刁 敏

(西南大學 馬克思主義學院，重慶 400715)

“社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價值追求?！盵1]在中國特色社會主義新時代背景下，要決勝全面建成小康社會，實現(xiàn)民族復(fù)興偉大夢想，更加需要社會主義核心價值觀的價值引領(lǐng)和力量凝聚的強大功能。而大學生作為中國特色社會主義事業(yè)的接班人和生力軍，他們的價值取向直接關(guān)乎國家的前途和命運，因此培養(yǎng)大學生對社會主義核心價值觀的情感認同至關(guān)重要。目前，大學生對社會主義核心價值觀的情感認同整體上呈現(xiàn)積極向上的態(tài)勢，但也存在著部分大學生情感認同穩(wěn)定性不足、平衡性不夠以及知行不一致等問題。因此，厘清大學生社會主義核心價值觀情感認同的內(nèi)涵要義，把握其生成的內(nèi)在機理，不僅是建構(gòu)和豐富社會主義核心價值觀情感認同理論體系的客觀要求，也是培養(yǎng)大學生情感認同以推動社會主義核心價值觀得到真正踐行的科學指南。

一、社會主義核心價值觀情感認同的基本內(nèi)涵

心理學大辭典中明確將“情感”定義為：人對客觀事物是否滿足自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗，是一種較為復(fù)雜而又穩(wěn)定的態(tài)度體驗。情感有積極情感和消極情感之分。而情感認同作為情感的一種積極表現(xiàn)，是指個體對某一事物在理性認知的基礎(chǔ)上而產(chǎn)生的相對穩(wěn)定的喜愛、滿意、肯定等態(tài)度體驗和心理狀態(tài)。它能夠提高人們的積極性，增強人們的行為效能。大學生社會主義核心價值觀情感認同反映的是大學生對社會主義核心價值觀的肯定、認可與接受態(tài)度，是一種充滿理智的具有相對穩(wěn)定性的情緒形式。

由于青年大學生的心理尚未成熟，又處于多元思想混雜多變的信息社會，他們對社會主義核心價值觀的認同是一個長期復(fù)雜、循序漸進的過程，不僅需要理性的認知認同，還需要強烈的情感認同以及自覺的行為認同。情感認同作為連接認知認同和行為認同的橋梁，既是認知認同的進一步深化，也為行為認同的產(chǎn)生提供感情因素。要實現(xiàn)大學生在情感上認同社會主義核心價值觀，就是要促使他們對社會主義核心價值觀產(chǎn)生一種較為穩(wěn)定的親近、肯定與認可等積極態(tài)度，從而為他們深入認識和自覺踐行社會主義核心價值觀、提高思想道德水平和促進自由全面發(fā)展、唱響社會主旋律和抵制錯誤思潮的侵蝕等提供強大的情感動力。

二、社會主義核心價值觀情感認同生成的內(nèi)在機理

情感認同的生成并非一蹴而就，它是一個長期、漸進的心理過程，也是外部條件和主體因素相互作用而出現(xiàn)的結(jié)果。一般情況下，感覺、認知、體驗和反應(yīng)四個階段是社會主義核心價值觀情感認同得以生成的必經(jīng)階段。這四個階段既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系，前者是后者的基礎(chǔ)，后者是對前者的進一步發(fā)展，它們協(xié)同作用才能產(chǎn)生情感認同。其中，感覺是情感認同生成的起點，認知是情感認同生成的基礎(chǔ)，體驗是情感認同生成的關(guān)鍵，行為反應(yīng)是情感認同生成的表現(xiàn)。

(一)感覺是社會主義核心價值觀情感認同生成的起點

感覺是指客觀事物的個別特性在人腦中引起的反應(yīng)，是形成各種復(fù)雜心理過程的基礎(chǔ)。一般而言，感覺的產(chǎn)生既需要外部的環(huán)境刺激，同時也離不開個體的內(nèi)部需要，是個體通過感知事物的形態(tài)、屬性等進而產(chǎn)生肯定、滿意或否定、厭惡等情感的起始階段。個體對事物的情感認同一般是從感覺中開始的，其形成及程度主要取決于個體感覺的積累和發(fā)展。外部環(huán)境刺激是感覺發(fā)生的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)，而個體內(nèi)部需要則是感覺發(fā)生的重要主觀條件，兩者的共同作用才能促使感覺的形成。

