畢星星

2017年春夏之交，北京召開了一個山西戲曲藝術(shù)流派研討會，山西地方戲“四大梆子”（蒲劇、晉劇、北路梆子和上黨梆子）、四位演員的演唱風(fēng)格成為國家頂尖專家的研討話題。她們分別被稱為“愛愛腔”“轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)腔”“俊英腔”和“愛珍腔”。國內(nèi)最高藝術(shù)研究機(jī)構(gòu)為一批地方戲演員流派唱腔吶喊助威，于這四位演員而言，也是莫大的榮耀。

這四大流派的聲腔藝術(shù)，創(chuàng)腔人分別為中路梆子王愛愛、宋轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，蒲州梆子武俊英，上黨梆子張愛珍?？梢钥闯觯@一次地方戲的流派唱腔，都是以創(chuàng)腔人的真實(shí)姓名命名的。是實(shí)實(shí)在在的“實(shí)名制”。

這讓我想起了作家的筆名與戲曲演員的藝名。

民國時代乃至更早，演員一般是有藝名的。比方說京劇演員的麒麟童、十歲紅、小叫天、蓋叫天，河北梆子演員的金剛鉆、九陣風(fēng)，評劇演員的小白玉霜等等。在山西的“四大梆子”里，稱呼藝名更是普遍習(xí)慣，十之八九的演員是有藝名的。比如元元紅、十三紅、果子紅、水上漂、小電燈、白菜心、一聲雷、寺堡丑、玻璃翠、堯廟紅、月月鮮、花骨朵、八百黑、月里娥、蛤蟆眼、小閨女、毛毛蛋、獅子黑、夜壺丑、奴子生、周瑜生、紅菊花、滿天星、水仙花等等。使用藝名稱呼演員，成為民間的一種風(fēng)氣，很多演員甚至以藝名揚(yáng)名，他們的真實(shí)姓名是什么，人們反而不太知道。

那么，為什么現(xiàn)在的演員們不用藝名了呢？

山西地方戲的這四位藝術(shù)家，王愛愛成名早一些，其余三位都是在改革開放以后嶄露頭角，逐漸形成風(fēng)格流派的。她們各自創(chuàng)腔演唱已有30多年，關(guān)于“愛愛腔”“轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)腔”“俊英腔”愛珍腔”的叫法，期間卻是曲曲折折，經(jīng)歷了很長的認(rèn)定過程。

這一批演員，大體上是參加1982年“山西省中青年演員大賽”獲獎而嶄露頭角的，戲迷們從那時起開始給他們命名，比方“活金枝”“新小旦”等。上世紀(jì)80年代后期，榮獲戲劇“梅花獎”以后，中國劇協(xié)和專家們逐漸注意到她們，報(bào)刊開始宣傳，專家們開始訪談研究，民間擁躉更是奉若神明?！皭蹛矍弧薄稗D(zhuǎn)轉(zhuǎn)腔”“俊英腔”“愛珍腔”，最早都是出自戲迷之口，也有叫“晉劇女神”“蒲劇皇后”之類的。

民間的“哄抬”在前，當(dāng)然還需要官方的認(rèn)可。

2016年冬天，北京開始籌措山西戲曲流派研討會，幾經(jīng)磋商，確定了四人名單。大致在2017年初，北京和山西方面達(dá)成共識，以四人的真實(shí)姓名作為流派名稱參加研討會。至此，四大流派的名稱可說是走完了認(rèn)定程序。

為什么要以演員真實(shí)姓名命名，而不采用藝名呢？或者說，為什么這一代演員大都沒有藝名了呢？可以看出，這是一個民間社會長期改造移風(fēng)易俗的結(jié)果。

我們曾一度強(qiáng)調(diào)進(jìn)步、昂揚(yáng)的美學(xué)原則，舊藝名雖生動活潑，也確有低俗、輕佻甚至狎戲的成分，從這點(diǎn)說來，它被冷藏被淡化，也是有錯認(rèn)罰。

