李連秀

（中共福建省委黨史研究和地方志編纂辦公室，福建福州350003）

國有史，邑有志，家有譜。史、志、譜構成了傳承中華傳統(tǒng)文化的三大譜系。如果從宏觀、中觀和微觀來分的話，史為宏觀，揭示人類社會發(fā)展規(guī)律和演進；志為中觀，反映一地一域的歷史發(fā)展變化；譜為微觀，反映一家一族的興衰起伏。其中，志書在國史、家譜間起到銜接作用，使中華的歷史文化成為整體[1]梅森.地方志，華夏文化的根脈.中國地方志,2012,(10).(P8-12)。專家進一步指出，“歷代志書連貫在一起，又構成了系統(tǒng)的地方文獻與資料系統(tǒng)，這一文獻與資料系統(tǒng)將歷史與現(xiàn)實貫通起來，鑒往知來，為地方社會文明進步與發(fā)展提供了不竭的動力源泉，彰顯出方志文化的功用與價值系統(tǒng)。方志文化是社會文化的重要組成部分，介于形而下與形而上之間，即屬社會民眾基層文化（如飲食、服飾等生活、生產習俗）與思想、學術及哲學層面的文化之間的文化類型。它凝聚某一地區(qū)鄉(xiāng)土文明，匯聚為中華文明。方志文化系統(tǒng)是社會文化和中華文明系統(tǒng)的支脈，既自成系統(tǒng)又關聯(lián)文化與文明之大系統(tǒng)?！盵2]牛潤珍.略論方志文化建設與社會進步.中國地方志,2012,(11).地方志作為一種文化載體，在自身發(fā)展進程中堅持實事求是、革故鼎新、與時俱進、開放包容，通過發(fā)展完善自身體制機制、體例門類、志類品種來記錄社會發(fā)展變化，收納豐富社會信息，形成獨有的方志文化傳承發(fā)展之道。賡續(xù)千年的方志文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，一直發(fā)揮著獨特作用。

黨的十八大以來，以習近平總書記為核心的黨中央高度重視弘揚發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。當前，地方志事業(yè)正處在機構變革、轉型升級的關鍵時期，面臨著前所未有的大變局和發(fā)展機遇，重溫黨和國家領導人倡導推動地方志編修，學習30年前習近平在福建履職期間對方志文化的探索與實踐，尤其是任寧德地委書記時所作題為《深刻認識修志意義，認真做好修志工作》重要講話精神，對在新時代背景下，重新審視方志文化在中國傳統(tǒng)文化中的地位與作用，探尋地方志事業(yè)的初心與使命，全面貫徹落實習近平新時代中國特色社會主義思想，增強方志文化自信，引領地方志事業(yè)邁進新時代、開啟新征程，均具有十分重大而深遠的現(xiàn)實指導意義。

一、黨和國家領導人倡導編修地方志，傳承弘揚方志文化

古人云：“治天下者以史為鑒，治郡國者以志為鑒”。黨和國家領導人在領導革命、建設和改革的過程中,高度重視發(fā)揮地方志作用，倡導編修地方志。尤其是毛澤東主席，十分關注地方志。他認為方志詳細記載了各個地方的山川氣候、物產資源、風俗民情等情況，是極其重要的書籍。因此，無論是在艱難困苦的戰(zhàn)爭環(huán)境，還是在社會主義建設的和平時代，每到一處，毛澤東都會搜集當?shù)氐胤街菊J真閱讀，以此來了解當?shù)馗鞣矫娴那闆r。據(jù)不完全統(tǒng)計，新中國成立初期毛澤東讀過的志書有廣東的《汕頭縣志》《潮州府志》，江蘇的《無錫縣志》，江西的《鉛山縣志》，安徽的《安徽省志》，四川的《華陽國志》《蜀本志》《四川省志》《都江堰水利述要》《灌縣志》《武侯祠志》等等，表現(xiàn)出對地方志閱讀和利用的極大興趣[1]曾榮.建國時期毛澤東關于方志文化的探索與實踐.毛澤東思想研究,2017,(2).(P9-12)。周恩來、董必武等黨和國家領導人也從國家經濟與文化建設等客觀需要出發(fā)，重視地方志的整理和利用，大力倡導編修新方志。1959年，董必武談到方志文化的傳承與發(fā)揚時，提出各縣開展縣志編修工作的要求，認為修地方志應增加以下內容：一是寫政治、經濟、軍事的統(tǒng)一行動，著重寫人民群眾是歷史的主人這一點；一是寫新人物志、藝文志、科技志等。總之，地方志要成為這個地區(qū)的百科全書，成為中國歷史的有機組成部分，成為中華民族文化的一個“切片”——因子或元素。這樣的地方志，歷時愈久，則愈有價值。顯然，董必武從中華民族文化的高度，對傳承、探索和利用方志文化作出了重要論述。毛澤東曾評價說“中央最積極主張修志的是董必武”[2]董必武：地方志要修成百科全書.引自杭州地情網(wǎng)“領導人與地方志”刊載.。