心理學家詹姆士曾經(jīng)指出：“看到有刺激的事實的知覺直接伴隨身體變化，而我們對這些變化的感覺就是情緒?！盵2]即強烈的、多感官的刺激能夠讓人對事物形成更加鮮活、豐富、具體、深刻的印象和感受,從而使人更易興奮、激動,即更易產(chǎn)生主動接近這一事物的情感。如果外部環(huán)境刺激的條件具備了但是卻無法滿足個體內(nèi)部需要，那么個體就會缺乏自覺感知事物的動力，也就無法在情感上認可和接受該事物。相反，只有當外部環(huán)境刺激與個體內(nèi)部需要相一致時，主體才會主動感知事物的形態(tài)與屬性，才有可能形成對這一事物的情感認同。大學生對社會主義核心價值觀的情感認同也始于感覺階段。當家庭、學校、社會等外部環(huán)境都在極力營造倡導社會主義核心價值觀的氛圍，且這種環(huán)境氛圍外顯出契合大學生情感需要的特點時，就會引起大學生的注意和感知，發(fā)揮其對情感認同生成的激勵作用。

(二)認知是社會主義核心價值觀情感認同生成的基礎(chǔ)

心理學家沙赫特和辛格的情緒認知理論認為認知是決定情緒的主要因素；心理學家拉扎勒斯提出“情緒反應(yīng)，不管它的內(nèi)容是什么，都是特定的認知評價的功能。”[3]可見，認知過程是情感產(chǎn)生的基礎(chǔ)，并引導著情感的發(fā)展。所謂“知之深，則愛之切”，講的就是這個道理。認知是個體對客觀事物作用于自身所產(chǎn)生的感覺信息進行加工的過程，即是一種在感覺基礎(chǔ)上對客觀事物整體性的把握過程。馬克思主義認識論認為人的認識是一個由感性認識到理性認識的不斷曲折上升的過程。

個體受到外部環(huán)境刺激之后，會形成對這一刺激的認知，但這種認識多是片面的、表層的、具體的。在此基礎(chǔ)上，個體將結(jié)合社會發(fā)展要求與自身的利益訴求、認知結(jié)構(gòu)、價值取向等對感受到的材料進行整理和改造，最終揭示出客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律，實現(xiàn)從感性認識到理性認識的飛躍?！袄硇缘臇|西所以靠得住，正是由于它來源于感性，否則理性的東西就成了無源之水，無本之木。”[4]可見，感性認識是理性認識的基礎(chǔ)和前提。大學生對社會主義核心價值觀的認識也是如此，基于初步感知，結(jié)合時代需要與自身訴求對社會主義核心價值觀的價值內(nèi)涵與表現(xiàn)形式進行系統(tǒng)分析和積極改造而形成理性認知，再將其納入自己的意念體系，在情感上認同它并轉(zhuǎn)化為自覺行為。

(三)體驗是社會主義核心價值觀情感認同生成的關(guān)鍵

從心理學來看，體驗是個體在不斷感受和深刻認識客觀事物的基礎(chǔ)上而生成情感的活動。體驗不僅能夠深化感覺積累和認知發(fā)展，還能促使個體產(chǎn)生對客觀事物的親近或排斥等情感。如果主體進行的是積極體驗，那么主體就會產(chǎn)生一種強烈的趨近于該事物、與該事物相融的心理傾向，就會在情感上接納它?！绑w驗是情感發(fā)展的必不可少的因素。”[5]體驗結(jié)果直接決定著情感認同能否產(chǎn)生以及產(chǎn)生的程度。由于情感認同的生成是一個漸進過程，它需要體驗的反復(fù)進行才能實現(xiàn)。

初次的情境或?qū)嵺`體驗所形成的情感認同，在一定程度上不僅能夠修正或加深個體對客觀事物已有的認識和理解，還會進一步提高個體自覺接近或融入該事物的積極性。但是，由于初次體驗受到時間長度和空間場域等局限，導致個體對事物的切身感受不夠深入，對事物的認識也不夠全面，易受主體原有思維方式、認知圖式以及參與態(tài)度等影響，被事物的表面現(xiàn)象所吸引，生成的情感認同可能帶有一定的偶然性、淺層性與暫時性。這就需要發(fā)揮反復(fù)體驗的穩(wěn)固和深化功能，通過排除其中的偶發(fā)因素、深入認識事物的本質(zhì)來準確定位或積極強化個體對該事物已經(jīng)形成的積極態(tài)度。在此意義上，倘若大學生對社會主義核心價值觀進行的積極體驗以情緒過程的形式多次重復(fù)，就可能形成穩(wěn)定的認同傾向性。

