汪四紅

中國(guó)戲劇文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，最早可以追溯到秦漢，成型于宋元，成熟于明清，最具代表性的戲劇主要有京劇、越劇、豫劇、黃梅戲和評(píng)劇等。中國(guó)戲劇是富有生活意味的藝術(shù)表現(xiàn)形式，具有高臺(tái)教化的特殊功能，成為歷代中國(guó)百姓閑暇時(shí)追求精神文化或接受政治文化教育的重要途徑之一?！读荷讲c祝英臺(tái)》是家喻戶曉、流傳海內(nèi)外的愛情千古絕唱，自西晉以來，在民間流傳了1 700多年，是最具魅力的國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中越劇《梁祝》是最經(jīng)典的名劇。英國(guó)戲劇又叫禮拜劇，之所以叫禮拜劇這與它的起源有關(guān)。英國(guó)戲劇起源于教堂的禮拜儀式，后來發(fā)展成為由教堂禮拜儀式組成而演出的戲劇。在中世紀(jì)，英國(guó)戲劇隨著世俗化的影響不斷加深以及逐漸擺脫了教會(huì)和宗教的影響，經(jīng)歷了從禮拜劇到奇跡劇、道德劇、插劇的演變過程，在文藝復(fù)興時(shí)期得到了全面發(fā)展。在文藝復(fù)興時(shí)期有許多專業(yè)戲劇家以濃厚的興趣探討當(dāng)時(shí)社會(huì)關(guān)注的諸多熱點(diǎn)問題，創(chuàng)作了許多經(jīng)典的劇目，其中莎士比亞戲劇代表了那個(gè)時(shí)期戲劇的最高成就，可以說當(dāng)時(shí)英國(guó)的歷史劇具有民族史詩(shī)的意味，莎士比亞的經(jīng)典劇作《羅密歐與朱麗葉》就是在這樣的社會(huì)背景下產(chǎn)生的。

一、中英經(jīng)典戲劇中的戲劇文化表現(xiàn)

戲劇文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，傳統(tǒng)文化在戲劇中的表現(xiàn)首先表現(xiàn)為戲劇文化?！读荷讲c祝英臺(tái)》和《羅密歐與朱麗葉》作為中西方典型的愛情戲劇具有鮮明的代表性，其流傳時(shí)間悠久，世界影響很大，戲劇受眾最多，被中外民眾所津津樂道，并被詩(shī)歌、音樂、電影、電視、綜藝節(jié)目等文化傳播形式廣泛傳播，為更多的觀眾所熟知。戲劇只是文化傳播樣式中的一種形式。探討這兩部戲劇中的戲劇文化表現(xiàn)及特點(diǎn)，對(duì)理解戲劇中的主人公的思想意識(shí)、行為抉擇、道德觀念、故事情節(jié)以及故事結(jié)局都具有重要意義。

（一）戲劇是中英傳統(tǒng)文化的重要組成部分

我國(guó)梁山伯與祝英臺(tái)的愛情故事可謂家喻戶曉，被很多劇種進(jìn)行了改編，如越劇、川劇、黃梅戲、粵劇等都以這個(gè)故事為原型，創(chuàng)作了精彩的劇目，為傳承這一千古絕唱充當(dāng)了很好的媒介。中國(guó)戲劇文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特瑰寶，具有鮮明的中國(guó)特色，體現(xiàn)了中國(guó)風(fēng)格。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，戲劇體現(xiàn)了民間文化的最高成就，從宋元時(shí)期誕生到現(xiàn)在，隨著與地域文化的融合，形成了具有不同特色的戲劇文化，如京劇、越劇、黃梅戲等已成為了最具影響力的戲劇文化。

《羅密歐與朱麗葉》在英國(guó)戲劇中具有很高的地位，它是中世紀(jì)英國(guó)戲劇文化中反映浪漫主義思想的典型代表之一［1］。戲劇文化在中世紀(jì)是英國(guó)貴族重要的文化消遣方式之一。如今，戲劇文化的發(fā)展雖然無(wú)法再現(xiàn)中世紀(jì)的輝煌，但是，我們?nèi)匀荒軌蚩吹綉騽∥幕谟?guó)現(xiàn)代社會(huì)借助新的藝術(shù)形式與觀眾實(shí)現(xiàn)了有效互動(dòng)，如英國(guó)國(guó)家劇院自2009年至今在電影院播放戲劇演出節(jié)目，吸引了全球近550萬(wàn)觀眾觀看，得到了觀眾的認(rèn)可。雖然與傳統(tǒng)的舞臺(tái)戲劇文化有很大的不同，但是，戲劇文化也要與時(shí)俱進(jìn)，只有采用觀眾喜聞樂見的傳播方式，才能吸引更多的觀眾關(guān)注戲劇文化。