在黨和國家領導人的重視和推動下，全國從20世紀50年代末即開始倡導編修地方志，并將其納入社會主義文化建設的一項重要工作組織實施。1956年，國務院指示編修方志，國務院科學規(guī)劃委員會制訂的《1956～1967年哲學社會科學規(guī)劃綱要》中，提出編寫地方志的任務，并將其列為20個重點項目之一。隨后成立的地方志小組發(fā)出《關于新修方志的幾點意見》，要求全國各市縣全面開展修志工作[3]諸葛計.中國方志五十年史事錄.方志出版社,2002.(P8)。1978年后，地方志編修傳統(tǒng)伴隨著改革開放納入了中國特色社會主義文化建設規(guī)劃，開始普修社會主義新方志。1982年，地方志被列入國民經濟和社會發(fā)展第六個五年計劃哲學社會科學重點研究課題的“史學的研究”26個項目之一。1983年4月，中國地方志指導小組正式恢復。1985年4月，國務院辦公廳轉發(fā)《中國社會科學院關于加強全國地方志編纂工作領導報告的通知》，全國社會主義新方志修志工作由此全面展開，形成延續(xù)至今的歷史上規(guī)模最大的修志活動。社會主義新方志編修得到胡耀邦、鄧小平、江澤民、胡錦濤等黨和國家領導人的關注和重視，不少革命將帥如王震、肖勁光、張愛萍、李德生、陳錫聯(lián)等紛紛為家鄉(xiāng)地方志題詞，傳承弘揚方志文化。

1985年，習近平從正定赴福建履職。此后在福建工作17年半，在閩期間，他或出席會議并作講話，或發(fā)出賀詞表示關心，或親筆為志鑒題詞、作序，或著力督促工作的開展，表現(xiàn)出了濃厚的史志情懷。

二、習近平總書記濃厚的史志情懷，推動樹立方志文化自信

習近平非常重視對地情的研究，重視讀志用志，無論是在正定還是在福建，每到一地，都會調閱當?shù)刂緯?，從中了解古今概況，熟悉地情，并常常運用志書中的史料記載，分析問題，探尋規(guī)律?！拔襾磉@里的第一件事，就是要看府志、縣志。要馬上了解一個地方的重要情況，就要了解它的歷史。了解歷史的可靠方法就是看志，這是我的一個習慣。過去,我無論走到哪里，第一件事就是要看地方志，這樣做,可以較快地了解到一個地方的山川地貌、鄉(xiāng)情民俗、名流商賈、桑麻農事。可以從中把握很多帶有規(guī)律性的東西。可謂開卷有益”[1]習近平.深刻認識修志意義，認真做好修志工作——在全區(qū)地方志工作會議上的講話(寧地委辦〔1989〕52號).1989-8-12.。

