陶廷昌 王浩斌

（中南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院 湖南 長沙 410083）

《湖南農(nóng)民運動考察報告》《尋烏調(diào)查》以及原名為《調(diào)查工作》的《反對本本主義》等文本是集中反映毛澤東社會調(diào)查或?qū)嵉乜疾斓膶嵺`思想和方法論創(chuàng)新的光輝著作，是毛澤東在馬克思列寧主義思想的指導(dǎo)下對中國革命實踐的具體探索和經(jīng)驗的高度概括，是毛澤東開展社會調(diào)查的科學(xué)世界觀和方法論。當前，我國進入新時代，正處在決勝全面建成小康社會的歷史性關(guān)鍵時期，系統(tǒng)梳理與總結(jié)這些經(jīng)典文本中所蘊含的社會調(diào)查方法，無論是對于豐富馬克思主義中國化的方法論體系還是對于全面推進馬克思主義方法論中國化的歷史進程，都無疑具有重大的當代啟示。

一、毛澤東關(guān)于社會調(diào)查經(jīng)典文本的撰寫緣由

在第一次大革命歷史時期，以毛澤東為代表的一批中國共產(chǎn)黨人主張深化農(nóng)村土地革命和發(fā)展農(nóng)民運動。農(nóng)民運動的蓬勃發(fā)展與不斷壯大，把幾千年封建專制制度的根基沖決得搖搖欲墜，并從根本上擊碎了帝國主義和封建主義聯(lián)合統(tǒng)治的枷鎖。然而，農(nóng)民運動的蓬勃發(fā)展與不斷壯大卻遭到了地主豪紳階級的極端仇視和國民黨右派以及以陳獨秀為代表的右傾機會主義的猛烈抨擊。為了闡明與回擊來自黨內(nèi)外對于農(nóng)民革命斗爭的質(zhì)疑、不滿與責(zé)難，抵制地主階級和國民黨右派的猖狂進攻，澄清黨內(nèi)對農(nóng)民運動的偏見，毛澤東以中共中央農(nóng)民運動委員會書記的身份，做了大量的社會調(diào)查研究工作，并于1927年回到農(nóng)民運動發(fā)展最為蓬勃的湖南省，對湘鄉(xiāng)、湘潭、衡山、醴陵、長沙等五個縣城進行了全面的實地考察。在縣城鄉(xiāng)下，毛澤東“召集有經(jīng)驗的農(nóng)民和農(nóng)運工作同志開調(diào)查會，仔細聽他們的報告”，[1]（P12）獲得了大量豐富詳實的材料，并撰寫成《湖南農(nóng)民運動考察報告》一文。

進入土地革命的艱難歷史時期，黨內(nèi)和紅軍中某些同志把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)革命經(jīng)驗直接照搬照抄過來當作革命斗爭的指導(dǎo)思想，并將其神圣化和教條化，在革命道路上堅持城市中心論，反對農(nóng)村革命根據(jù)地的建設(shè)，在思想上使得“左”傾情緒重新抬頭，他們誤判革命形勢，在武裝暴動初期，采取了脫離具體實際的極“左”行動，這就使黨組織嚴重脫離了群眾，損害了黨的形象與聲譽。在此背景下，毛澤東洞察到了這些事件背后的重大政策問題，決定首先從經(jīng)濟研究入手了解城市商業(yè)狀況，因此對尋烏縣進行了實地考察，形成了《尋烏調(diào)查》實錄型調(diào)查報告。在尋烏調(diào)查的過程中，毛澤東不斷總結(jié)調(diào)查研究的經(jīng)驗，并從哲學(xué)的高度對在尋烏調(diào)查中獲得的原始材料進行去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里的分析與綜合，把從中得出的符合中國實際的認識及其結(jié)論聚合成《反對本本主義》，其目的是希望那些照抄照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗和共產(chǎn)國際指示的同志能夠及早地從“左”傾教條主義的禁錮藩籬中解放出來，在中國革命的實踐中深入了解中國的具體情況，明白“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”的道理。