（二）戲劇是傳統(tǒng)文化重要的娛樂方式

《梁山伯與祝英臺(tái)》成為家喻戶曉的經(jīng)典劇目就在于從它誕生之日起，就被各種戲劇所傳播，其講述的是人類的永恒主題——愛情，該愛情故事情節(jié)波瀾起伏，結(jié)局很不圓滿。在封建社會(huì)，人們受“三綱五?！钡确饨ǘY教的約束，故事中的男女主人公渴望愛情，大膽追求愛情，在某種意義上反映了人們反對(duì)封建桎梏，向往美好的感情生活。由于在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法實(shí)現(xiàn)這一生活理想，便通過當(dāng)時(shí)最主要的娛樂方式——戲劇，來抒發(fā)內(nèi)心的情感與情懷［2］。戲劇作為重要的傳統(tǒng)文化，在中國(guó)封建社會(huì)里是人們娛樂的主要方式。明清以后，戲劇在中國(guó)的民間生活中占有重要地位，戲臺(tái)遍布全國(guó)各地，民眾在閑暇之余都去看戲，看戲成了他們生活的重要組成部分，尤其在民間的祭祀敬神、年節(jié)慶賀、紅白喜事中都有戲劇演出助興。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，由于受戰(zhàn)爭(zhēng)、自然災(zāi)害、多元文化的影響，戲劇雖然出現(xiàn)了衰落，但是，仍然能看到新的劇種在不斷產(chǎn)生，如黃梅戲等?？梢?，戲劇仍然有演出市場(chǎng)，仍然有生存土壤，仍然有發(fā)展空間，是其他文化形式所無(wú)法取代的。

莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》誕生在英國(guó)的中世紀(jì)，剛開始戲劇主要是為宗教服務(wù)的，具有神圣和莊嚴(yán)之感，隨著世俗化的發(fā)展，戲劇開始出現(xiàn)喜劇。隨著英國(guó)國(guó)內(nèi)商業(yè)經(jīng)濟(jì)及對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展，特別是英國(guó)女王伊麗莎白的繼位，她積極推動(dòng)文藝發(fā)展，英國(guó)戲劇也迎來了發(fā)展春天，特別是莎士比亞戲劇的誕生，英國(guó)的戲劇發(fā)展出現(xiàn)了空前繁榮，統(tǒng)治階級(jí)和新興資產(chǎn)階級(jí)是當(dāng)時(shí)的重要推手。中世紀(jì)晚期，戲劇開始滲透到鄉(xiāng)村的娛樂生活中，成為鄉(xiāng)村居民節(jié)慶生活的一部分，豐富了農(nóng)民的精神生活。20世紀(jì)后期，隨著世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動(dòng)的興起，一些古老的戲劇文化在歐洲逐漸以新的形式得以恢復(fù)，成為人們精神生活的重要內(nèi)容之一。

（三）戲劇是傳統(tǒng)文化高臺(tái)教化的重要載體

戲劇《梁山伯與祝英臺(tái)》產(chǎn)生至今有1 700多年，經(jīng)久不衰，除了因?yàn)樗磉_(dá)的是永恒的愛情主題而獲得人們的情感支持外，還在于戲劇這種傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式具有重要的道德教育功能，是封建社會(huì)人們接受道德教育的重要載體。中國(guó)戲劇以深入淺出的方式，借助戲劇文學(xué)的故事性和舞臺(tái)表演藝術(shù)，將中國(guó)傳統(tǒng)文化中高深、抽象的價(jià)值觀念如忠孝節(jié)義、仁義道德等，通過舞臺(tái)上演員的動(dòng)作、臺(tái)詞以及劇情的發(fā)展，抓住觀眾的心，潛移默化地成為人們的做人準(zhǔn)則。在戲劇《梁山伯與祝英臺(tái)》中，梁山伯遵循那個(gè)時(shí)代“學(xué)而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)思想進(jìn)入學(xué)堂讀書，他是那個(gè)時(shí)代讀書人的典型代表，在追求自己愛情的過程中仍要遵循當(dāng)時(shí)社會(huì)推崇的父母之命、媒妁之言的封建禮節(jié)，他按照那個(gè)時(shí)代的社會(huì)規(guī)則進(jìn)行自己的人生規(guī)劃，從他讀書過程中以及故事的結(jié)局都能看到其時(shí)代背景在劇中留下了深深的烙印，對(duì)封建禮教的遵從也是這個(gè)故事能被封建社會(huì)主流思想所認(rèn)可的重要原因。對(duì)封建禮教既遵從又反抗，是該戲劇在民間流傳的根本原因。

