馮 靖

（國(guó)家電網(wǎng)有限公司技術(shù)學(xué)院分公司，山東 濟(jì)南 250002）

0 引言

近些年來(lái)， 全球化的發(fā)展給第三世界國(guó)家?guī)?lái)了機(jī)遇： 政治經(jīng)濟(jì)得到空前發(fā)展， 文化教育得到傳播。 在全球化背景下，后現(xiàn)代理論得以發(fā)展。 在全球化影響下，西方國(guó)家出現(xiàn)了一個(gè)新的觀點(diǎn)：西方人聚焦于特殊性、地方性、差異性3 個(gè)維度，逐步形成了對(duì)西方現(xiàn)代化本身限制的深度思考［1］，該觀點(diǎn)倡導(dǎo)直覺(jué)式、解釋性、整體性理解世界，主張文化間的包容性、關(guān)聯(lián)性、對(duì)話性。同時(shí)，聯(lián)合國(guó)教科文組織對(duì)于如何治理文化多樣性的主張，也逐漸從多元文化教育（multicultural education），轉(zhuǎn)向更為強(qiáng)調(diào)基于尊重差異的文化互動(dòng)教育（intercultural education）［2］，這既是應(yīng)對(duì)全球化的挑戰(zhàn)， 也是對(duì)教育研究未來(lái)發(fā)展方向的一個(gè)回應(yīng)。

與此同時(shí)，實(shí)證主義的研究范式在發(fā)展過(guò)程中，逐步受到社科研究領(lǐng)域的質(zhì)疑。 盡管社科研究中的“主觀主義”已經(jīng)很少出現(xiàn)在實(shí)證主義中，但實(shí)證主義卻忽視了對(duì)歷史和文化的探討， 這是社科研究所不允許的。 并且，當(dāng)前圍繞教育活動(dòng)、教育現(xiàn)象所開展的量化研究取向僅僅適用于表象解釋， 很難達(dá)到意義與價(jià)值層面。 實(shí)證主義強(qiáng)調(diào)研究者與被研究對(duì)象相分離， 強(qiáng)調(diào)研究對(duì)象的合理分解， 強(qiáng)調(diào)研究形式，這是對(duì)研究對(duì)象主體性、整體性的忽視，很容易導(dǎo)致研究不深入、流于表象［3］。

“質(zhì)的研究”，是指以研究者本人作為研究工具，在自然情景下采用多種資料收集方法對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行整體性探究，使用歸納法分析資料和形成理論，通過(guò)與研究對(duì)象互動(dòng)， 對(duì)其行為和意義建構(gòu)獲得解釋性理解的一種活動(dòng)［4］。同時(shí)，教育研究不僅需要基于既定事實(shí)進(jìn)行普遍性特征概述， 還要深入挖掘既定事實(shí)背后的深層次根源， 并對(duì)這一根源進(jìn)行評(píng)判選擇，其具備質(zhì)的研究的基本特性。民族志作為一種重要的質(zhì)的研究方法，為教育研究提供了新的思路。

1 何謂民族志方法

民族志主要描述團(tuán)體生活事件， 格外關(guān)注團(tuán)體中個(gè)人行為及其所處的社會(huì)結(jié)構(gòu)［5］，其通過(guò)多元文化群體的考察，用文字進(jìn)行記錄，增進(jìn)讀者對(duì)該文化群體的認(rèn)知。 因此，民族志多數(shù)成果都體現(xiàn)為：在實(shí)地調(diào)查后，人類學(xué)家依據(jù)所獲得的考察數(shù)據(jù)，撰寫相關(guān)文字報(bào)告，清晰呈現(xiàn)考察地的社會(huì)風(fēng)貌［6］。

民族志是質(zhì)的研究中主要方法之一， 它要求研究者進(jìn)行實(shí)地調(diào)查， 對(duì)人類社會(huì)行為進(jìn)行描述與分析，并結(jié)合人類學(xué)方法，選擇性的記錄認(rèn)知行為的特定層面，從文化角度對(duì)該行為進(jìn)行解釋。質(zhì)的研究的優(yōu)勢(shì)就在于它注重對(duì)調(diào)查對(duì)象的社會(huì)和文化背景、歷史狀態(tài)與發(fā)展過(guò)程進(jìn)行動(dòng)態(tài)考察， 比較適于對(duì)少數(shù)個(gè)案在微觀層面進(jìn)行深入的、多側(cè)面的分析研究。不僅把人的體驗(yàn)放在較為突出的位置， 更在研究方法上注重從整體角度分析問(wèn)題， 對(duì)研究結(jié)果注重解釋性的理解。當(dāng)然我們也應(yīng)注意質(zhì)的研究的局限性，這就要求我們?cè)趯?shí)地調(diào)查時(shí)， 注意特殊性與普遍性相結(jié)合，結(jié)合量化研究，運(yùn)用三角互證策略來(lái)對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行佐證，最大程度的保證研究的真實(shí)性、有效性，還原研究對(duì)象的真正價(jià)值。