二、毛澤東社會調(diào)查方法的三大導(dǎo)向

《湖南農(nóng)民運動考察報告》《尋烏調(diào)查》和《反對本本主義》等經(jīng)典文本所體現(xiàn)出來的社會調(diào)查研究方法表明，毛澤東能夠在艱難的革命歷史時期成功地找到“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的中國革命道路，這在很大程度上得益于他在開展社會調(diào)查的過程中始終堅持了“以問題意識為導(dǎo)向”“以實踐基礎(chǔ)為導(dǎo)向”“以群眾路線為導(dǎo)向”的馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論。

1.毛澤東以問題意識為導(dǎo)向的社會調(diào)查方法。所謂問題意識，從實質(zhì)上講就是對一些尚待解決的有科學(xué)價值的命題或矛盾的承認與解決。其中，活躍性和深刻性以及獨立性和創(chuàng)造性在認識個體思維中的呈現(xiàn)，即是問題意識的總體特征，據(jù)此可促使人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)問題、解決問題，直至有新的發(fā)現(xiàn)及創(chuàng)新的內(nèi)在驅(qū)動力的產(chǎn)生。

毛澤東正是以強烈的問題意識為導(dǎo)向，進行了大量的社會調(diào)查實踐活動，并把社會調(diào)查的目的界定為解決社會問題?！逗限r(nóng)民運動考察報告》就是針對農(nóng)民問題而進行的社會實地調(diào)查的紀實型考察報告，正如毛澤東指出：“農(nóng)民運動的興起是一個極大的問題?！盵1]（PP12～13）對于如何提出問題、又如何以這些問題為導(dǎo)向進行社會調(diào)查，毛澤東強調(diào)從社會調(diào)查中得到的問題必須作系統(tǒng)的研究，否則“對著模糊雜亂的一大堆事物的現(xiàn)象，你就不能知道問題矛盾的所在”。[2]（P839）假如問題提出了，卻得不到解決，毛澤東認為原因在于沒有經(jīng)過系統(tǒng)而全面的社會調(diào)查來深刻地把握事物內(nèi)部的關(guān)聯(lián)性及其實質(zhì)，即還沒有完全看到問題的實質(zhì)，“還不能做綜合工作，也就不能好好地解決問題”。[2]（P830）毛澤東在《反對本本主義》一文中指出，如果問題得不到解決，“那末，你就去調(diào)查那個問題的現(xiàn)狀和它的歷史吧！”[1]（P110）只有對問題的現(xiàn)狀和歷史進行全面的審視與調(diào)查，才知道什么是“好得很”，什么是“糟得很”，才有可能獲得問題的解決辦法，即是說，在社會調(diào)查之前，不能在一開始就按照一些表面的現(xiàn)象匆忙下結(jié)論，更不要怕自己已經(jīng)作出的判斷或認識在調(diào)查研究中被推翻，而應(yīng)以問題意識為導(dǎo)向，根據(jù)革命斗爭的實際情況，針對實踐中迫切需要解決的問題進行客觀的社會調(diào)查，到自己工作的各個地方去走走，“學(xué)個孔夫子的‘每事問’，任憑什么才力小也能解決問題”。[1]（P110）

2.毛澤東以實踐基礎(chǔ)為導(dǎo)向的社會調(diào)查方法。實踐的觀點由于具有直接現(xiàn)實性和內(nèi)在科學(xué)性而成為馬克思主義認識論的首要的和基本的觀點。也就是說，就認識論的維度來講，實踐是認識的來源、動力和基礎(chǔ)，是檢驗認識是謬誤還是真理的唯一標準。毛澤東正是堅持了馬克思歷史唯物主義的觀點，把社會調(diào)查實踐作為認識和理論的來源，并在社會調(diào)查實踐的基礎(chǔ)上撰寫了《反對本本主義》，提出了“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”的著名論斷。這一論斷是他在親身實踐的基礎(chǔ)上得出來的，凸顯了理論對于實踐的根源性和基礎(chǔ)性。毛澤東說：“你對于某個問題沒有調(diào)查，就停止你對于某個問題的發(fā)言權(quán)?！盵1]（P109）如果對于一個問題的現(xiàn)實情況和歷史情況都沒有調(diào)查清楚，那么“對于那個問題的發(fā)言便一定是瞎說一頓”，“許多的同志都成天地閉著眼睛在那里瞎說，這是共產(chǎn)黨員的恥辱”。[1]（P109）對此，毛澤東在《反對本本主義》中指出，無論是誰，只要是干部或者擔負指導(dǎo)工作的人員，“一定都要親身從事社會經(jīng)濟的實際調(diào)查，不能單靠書面報告”，[3]（PP259～260）即是說，要依靠自己親身的調(diào)查研究去解決問題。對于脫離社會調(diào)查實踐的行為，毛澤東作出了尖銳的批判，指出一旦脫離社會的實際調(diào)查，唯心主義的思想和方法就會侵占主導(dǎo)地位，把事情的態(tài)勢推向“機會主義”或者“盲目主義”，因此，“必須努力作實際調(diào)查，才能洗刷唯心精神”。[1]（P112）