《羅密歐與朱麗葉》反映了莎士比亞的人文主義理想，用個(gè)性自由反對(duì)禁欲主義，用理性反對(duì)愚昧，認(rèn)為愛情是可以戰(zhàn)勝一切的。盡管從故事中可以看到社會(huì)倫理道德對(duì)其戲劇的影響，但是，故事突出了主人公對(duì)愛情的新理解，突顯了西方人的獨(dú)立人格意識(shí)，對(duì)生活充滿激情，追求高品質(zhì)的精神生活，這是西方民族的性格使然。羅密歐與朱麗葉勇敢追求愛情，為愛可以犧牲一切，這既是西方人人文主義思想的表現(xiàn)，也是西方社會(huì)文化的體現(xiàn)，更是西方文化思潮在這一時(shí)期的藝術(shù)作品中的呈現(xiàn)。莎士比亞的經(jīng)典劇目作為英國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，深受當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層尤其是貴族的極力追捧，他的劇目之所以對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化影響巨大，主要是他對(duì)社會(huì)文化形態(tài)的科學(xué)把握、人們思想意識(shí)的深入理解，以及充分反映了那個(gè)時(shí)代各階層的精神需求，因此，他的劇目被稱為是英國(guó)人文社會(huì)的“百科式全書”。

（四）戲劇是傳統(tǒng)文化傳播的重要工具

《梁山伯與祝英臺(tái)》和《羅密歐與朱麗葉》除了它們表現(xiàn)的愛情是永恒主題外，還在于戲劇本身是傳統(tǒng)文化傳播的重要工具，通過戲劇這一工具能夠傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化?！读荷讲c祝英臺(tái)》最初是東晉時(shí)期的一個(gè)民間傳說，后經(jīng)過唐、宋、元、明、清等朝代通過多種藝術(shù)形式的加工與流傳，尤其是通過戲劇在舞臺(tái)上對(duì)這一愛情故事的詮釋與人物表演，使這一愛情故事得以流傳下來，并被人們廣為傳頌?？梢?，戲劇對(duì)傳統(tǒng)文化起到了重要的傳播作用，究其原因主要是戲劇通過人物表演引起觀眾強(qiáng)烈的情感共鳴和心靈震撼，一方面它通過傳播厚德載物、威武不屈等中國(guó)傳統(tǒng)的倫理道德，得到了統(tǒng)治者的認(rèn)可，在上層社會(huì)成為達(dá)官貴人的重要娛樂方式。另一方面，還在于它的普及性，它不僅是達(dá)官貴人的娛樂方式，也是民間老百姓的精神文化之源，只是奢華程度不同而已。在封建社會(huì)，生活在社會(huì)底層的老百姓由于生活的艱辛無(wú)法接受正規(guī)的學(xué)堂教育，但他們看得懂戲。由于戲劇宣傳真、善、美，寓教于樂，寓情于理，因此，戲劇便成為了人們接受倫理教育和政治文化教育的重要途徑。

《羅密歐與朱麗葉》始于9世紀(jì)的禮拜劇，當(dāng)時(shí)主要為宗教服務(wù)。隨著世俗化發(fā)展，15世紀(jì)開始在英國(guó)全國(guó)各地演出，加入了喜劇和道德教育的成分，逐漸擺脫了教會(huì)的影響與淡化了宗教色彩。文藝復(fù)興時(shí)期，英國(guó)文藝高度繁榮，出現(xiàn)了許多著名的劇作家，莎士比亞是其中的優(yōu)秀代表，他的戲劇探討社會(huì)問題，宣揚(yáng)愛國(guó)主義精神，在社會(huì)上占據(jù)了重要地位。其后英國(guó)戲劇經(jīng)歷過蕭條期，直到20世紀(jì)90年代，隨著蕭伯納的《鰥夫的房產(chǎn)》經(jīng)典劇目的出現(xiàn)，英國(guó)的戲劇發(fā)展才又出現(xiàn)了新的高峰。戲劇對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)矛盾的揭露不僅對(duì)普通觀眾，而且對(duì)知識(shí)觀眾都極具吸引力，提高了戲劇的思想和藝術(shù)水平。戲劇作為既古老又年輕的藝術(shù)形式，在當(dāng)今社會(huì)擔(dān)負(fù)著傳播傳統(tǒng)文化的重要使命。

