jì)聞名海外，得到了許多世界名人的稱贊與賞識。

這種源于中國的藝術(shù)形式，在西方人們親切地稱它為“中國影燈”（Shadow Puppets），雖在2011年“中國皮影戲”被聯(lián)合國教科文組織選入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，但就目前的調(diào)查數(shù)據(jù)來看其發(fā)展傳承趨勢仍不容樂觀，原因總結(jié)如下：

1、制作工藝復(fù)雜。皮影制作的精湛的工藝以及呈現(xiàn)品傾倒了無數(shù)的藝術(shù)家，但是它的制作確是極高的難度。一個(gè)影人的制作要包括制皮、描樣、雕鏤和上色等二十余道工序，最少的也要刻上三千余刀方可完成制作，這些復(fù)雜的工藝足以花去一個(gè)手工藝人數(shù)星期乃至數(shù)月的時(shí)間，當(dāng)然這期間還不包括因任何一個(gè)小錯(cuò)誤而導(dǎo)致無法修改、前功盡棄的可能性。

2、皮影成品的儲存。其保存放置也是一個(gè)難題，長時(shí)間的裸露式放置會使顏料褪色，溫度與濕度的變化也會造成皮影的變形，并且材料選自牛皮，所以制作還要注意其在儲存過程中的防腐防霉防蛀等問題，稍有不慎皮影成品就會支離破碎。

3、傳統(tǒng)皮影的表現(xiàn)形式跟不上時(shí)代的發(fā)展。雖在西漢至改革開放這段歷史長河之中，皮影戲是中國百姓日常生活重要的娛樂休閑活動(dòng)之一，但在改革開放之后，電子產(chǎn)品的普及以及新的文化娛樂產(chǎn)業(yè)不斷誕生，皮影就逐漸從人們的記憶中淡去，現(xiàn)在只有一些皮影老藝人空閑時(shí)間將其作為消遣娛樂來進(jìn)行表演，并且只在零星的村莊能夠見到皮影戲的身影，在城市中我們只能通過視頻等現(xiàn)代化的方式將皮影作為非遺項(xiàng)目了解一下罷了。

4、手藝人的減少。隨著社會時(shí)代的不斷發(fā)展前行，經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，以及產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型，許多年輕人都知道皮影戲這樣的表演形式，雖然嘴上說著保護(hù)，但是愿意去以此為生的人幾乎沒有，因?yàn)檫@不是一個(gè)高薪高產(chǎn)的職業(yè)，學(xué)習(xí)制作的周期長并且復(fù)雜困難，加之時(shí)代的沖擊，皮影已經(jīng)跟不上時(shí)代的發(fā)展，逐漸被新一代年輕人所忘卻。

通過對以上皮影戲的傳承與發(fā)展問題的總結(jié)，我們能夠做的不是口口聲聲地去說著保護(hù)皮影的口號，應(yīng)該要有實(shí)質(zhì)性的作為，縱使我們沒有這耐力去學(xué)習(xí)皮影的制作與表演，作為設(shè)計(jì)師來說我們可以將皮影戲的元素提取凝練出進(jìn)行再創(chuàng)作，并將其轉(zhuǎn)型發(fā)展成為當(dāng)下較為熱門的、接地氣的、消費(fèi)者能夠買得起的產(chǎn)品。

二、有關(guān)皮影的市場分析與轉(zhuǎn)型發(fā)展

（一）國內(nèi)皮影戲發(fā)展現(xiàn)狀分析

由于皮影的精髓在于其獨(dú)特的藝術(shù)內(nèi)容，當(dāng)皮影的影人制作完成時(shí)它只是一張沒有活力的牛皮，靜靜地躺在皮影藝人的百寶箱中，當(dāng)被東家有幸邀請出演時(shí)，這時(shí)候才是皮影展現(xiàn)其魅力的時(shí)候，精湛的制作工藝賦予影人獨(dú)特的外貌，配合恰當(dāng)?shù)膭”炯安僮髡吒叱乃Ｓ叭说募夹g(shù)和精湛的唱功，才能將皮影的藝術(shù)內(nèi)容表現(xiàn)得淋漓盡致，但顯然這套表演程式下來是被動(dòng)的，只有當(dāng)被邀請時(shí)皮影才能登臺亮相被人所知，這便是皮影缺乏市場運(yùn)作的表現(xiàn)。