(四)反應(yīng)是社會主義核心價值觀情感認同生成的表現(xiàn)

在經(jīng)過多次的情感體驗以后，個體就會產(chǎn)生一定的情感反應(yīng)。“具有強烈情感色彩的體驗會使大腦受到猛烈的刺激而印象深刻，當再次遇到相似的刺激后會變得更為敏感和易于反應(yīng)?！盵6]也就是說，主體通過多次重復(fù)體驗所形成的肯定、認同與接受等情感心理，在遇到相似或者相同的事物或情境時就會通過一定的語言或行為等反應(yīng)出來，同時又反作用于這種情感認同。由此可見，反應(yīng)既是判斷情感認同是否生成的主要標準，也是鞏固和升華情感認同的重要手段。

情感認同作為心理學的范疇，具有非物質(zhì)性、動態(tài)性與隱匿性等特點，很難對其生成及程度進行直接研判。加之，其生成是主體、客體、中介等多種因素相互影響以及感覺、認知、體驗等多個階段雜糅交織的復(fù)雜過程，這無疑又增加了準確評估的難度。但是，情感認同并不是某種不可捉摸的神秘現(xiàn)象，而是能看到、聽到并加以調(diào)整的事物。即內(nèi)含情感要素的心理是行為的先導，決定著行為的產(chǎn)生，而行為在某種程度上也是情感心理的客觀反映。大學生對社會主義核心價值觀有什么樣的感受、認知和體驗，就會出現(xiàn)什么樣的情感反應(yīng)。此外，由于情感認同又具有相對穩(wěn)定性，它是個體通過不斷的行為反應(yīng)才得以發(fā)展的。只有使行為反應(yīng)固化為行為習慣，那么它所映射出的情感認同才能得到徹底強化。

三、培養(yǎng)大學生社會主義核心價值觀情感認同的邏輯理路

黨的十九大報告指出：“把社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認同和行為習慣。”[7]由此可見，促使大學生在情感上肯定和認可社會主義核心價值觀，是推動社會主義核心價值觀真正落實并發(fā)揮實效的重要條件。因此，通過分析社會主義核心價值觀情感認同生成的內(nèi)在機理，能夠為培養(yǎng)大學生社會主義核心價值觀情感認同提供環(huán)境刺激以激發(fā)主觀感受，理論感召以奠定理性認知，情境創(chuàng)設(shè)以推進切身體驗，實踐強化以養(yǎng)成行為習慣的邏輯理路。

(一)環(huán)境刺激：激發(fā)大學生對社會主義核心價值觀情感認同的主觀感受

一般來說， 大學生對社會主義核心價值觀情感認同的生成始于他們對契合自身內(nèi)部需要的外部環(huán)境刺激所產(chǎn)生的主觀感受，這就要求廣大的思想政治教育者必須高度重視并用好外部環(huán)境刺激這個因素。通過塑造可感實體、形成良好氛圍以及凈化網(wǎng)絡(luò)空間等外部環(huán)境來激發(fā)大學生主動感受社會主義核心價值觀。