1985年6月，就任廈門市副市長的習近平一到廈門，“就說要找地方文史專家了解廈門的歷史和地情。他的兩位同學都推薦了我，說要了解廈門地情，就要去找洪老師。作為地方史志工作者，聽說新來的市領導首先就借閱地方史志，我非常高興?！酵鞠Ｍ磿r代近一些的、稍微簡單一點兒的地方志。我就把我的那本《廈門地方史講稿》，加上那本道光年間的《廈門志》，轉借給他?！^了一段時間，習近平同志和我通了電話并約好時間?！蟾攀峭砩?點左右到了他那里，我們就在他的宿舍里邊喝茶邊交談，從唐代開發(fā)廈門的‘南陳北薛’談到廈門經濟特區(qū)的創(chuàng)建和發(fā)展。在交談中，他還不時地問起一些他關注的歷史問題，如廈門與華僑，廈門與臺灣等相關歷史情況。他不僅了解歷史，還與我談到了廈門的‘菜籃子’工作，這件事情給我留下特別深的印象。最后聊得都忘了時間。他是既了解歷史，又關注民生。”[2]廈門市文史專家洪卜仁口述采訪記錄.福建省地方志編纂委員會2017年11月14日采訪.此后，習近平主持編纂《1985年—2000年廈門經濟社會發(fā)展戰(zhàn)略》一書，其中涉及廈門地情、歷史部分就大量引用了廈門舊志中的記載。編纂《廈門經濟特區(qū)》一書時，習近平任副主編，點名要洪卜仁擔任執(zhí)行編輯，在編纂《當代中國的福建·廈門卷》時，習近平批示要廈門市方志辦的人去參與撰寫。

任職寧德地委書記后，習近平隨即開展寧德九縣市工作調研，每到一地，他都認真研讀地方志，翻閱了《霞浦縣志》《福寧府志》《古田縣志》等等，對馮夢龍《壽寧待志》尤其喜歡，“把這本書起名為《壽寧待志》，表明沒有把事做滿，而是留下空間，讓后人去填補，所以叫‘待志’，說明這個文人有水平、有境界?！盵3]《習近平在寧德》系列訪談實錄(之一、之二).學習時報,5月20日刊載.

習近平不僅喜歡讀志、用志，對地方志編修也深入思考，形成深邃的、富有前瞻性的方志文化思想。1989年，寧德地區(qū)準備對全區(qū)修志工作進行啟動部署。他了解到當時全區(qū)地方志工作在人員組織、經費籌集、辦公設備等方面存在不少的困難和問題，便主動要求到會講話。8月12日，他出席寧德全區(qū)地方志工作會議，并在會上作了題為《深刻認識修志意義，認真做好修志工作》的重要講話[1]。講話中，他對方志認識、修志意義、修志組織領導、修志方法步驟、修志人員培養(yǎng)、志書質量等進行全面深刻闡述，展現(xiàn)他對史志事業(yè)的深入思考，提出了一系列具有科學性、指導性的思想理念，閃耀著智慧的光芒和先行者的洞見。

比如基于修志意義，他說，“修志是一項很有意義的工作。其意義，說通俗一點，就是使我們做一個明白人，‘以古為鑒，可知興替’。對于我們，只有加深對歷史的掌握和理解，……才能使人們從一種混沌狀態(tài)，轉為一種清楚明白的狀態(tài)，才能知道過去人類社會種種事件的的發(fā)生、發(fā)展和消亡的過程。”“修志為愛國主義教育提供教材，沒有歷史何以有愛國？愛國主義教育、英雄主義教育、美德教育，都要從歷史中去吸取養(yǎng)分，搞文化虛無主義是不行。”

基于修志組織領導，他針對當時修志工作面臨的困難與問題，告誡大家“修志工作如果要抓,如果認為是一項重要工作，就要一氣呵成，不要停停打打。要當個事業(yè)來辦，把它作為社會發(fā)展的基礎工程，把它作為一種有文化的表現(xiàn)，也作為一種有遠見的表現(xiàn)，一定要把這項工作擺在議事日程上。”

基于修志方法步驟，他說：“修志是一項系統(tǒng)工程，工作量浩大，要靠上下同步，左右協(xié)作，靠部門完成分志，靠地、縣方志辦來完成總纂工作。……既要有‘人自為戰(zhàn)’的主動進攻意識，又要有‘海、陸、空’各軍兵種協(xié)同作戰(zhàn)的群體意識；不要互相封鎖資料，也不要互相扯皮,要確保這個浩大工程的完成?！薄靶拗臼且患制D巨的工作。難就難在古今資料浩如煙海，進志書的資料是否真實可靠要訂正；難就難在資料殘缺、散失收集起來很艱難；難就難在橫排門類不能缺項、不能割裂與孤立、不能失去整體性：難就難在志書要合體例又要有時代性、科學性、思想性。完全搞散文體、公文體不行，但是由于遷就體例把它局限到沒有科學性、思想性、時代感也不行。志書既要避免宣傳色彩，又要用馬克思主義的唯物史觀指導修志工作?！?/p>

