李二和

墨西哥距離中國數(shù)萬里，古代的墨西哥人，一直被世人稱作“阿茲特克人”。但是，一些學(xué)者認(rèn)為3000年前，即殷商末年，可能有一批中國逃亡者到達(dá)墨西哥，甚至可能在拉文塔建立了自己的都城。美國漢學(xué)家約瑟夫·尼特漢訪問墨西哥的記載中提到的他認(rèn)為最突出的事物是：和亞洲神龍相像的天龍圖案、崇拜管理雨的龍王、瑪雅文化和中國文化中復(fù)雜的惟妙惟肖的祈雨儀式、鼎足而立的陶器、月亮里的兔子、結(jié)繩記事、死者嘴里含的葬殮品、冶煉青銅、造紙、樂器。另外，還發(fā)現(xiàn)陶器上有“帆”和“亞”的甲骨文字。

美洲學(xué)者的議論

委內(nèi)瑞拉學(xué)者安東尼奧·維亞弗蘭認(rèn)為，美洲的奧爾梅克文化，是公元前1000多年，中國商朝的一批移民從黃河流域向東遷徙，渡過太平洋在美洲登陸后，將他們高度發(fā)展的文化在美洲傳播的結(jié)果。

勃然興起的奧爾梅克文化，是美洲最早的文明，年代約為公元前1200年至公元前300年。學(xué)者們把它與商朝被周武王所滅時(shí)殷人軍民渡海的時(shí)間聯(lián)系起來探討。英國漢學(xué)家梅德赫斯特在1846年翻譯《書經(jīng)》時(shí)，曾引書中“公元前一千多年前武王伐紂之事”和《通鑒》做補(bǔ)充說，“可能有殷人大批逃亡，泛桴出海。一些逃亡者在途中遭遇到暴風(fēng)，漂泊美洲”。1968年，美國學(xué)者邁克爾·科在《美洲最初的文明》一書中，認(rèn)為奧爾梅克祭祀中心的建立與中國文獻(xiàn)記述發(fā)生巨大風(fēng)暴的日期極為相近。奧爾梅克文化于公元前1000多年前出現(xiàn)在拉文塔。但他又補(bǔ)充說，他只能猜測(cè)這些人是從中國來的。美洲印第安人具有蒙古利亞血統(tǒng)，危地馬拉迪戈·利維拉博物館中奧爾梅克赤陶頭像的樣子，簡(jiǎn)直就是中國人。古代墨西哥像中國一樣珍視玉石，在那里還出土了刻有早期漢字的玉珠和具有明顯中國人特征的青銅像。青銅像上有華夏式的瓜皮帽子，面容竟與中國人毫無二致。

所有這些，看來絕非偶然。因?yàn)樵诓＠S亞拉巴斯郊區(qū)，印加時(shí)代以前的古帝國首都蒂瓦納庫古城古廟里，古代石雕的各類人種頭像中，至今竟然也保存著據(jù)認(rèn)為是3000年前中國人的頭像。這是因?yàn)樗鼈兯哂械莫?dú)特風(fēng)格與殷商文化是那么的一致，而這種獨(dú)特風(fēng)格在美洲又沒有演化過程，實(shí)際上是突然出現(xiàn)的。

邁克爾·科在《圣洛倫索與奧爾梅克文明》一書中，認(rèn)為殷逃亡者到墨西哥，在圣洛倫索生活幾年后，他們一定是在拉文塔建立了屬于自己風(fēng)格的都城。因?yàn)樵谶@里殷商文化的影響很強(qiáng)。殷人曾選擇被稱為“沼澤地中的祭壇”的拉文塔這一地點(diǎn)，可能是像在中國《封禪書》中所說，放置犧牲的地點(diǎn)必須設(shè)在高山之下，小丘之頂，于是就建造了圓形的土墩，作為放置犧牲的地方。眾所周知，拉文塔是美洲人保留作為祭祀中心的最早遺址。此說，正與中國“封土為社”的記載相一致。

殷人到達(dá)美洲證據(jù)1：墨西哥出土的青銅像

勃然興起的青銅文化，成為墨西哥奧爾梅克文化的特質(zhì)。正如美國漢學(xué)家約瑟夫·尼特漢在墨西哥考察所得，他在最突出的事物中，列舉了一項(xiàng)：冶煉青銅。

1988年5月12日，在山東長島縣的一次“長島考古學(xué)術(shù)研討會(huì)”上，筆者親耳聽到中國夏商史權(quán)威、北京大學(xué)鄒衡教授在其發(fā)言中，特別強(qiáng)調(diào)了一條。他說：“在墨西哥發(fā)現(xiàn)的一個(gè)銅箭鏃，與商代的一致?！边@又為殷逃亡者到達(dá)美洲所遺之物，增添了一個(gè)直接的證據(jù)。