二、中英經(jīng)典戲劇中的其他傳統(tǒng)文化表現(xiàn)

《梁山伯與祝英臺(tái)》和《羅密歐與朱麗葉》的精彩故事情節(jié)和悲劇性的故事結(jié)尾，引起了觀眾的情感共鳴，并通過戲劇看到了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)政治生活、經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)生活以及當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流價(jià)值觀。甚至可以說，一部經(jīng)典戲劇是一個(gè)國(guó)家在一定歷史時(shí)期的社會(huì)縮影。下面從兩部戲劇產(chǎn)生的時(shí)代，以及故事中所反映的社會(huì)文化去尋找相關(guān)文化對(duì)戲劇的影響，從而了解對(duì)這兩部戲劇產(chǎn)生影響的其他社會(huì)文化基因。

（一）傳統(tǒng)政治文化在中英經(jīng)典戲劇中的表現(xiàn)

《梁山伯與祝英臺(tái)》在人物形象設(shè)計(jì)、情節(jié)設(shè)置、悲劇結(jié)局的處置上，都體現(xiàn)出了中國(guó)文化緣事而發(fā)的創(chuàng)作方法。同時(shí)，在反映現(xiàn)實(shí)時(shí)有對(duì)物質(zhì)世界的超越和對(duì)和諧美的追求，尤其是追求精神的和諧，這種和諧之風(fēng)反映了自秦朝以來儒家的中庸思想在封建社會(huì)占據(jù)統(tǒng)治地位，體現(xiàn)了古人的道德思想和道德智慧。中國(guó)古代的道德規(guī)范內(nèi)容博大精深，強(qiáng)調(diào)人與自然、人與社會(huì)、人與人之間要天人合一、和諧共處和內(nèi)外一致，體現(xiàn)出儒家中庸思想高超的政治藝術(shù)性。但是，我們也應(yīng)看到這一政治文化思想在那個(gè)歷史時(shí)期之所以能被統(tǒng)治者認(rèn)可，其原因是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的。通過對(duì)老百姓的仁、義、禮、智、信的教育，讓老百姓安于現(xiàn)狀，安于被統(tǒng)治者統(tǒng)治，其實(shí)質(zhì)是成為了維護(hù)社會(huì)秩序的手段和途徑。作品所體現(xiàn)的和諧含蓄之風(fēng)，對(duì)圓滿結(jié)局的追求，使得人與人之間、人與社會(huì)之間的和諧超越了苦難的現(xiàn)實(shí)，給人們以精神慰藉，反映了人們“樂而不淫，哀而不傷”的審美情趣，滿足了人們的審美需求。

《羅密歐與朱麗葉》所表現(xiàn)的政治文化具有理性主義和人文主義色彩，理性主義受希臘哲學(xué)思想的影響，在17—18世紀(jì)的歐洲十分盛行，主張人的行為應(yīng)當(dāng)受理性的支配，理性地豐富自己的智慧和從事藝術(shù)活動(dòng)［3］。理性主義強(qiáng)調(diào)，作品要對(duì)客觀物質(zhì)世界進(jìn)行真實(shí)反映，反對(duì)不合邏輯的推理和不符合情理的情節(jié)，人的理性可以作為知識(shí)來源的理論基礎(chǔ)，但高于并獨(dú)立于感官認(rèn)識(shí)。在中世紀(jì)，歐洲的哲學(xué)-經(jīng)院哲學(xué)與理性主義獲得了發(fā)展，歐洲文藝復(fù)興時(shí)期理性與信仰開始分離，人文主義思想為它們的分離做出了積極的努力。人文主義思想強(qiáng)調(diào)，要以人為本，反對(duì)神權(quán)，宣揚(yáng)個(gè)性，追求自由，崇尚理性［4］。這是歐洲新型的市民階級(jí)維護(hù)自己的政治和經(jīng)濟(jì)利益，擺脫封建統(tǒng)治和天主教會(huì)的神學(xué)控制，以及當(dāng)時(shí)的宗教信仰與禁欲主義對(duì)人的精神束縛而在社會(huì)上流行的重要思想。這種思想在當(dāng)時(shí)的歐洲政治社會(huì)意識(shí)形態(tài)中占據(jù)主要地位，標(biāo)志著資本主義精神在歐洲文藝復(fù)興時(shí)期開始形成。