基于修志人員，他要求“修志人員要刻苦學習，頑強工作，真正進入角色，鉆進故紙堆，從浩瀚的檔案資料中挖掘珍寶?！辈⑨槍Α靶拗静坏弥?，得志不修志”這一現(xiàn)象，還強調，“修志是一件相當‘得志’的事情，……是一件功德無量的善政?！?/p>

基于志書質量，他指出，“志書既要避免宣傳色彩，又要用馬克思主義的歷史唯物觀來指導寫志、編志?！薄皶r代發(fā)展了，科學分工越來越細，我們一定要在規(guī)模、質量上超過前人，現(xiàn)在的志書都要在國內外公開發(fā)行。因此，我們更需要注重質量。各部門都要把志書的質量放在第一位，對社會負責，對事業(yè)負責，對子孫負責?！?/p>

調任福州市委書記后，習近平到福州市委黨史研究室看望，專門把福州黨史、地方志和文物工作負責人召集過來，面對面交談，前后三個鐘頭。他指出，“我們要弘揚祖國優(yōu)秀文化，繼承民族精神，這些都是非常重要的工作。修志、編史和保護文物具有同樣意義。要評價一個制度、一種力量，是進步還是反動的，重要的一點是看它對歷史、對文化的態(tài)度。往往受贊揚的都是對歷史、對文化的保護，而受譴責的都是對歷史、對文化的破壞。”[1]黃啟權.我愿終生游弋在志海中.福建史志,2013,(6).1994年3月11日，他在福州市委《關于1994年福州市修志工作要點》上的批示：“編史修志是一項千秋事業(yè)。希望九四年能繼續(xù)全面抓緊修志的力量組織、進度推進以及志稿研評、審定把關工作，確保九五年基本完成修志任務”。

1999年11月，時任省委副書記、代省長的習近平兼任《福建年鑒》編委會主任，就進一步辦好《福建年鑒》作了批示：“繼續(xù)辦好《福建年鑒》，要精心編纂好、出版好，為福建的跨世紀發(fā)展作出新貢獻。”12月25日，省長習近平在省政府第二次務虛會議上聽取地方志工作匯報時指示：“要把續(xù)志規(guī)劃做出來，志書的編修要有特色，要注重專業(yè)化，如海洋志、僑鄉(xiāng)志、閩臺關系等都很有特色。要善始善終完成本屆修志任務，積極做好續(xù)修下一屆志書的準備，開拓地方志工作新領域，進一步做好設施建設?！?000年1月5日，省長習近平為全省地方志第五次工作會議暨表彰大會發(fā)來賀詞：“盛世修志，是中華民族自古以來的優(yōu)良傳統(tǒng)。編修社會主義新方志，更是一項重要的思想文化建設事業(yè)，具有服務當代、惠及子孫的深遠意義?！?月24日，時任省長習近平出席《福建年鑒（2000）》編纂工作會議，并作重要講話。為該卷所作的序中，省長習近平肯定該卷新辟“建國50周年福建發(fā)展輯要”和第一次隨書出版多媒體只讀光盤的做法，認為前者“全面地反映福建50年來的滄桑巨變，為后人提供一份珍貴的歷史資料”，后者“朝著運用現(xiàn)代出版手段又前進了一步?！?/p>