（二）國內(nèi)有關(guān)皮影的再設(shè)計(jì)調(diào)查

時(shí)至今日，皮影的發(fā)展已經(jīng)到了迫在眉睫的失傳狀態(tài)，其順應(yīng)市場發(fā)展尤為重要。例如最近一款由騰訊發(fā)行的音樂手游《尼山薩滿》其藝術(shù)風(fēng)格形似剪紙，而人物動(dòng)態(tài)和劇情的表演則類似于皮影戲，這為這款游戲帶來了強(qiáng)烈的民族風(fēng)格和識別度，并且騰訊公司將其定義為功能性游戲，在游戲評論里也能看到不少玩家通過玩游戲后，對我國民族文化的傳承進(jìn)行反思，它的社會意義遠(yuǎn)大于商業(yè)意義。這是個(gè)非常好的范例，其中運(yùn)用的手法就是將皮影戲演出的程式進(jìn)行了虛擬化，通過對皮影進(jìn)行互聯(lián)網(wǎng)的虛擬符號化，所看到的并不是皮影戲的本體，而是皮影作品經(jīng)過虛擬處理之后的再現(xiàn)，這就是皮影藝術(shù)的虛擬性轉(zhuǎn)向，通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的虛擬符號化形式皮影戲?qū)鞑ジ鼜V更快，這便是皮影走向市場成功轉(zhuǎn)型的案例與方法之一。

通過上述該款音樂手游的案例分析，我們也看到了關(guān)于皮影藝術(shù)走向市場的成功途徑，這將標(biāo)志著皮影藝術(shù)經(jīng)過設(shè)計(jì)師不斷地提取挖掘其豐富的藝術(shù)內(nèi)涵從而創(chuàng)作出的產(chǎn)品與現(xiàn)代消費(fèi)市場逐漸貼合。如果說皮影戲是指尖上的藝術(shù)，現(xiàn)代的電腦機(jī)械手法很難做到精致，那么將其往動(dòng)畫藝術(shù)方面發(fā)展是一種可能性。逐漸走向產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，這便是皮影藝術(shù)轉(zhuǎn)型的重要指標(biāo)，如果能夠開發(fā)出相應(yīng)的能夠產(chǎn)業(yè)化、批量化的文創(chuàng)產(chǎn)品并得到大眾的認(rèn)可，那么皮影文創(chuàng)又將是另一種可能。

（三）在當(dāng)下審美偏好影響下的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展歷程

自“文創(chuàng)”一詞于1998年進(jìn)入中國大眾的視野起，至今不過只有20年的時(shí)間。而隨著“故宮淘寶”等博物館文創(chuàng)、“動(dòng)漫展”等游戲文創(chuàng)、IP熱播劇等影視文創(chuàng)的火爆，才使得“文創(chuàng)”成為近年來的熱詞，更使得“文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)”迎來發(fā)展熱潮。據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)分析預(yù)測，中國潛在的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)市場規(guī)模將達(dá)到10萬億，其中蘊(yùn)含了不可估量的市場價(jià)值，但是刨根問底到底是什么因素拉動(dòng)了中國文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)市場的發(fā)展呢？

“文創(chuàng)”一詞全名為“文化創(chuàng)意”，最早出現(xiàn)這一詞匯源于20世紀(jì)60年代，當(dāng)時(shí)的歐美等發(fā)達(dá)國家，已基本完成工業(yè)化進(jìn)程即第二產(chǎn)業(yè)的進(jìn)程，開始向第三產(chǎn)業(yè)“服務(wù)業(yè)、高附加值的制造業(yè)”轉(zhuǎn)變，“文化創(chuàng)意”的出現(xiàn)恰好滿足了歐美社會產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的需求，通過文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)來提高第二產(chǎn)業(yè)工業(yè)產(chǎn)品的附加值，充分挖掘工業(yè)產(chǎn)品的升值空間。

文化創(chuàng)意的核心便是“創(chuàng)造力”。近年來的中國，已基本完成了基礎(chǔ)制造業(yè)即第二產(chǎn)業(yè)的工業(yè)化進(jìn)程，消費(fèi)升級的趨勢呼之欲出。雖然在高精尖技術(shù)上仍與歐美發(fā)達(dá)國家存在差異，但是我們可以先通過“文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)”來“提升“中國制造”的整體價(jià)值空間，用來逐步縮小與“西方制造”在市場價(jià)格上的差距。但是其中關(guān)鍵性的因素在于創(chuàng)造力，近一兩年來在習(xí)主席的號召下“中國制造”正在從低端制造走向創(chuàng)意設(shè)計(jì)的中端制造轉(zhuǎn)型升級，但從目前中國文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展來看，仍與歐美存在著不小的差距，主要表現(xiàn)在：產(chǎn)品品質(zhì)沒有精致感，設(shè)計(jì)風(fēng)格沒有辨識度，文創(chuàng)品牌沒有影響力，整體缺乏創(chuàng)造力等等因素體現(xiàn)。