一是要將空洞抽象的社會主義核心價值觀理論轉(zhuǎn)化為具體化與生活化的可感實體。社會主義核心價值觀作為全體社會成員共同的價值追求，是以一種理論形態(tài)引領(lǐng)著社會多元價值觀的整合和發(fā)展。這種理論形態(tài)多依附于抽象、表面的言語符號，很難直接作用于大學生群體，但卻可以通過標語、廣告、圖畫、廣播、口頭宣傳等文本、圖像和音頻形式來刺激大學生的視覺、觸覺、聽覺等感覺器官，并根據(jù)大學生群體的精神需要和生活實際予以相應(yīng)的調(diào)整和轉(zhuǎn)換，以增強其時代性、針對性和趣味性，從而吸引他們初步感知這些具體形象所承載的社會主義核心價值觀的內(nèi)涵、意義與價值。二是要社會、學校和家庭同向發(fā)力，形成全社會積極培育社會主義核心價值觀的良好氛圍。環(huán)境氛圍具有感染性，也是外部刺激的一種柔性表現(xiàn)。大學生在全社會積極倡導和踐行社會主義核心價值觀的濃厚氛圍中能夠得到心靈的洗滌和情操的陶冶，從而感受核心價值觀的理論魅力和實踐價值。而要形成良好的環(huán)境氛圍，需要家庭、學校和社會利用各自的優(yōu)勢，結(jié)合大學生的情感需要和思想動態(tài)發(fā)揮協(xié)調(diào)作用，形成教育合力。只有這樣，外部環(huán)境刺激才會形成強大的感染力，吸引大學生主動感知社會主義核心價值觀。三是要搶占網(wǎng)絡(luò)傳播制高點，優(yōu)化認同社會主義核心價值觀的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境。在科學信息技術(shù)的推動下，網(wǎng)絡(luò)等新媒體已悄然滲入了人們的生活、工作、交往、思維等領(lǐng)域。作為現(xiàn)實社會的延展空間，網(wǎng)絡(luò)逐漸成為多元社會思潮爭先搶奪的輿論高地。由于網(wǎng)絡(luò)的低門檻性、開放性、虛擬性等特點，網(wǎng)絡(luò)空間充斥著西方普世價值、個人英雄主義、歷史虛無主義等多元思想信息，衍生出網(wǎng)絡(luò)暴力、網(wǎng)絡(luò)色情、網(wǎng)絡(luò)犯罪等突出問題，嚴重削弱了社會主義核心價值觀的傳播力和回應(yīng)力。而大學生作為主要的網(wǎng)民群體，其價值觀正處于不斷形成的關(guān)鍵時期，急需主流價值觀的引領(lǐng)作用。因此，主動回擊錯誤思潮，加強網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督管理，打造網(wǎng)絡(luò)文化精品，凈化網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境，從而為大學生在情感上積極接受社會主義核心價值觀建構(gòu)一個和諧有序的網(wǎng)絡(luò)場域。

(二)理論感召：奠定大學生對社會主義核心價值觀情感認同的理性認知

在積極接受外部環(huán)境刺激之后，大學生對社會主義核心價值觀有了一定的感知，如何將這種產(chǎn)生于感覺基礎(chǔ)上的感性認識轉(zhuǎn)化為理性認識，自然成了思想政治教育者需要關(guān)注的重點問題。列寧曾說：“工人本來不可能有社會民主意識，這種意識必須從外面灌輸進去。”[8]同樣地，大學生對社會主義核心價值觀的正確認知不會自發(fā)產(chǎn)生，也需要發(fā)揮理論灌輸和理論教育的作用，將社會主義核心價值觀講“實”、說“透”、用“活”，為培養(yǎng)情感認同奠定堅實的認知基礎(chǔ)。

一是要講“實”社會主義核心價值觀的理論淵源、核心要義與價值意蘊，用理論的真理性與價值性說服大學生。社會主義核心價值觀是以馬克思主義理論為指導，立足當前中國特色社會主義偉大實踐，在繼承創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及借鑒吸收人類價值共識的基礎(chǔ)上而形成的重大理論成果，也是中國特色社會主義理論自信與文化自信的集中體現(xiàn)。24個字高度凝練了國家、社會和個人三個層面的價值追求和價值準則，找到了不同價值主體多元異質(zhì)價值取向的“最大公約數(shù)”，是一種符合全體人民(包括青年大學生)根本利益訴求的價值共識。它在引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識、維護社會穩(wěn)定、實現(xiàn)人的全面發(fā)展等方面凸顯著重要的價值意義。二是要說“透”社會主義核心價值觀與西方普世價值的區(qū)別，用理論的獨特性與先進性引領(lǐng)大學生。鮮明的階級立場是社會主義核心價值觀根本區(qū)別于西方普世價值之體現(xiàn)。社會主義核心價值觀凸出尊重人民主體地位、滿足人民利益訴求的價值旨歸，具有強大的社會主義意識形態(tài)功能。它既是緊跟時代發(fā)展并回應(yīng)現(xiàn)實難題的先進理論，又體現(xiàn)了我國堅持集體價值與個體價值相統(tǒng)一的獨特理念。而西方普世價值所主張的民主、自由、平等、人權(quán)等思想看似是適用于全人類的價值共識，實則卻是少數(shù)人奴役壓迫多數(shù)人的意志體現(xiàn)，具有鮮明的資本主義意識形態(tài)性和個人主義色彩。此外，兩者在提出的社會背景、發(fā)展的時間長度、根本落腳點等方面都存在著很大的差異，明晰兩種價值觀的區(qū)別就成了思想政治教育不可回避的難題。三是要用“活”社會主義核心價值觀的話語形式，用話語的生活性與時代性吸引大學生。與大學生情感需要、興趣偏好和語言交往特點等相耦合的話語形式是社會主義核心價值觀情感認同得以生成的有效方式。社會主義核心價值觀的空洞化、理論性、政治性與大學生愿意聽、能聽懂、聽得進的生活化、形象化、情感化等話語傾向相沖突，如果直接套用社會主義核心價值觀的“宏大敘事”話語而不進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，很難使大學生在內(nèi)心上接受它。針對大學生個性凸出、思維活躍、推崇新鮮事物等特點，摒棄對社會主義核心價值觀進行照本宣科、淺層解讀和強制灌輸，應(yīng)選擇性地運用貼近學生生活的大眾話語、反映社會熱點的網(wǎng)絡(luò)話語、體現(xiàn)鮮活生動的故事話語以及輕松活潑的幽默話語來傳達和解釋正式的理論話語。