2002年，他欣然為《福州古厝》一書作序，對保護好古建筑、保護好傳統(tǒng)街區(qū)、保護好文物、保護好名城、保護好自然遺產進行闡述，并認為領導者既要重視經濟的發(fā)展，也要重視生態(tài)環(huán)境、人文環(huán)境的保護，二者同等重要。為此，習近平對修復和保護林則徐故居等系列遺跡、林覺民故居、鄧拓故居、琉球館，保護三明萬壽巖洞穴遺址，申報武夷山世界自然與文化雙重遺產等都傾注了大量的心血，堅定不移地保護傳承。正如他在《閩東之光——閩東文化建設隨想》所寫的：“一個地區(qū)的文化建設內容很多，有一個重要的著眼點就是要弘揚地方的傳統(tǒng)文化。從整個國家來說，中華民族的傳統(tǒng)文化在民族的延續(xù)和發(fā)展中起到了積極的作用?！盵1]習近平.擺脫貧困.福建人民出版社.1992年7月第1版,2014年8月第2次印刷.(P21)

明鏡所以照形，古事所以知今。通過地方志，習近平了解了一個地方的過去，明白了文化血脈，他就能做到具體問題具體分析，用這種貫通古今的思維指導一個地方的未來經濟發(fā)展。讀志可以“從歷史上借鑒一些有益的東西，把握歷史發(fā)展的規(guī)律?！薄啊怨艦殍b’達到‘知己境地’做出科學的決策?！盵2]習近平.深刻認識修志意義，認真做好修志工作——在全區(qū)地方志工作會議上的講話(寧地委辦〔1989〕52號).1989-8-12.2006年12月20日，任職浙江省委書記的習近平在蒼南縣考察調研災后重建工作時，調閱了《蒼南縣志》，并在座談會上，饒有興致地給在座的溫州市委、市政府和蒼南縣委、縣政府領導朗讀了大段志書中有關歷代臺風登陸蒼南的記述，告誡大家要以史為鑒，認清臺風活動以及影響浙江的規(guī)律，科學決策，不斷提高防臺抗臺和處置各類自然災害的能力，做好長期抗臺的準備[3]中國地方志指導小組辦公室.中國方志通鑒(下).方志出版社,2010.(P1389)。2004年10月10日，習近平視察白沙村。在村老會計毛兆豐家的書房里，習書記看到了1991年出版的《白沙村志》，很感興趣，就隨即拿了起來，并就修村志進行了交流，鼓勵他們“繼續(xù)努力，發(fā)揮一切力量，把白沙村新志寫出來！”[4]顏越虎.白沙村志·序.浙江地方志網(wǎng)站“志鑒論苑”刊載.

擔任黨和國家領導人后，習近平手不釋卷，喜愛讀史，重視從史書、志書中汲取歷史智慧經世致用、治國理政，“在中國的史籍書林之中，蘊涵著十分豐富的治國理政的歷史經驗。其中包含著許多涉及對國家、社會、民族及個人的成與敗、興與衰、安與危、正與邪、榮與辱、義與利、廉與貪等等方面的經驗與教訓?！盵5]習近平在中央黨校2011年秋季學期開學典禮上的講話.2014年2月25日，習近平總書記到首都博物館參觀歷史文化展覽時說：“要在展覽的同時高度重視修史修志，讓文物說話，把歷史智慧告訴人們，激發(fā)我們的民族自豪感和自信心，堅定全體人民振興中華、實現(xiàn)中國夢的信心和決心。”12月20日，習近平總書記在澳門大學橫琴新校區(qū)考察，向學校贈送了《永樂大典》重印本和《北京大學圖書館藏稀見方志叢刊》，并現(xiàn)場在贈書函上簽名。在應邀參加學?！爸腥A傳統(tǒng)文化與當代青年”主題沙龍上，習近平認真聽完學生們圍繞處世做人、敬老愛幼的討論，談了自己的體會。他說，要通過傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化增強民族文化自信，弘揚愛國主義精神，做到格物致知、知行合一。2017年1月，中央下發(fā)《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》,要求“加強黨史國史及相關檔案編修，做好地方史志編纂工作,鞏固中華文明探源成果，正確反映中華民族文明史，推出一批研究成果?！?月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)《國家“十三五”時期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》，再次明確強調“加強地方史編寫和邊疆歷史地理研究。完成省、市、縣三級地方志書出版工作。開展舊志整理和部分有條件的鎮(zhèn)志、村志編纂”。從此，地方志事業(yè)發(fā)展明確列入國家發(fā)展規(guī)劃，成為建設社會主義文化強國戰(zhàn)略的重要組成部分，方志文化的價值和作用愈來愈受到重視。