縱觀整個(gè)中華歷史長河，其實(shí)我們是最不缺乏創(chuàng)造力的，最不缺乏設(shè)計(jì)風(fēng)格與精致感的，例如中國的皮影藝術(shù)，它蘊(yùn)含了精湛的制作技術(shù)與表演藝術(shù)，是勞動(dòng)人民創(chuàng)造力的完美詮釋，那為何時(shí)至今日我們卻不及歐美國家，值得我們反省深思。作為當(dāng)代青年我頗有感觸，自打記事起，生活中充斥著各種歐美與日韓文化，當(dāng)代中國青年的崇洋媚外的思想促使著制造商不斷地去仿制國外的產(chǎn)品，這樣一來“中國制造”聞名遠(yuǎn)揚(yáng)，中國自古的那種“工匠精神”的缺失，造成了“中國制造”的泛濫；“傳統(tǒng)文化”的缺失，造就了“中式設(shè)計(jì)”的審美斷崖；“品牌意識”的單薄，造成了“民族品牌”的曇花一現(xiàn)。這便是制造商受到了社會整體主流審美風(fēng)尚的趨勢影響，但是近一兩年通過各種電視廣告以及紀(jì)錄片等形式慢慢地將這種崇洋媚外的審美趨勢更改了過來，越來越多的新時(shí)代青年如80后、90后懂得了要去保護(hù)我們的傳統(tǒng)文化，去做我們具有中國特色的創(chuàng)新與創(chuàng)造，不再是一味的照抄與借鑒。若要做好中國文創(chuàng)，首先是對生產(chǎn)者（廠商）進(jìn)行“工匠精神”“創(chuàng)意設(shè)計(jì)”“品牌建設(shè)”的賦予。

三、有關(guān)皮影的文創(chuàng)產(chǎn)品市場定位

（一）皮影現(xiàn)有市場與未來發(fā)展走向

皮影藝術(shù)的市場本身是狹小的，局限的，被動(dòng)的，但是可以通過對其文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的設(shè)計(jì)從而擴(kuò)大其市場，提升它的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，帶動(dòng)它的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。讓傳統(tǒng)皮影藝術(shù)與現(xiàn)代產(chǎn)品、銷售相結(jié)合，形成基于品牌化的發(fā)展模式，可以從線上銷售入手打開市場，因?yàn)榫€上（網(wǎng)絡(luò)）是當(dāng)今社會傳播速度最快最廣的一種流通方式。全球每年的線上消費(fèi)總額在不斷增長，我國線上銷售額更是占我國總零售額的16.6%，根據(jù)權(quán)威數(shù)據(jù)分析2018年中國線上消費(fèi)的市場規(guī)模將超過1萬億美元，年增長率約為40%，正如尼爾森所研究的：中國已成為全球最大的網(wǎng)購市場。從生活日用品到文化創(chuàng)意產(chǎn)品，只有我們想不到的沒有我們在網(wǎng)絡(luò)上買不到的，并且“故宮文創(chuàng)”淘寶店鋪已經(jīng)做出了良好的示范。所以針對皮影藝術(shù)的轉(zhuǎn)型之一就是要設(shè)立品牌，并且通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行宣傳，同時(shí)開設(shè)線上店鋪銷售其有關(guān)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，還可以在其發(fā)源地等相關(guān)的博物館加開專柜進(jìn)行線下的銷售，促使皮影藝術(shù)市場化的轉(zhuǎn)型進(jìn)程。開發(fā)皮影相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品能夠在一定程度上起到文化傳承的作用，并且能夠讓博物館藏品通過現(xiàn)代化的手段走進(jìn)人們的生活，走出被玻璃罩保護(hù)的狀態(tài)，有利于廣大人民群眾領(lǐng)略其獨(dú)特的魅力。

（二）市場與受眾人群定位與分析技術(shù)