（二）傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)文化在中英經(jīng)典戲劇中的表現(xiàn)

在《梁山伯與祝英臺(tái)》中我們看到封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在中國(guó)封建社會(huì)處于主導(dǎo)地位，地主階級(jí)占有土地，依據(jù)土地聚集大量的財(cái)富，成為彼此實(shí)現(xiàn)門當(dāng)戶對(duì)的砝碼。封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是封建政治、文化賴以生存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，一方面體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域，地主階級(jí)與農(nóng)民階級(jí)貧富差距的增大，反映在社會(huì)生活中等級(jí)分化日益嚴(yán)重。強(qiáng)烈的等級(jí)觀念造成不同等級(jí)的人之間的隔閡日益嚴(yán)重，成為彼此交往的嚴(yán)重障礙，越級(jí)交往在封建的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)里被認(rèn)為是逾越禮制而受到嘲笑的。處于社會(huì)底層的百姓只有通過科舉考試等途徑成為地主階級(jí)的一員，才能有資格與他們實(shí)現(xiàn)正常交往。在劇中我們看到梁山伯正是基于此才來學(xué)堂讀書的，可見在封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下人們的思想意識(shí)、行為選擇等都深受封建等級(jí)觀念的深刻影響。另一方面，百姓通過科舉考試來爭(zhēng)取社會(huì)地位、擺脫貧困也是無(wú)奈之舉。在封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)里，封建等級(jí)觀念禁錮人們的思想幾千年，是套在人們頭上的精神枷鎖，也是造成梁山伯與祝英臺(tái)雙雙殉情的根本原因。

《羅密歐與朱麗葉》所反映的歐洲中世紀(jì)資本主義經(jīng)濟(jì)開始萌芽，新的生產(chǎn)關(guān)系必然在政治、文化領(lǐng)域有所反映。但是，我們看到此時(shí)新興的資本主義商業(yè)經(jīng)濟(jì)主要集中在工商業(yè)發(fā)達(dá)的大城市，經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的仍然是封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，地區(qū)經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重失衡，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)難以形成，人們瘋狂地?fù)屨紘?guó)外市場(chǎng)。國(guó)內(nèi)政治局面也混亂不堪、動(dòng)蕩起伏，資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展遲緩，弱小的新型資產(chǎn)階級(jí)無(wú)法支持人文主義者，人文主義者只得依附于城市貴族、專制君主、教廷權(quán)貴，經(jīng)濟(jì)上的依賴不能不付出服從他們的意志和喪失自己個(gè)性自由的代價(jià)［5］。從作品中看到，羅密歐與朱麗葉受到歐洲文藝復(fù)興新思想的影響，對(duì)橫在他們之間的世仇障礙有意去消除，其采取的是勇敢且不顧一切地對(duì)封建傳統(tǒng)進(jìn)行斗爭(zhēng)的行動(dòng)。但是，我們看到他們的斗爭(zhēng)相對(duì)傳統(tǒng)的封建勢(shì)力與宗教勢(shì)力來說力量是那么的微弱，其結(jié)局是造成雙雙死亡，體現(xiàn)了悲愴的美。最后，兩個(gè)家族放下了世俗偏見，消除了彼此的隔閡，重建了友好關(guān)系，這是用犧牲生命換來的勝利成果，預(yù)示了新的社會(huì)關(guān)系終究會(huì)取代舊的社會(huì)關(guān)系，新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)——資本主義經(jīng)濟(jì)終將站穩(wěn)腳跟，并帶來社會(huì)更深刻的變化。

（三）傳統(tǒng)世俗文化在中英經(jīng)典戲劇中的表現(xiàn)