回望來路，在福建工作期間，習近平對方志文化的探索和實踐，提出了推動編史修志事業(yè)的一系列前瞻性思想和觀點，重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新，傳遞了文化自信和正能量。黨的十八大以來，習近平主持召開中央政治局集體學習，多次以歷史為主題，強調提高歷史文化素養(yǎng)，提高領導工作水平，提倡把歷史思維、歷史智慧經世致用，指導運用到新時代各項工作中，要求想問題、作決策要有歷史眼光，能夠從以往的歷史中汲取經驗和智慧，自覺按照歷史規(guī)律和歷史發(fā)展的辯證法辦事。習近平總書記濃厚的史志情懷，匯聚成一股清泉，注入了治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略中，成為習近平新時代中國特色社會主義思想重要組成部分。

三、新時代方志要以人民為中心，用精品奉獻給人民

黨的十九大報告指出：“不忘初心，方得始終。中國共產黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興。這個初心和使命是激勵中國共產黨人不斷前進的根本動力。”2019年3月“兩會”期間，習近平總書記在看望參加全國政協(xié)十三屆二次會議的文化藝術界、社會科學界委員并參加聯(lián)組會時，對文藝社科工作者提出要堅持與時代同步伐、要堅持以人民為中心、堅持以精品奉獻人民、堅持用明德引領風尚的“四要”要求。“四要”要求為新時代方志文化明確了定位與方向。因此，方志要堅持千百年來地方志纂修傳承體系，不忘初心，牢記使命，即“直筆著信史，彰善引風氣，為當代提供資政輔治之參考，為后世留下堪存堪鑒之記述”，堅持做好時代的記錄、以人民為中心、以精品奉獻給人民、用明德引領風尚。

第一，新時代方志要傳承弘揚中華民族強烈的愛國愛鄉(xiāng)情懷。

愛國是從愛鄉(xiāng)開始的。著名學者季羨林在《臨清市志序》中說：“進行愛國主義教育也是其道多端。我個人認為，要想愛國，必先愛鄉(xiāng)；鄉(xiāng)而不愛，何從談國！”“我相信，談說本地文化，介紹本地風光，學生聽起來必然感到親切、有味。愛鄉(xiāng)之心，必然油然而生。鄉(xiāng)相聯(lián)而成國，在潛移默化中既然愛鄉(xiāng)，還能不愛國嗎？鄉(xiāng)土課的教材從哪里來呢？就是過去千百年來已經編纂過的現(xiàn)在又在編纂省、市、縣志?！盵1]季羨林.臨清市志序.中國地方志,2006,(1).地方志承載中華民族油然而生的愛國愛鄉(xiāng)情懷。舊方志中，忠君報國等思想觀念深刻烙印其中。晚清至民國，中華民族不斷遭受西方列強的侵略和壓迫，“抵御外辱、抗擊日寇、守護河山、還我中華”成為人民心底的最強音。這一時期的地方志記錄了中國人民為爭取民族獨立、自由進行不屈不撓斗爭歷程，記錄了無數(shù)中華仁人志士為國為民毅然獻身的英勇事跡，弘揚天下興亡、匹夫有責的愛國愛鄉(xiāng)情懷。在社會主義新時期，地方志記錄了人民群眾積極參與為社會主義建設、探索改革發(fā)展、民主和現(xiàn)代化的歷程，弘揚海外同胞、游子回饋桑梓、參與家鄉(xiāng)建設的愛國愛鄉(xiāng)情懷。這些都為傳承弘揚愛國主義傳統(tǒng)進行愛國主義教育提供取之不盡、用之不竭的生動教材。