在30年代末至40年代初，毛澤東重申了“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”的這一重要論斷，對于“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”曾經(jīng)被教條主義貼上“狹隘經(jīng)驗論”的標簽，他從未后悔過，且指出“不但不悔，我仍然堅持沒有調(diào)查是不可能有發(fā)言權(quán)的”。[2]（P719）鑒于1961年“大躍進”中出現(xiàn)的各種錯誤，毛澤東認為其根本原因在于沒有進行深入的社會調(diào)查實踐，脫離了客觀實際。在廣州中央工作會議上，毛澤東再次重申“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”的觀點，指出一個人如果沒有經(jīng)過調(diào)查實踐，他是絕對沒有發(fā)言權(quán)的，“我總是不相信沒有調(diào)查會有發(fā)言權(quán)的”。[3]（P260）毛澤東之所以不斷地強調(diào)“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”的論斷，是因為這一論斷是在中國革命和建設(shè)的實踐經(jīng)驗中得出的科學(xué)論斷。眾所周知，當時紅軍內(nèi)部的一些領(lǐng)導(dǎo)人常常以馬克思列寧主義的“本本”為依據(jù)，對工作的開展進行了脫離實踐的錯誤指導(dǎo)。對此，毛澤東指出，許多領(lǐng)導(dǎo)干部，尤其是剛剛上任的領(lǐng)導(dǎo)，他們還沒有對當?shù)氐那闆r現(xiàn)狀進行調(diào)查“就指手畫腳地說這也不對，那也錯誤”。[1]（P110）特別是當時擔任紅四軍政治部主任和臨時軍委書記的劉安恭剛剛從蘇聯(lián)學(xué)習(xí)回來，作為“本本主義”的代表，根本就不了解紅軍的實際情況，而是純粹地照搬照抄蘇聯(lián)紅軍的某些做法和經(jīng)驗，并且還向中央寫信，批判毛澤東是“自創(chuàng)體系不服從中央指示”。由于劉安恭的錯誤做法，導(dǎo)致紅四軍陷入了巨大的曲折與困境之中。在紅四軍九大決議案中，毛澤東對這種脫離實際的教條主義提出尖銳的批判，并要求黨員要時刻關(guān)注“社會經(jīng)濟的調(diào)查和研究，由此來決定斗爭的策略和工作的方法”。[1]（P92）

3.毛澤東以群眾路線為導(dǎo)向的社會調(diào)查方法。我們黨的群眾觀點首要和基本的是“人民群眾是歷史創(chuàng)造者”。馬克思主義創(chuàng)始人早就明確指出，整個歷史活動都是群眾開創(chuàng)的，可以說，人民群眾既是歷史創(chuàng)造的“劇作者”，同時也是歷史創(chuàng)造的“劇中人”，“隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴大?！盵4]（P104）毛澤東繼承和發(fā)展了馬克思主義創(chuàng)始人的唯物史觀思想，進而強調(diào)指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的真正動力。”[2]（P1031）由此可知，群眾觀點是我們黨的馬克思主義唯物史觀在現(xiàn)實生活中的生動體現(xiàn)，它是我們黨一切工作的根本原則和根本工作方法。毛澤東指出，人民群眾既是實踐的主體，又是認識的主體，人民群眾的觀點應(yīng)該貫穿社會調(diào)查研究對象、內(nèi)容、目的和過程的終始。也就是說，社會調(diào)查的對象主要是廣大人民群眾，社會調(diào)查的內(nèi)容主要是人民群眾的社會實踐，社會調(diào)查的目的主要是為了更好地引導(dǎo)群眾進行認識世界和改造世界，社會調(diào)查的過程從根本上來講主要是群眾路線展開的過程。所以毛澤東認為，只有虛心向群眾學(xué)習(xí)，真誠和群眾做朋友，群眾才愿意把自己的心里話說出來，這樣才能在社會調(diào)查研究中得到真實反映中國現(xiàn)狀的材料，才能真正地把握中國社會的實際情況。同時，毛澤東在《湖南農(nóng)民運動考察報告》中揭示了人民群眾發(fā)起農(nóng)民革命的偉大力量，指出暴風(fēng)驟雨一般的農(nóng)民革命是任何力量都壓抑不住的，他們將沖決一切阻礙他們發(fā)展進步的舊事物，所有的“帝國主義、軍閥、貪官污吏、土豪劣紳，都將被他們葬入墳?zāi)埂薄1]（P13）因此，在社會調(diào)查研究中，必須堅持以群眾路線為導(dǎo)向的社會調(diào)查方法，做到關(guān)心群眾，尊重群眾，相信群眾，向群眾學(xué)習(xí)，始終堅持“一切為了群眾，一切依靠群眾”的根本原則，堅持把“從群眾中來，到群眾中去”當作黨的根本工作方法。

