文/張 函

圖3 雍正 金剛般若波羅蜜經(jīng) 局部

圖5 董其昌 臨《淳化閣帖》 局部

書法因?yàn)榍宕弁醯某珜?dǎo)，成為清代政治教育的一種手段，自上及下在士人中間形成了善書、好書的風(fēng)氣。書法在清代作為“雅文化”的重要代表，在突出書法的文化內(nèi)涵同時(shí)，也約束著士人的文化取舍。

清人學(xué)術(shù)超越漢宋，成“清學(xué)”之名，其文學(xué)藝術(shù)又在前朝之外另立一宗。其中清朝書法風(fēng)氣四變①，善書之人遠(yuǎn)多于明代②。書法風(fēng)尚亦因清代帝王極力倡導(dǎo)，自上而下融入到士大夫日常的文化生活當(dāng)中，顯露出清代書法具有濃郁的政教色彩。

對(duì)于書法，清代帝王表現(xiàn)出極高的熱情和積極的態(tài)度。順治皇帝“以武功定天下，萬(wàn)幾之余，游藝翰墨，時(shí)以奎藻頒賜部院大臣”③。而康熙皇帝（圖1）“自晉唐以來(lái)諸臣遺跡，無(wú)不刻意規(guī)橅，其蘇軾、米芾、趙孟 、董其昌書臨者尤多”④；乾隆皇帝（圖2）“棲情翰墨，縱意游覽，每到一處，必作詩(shī)紀(jì)勝，御書刻石”。其他帝王均善書法，如雍正皇帝（圖3）“書法遒雅妙兼眾體”，嘉慶皇帝“宸翰筆蹤腴潤(rùn)，源出永興”，道光皇帝“正書學(xué)柳公權(quán)，勁直端凝至有法度”，咸豐皇帝“妙于翰墨，體兼歐柳，八法具備”，光緒皇帝“書仿歐陽(yáng)詢，峻整端勁”等各有取法⑤。皇族親王中如禮親王、誠(chéng)親王、怡親王、莊親王、果親王、榮親王、履親王、儀親王、成親王、惠親王、恭親王、康親王、鄭親王、簡(jiǎn)親王、肅親王、寧親王等人也善書能書，常以書法為樂(lè)⑥。整體來(lái)看清代的帝王和皇族都積極參與書法活動(dòng),且成就了如成親王（圖4）這樣的皇室名家。這說(shuō)明書法作為一種“雅文化”的代表已經(jīng)深深吸引住了少數(shù)民族統(tǒng)治者，同時(shí)書法所具有言傳識(shí)讀的教化功能深得統(tǒng)治者賞識(shí)。

究其清代皇室善書原因主要有三點(diǎn)：養(yǎng)身之道、勤學(xué)之志、寓心之法。

對(duì)于“養(yǎng)身之道”，康熙帝在《圣祖仁皇帝庭訓(xùn)格言》訓(xùn)曰：“人果專心于一藝一技，則心不外馳，于身有益。朕所及明季人，與我國(guó)之耆舊善于書法者俱壽考，而身強(qiáng)健復(fù)，有能畫漢人或造器物匠役，其巧絕于人者皆壽至七八十。身體強(qiáng)健，畫作如常。由是觀之凡人之心志有所專，即是養(yǎng)身之道?！睂?duì)于“勤學(xué)之志”，訓(xùn)曰：“善書法者雖多出天性，大半尤恃勤學(xué)。朕自幼好書，今年老雖極匆忙時(shí)必書幾行字，一日亦未間斷。是故猶未至于荒廢。人勤習(xí)一事。則身增一藝，若荒疏即廢棄也?！睂?duì)于“寓心之法”，訓(xùn)曰：“書法為‘六藝’之一，而游藝為圣學(xué)之成功以其為心體所寓也。朕自幼嗜書法，凡見古人墨跡必臨一過(guò)，所臨之條幅手卷將及萬(wàn)余，賞賜人者不下數(shù)千，天下有名廟宇禪林，無(wú)一處無(wú)朕御書匾額，約計(jì)其數(shù)，亦有千余。大概書法‘心正則筆正’，書大字如小字，此正古人所謂‘心正氣和，掌虛指實(shí)，得之于心，而應(yīng)之于手也’?！别B(yǎng)身之道是讓人的內(nèi)心無(wú)雜念，專心于正道，做到氣順理暢；勤學(xué)之志則歷練人的意志，堅(jiān)強(qiáng)不氣餒，積極樂(lè)觀；寓心之法要從內(nèi)心傳遞正能量，鞭策自我，鼓勵(lì)他人。由此可見，在帝王的心中書法雖小，但具有的約束力和規(guī)范力卻很強(qiáng)，可以訓(xùn)導(dǎo)讀書人于公要以家國(guó)為念、專心服侍帝王，于私要以道德為念、積極進(jìn)取，能達(dá)到一種修身養(yǎng)性、鍛煉意志之目的。