(三)情境創(chuàng)設(shè)：推進大學生對社會主義核心價值觀情感認同的切身體驗

情境體驗不僅深化了個體對客觀事物已有的認識，還包含著個體對客觀事物與自身關(guān)系、意義的內(nèi)心感受和情感表現(xiàn)，是生成情感認同的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。這就需要思想政治教育者根據(jù)時代發(fā)展要求和大學生自身特性來創(chuàng)設(shè)情景交融、虛實交互的體驗情境，實現(xiàn)情境體驗的常態(tài)化和創(chuàng)新化發(fā)展，促使大學生對社會主義核心價值觀產(chǎn)生移情和共鳴。

一是要創(chuàng)設(shè)情景交融、虛實交互的體驗情境。社會主義核心價值觀不僅具有道德導向、目標凝聚和環(huán)境凈化的價值功能，還具有堅持以人為本、追求人文關(guān)懷的情感表現(xiàn)。創(chuàng)設(shè)既能將社會主義核心價值觀的價值內(nèi)涵具體化，又能將社會主義核心價值觀的情感要素外顯化的情景交融的體驗情境，可以增強大學生的情感體驗成效。此外，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展為社會主義核心價值觀認同教育提供了豐富的教學素材和教學方式，也為虛擬情境的創(chuàng)設(shè)提供了技術(shù)支持。譬如通過靈境技術(shù)(簡稱VR)讓大學生身臨其境，切實感受我國山河壯麗、繁榮昌盛、人民幸福的新時代風貌，使他們在情感上深受震撼，理性思考社會主義核心價值觀中的“愛國”理念。同時，也要靈活選擇角色體驗、小品教學、實踐調(diào)查等現(xiàn)實情境，將大學生的關(guān)注點聚焦于現(xiàn)實社會。交叉使用虛實情境才能取得最佳的體驗效果。二是要實現(xiàn)情境體驗的持續(xù)化與常態(tài)化發(fā)展。由于大學生的情感呈現(xiàn)出矛盾性與不穩(wěn)定性的特點，加之體驗結(jié)果又是客體、主體和外部環(huán)境等因素共同作用的產(chǎn)物，任何寄希望于一次或幾次情境體驗就能生成較為穩(wěn)定的情感認同的設(shè)想都是徒勞的。相反，持續(xù)高效的情境體驗卻可以逐漸催生、調(diào)整和穩(wěn)固已有的正向情感。因此，實現(xiàn)情境體驗的持續(xù)化與常態(tài)化發(fā)展，對于培養(yǎng)大學生對社會主義核心價值觀的情感認同非常重要。這就要求思想政治教育者必須高度重視情境體驗，做好情境體驗的創(chuàng)設(shè)工作，制定情境體驗的實施準則，使社會主義核心價值觀的情境體驗?zāi)軌虺掷m(xù)化、制度化與常態(tài)化的方向發(fā)展。三是要因時而進、因勢利導不斷創(chuàng)新情境體驗。一般而言，多次重復(fù)的情境體驗?zāi)軌蜢柟毯桶l(fā)展已經(jīng)形成的情感，但這并非是絕對的。多次情感體驗的結(jié)果還受到被重復(fù)體驗的情境類型是否多元以及情感內(nèi)容是否更新的影響。如果被重復(fù)體驗的社會主義核心價值觀的價值內(nèi)涵和表現(xiàn)形式并沒有隨著時代發(fā)展而加以轉(zhuǎn)化或豐富，或者是單一的情境體驗不再引起積極的情感反應(yīng)，又或是教育者所創(chuàng)設(shè)的體驗情境并不符合大學生的心理特點、認知結(jié)構(gòu)與個性差異，沒能做到因人而異、因事而化、因勢利導，那么這種重復(fù)的情境體驗不但不能鞏固和深化已有的正向情感，反而還會因引發(fā)大學生的抵觸情緒而弱化。因此，教育者既要及時跟進國家的發(fā)展動態(tài)，賦予社會主義核心價值觀新內(nèi)涵，彰顯其新價值，又要抓住大學生的身心特點，選擇多樣有趣的情境更好地激發(fā)大學生的情感共鳴。