至于如何融入群眾進行社會調(diào)查，毛澤東對此作了全面的闡述。在尋烏調(diào)查時毛澤東指出，群眾是創(chuàng)造歷史和變革社會的真正的英雄，“不了解這一點，就不能得到起碼的知識”。[5]（P17）為了接近下層百姓，了解群眾疾苦，毛澤東深入群眾，關(guān)心群眾，幫助群眾，用小學(xué)生的求知精神和極其謙虛的態(tài)度進行大量的社會調(diào)查研究，正如其所言，在進行社會調(diào)查與研究的過程中，必須要滿腔熱忱和謙虛恭謹，必須“有求知的渴望，有放下臭架子、甘當小學(xué)生的精神”。[5]（P16）在社會調(diào)查研究中，如何使廣大人民群眾知無不言、言無不盡呢？毛澤東告訴我們，無論是干部、農(nóng)民、秀才，還是獄吏、商人和錢糧師爺，都必須用謙虛和恭謹?shù)膽B(tài)度對待他們，“否則他們就不理我，知而不言、言而不盡”。[5]（P16）同時，為調(diào)動群眾說話和配合自己調(diào)查研究的積極性，毛澤東強調(diào)，最主要的是要和這些群眾做朋友，而不應(yīng)該像偵探一樣懷有目的地去偵查。因此，以群眾路線為導(dǎo)向的社會調(diào)查方法的精髓就在于：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去?！耙磺袨榱巳罕姟笔巧鐣{(diào)查的根本出發(fā)點和歸宿；“一切依靠群眾”是社會調(diào)查的原則導(dǎo)向。堅持以群眾路線為導(dǎo)向的社會調(diào)查方法，就是調(diào)查群眾的狀況，調(diào)查群眾的需要，調(diào)查群眾的意愿，并在調(diào)查中把群眾的意見集中起來，作為制定正確方針、政策和路線的基本依據(jù)。

三、毛澤東社會調(diào)查方法的當代啟示

《湖南農(nóng)民運動考察報告》《尋烏調(diào)查》和《反對本本主義》等經(jīng)典文本著作，是毛澤東關(guān)于社會調(diào)查方法的經(jīng)驗總結(jié)，充分展現(xiàn)了馬克思主義科學(xué)方法論的偉大力量。當前，“中國特色社會主義進入新時代、科學(xué)社會主義邁向新階段、當今世界歷經(jīng)新變局、我們黨面臨執(zhí)政新考驗”，[6]（P1）在新的歷史背景下，系統(tǒng)梳理與總結(jié)這些經(jīng)典文本中所蘊含的社會調(diào)查方法，并運用這些方法對國內(nèi)外復(fù)雜激變的社會現(xiàn)狀展開深入的調(diào)查，以制定科學(xué)的政策與方案解決中國發(fā)展中面臨的嚴峻問題，無疑具有重大的當代啟示。

1.新時代開展社會調(diào)查研究要堅持馬克思主義的指導(dǎo)思想。馬克思主義是毛澤東開展社會調(diào)查的指導(dǎo)思想。在馬克思主義的指導(dǎo)下，毛澤東實事求是地對中國社會進行了深入的調(diào)查與考察，深刻把握了當時中國所處的發(fā)展階段和基本國情，制定出符合國情的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，引領(lǐng)中國人民成功取得了新民主主義革命的偉大勝利。毛澤東曾經(jīng)指出，馬克思主義唯物史觀是我們黨的哲學(xué)根據(jù)，這就在理論的高度上闡明了在開展社會調(diào)查過程中堅持馬克思主義的極端重要性。