與此同時(shí)，清代帝王把“善書”也當(dāng)作與臣工講論應(yīng)對(duì)的一個(gè)條件。康熙十六年設(shè)“南書房”即以“博學(xué)善書”為標(biāo)準(zhǔn)選擇人員：

圖1 康熙 清慎勤 49cm×122cm

圖2 乾隆 大士像并《心經(jīng)》圖 95cm×41.91cm

帝諭大學(xué)士等：“朕不時(shí)觀書寫字，近侍內(nèi)并無(wú)博學(xué)善書者，以致講論不能應(yīng)對(duì)。今欲于翰林內(nèi)選擇二員常侍左右，講究文義，但伊等各供厥職，且在外城，不時(shí)宣召，難以即至。著于城內(nèi)撥給閑房，停其升轉(zhuǎn)，在內(nèi)侍從數(shù)年之后，酌量?jī)?yōu)用。再如高士竒等能書者，亦著選擇一二人，同伊等入直。”（《清史編年·康熙朝》）

需要指明的是，康熙時(shí)期在“南書房”行走的漢族士人多數(shù)都善書法，并且很多都是清代著名的書家。從表面上看是帝王與臣子的書藝雅集，實(shí)際上這些漢族大臣在很多政治問(wèn)題上也扮演了重要角色。書法是銜接皇帝與大臣之間的娛樂(lè)媒介，是消解政治嚴(yán)肅氛圍的調(diào)節(jié)劑，由此所形成的“南書房體”⑦也為后來(lái)的“館閣體”成熟和定制起到主要作用。

清代的帝王積極倡導(dǎo)的書法風(fēng)尚，一方面延續(xù)了“雅文化”，另一方面帝王的身體力行也極有表率作用（圖5）。這意味著書法會(huì)成為少數(shù)民族統(tǒng)治者撫慰漢族士人的一種方式。實(shí)際上，清代帝王常用御書大字來(lái)獎(jiǎng)勵(lì)賞賜大臣。如康熙帝御書“筆端垂露”賞賜孫岳頒；御書“忠恕存誠(chéng)”賜張英；御書“龍飛鳳舞”“忠恕”賜沈荃；御書“海鶴風(fēng)姿”賜褚篆；賜梁章鉅“?！保▓D6）字多方，御書“耆年篤學(xué)”賜胡渭；乾隆帝御書“盛世耆英”賜蔡新，等等。不僅皇帝賜大字給臣子，同時(shí)帝王也要求臣子寫大字，如潘宗洛“侍值南書房，上命作大字”，張鵬翮“（康熙時(shí)）曾扈駕東巡至濟(jì)南府，從觀趵突泉，詔院部諸臣留題匾額，以志一時(shí)之盛”，使得從上至下形成一種用大字表現(xiàn)風(fēng)雅榮耀的勉勵(lì)方式。這種崇尚大字的風(fēng)氣有賴于高堂、匾額、楹聯(lián)的使用，正所謂“堂不設(shè)匾，猶人無(wú)面目然”⑧?？滴鯐r(shí)盛極此風(fēng)，“天下有名廟宇禪林，無(wú)一處無(wú)朕御書匾額”。雍正帝于四年二月，頒賜在京各衙門御書匾額，如宗人府曰“敦崇孝弟”，內(nèi)務(wù)府曰“職思總理”，吏部曰“公正持衡”，戶部曰“九式經(jīng)邦”等⑨。雍正所賜匾額文詞既是對(duì)部署職能的界定，也是對(duì)大臣的約束和警勉，充分體現(xiàn)帝王對(duì)治理天下、約束臣子的良苦用心。