對于皮影藝術(shù)的轉(zhuǎn)型市場化中起著關(guān)鍵性因素的應(yīng)是消費(fèi)群體，需要充分了解相對應(yīng)的消費(fèi)群體的特點(diǎn)，要對消費(fèi)群體進(jìn)行合理的定位，并對消費(fèi)群體年齡劃分層次，從年齡段的劃分能夠知曉該層次群體的消費(fèi)動(dòng)向，通過大數(shù)據(jù)分析的手段我們能夠很快地鎖定該層次的產(chǎn)品偏好，運(yùn)用人工智能去分析其消費(fèi)特征，為皮影的再創(chuàng)作的方向起到指導(dǎo)性的作用，能夠讓我們設(shè)計(jì)出的皮影文創(chuàng)產(chǎn)品契合消費(fèi)者的需求進(jìn)而受到消費(fèi)者的喜愛。將皮影傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代人工智能相結(jié)合，帶動(dòng)起產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，真正做到讓皮影走進(jìn)生活走向世界。

四、設(shè)計(jì)構(gòu)思與設(shè)計(jì)定位

（一）元素提取與配色選取

本次所進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計(jì)的陜西皮影又可分為南北兩路，陜西華縣作為陜西南路皮影的代表，有著與眾不同的藝術(shù)特點(diǎn)，相較陜西北路皮影粗狂的風(fēng)格，南路華縣皮影有著更加細(xì)膩精致和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹谱黠L(fēng)格，無論從皮影影人的制作還是到表演的程式無一不透出其精湛的技術(shù)和嚴(yán)格的程式要求。華縣皮影的顏色以紅綠黃三色為主，以朱紅、草綠、土黃作為其顏色基調(diào)配以墨色線稿加以襯托融合，在其烘染的過程中延伸出其他絢麗的色彩如洋紅色、檸黃色、米駝色、孔雀石綠等高級色彩，整體色調(diào)艷麗而不浮夸，對比鮮明又協(xié)調(diào)統(tǒng)一，有著很強(qiáng)的裝飾性，且更加符合現(xiàn)代社會的高級審美。

所選用的人物造型大多來源于各種歷史典故與神話傳說，特點(diǎn)在于頭占比較大，占全身的七分之一，多以正側(cè)面單目塑造整體頭部面像，并且在制作過程中會結(jié)合典故以及人物本身的形象而強(qiáng)化其個(gè)性特征，形象生動(dòng)且耐人尋味，令人印象深刻。

（二）設(shè)計(jì)流程與方法

對陜西皮影色彩形象進(jìn)行提煉和概括：運(yùn)用減法的方式，刪除繁復(fù)的非本質(zhì)的部分．保留和完善最具有典型意義的部分，例如刪去繁復(fù)的選料工序，因?yàn)榻Y(jié)合當(dāng)下的科學(xué)技術(shù)，選材更加寬泛，保留其最精髓的制作工序與表演程式。

提煉概括的精髓部分進(jìn)行打散重構(gòu)。其方法可以分為原形分解：即對其組成程式分解重新組合；移動(dòng)位置：將其原形組織結(jié)構(gòu)形式打散，移動(dòng)后重新排列；切除：選擇美的部分或者美的角度分切，保留最具特征部分。

對精髓部分還可以進(jìn)行借形開新：借助一個(gè)與其元素相符的獨(dú)特的外形，或具有典型意義的樣式進(jìn)行新圖形的塑造。例如選取一個(gè)當(dāng)代著名人物形象對其使用陜西皮影的制作方法與顏色烘染，創(chuàng)作出基于現(xiàn)代人物形象的陜西影人，可以將其看做是一種文創(chuàng)產(chǎn)品，借用名人效應(yīng)來進(jìn)行促銷和宣傳推廣也不失為一種拓寬市場的嘗試。

展開承色異彩：借鑒傳統(tǒng)色彩的配色方式進(jìn)行設(shè)計(jì)；或打破傳統(tǒng)色彩的局限，對局部色彩予以變換，通過掃描技術(shù)將皮影用二維平面軟件進(jìn)行處理，將其平面化創(chuàng)建輪廓錨點(diǎn)，并對顏色進(jìn)行高保真的掃描進(jìn)入電腦軟件，通過吸管工具能夠知曉其色彩的印刷色彩模式（CMKY值），為整體的顏色選擇起到關(guān)鍵作用。

（三）設(shè)計(jì)總結(jié)