(四)實踐強化：養(yǎng)成大學生對社會主義核心價值觀情感認同的慣性行為

環(huán)境刺激、理論感召和情境體驗是大學生社會主義核心價值觀情感認同得以產(chǎn)生的前提條件，而行為養(yǎng)成則是情感認同的判定標準和最終目的，也是強化情感認同的重要手段。要想實現(xiàn)用踐行社會主義核心價值觀的行為習慣來鞏固和升華情感認同的目的，就需要思想政治教育者通過豐富實踐內(nèi)容、創(chuàng)建實踐基地以及指導實踐活動的開展來發(fā)揮實踐對行為習慣的養(yǎng)成作用。

一是要提供豐富的實踐內(nèi)容。針對大學生需要多樣、價值多元、思想各異等特點，教育者應(yīng)該開展內(nèi)容豐富有趣、形式靈活多樣的實踐活動。譬如通過社會調(diào)研活動，讓青年大學生走近基層、了解實際，切身感受我國社會發(fā)生的巨大變革和取得的偉大成就，深刻領(lǐng)悟社會主義核心價值觀在實現(xiàn)民族復(fù)興、社會融洽以及人民生活和美等方面的重要意義，進一步強化大學生的愛國主義情感、社會責任感、個人幸福感等情感體驗。同時，在調(diào)研的過程中，大學生還能辯證地看待我國目前所面臨的現(xiàn)實困境，樹立必須發(fā)揮社會主義核心價值觀引領(lǐng)作用的思想觀念，從而自覺將自身成長與國家發(fā)展緊密相連，逐步養(yǎng)成踐行社會主義核心價值觀的行為習慣。二是要創(chuàng)建實踐活動基地。大學生作為最具活力的青年群體，其社會主義核心價值觀慣性行為的養(yǎng)成并非一日之功，需要持續(xù)化、常態(tài)化與規(guī)范化的實踐活動才能實現(xiàn)。因此，思想政治教育者應(yīng)根據(jù)學生成長規(guī)律，結(jié)合地方特色把革命舊址、博物館、烈士陵園等教育資源打造成社會主義核心價值觀的實踐基地，或定期組織關(guān)愛老人、關(guān)心兒童、支教山區(qū)、維護環(huán)境等志愿服務(wù)活動，與敬老院、學校、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、城區(qū)等地建立長效合作機制。還可以創(chuàng)建互聯(lián)網(wǎng)虛擬實踐基地。通過設(shè)計宣傳專欄、建立主題網(wǎng)站、創(chuàng)作微視頻、創(chuàng)建貼吧等傳播社會主義核心價值觀；利用微博、微信、QQ 、抖音等APP開展線上活動，對社會主義核心價值觀進行交流討論。只有通過一點一滴的實踐積累，才能生成慣性行為，不斷強化情感認同。三是要加強對實踐活動的指導。實踐活動尤其是戶外實踐活動具有很強的靈活性，存在著諸多不可控因素，加之大學生思維活躍、想法奇特、情感尚不穩(wěn)定，因此教育者要加強對實踐活動的指導和調(diào)控，以保證實踐活動的順利進行。最后，教育者要想開展好社會主義核心價值觀實踐活動，必須要做好活動規(guī)劃和預(yù)警方案，及時跟進大學生的思想動態(tài)，積極引導大學生的情感傾向，有效避免盲目性、錯誤性和低效性等不良行為的出現(xiàn)，從而為其情感認同的生成和強化提供堅強的行為保證。