根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，距今3000多年前的墨西哥境內(nèi)，突然出現(xiàn)了此前未有的青銅制品，而且遠(yuǎn)在大洋西岸的中國殷墟的確出土了大批的青銅器，其代表器物司（后）母戊大方鼎，為世界青銅器中最負(fù)盛名的四足方鼎。其制作年代為3000年前，此物現(xiàn)存于中國國家博物館內(nèi)。據(jù)此，人們開始考慮當(dāng)年在墨西哥出現(xiàn)的青銅技術(shù)是否來自中國。如果答案是肯定的話，那就會(huì)使墨西哥的歷史被帶入到一個(gè)新時(shí)期—青銅時(shí)代。

殷人到達(dá)美洲證據(jù)2：兩地“埋祭”， 一種風(fēng)情

考古學(xué)家在墨西哥“美洲最早的祭祀中心”—奧爾梅克遺址拉文塔太陽神廟祭祀中心地下數(shù)英尺的沙中，發(fā)掘出6塊玉石牌位和16尊高度約為七八英寸的翡翠、蛇紋巖雕像。這16尊雕像，其中15尊黑色玉雕呈同心圓排列，面向一紅色玉雕像。紅色玉雕像后立著6塊玉圭板，玉圭板上刻有類似甲骨文和金文的字跡。這些雕像的頭顱造型奇特，雖有一副中國人的面孔，但卻是長顱而少發(fā)?？脊艑W(xué)家認(rèn)定此為3000年前之遺物。但這個(gè)發(fā)現(xiàn)一時(shí)卻不曾為人們所理解。

這種地下儀禮稱為“埋祭”，源于殷商。

曾參加安陽殷墟發(fā)掘工作的考古學(xué)家郭寶鈞，在其寫給甲骨文學(xué)者郭沫若的信中稱：“此當(dāng)系基址宮室落成后陸續(xù)葬入者。甲骨文有埋祭、煮祭、伐人、卯牛卜辭，此項(xiàng)遺存，應(yīng)為實(shí)例?！?/p>

1899年發(fā)現(xiàn)的甲骨文字，出土于河南省安陽縣城西北五里的小屯村。此地被證實(shí)為古代商朝的首都，并于1973年掘出數(shù)以萬計(jì)的甲骨片。這是殷代王室刻在卜用過的龜甲獸骨上的記錄，是公元前1300年至公元前1100年遺留下來的東西。由于是刻在龜甲獸骨上的文字，故稱為甲骨文。又由于主要是記載占卜的記錄，故有時(shí)也稱之為“卜辭”。商朝十分迷信，每事必卜，每卜必多次。凡祭祀、征戰(zhàn)……一切大小事務(wù)都要通過龜甲獸骨的占卜以請(qǐng)命于“上天”。

由以上可知，歐美學(xué)者認(rèn)為殷逃亡者曾在拉文塔建立過都城的說法，并不是毫無根據(jù)的?！奥窦馈眱x禮及其文物的出土，正與建造宮室有關(guān)，此當(dāng)為一佐證。

殷人到達(dá)美洲證據(jù)3：故國的標(biāo)志—高長頭型

古代人工改顱（方式有兩種：一種是在嬰孩時(shí)，壓迫頭的枕部而形成；另一種是用環(huán)狀的繃帶經(jīng)過額骨到后面的枕骨，緊束包扎而形成）之風(fēng)盛行，但其改為高長頭型者，只有中國，這種高長頭正是殷商所崇尚的習(xí)俗。高長頭型的習(xí)俗歷史悠久，中國古代文獻(xiàn)多有記載，更有出土頭顱骨為證。據(jù)蕭兵先生提供的資料，《御覽》引《晏子春秋》中記載：“湯長頭而寡發(fā)?！贝苏f，正與拉文塔出土的雕像的形象相同。湯，即商湯，是中國殷商王朝的開國君主。在中國傳說中堯、舜、禹時(shí)期的堯，也是高長頭。5000年前的大汶口文化遺址，也出土了三具高長頭型的頭顱骨。著名的人類學(xué)家裴文中對(duì)此解釋說，他們是由“人工纏繞而變形的”。這是古代中國北方沿海東夷特有的一種人工改變頭顱的遺俗。在墨西哥歷史上，卻從未發(fā)現(xiàn)過有關(guān)此種高長頭特色的任何演變過程。如今，遺留在墨西哥地面上以及從地下出土的高長頭型石像，是在一個(gè)歷史時(shí)期突然出現(xiàn)的，以至成了奧爾梅克文化的一種特征。這種高長頭型在墨西哥出現(xiàn)的時(shí)間，與殷商滅亡的年代相同，都在3000年以前。如無殷人東渡，這種源于大洋西岸的文化，又怎能在大洋東岸突然產(chǎn)生呢？