清代帝王寫大字賞譽(yù)大臣、為各機(jī)構(gòu)題寫匾額的目的重在布施教化、宣顯恩澤，尤其是朝廷重臣作為精英的代表具有很強(qiáng)的公眾影響力，而衙門機(jī)構(gòu)這類公共場(chǎng)所使用御賜匾額能夠凸顯國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)威性和導(dǎo)向性。于人于事，書法扮演著施教、宣道的重要角色，正所謂先王教化，行于百代。

對(duì)清代帝王而言，書法是了解漢文化、與漢族士人交流的一種較為理想的手段。對(duì)于清代讀書人而言，書法則成為士人優(yōu)選入仕的一個(gè)途徑?！皶睘榱囍唬看蠓蛏茣恰皩W(xué)”與“仕”的必要條件。明代社會(huì)形成了以書法銓選的風(fēng)氣，善書人憑借書法可以晉身。到了清代書法又成為讀書人利祿之道?？涤袨橹v書學(xué)立“干祿”一節(jié)，旨在說(shuō)明以書取仕的重要性。清代帝王對(duì)于書法的重視遠(yuǎn)勝于明代帝王，主要凸顯在整理傳世墨跡法帖等項(xiàng)目上。如康熙時(shí)期編撰《佩文齋書畫譜》《淵鑒類函》“巧藝部”中的“書”，乾隆時(shí)期編撰的《石渠寶笈》《三希堂法帖》（圖7），等等。正因如此，清代的書法與士人晉身便有了千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。在清代，讀書人通過(guò)書法晉身、受到褒獎(jiǎng)?wù)卟环?shí)例，主要體現(xiàn)在以書入仕、以書登高第、因書受重三個(gè)方面。

以書入仕是因?yàn)樯茣ǘ@得官職，最著名者如勵(lì)杜訥與高士奇。勵(lì)杜訥因“康熙二年，纂世祖實(shí)錄，選善書之士，訥試第一，赴館繕錄。書成敘勞，授福建福寧州同，命留直南書房，食六品俸”；高士奇“工書法，以明珠薦，入內(nèi)廷供奉，授詹事府錄事”⑩。其他人如于琨“以工書授秘書院中書”，彭廷訓(xùn)“以書法受上知”，劉上駟“與周而衍、鄔維新同以書法受知遇”，陳鵬年“以書法受知仁廟”，郭元“康熙四十四年南巡，由諸生考試書法取入纂修館預(yù)修《佩文韻府》，授中書舍人”。

以書登高第是指科舉考試中舉子因書法獲青睞。戴有祺“殿試進(jìn)呈本列第二，上以書法工置第一”；秦大成“殿試對(duì)策字益工，竟大魁多士”。王士禎總結(jié)清初書法對(duì)于科舉的影響曰：“本朝狀元必選書法之優(yōu)者。順治中世祖皇帝喜歐陽(yáng)詢書，而壬辰狀元鄒忠倚、戊戌狀元孫承恩皆法歐書者也?？滴跻詠?lái)，上喜“二王”書，而己未狀元?dú)w允肅、壬戌狀元蔡升元、庚辰狀元汪繹皆法《黃庭經(jīng)》《樂(lè)毅論》者也。惟戊辰進(jìn)士中工“二王”體者，首推海寧查升，以其族叔嗣韓兼習(xí)《五經(jīng)》，拔置鼎甲，升遂抑置二甲”。而如山東鄧鐘岳在康熙十六年（1677）只因“字甲天下”被康熙帝點(diǎn)為狀元。