按照新的美學(xué)原則，大家認(rèn)可的命名，一般都端肅正莊，卻往往整齊劃一，板正無奇。山西的一個文學(xué)流派叫“山藥蛋派”，這個稱號通俗土氣，雖不乏調(diào)侃的意味，可人們愛聽愛叫。然而山藥蛋派的主將，后來統(tǒng)統(tǒng)命名為“人民藝術(shù)家”，各地群起效仿，又出現(xiàn)一批地市級人民藝術(shù)家。戲曲演員的命名，其實(shí)堅(jiān)持的也是這個原則。

有沒有誰企圖以民間精神或草根風(fēng)格命名出奇制勝呢？有的。晉中程玉英的演唱叫“嗨嗨腔”，前些年，文化廳郭士星廳長就曾努力把花艷君的唱腔命名為“奴奴腔”?！芭笔菚x中方言，有嗲氣、嬌柔的意思。結(jié)果呢，不了了之，沒有叫成風(fēng)氣。

這是領(lǐng)導(dǎo)、專家、戲迷三股力量合作互動，合理沖撞的結(jié)果，以真實(shí)姓名命名，就成為勢在必然的選擇。

文變?nèi)竞跏狼?，興衰系乎時序。官方倡導(dǎo)，民間跟進(jìn)，風(fēng)習(xí)流變，中和之美。

究竟有藝名好，還是沒有藝名好呢？我覺得，還是有藝名好一些。

以前的藝名，飽含了民間老百姓對于自己心里的角兒的喜愛推崇。藝名是真實(shí)姓名的補(bǔ)充，又互為表里。有的藝名從籍貫而來，有的藝名從行當(dāng)而來，更多的藝名可以看出藝人的演唱風(fēng)格或從業(yè)經(jīng)歷?？傊?，藝名飽含著五色雜駁的內(nèi)容，每一個藝名背后都有一首長歌、一篇故事。浩如煙海的藝名，呈現(xiàn)的是民間戲曲文化的豐富多樣和五彩繽紛。

比方說從“七齡童”的藝名就可知道他登臺演出的時間，“十三紅”，讓人了解他唱紅的時間?！敖饎傘@”是因?yàn)槌桓呖杭ぴ?，“九陣風(fēng)”因?yàn)槲浯蛏硎州p捷。“小白玉霜”說明了和白玉霜的師承關(guān)系，葉少蘭、袁小海、李少春、言小朋、小香玉，一看就知道家門。

在山西，“果子紅”嗓音脆甜，聽來如食甘果，“水上漂”能想象到臺上水步的飄逸流動?！靶‰姛簟币坏桥_，兩只眼睛溜溜轉(zhuǎn)，活像兩盞電燈。絳州旦”寺堡丑”說的是籍貫，“堯廟紅”是唱紅的地點(diǎn)。一聲雷”八百黑”都是花臉，“八百黑”還顯示了薪酬?！霸吕锒稹薄鞍撞诵摹薄案蝮⊙邸?，都和演唱風(fēng)格有關(guān)。以口白見長，叫“說書紅”?！白佣忌鄙醚葑佣?，“馬武黑”擅演馬武?！绑H肉紅”，原來是賣驢肉的?！榜橊劶t”牽過駱駝。當(dāng)然還有些不怎么正經(jīng)，比如“麻子紅”，說人家臉上長著麻子，這就屬于耍笑。

為什么現(xiàn)在這些藝名都沒了呢？給唱腔起個名字，只知道搬一個演員名字過來。正確是正確，卻是少了活潑，少了地氣。

在有限的空間提供更多的信息，是命名的原則。一個新命名，總是希望包涵真實(shí)姓名以外更多的東西，如果和真實(shí)姓名一個樣，就限制了觀眾的理解想象。利用真名和藝名兩個名字之間的差別互補(bǔ)，擴(kuò)大表達(dá)的內(nèi)涵容量，效果更好一些。重復(fù)一遍真實(shí)姓名，簡單省事，卻是弱化了表達(dá)功能。

想起當(dāng)年的藝名，雖然俗氣，可是生動傳神，蘊(yùn)藏的是質(zhì)樸活潑的民間精神。如果什么事都一本正經(jīng)，中規(guī)中矩，未免太死板，太嚴(yán)肅了。丟掉了質(zhì)樸活潑的民間精神，實(shí)在是得不償失。

（作者系文史學(xué)者）