十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視馬克思主義對于社會調(diào)查的指導(dǎo)作用。在中共中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時，習(xí)近平總書記強調(diào)，為了更好地認識國情、認清黨和國家事業(yè)發(fā)展大勢，在把握歷史發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上能動地推進各項工作，必須“推動全黨學(xué)習(xí)歷史唯物主義基本原理和方法論”。[7]習(xí)近平總書記在中共中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時進一步強調(diào)：“辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論?！盵8]也就是說，為了全面認識世情、國情、黨情，科學(xué)制定符合中國實際的發(fā)展策略，開展社會調(diào)查實踐活動必須堅持馬克思主義的指導(dǎo)思想，“更加自覺地堅持和運用辯證唯物主義世界觀和方法論”。[8]進入新時代，我們只有把馬克思歷史唯物主義運用到實踐與理論的方方面面，才能系統(tǒng)、具體、歷史地分析中國社會運動及其發(fā)展規(guī)律，在認識世界和改造世界過程中不斷把握規(guī)律、積極運用規(guī)律，才能把對中國特色社會主義規(guī)律的認識提升到新的高度，才能不斷開辟馬克思主義中國化的新境界。因此，在進行社會調(diào)查研究時，必須認真學(xué)習(xí)和運用馬克思主義，但學(xué)習(xí)和運用不是照抄照搬，而是學(xué)習(xí)馬克思主義的基本立場、觀點和方法。也就是說，在社會調(diào)查研究中，既要堅持聽取專家學(xué)者的意見，更要注意傾聽群眾的呼聲，堅持把社會調(diào)查研究的出發(fā)點和落腳點聚焦在人民群眾的現(xiàn)實需求和根本利益之上。當前，我國改革正步入深水區(qū)和攻堅期，新情況、新問題、新矛盾不斷凸顯，各種風(fēng)險和挑戰(zhàn)不斷涌現(xiàn)，為了走出發(fā)展中面臨的各種困境與突破思想僵化的藩籬，必須堅持以馬克思主義思想為指導(dǎo)，對我國社會進行深入的調(diào)查，認真的研究，在激烈變化的時代潮流中正確認識和深刻掌握事物發(fā)展的特點、本質(zhì)和規(guī)律，從而制定出正確反映中國實際、反映中國人民訴求的方針、政策與路線，不斷推進中國特色社會主義現(xiàn)代化的歷史進程。

2.新時代開展社會調(diào)查研究要堅持群眾路線的工作方法。毛澤東在尋烏調(diào)查中之所以能夠獲得大量的正確反映中國客觀實際的第一手材料，最重要的是因為他始終堅持了群眾路線的根本工作方法和原則。在尋烏調(diào)查中，毛澤東深入農(nóng)村，經(jīng)過長期的實踐考察與詢問，以訪談與筆錄的方式獲取到了第一手反映當時中國基本情況的詳實材料與數(shù)據(jù)，為之后正確領(lǐng)導(dǎo)中國人民進行革命斗爭奠定了深厚的理論基礎(chǔ)，正如毛澤東強調(diào)：“在我黨的一切實際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來，到群眾中去?！盵2]（P899）