因書受重，指士人善書受到帝王的嘉獎(jiǎng)。陳爌“世祖召詞臣能書者，面給筆札，魏裔介與陳爌所書獨(dú)稱旨”；陳元龍“御前作書，上嘉獎(jiǎng)，以御書闕里碑文示之”；孫岳頒“善書，受知圣祖，每有御制碑版畢命書之”；張廷瓚“每奉敕作字作文時(shí)蒙嘉獎(jiǎng)”；裘麟“上選翰林能書者十人，繕御制集，麟與焉”；吳學(xué)禮“康熙四十四年應(yīng)御試于蘇州，賦詩(shī)四章，書‘皇圖鞏固’四大字，欽取一等”等。正所謂上有所好，下必效之。士人習(xí)書好書的風(fēng)氣也深深影響了清代的學(xué)童教育。清代學(xué)童善大字的現(xiàn)象較為普遍，并成為一種風(fēng)氣。據(jù)李放《皇清書史》記載清代童生善寫大字者不占少數(shù)，年齡平均在七八歲左右。這其中又以蒙童書匾額最為人稱頌，如嚴(yán)詠“年十四時(shí)書安國(guó)寺‘大雄寶殿’額”；朱襄“八歲作擘窠書‘來(lái)悅樓’額”；陳楘“九歲書‘清慎勤’大字榜書”；繆藻，十歲時(shí)能作擘窠大字，作閶門西禪寺扁額。更為離奇?zhèn)髡f(shuō)如翟然恭“楚人重新岳陽(yáng)樓，有仙降亂。云：必得云間翟某書榜。好事者訪得之”?？梢娒赏茖懘笞质乔宕鷷ń逃幸豁?xiàng)特殊技能，工大字的兒童即被看作一種天才。

清代承平之際，書法受到上至帝王，下至讀書人的重視，“凡賀稟賀啟，皆駢儷絕工”。

書法一方面給士人晉身帶來(lái)機(jī)遇，但是由此也出現(xiàn)重字不重文的弊端。文廷式稱“本朝試事，鄉(xiāng)會(huì)場(chǎng)外皆重書法”；甚至殿廷考試，專尚楷法，不問(wèn)策論優(yōu)劣，空疏淺陋，競(jìng)列清班，有抄襲前一科鼎甲策，仍列鼎甲者。所謂“欲得高第者，策文必須充實(shí)寫滿，兼重書法”且“對(duì)策自重于書法”，讀卷大臣看重書法是清代科考的一個(gè)普遍現(xiàn)象。由此形成清代“館閣體”書法，字取“黑、大、光、圓”道光后更是出現(xiàn)偏重書法，忽略文字，偶有楷法尋常，破格取重文字以登上第的現(xiàn)象。

總之，清代帝王把書法作為慰藉士人心靈的重要手段，一方面表示出帝王在文化話語(yǔ)權(quán)上的絕對(duì)權(quán)威性，另一方面也暗示了王權(quán)無(wú)所不在的滲透性。

圖4 和碩成親王 臨趙松雪《赤壁賦》

圖6 康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光五福御筆圖 44.5cm×135.3cm

圖7 三希堂法帖之柯九思題陸繼善《蘭亭》

注釋：

① 康有為《廣藝舟雙楫》，華東師范大學(xué)古籍整理研究室選編點(diǎn)?！稓v代書法論文選》，777 頁(yè)，上海書畫出版社1996 年。

② 祝嘉《書學(xué)史》，成都古籍書店，1984 年。

③ 王士禎《池北偶談》，中華書局，2006 年。

④ 李放《皇清書史》，金毓紱主編《遼海叢書》(第五集)，遼沈書社，1936 年。

⑤ 馬宗霍《書林藻鑒》，文物出版社，2015 年。

⑥ 李放《皇清書史》，金毓紱主編《遼海叢書》(第五集)，遼沈書社，1936 年。

⑦ 啟功《論書絕句》，192 頁(yè)，三聯(lián)書店，2002 年。

⑧ 費(fèi)瀛《大書長(zhǎng)語(yǔ)》，崔爾平選編點(diǎn)校《明清書法論文選》，195頁(yè)，上海書店出版社，1995 年。

⑨ 法式善《陶廬雜錄》，4 頁(yè)，中華書局，2008 年。

⑩趙爾巽《清史稿》（列傳五十三、五十八），中華書局，1977 年。