殷商統(tǒng)治者曾視其祖先為地上最尊貴的神。中國出土的“叔夷 ”上的銘镈就說：“虞虞成湯，有嚴(yán)在帝所。”其意思為“偉大的成湯（殷王朝開國君主），從上天那里得到統(tǒng)治人民的權(quán)威。死后也要回到天上，侍奉于天帝左右”。在前述出土的16尊雕像中，被圍在中間而全身紅色者，就有可能是成湯，因其“長頭而寡發(fā)”的特征尤為顯著。其余的似乎代表著商朝開國前的歷代商族部落首領(lǐng)，如有名的相士等。他們肅立在玉圭板旁，好像正在舉行祭祖典禮。因?yàn)榄h(huán)立的玉圭板就是祖先牌位，是由“且”字形祖石演變而來的。這是祖先崇拜的遺物，在北美就發(fā)現(xiàn)了很多石雕或陶制的“且”字形狀物。

殷人到達(dá)美洲證據(jù)4：文字的證明

在拉文塔出土的玉圭板牌位上刻劃的字形，因僅見于香港出版的《古文明之謎》一書復(fù)印的圖錄中，字跡不清。就所能辨認(rèn)的部分，由玉器專家曲石先生照錄描摩了其中部分的文字，并特轉(zhuǎn)請(qǐng)南京考古學(xué)家王少華先生鑒定，茲摘錄其來信中的部分考釋內(nèi)容如下：

“此刻文形態(tài)，與甲骨文是同體系的，方塊結(jié)構(gòu)、線刻……這表明它們?cè)谖幕w系上的同類。明顯可以認(rèn)出幾個(gè)字義：日、月、山、祀以及航海耕作工具?！?/p>

“刻文性質(zhì)為敘述其祖先的歷史。內(nèi)容大致說，他們的祖先是一個(gè)被堂堂旌表的民族，住在近水的臺(tái)地和沼澤地域。他們?cè)谏窖掳哆吋浪?。但是突然地表突兀而起，又有外來人禍，于是出河、漂海，入港進(jìn)河而定居下來?！币陨峡坚屪C明了兩點(diǎn)：這些逃亡的殷人，在拉文塔從事農(nóng)業(yè)耕作，并有航海活動(dòng)；更重要的是筑造了城鎮(zhèn)，建立了國家。

同樣，在中外學(xué)者的考察中也獲得了一些佐證。華盛頓大學(xué)人類學(xué)教授多爾蒂的考證是：“大約在公元前1100年，它（奧爾梅克文化）掌握了制造玉器的技術(shù)，某些建筑及城市設(shè)計(jì)很像中國商朝的情況。中國的青銅時(shí)代始于公元前18世紀(jì)，而奧爾梅克文化竟突然了解了這些技藝。這正是商朝被周所推翻，一些匠人有可能逃到了新世界。”

美國邁克爾·科教授說：“我們根據(jù)實(shí)物證明，商人有可能在墨西哥灣建立起自己的國家。”他說：“值得注意的是，我們應(yīng)當(dāng)指出在奧爾梅克發(fā)現(xiàn)古代祭祀中心（拉文塔）的時(shí)代在此（周滅商）之后。不管文獻(xiàn)記載的證據(jù)如何，我們應(yīng)該看到中國人的體型屬于‘奧爾梅克，因此我們可以斷定他們?cè)龅蕉蛇^大洋這個(gè)事實(shí)?！?/p>

中國考古學(xué)家宋柏胤在他赴墨西哥所寫的調(diào)查報(bào)告—《墨西哥古代文化略稿》的后記《中墨兩國傳統(tǒng)友誼的歷史回顧》中說：“我國古代建筑的平面設(shè)計(jì)、建筑結(jié)構(gòu)與建筑形式，幾千年來，有其獨(dú)立系統(tǒng)和風(fēng)格。從單座建筑看，一般是下面有臺(tái)基，中間是屋身，上面是屋頂。至于建筑群的設(shè)計(jì)，是很注意左右對(duì)稱和沿著中軸線而均勻布置的。這些特點(diǎn)在墨西哥的古代建筑中都可以看到?！倍@些城邦正是當(dāng)年奧爾梅克文化發(fā)源的中心地區(qū)。至今，墨西哥保存的“四合院”建筑與中國的竟無二致。