在《梁山伯與祝英臺(tái)》中，梁山伯與祝英臺(tái)背負(fù)著沉重的倫理道德桎梏，他們嚴(yán)守社會(huì)道德規(guī)范，用社會(huì)道德規(guī)范來壓抑自己的情感，始終沒有逾越社會(huì)道德規(guī)范的防線，恪守著封建社會(huì)男女授受不親的道德規(guī)范，篤信門當(dāng)戶對(duì)的傳統(tǒng)觀念，堅(jiān)守明媒正娶的傳統(tǒng)習(xí)俗，無(wú)法追求真正的個(gè)性解放和個(gè)人幸福，其愛情悲劇在所難免。中國(guó)古代是以倫理道德為軸心的社會(huì)，禮義廉恥是社會(huì)尊奉的倫理觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)，并以此約束人們的行為。后來，董仲舒又提出了“三綱五?！?、朱熹提出了“存天理、滅人欲”，這些倫理規(guī)范對(duì)人們的限制越來越多，人們只有遵從禮制才是道德的，才是符合社會(huì)規(guī)范的，才是被人們贊美的。反之，則將被社會(huì)所唾棄。這種倫理道德思想在文學(xué)作品中隨處可見，對(duì)人們的影響非常大。中國(guó)審美文化與倫理文化、道德文化相互交融，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化以及中國(guó)民俗文化的重要特色，中國(guó)傳統(tǒng)文化與民俗文化具有濃厚的倫理道德色彩，壓抑了自然人性，埋沒了個(gè)性光輝［6］。

《羅密歐與朱麗葉》表現(xiàn)的是希臘文化對(duì)英國(guó)社會(huì)的影響。希臘文化是科學(xué)性文化，希臘哲學(xué)家主張個(gè)人是衡量萬(wàn)事萬(wàn)物的標(biāo)準(zhǔn)，追求個(gè)性解放、個(gè)人自由、個(gè)人幸福是人的自然本能，張揚(yáng)個(gè)性是值得尊重和提倡的［7］。這種思想在英國(guó)中世紀(jì)尤其是文藝復(fù)興時(shí)期是社會(huì)的主要思潮，同時(shí)我們也看到歐洲中世紀(jì)封建思想與宗教思想對(duì)人們思想與行為的牽絆。這是一個(gè)特殊的歷史時(shí)期，人們的行為一方面受封建傳統(tǒng)思想的束縛，在生活習(xí)慣、傳統(tǒng)風(fēng)俗上保留著傳統(tǒng)的習(xí)慣，恪守著傳統(tǒng)的禮制。另一方面，新興資產(chǎn)階級(jí)又不斷將新的自由主義理念注入到傳統(tǒng)的封建社會(huì)中，促使歐洲中世紀(jì)的封建社會(huì)加速瓦解，新舊思想的交替斗爭(zhēng)，是這一時(shí)期英國(guó)社會(huì)思想意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主要形態(tài)，在世俗生活中明顯感受到這兩種思潮對(duì)人們生活的影響。羅密歐與朱麗葉為愛情敢于拋棄世俗的禮法和自己高貴的姓氏，為愛犧牲一切包括生命，是新思想戰(zhàn)勝舊思想的突出表現(xiàn)。

綜上所述，在中國(guó)的戲劇文化中可以窺探到不同歷史時(shí)期中國(guó)人的政治觀、文化觀、歷史觀、審美觀、愛情觀等，反映了中國(guó)人的精神追求［8］。英國(guó)的戲劇在中世紀(jì)興起，這和當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)取得海上霸權(quán)、民族意識(shí)覺醒和愛國(guó)主義情緒高漲不無(wú)關(guān)系。莎士比亞的戲劇代表了英國(guó)戲劇的最高成就。通過對(duì)《梁山伯與祝英臺(tái)》和《羅密歐與朱麗葉》的分析比較，一方面我們看到了兩部經(jīng)典戲劇對(duì)中英兩國(guó)戲劇文化以及傳統(tǒng)政治、經(jīng)濟(jì)、世俗文化等的表現(xiàn)；另一方面，我們也看到了它們?cè)谒囆g(shù)形態(tài)、表演語(yǔ)言以及舞臺(tái)展示上隨著人類社會(huì)的發(fā)展有了與時(shí)俱進(jìn)的新態(tài)勢(shì)［9］，希望更多的觀眾從這些經(jīng)典劇目中找到自己的精神家園。