第二，新時代方志要堅持與時代同步伐，直筆著信史，打造氣質方志。

中國是一個地域廣闊、多民族的國家。地方志書纂修詳今略古，重在當代，每隔數(shù)十年一修，其纂修是一個持續(xù)不斷的過程，前后沿承，補、續(xù)、創(chuàng)，使志書所記述的內容既有階段性又有連貫性，客觀系統(tǒng)地記載了中華民族追求獨立、民主、富強、文明的偉大實踐，記錄了中國人民追求社會進步的努力與求索，推動改變中國舊面貌、樹立中國新氣象的奮斗歷程，凝聚和保存了大量傳統(tǒng)文化信息和優(yōu)秀人物事跡，傳承弘揚實事求是、革故鼎新、與時俱進、開放包容的積極進取精神?！盎仡櫤棋娜祟悮v史長河，審視世界不同文明的源流演變，我國歷代先賢圣哲通過修史修志，以文字記述為主要形式，傳承著中華民族的文化血脈”[2]劉延東.在接見全國地方志系統(tǒng)先進模范代表時的講話.中國地方志,2016,(1).。地方志記載統(tǒng)貫古今，包容萬象,反映各個時代、各個地區(qū)、各個民族的社會經濟實際情況，反映著本行政區(qū)劃自然、政治、經濟、文化和社會的歷史與現(xiàn)狀，是“一域之百科全書”“博物之書”。“要揭示中華文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡、基本走向，構建有中國底蘊、中國特色的思想體系、學術體系和話語體系，離不開志鑒成果[1]李培林在“新疆四會”開幕式上的講話.聚焦主業(yè)履職盡責，用優(yōu)異成績迎接黨的十九大勝利召開.。方志文化蘊含的是當?shù)刈孀孑呡吶嗣穹e淀的歷史智慧，對培育民眾歸屬感、認同感、尊嚴感、榮譽感意義重大，是建立文化自信的重要載體。

當前，黨和國家開啟實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢和“兩個一百年”奮斗目標的偉大征程。新時代地方志要真實客觀記錄這一偉大征程并傳承后世，記錄新時代、書寫新時代、謳歌新時代，為時代畫像、為時代立傳、為時代明德。地方志要客觀記錄和全面反映黨和國家在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國特色社會主義偉大勝利的時代歷程，客觀記錄和全面反映黨和國家決勝全面建成小康社會、進而全面建設社會主義現(xiàn)代化強國的時代歷程，客觀記錄和全面反映黨領導全國人民團結奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕的時代歷程，客觀記錄和全面反映全體中華兒女勠力同心、奮力實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的時代；客觀記錄和全面反映中國日益走近世界舞臺中央、不斷為人類作出更大貢獻的時代歷程。把“修志問道、直筆著史、堪存堪鑒”作為方志文化的氣質內核與理念導向，打造氣質方志，使地方志成為反對歷史虛無主義的堅實基石，為民族復興、國家富強、人民幸福提供有益精神財富。

第三，新時代方志要以人民為中心的工作導向，科技興志，打造共享方志。

中華民族素來崇禮尊禮，注重禮義、法度、倫理、道德。禮滲透或融合在人們日常生活、民間習俗、普遍性的行為方式中。禮治，表現(xiàn)為鄉(xiāng)土社會中的禮俗、人情、鄉(xiāng)規(guī)、家訓、族約等等，深深地融入到人民的血液中[2]姜義華.“禮治”的當代意義.文匯報,2014-9-22.人民論壇網(wǎng)刊載.。地方志反映了不同地域的自然地理、風土物產、民風習俗、文學藝術、行為規(guī)范、價值追求等，無不承載了中華民族崇尚禮治、講究倫理道德的優(yōu)良傳統(tǒng)，留存了從古至今中華各族人民講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等核心思想理念的生動故事，記錄了各時期人民群眾踐行艱苦奮斗、自強不息、敬業(yè)樂群、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親、崇德向善、見賢思齊等倫理道德和社會風尚的事跡、義舉。社會主義新方志的編修更加全面深入地反映社會百業(yè)、人民生活，成為弘揚中華傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值觀的肥沃土壤。哲學家羅素曾說“中國至高無上的倫理品質中的一些東西，現(xiàn)代化世界極為重要”“若能夠被全世界采納，地球上肯定比現(xiàn)在有更多的歡樂祥和”。地方志始終以民生為本，關注基層民眾，傳承弘揚中華文明“民惟邦本，本固邦寧”的精髓，并在不同歷史時期表現(xiàn)出獨特的歷史價值、社會價值和文化價值。