2 案例分析

沃爾科特的《校長(zhǎng)辦公室里的那個(gè)人：一種民族志》 是一本從人類學(xué)的視角研究學(xué)校中教育行政人員——“小學(xué)校長(zhǎng)”的著作。作者通過(guò)精心挑選對(duì)象，對(duì)校長(zhǎng)的工作與生活做了詳細(xì)的參與性觀察， 不僅生動(dòng)表現(xiàn)了校長(zhǎng)豐富的日常工作生活， 并通過(guò)對(duì)校長(zhǎng)行為的分析和解讀， 給讀者呈現(xiàn)了校長(zhǎng)的全貌行為，讓我們能夠理解校長(zhǎng)背后的故事，真正理解校長(zhǎng)在做什么。

2.1 耐心和謹(jǐn)慎

在沃爾科特的描述中， 小學(xué)校長(zhǎng)的一天并非在“高大上”公務(wù)活動(dòng)中度過(guò)的，也許其所從事的工作十分瑣碎。為提升工作滿意度，小學(xué)校長(zhǎng)也許比較注意別人對(duì)自己的看法，在諸多場(chǎng)合會(huì)扮演好“校長(zhǎng)”角色。對(duì)于小學(xué)校長(zhǎng)這一職務(wù)而言，不僅需要個(gè)體具有豐富的管理知識(shí)， 更需要個(gè)體具備符合該職務(wù)的性格。 沃爾科特認(rèn)為“耐心”和“謹(jǐn)慎”是小學(xué)校長(zhǎng)治理學(xué)校的有效工具。

2.2 客觀和全面

可以說(shuō)， 參與觀察的田野方法使這項(xiàng)研究取得了巨大的成功。質(zhì)的研究十分注重環(huán)境的穩(wěn)定性，強(qiáng)調(diào)要避免在繁雜多變的環(huán)境中開展研究。該書中，沃爾科特通過(guò)對(duì)校長(zhǎng)工作生活故事的觀察， 及時(shí)記錄校長(zhǎng)的行為，及時(shí)與校長(zhǎng)進(jìn)行有效溝通，在相對(duì)自然的環(huán)境中進(jìn)行跟蹤采訪，很好地獲得了第一手資料。同時(shí)，沃爾科特在與校長(zhǎng)相處的過(guò)程中，又與校長(zhǎng)周邊環(huán)境、人物產(chǎn)生聯(lián)系，如此便從他者的角度來(lái)理解和解釋校長(zhǎng)的行為，讓整個(gè)研究更為客觀全面。

在資料的收集上， 沃爾科特主要信息來(lái)源是搜集和整理各種有價(jià)值的資料，并以2 h 為單位，對(duì)校長(zhǎng)的行為和社交活動(dòng)進(jìn)行記錄，收集學(xué)生印象，發(fā)放教職員工問(wèn)卷，是一個(gè)全貌性的觀察研究過(guò)程。質(zhì)的研究中強(qiáng)調(diào)內(nèi)容全面性， 需要我們從不同角度去細(xì)心觀察。 在涉及倫理問(wèn)題的時(shí)候，作者采取了旁聽(tīng)、匿名、非語(yǔ)言信息等方法，這也是我們?cè)谡{(diào)研過(guò)程中應(yīng)該注意的， 即站在當(dāng)事人的角度去預(yù)防和處理倫理問(wèn)題。

2.3 敘事和互動(dòng)

在解讀校長(zhǎng)的過(guò)程中，作者主要應(yīng)用敘事寫法。敘事是質(zhì)的研究報(bào)告常用的寫法之一， 也是民族志的一大特色。 通過(guò)敘事我們不僅可以生動(dòng)形象了解到關(guān)于校長(zhǎng)的工作生活故事， 也能夠全貌性再現(xiàn)校長(zhǎng)的工作生活環(huán)境。 作者從多個(gè)角度去對(duì)校長(zhǎng)進(jìn)行細(xì)微的觀察，以小見(jiàn)大，看校長(zhǎng)的社會(huì)化過(guò)程，主要包括其學(xué)習(xí)獲得某特殊角色的過(guò)程、 角色行為不斷受他人適當(dāng)引導(dǎo)校正的過(guò)程， 同時(shí)考慮到了校長(zhǎng)對(duì)其他人社會(huì)化的影響。因此我們可以看出，民族志的調(diào)查其實(shí)有一個(gè)互動(dòng)過(guò)程， 人們的生活本身就是一個(gè)相互作用的關(guān)系體系， 而質(zhì)的研究就是關(guān)注這種人的社會(huì)關(guān)系的影響作用。