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把人民群眾擺在了中國特色社會主義建設(shè)的首要位置，提出了堅持“以人民為中心”的重大論斷，這事實上是對毛澤東群眾路線科學(xué)內(nèi)涵的新時代闡釋。在黨的十九大報告中，習(xí)近平總書記指出，“群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線”，[9]（P365）中國共產(chǎn)黨“一旦脫離群眾，就會失去生命力”。[10]（P66）在加強黨的作風(fēng)建設(shè)過程中，所有領(lǐng)導(dǎo)干部都“必須緊緊圍繞保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系”，[10]（P66）“堅決反對一切損害人民利益、脫離群眾的行為”。[10]（P15）習(xí)近平總書記在黨的群眾路線教育實踐活動總結(jié)大會上指出，“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”，實現(xiàn)人民幸福、群眾滿意“是我們黨做好一切工作的價值取向和根本標準”。[11]同時指出，全面貫徹和落實黨的群眾路線，“保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系的歷史進程永遠不會結(jié)束”。[11]社會調(diào)查要堅持走群眾路線，為“解決人民群眾反映最強烈、對黨的執(zhí)政基礎(chǔ)威脅最大的突出問題”[10]（P8）要深入群眾，了解群眾，“人民群眾反對什么、痛恨什么，我們就要堅決防范和糾正什么”，[10]（P61）堅決“把黨的群眾路線貫徹到治國理政全部活動之中”。[10]（P21）由此可知，堅持群眾路線的社會調(diào)查方法，得出的結(jié)論或者認識就會更加準確地反映中國的客觀實際、更加契合中國社會的發(fā)展規(guī)律、更加深化對馬克思主義政黨執(zhí)政規(guī)律的科學(xué)認識。可以說，堅持群眾路線的社會調(diào)查方法是密切黨群關(guān)系的重要紐帶。黨的領(lǐng)導(dǎo)干部的社會調(diào)查必須立足于最廣大人民群眾的現(xiàn)實生活，傾聽群眾呼聲，反映群眾意愿，集中群眾智慧，使調(diào)查結(jié)論具有科學(xué)性與前瞻性。因此，新時代社會調(diào)查的開展，必須要落實“從群眾中來，到群眾中去”的工作路線，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，到人民群眾的現(xiàn)實生活中做調(diào)查工作，尤其要到最困難的地方去，到群眾意見多、矛盾最復(fù)雜的地方去，到工作最艱難、任務(wù)最繁重的地方去，“永遠與人民同呼吸、共命運、心連心”，[10]（P1）這樣才能在社會調(diào)查中準確地把握與認識社會發(fā)展的客觀規(guī)律和中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律。

3.新時代開展社會調(diào)查研究要堅持運用矛盾分析的辯證方法。矛盾分析因其具有深刻的辯證思維屬性而成為毛澤東進行社會調(diào)查最常用的方法。毛澤東認為：“事物的矛盾法則……是唯物辯證法的最根本的法則。”[1]（P299）這表明，我們在分析矛盾的過程中，需要分清矛盾的主要方面和矛盾的次要方面之間的區(qū)別，而在分析矛盾的斗爭性的過程中，又要注意區(qū)分矛盾各種斗爭形式的差異性，“否則就要犯錯誤”。[1]（P336）正如毛澤東指出，深入全面分析矛盾屬性的辯證道理是“關(guān)于事物矛盾的問題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法”。[1]（P320）

現(xiàn)階段，我國正處在改革攻堅、社會加速轉(zhuǎn)型和全面建成小康社會的歷史性關(guān)鍵時期，中國已經(jīng)進入矛盾凸顯期，新情況新問題不斷增多，各種風(fēng)險和挑戰(zhàn)不斷涌現(xiàn)，如何運用社會調(diào)查的方法認識與處理這一系列問題，已成為新時代擺在黨員干部面前的重要課題。因而在新時代開展社會調(diào)查，必須堅持具體問題具體分析，堅持矛盾分析的辯證方法，全面了解中國的現(xiàn)實發(fā)展狀況，從詳實的材料中總結(jié)出正確解決問題的方案與方法。十八大以來，習(xí)近平總書記在許多不同的場合都明確強調(diào)，在全面深化改革的重要歷史性關(guān)鍵時期，必須“學(xué)習(xí)和掌握社會基本矛盾分析法”。[7]實踐中，尤其在扶貧攻堅階段，經(jīng)過長期深入農(nóng)村、深入基層的調(diào)研與考察，習(xí)近平總書記始終堅持矛盾分析的方法進行調(diào)查與分析，實現(xiàn)了從之前的“大水漫灌、大而化之”向現(xiàn)在的“精準滴溉、靶向治療”的轉(zhuǎn)變，提出了“精準扶貧”的科學(xué)論斷及其科學(xué)舉措，為第一個百年奮斗目標的實現(xiàn)創(chuàng)設(shè)了良好的前提條件。據(jù)此，矛盾分析的方法是破解時代發(fā)展難題的核心方法，它在新時代中國對于如何通過社會調(diào)查來分析事物的本質(zhì)、制定科學(xué)的策略并解決這些突出的矛盾問題就顯得尤為重要。