在對傳統(tǒng)文化的再創(chuàng)作過程中我們難免會產(chǎn)生各種各樣的問題，不斷地總結(jié)是完善產(chǎn)品的重要前提，并且在其設(shè)計(jì)流程的基礎(chǔ)上進(jìn)行立體的三軸定位是非常重要的，能夠立體直觀地了解創(chuàng)作的產(chǎn)品所處在的位置。

為了能夠更好地結(jié)合當(dāng)下所流行的產(chǎn)品，可從一些基本的、接地氣的、消費(fèi)者能夠買的起的產(chǎn)品入手，這樣的目的在于方便其批量化生產(chǎn)。但是傳統(tǒng)的文創(chuàng)產(chǎn)品難以有交互性，不能夠較良好地表達(dá)所要傳遞的精神與文化內(nèi)涵，特別是基于制作工藝與表演程式的皮影藝術(shù)，所以在對皮影進(jìn)行再設(shè)計(jì)再創(chuàng)作的時(shí)候也要將產(chǎn)品的交互性納入考量。

五、方案及相關(guān)設(shè)計(jì)舉例

作為能夠傳承文化的紀(jì)念佳品我想“書簽”應(yīng)是功不可沒的?；谄び皞鹘y(tǒng)人物而制作的書簽，所采用的配色為皮影烘染過后所保留的顏色，外框鮮明的顏色與書簽內(nèi)的人物形成色彩對比，讓人影更加的突出以吸引消費(fèi)者的注意力。但是最終書簽和海報(bào)一樣是紙質(zhì)只能視為商品來販賣，應(yīng)用前景有局限，如若經(jīng)過交互的設(shè)計(jì)處理可以使它變得更加活靈活現(xiàn)。

例如，把對皮影的制作過程進(jìn)行編程，通過計(jì)算機(jī)的處理將其制作過程在虛擬世界中展示出來，并且能夠讓消費(fèi)者通過參與互動(dòng)的方式了解皮影影人的制作流程，選擇自己喜歡的人物、動(dòng)物形象進(jìn)行創(chuàng)作，消費(fèi)者通過親身經(jīng)歷這種交互體驗(yàn)，了解皮影影人的制作流程，并將自己所挑選的人物形象經(jīng)過程序的處理制成電子版本的皮影影人，最后再由消費(fèi)者選擇是否需要打印制作成書簽。在整個(gè)流程中，交互設(shè)計(jì)的方式不僅可以用來吸引消費(fèi)者，還能夠?qū)⑵び坝叭说闹谱髁鞒掏旰玫卣宫F(xiàn)出來，并且能夠讓人們模擬體驗(yàn)制作流程，將皮影真正的文化內(nèi)涵展現(xiàn)出來。整體交互設(shè)計(jì)的流程可以參考蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院2018年畢業(yè)設(shè)計(jì)展上所展出的古琴制作體驗(yàn)。

六、結(jié)束語

關(guān)于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的研究在近幾年逐步升溫，除了經(jīng)濟(jì)因素的推動(dòng)，更為重要的動(dòng)因之一應(yīng)該是對于傳承傳統(tǒng)文化的迫切需求。將傳統(tǒng)的皮影藝術(shù)印刻在現(xiàn)代生活中，并通過選擇更加符合我們現(xiàn)代生活方式以及現(xiàn)代審美偏好的文創(chuàng)載體，這樣才是對中國皮影傳統(tǒng)價(jià)值的體現(xiàn)。為了能夠更好地通過文創(chuàng)產(chǎn)品的方式去傳承中國皮影，本文通過對當(dāng)下流行游戲的剖析，了解了皮影通過數(shù)字媒體技術(shù)成功轉(zhuǎn)型的案例，也總結(jié)了傳統(tǒng)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方法與設(shè)計(jì)流程，并為皮影文創(chuàng)提供了些新思路，且通過交互設(shè)計(jì)闡述了皮影文創(chuàng)的另一種可能行，為中國傳統(tǒng)皮影藝術(shù)的未來發(fā)展歷程提供了一些見解。正如“傳統(tǒng)”是被古人創(chuàng)作出來并得以經(jīng)過歲月的洗禮從而流傳下來的文化瑰寶，我們需要用更加全新的視角去關(guān)注、去闡釋、去展現(xiàn)這些文化瑰寶的魅力，作為當(dāng)代青年，希望通過本文為中國皮影藝術(shù)的傳承與轉(zhuǎn)型發(fā)展做出微薄的貢獻(xiàn)。