3 民族志給教育研究的啟示

3.1 深描和全貌觀

民族志中的深描和全貌觀有助于深化教育研究。 整個(gè)調(diào)查過(guò)程中， 研究者就是研究的關(guān)鍵 “工具”，既講求參與觀察，又兼顧“自觀”與“他觀”。人類學(xué)研究所強(qiáng)調(diào)的觀察并不是“走馬觀花”，而是深入細(xì)致的觀察，特別是強(qiáng)調(diào)參與觀察，力求獲得全貌性認(rèn)識(shí)，重視草根性（grass- rooted）材料［7］。 這里研究者角色不是一個(gè)旁觀的研究者， 其不僅需要公開自己的研究過(guò)程，還要將自己置身于研究中，這是質(zhì)的研究的特質(zhì)之一。 因此，在田野調(diào)查中，我們?cè)诙ㄎ蛔陨斫巧珪r(shí)，首先要注意與被研究者建立合理關(guān)系，并注意：如果過(guò)于緊密，就會(huì)變成“局內(nèi)人”，這樣就會(huì)失去外部觀察和理解的視角；如果過(guò)于疏遠(yuǎn)，也不利于得到當(dāng)?shù)厝说呐浜稀陌咐锌梢钥闯?，在處理與校長(zhǎng)關(guān)系時(shí)，作者不斷調(diào)整自己的角色，讓自己盡可能不影響觀察。 同時(shí)，在研究中，研究者還要是一個(gè)合作者， 在研究情境內(nèi)遇到問(wèn)題要和被研究者一起解決。 研究結(jié)束后，要建立并保持長(zhǎng)期聯(lián)系，以便后續(xù)進(jìn)行進(jìn)一步的調(diào)查研究。 民族志研究中的這種深描和全貌觀，值得教育研究借鑒。

3.2 資料收集策略

民族志中的敘事特色和靈活多變的資料收集策略有助于教育研究的反思。在民族志成果中，我們經(jīng)常會(huì)看到一些通俗易懂的微型敘事， 這是民族志的顯著特色。 民族志十分注重“深描”研究對(duì)象所在的文化場(chǎng)景，“原汁原味”呈現(xiàn)一手資料，這一方式缺少了偏見(jiàn)、確保了客觀。 同時(shí)，民族志在資料搜集方面方法多樣，包括觀察法、訪談法、文本內(nèi)容分析法等多種研究方法，并且在研究開展過(guò)程中，這些研究方法的應(yīng)用并非單一的，其會(huì)綜合出現(xiàn)、靈活應(yīng)用于研究中，最大限度保證資料獲取的全面性、豐富性。 這種靈活多變的策略能夠讓研究者在資料的收集過(guò)程中整體看待問(wèn)題本質(zhì)，進(jìn)行開闊性比較和反思，值得教育研究參考。

3.3 “在場(chǎng)”研究

民族志重視“在場(chǎng)”的研究，有助于教育研究中研究者與研究對(duì)象的“交互主體性”的發(fā)揮，提供了教育研究新方法?！霸趫?chǎng)（being there）”對(duì)于教育研究者而言，是十分必要的［8］。 民族志要求研究者成為行動(dòng)者，主動(dòng)進(jìn)入研究對(duì)象所在的場(chǎng)景，在自然狀態(tài)下獲取一手資料。同時(shí)，民族志較為注重將教育活動(dòng)與其文化背景聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)行整體分析考察，并在考察過(guò)程中注重流變性。 這種“在場(chǎng)”的研究為教育研究提供了新思路。民族志研究中，研究者和研究對(duì)象是一種“交互主體性”的關(guān)系［9］，教育研究中也可以借鑒這一方法，明確要求研究者結(jié)合研究需要，主動(dòng)融入研究場(chǎng)景中， 作為局內(nèi)人以民主的態(tài)度與被研究者協(xié)商互動(dòng)， 傾聽(tīng)他者的聲音， 使真實(shí)情況得以顯現(xiàn)。同時(shí)，研究者又可作為局外人，不忘研究使命，對(duì)教育現(xiàn)象進(jìn)行有距離的審視和反思。

4 結(jié)束語(yǔ)

用科學(xué)的方法進(jìn)行教育研究， 針對(duì)問(wèn)題摸索和總結(jié)，提出解決問(wèn)題的辦法，促進(jìn)教育事業(yè)發(fā)展。 民族志中的深描和全貌觀、 敘事特色和靈活多變的資料收集策略、“在場(chǎng)”研究方法，值得在教育研究中借鑒。