“一邑之典章文物，皆系于志。”地方志是重要的資料寶庫、文化寶庫、知識寶庫，記載了前人和當代人的實踐活動和智慧經驗。地方志保存著豐富而全面的史料，對了解過去、指導現(xiàn)在、預測未來有著重要借鑒作用。地方志為包括哲學社會科學和一部分自然科學、交叉科學在內的廣義文化活動提供資信。除了傳統(tǒng)的地理、歷史、文學等學科外，農學、天文學、地質學、民俗學、旅游學、醫(yī)學、經濟學等學科加大對地方志的關注，利用地方志資料推動學科的深入研究。不同領域的研究者均可以從地方志土壤中發(fā)掘和吸收自己所需的養(yǎng)分，進一步開展研究與利用。

新時代方志文化要始終圍繞“為誰修志、修什么志、怎樣修志”來開展工作，根植于人民沃土，以滿足人民日益增長精神文化需求為轉移，促進方志文化創(chuàng)新。推廣運用信息技術和高科技手段，不斷驅動地方志服務創(chuàng)新、地方志載體創(chuàng)新、地方志人文價值創(chuàng)新，創(chuàng)新方志文化傳播形態(tài)和資源陣地，融入地方公共文化建設，建設方志館等文化創(chuàng)新平臺，讓方志文化“活”起來，促進人人參與，人人共享。

第四，新時代方志要堅持質量立志，打造智慧方志。

新時代方志文化要展現(xiàn)地方志史料積淀和學術素養(yǎng)，緊跟時代步伐，勇?lián)鷼v史使命，主動及時收集、整理和保存這偉大進程中形成的珍貴歷史資料，尤其是代表社會發(fā)展趨勢、具有廣泛社會影響力、富有時代精神的重大事件、典型人物；及時發(fā)現(xiàn)、記錄和宣傳在改革實踐進程中的新思路、新創(chuàng)造、新經驗，將這個偉大的時代客觀、全面地記載入史冊，告知后人，傳之久遠。把質量意識貫穿于編修工作的全過程，以科學認真的態(tài)度，精益求精、一絲不茍的嚴謹學風，把中國精神、中國價值、中國力量闡釋好，編修經得起歷史檢驗的文化成果，為后世提供智慧支撐。始終堅持弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，始終堅持以社會主義核心價值為引領，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時代精神，為國存史，為黨立言，以明德引領風尚。

第五，新時代方志要加強對外交流，打造開放方志，推進文明交流互鑒。

中華民族素有腳踏實地、實事求是的精神，有知達常變、應物變通的思想，也有海納百川、有容乃大的胸懷與氣魄。地方志源起于春秋戰(zhàn)國古列國史，直面記錄了中華民族追求獨立、民主、富強、文明的偉大實踐，記錄了中國人民追求社會進步的努力與求索，推動改變中國舊面貌、樹立中國新氣象的奮斗歷程，傳承弘揚實事求是、革故鼎新、與時俱進、開放包容的積極進取精神。在自身發(fā)展進程中，地方志作為一種文化載體堅持實事求是、革故鼎新、與時俱進、開放包容，通過發(fā)展完善自身體制機制、體例門類、志類品種來記錄社會發(fā)展變化，收納豐富社會信息，形成的獨有編修之道。進入21世紀，地方志從一項工作向一項事業(yè)轉變，數(shù)字化、信息化、法治化建設步伐不斷加快。方志文化形成獨我的風格與氣度，以獨有的體例與形式全面、客觀記錄文明發(fā)展歷程，翔實記錄社會變遷、事業(yè)發(fā)展和人民生活變化，揭示事物發(fā)展變化之規(guī)律，折射進步的時代精神和精神觀念。

新時代方志文化要加強對外交流，服務國家文化“走出去”戰(zhàn)略，推動方志文化走向世界。同時，不斷加強世界各國，尤其與“一帶一路”沿線國家高等院校、科研院所、博物館、圖書館等機構、單位的交流與合作，廣泛吸收學術成果和研究水平，能在方志文獻館藏、展示、服務中提升事業(yè)發(fā)展水平，推介一批高質量方志文化成果，才能在更大范圍、更寬領域、更深層次上講好中國故事，講述中國智慧。

第六，新時代方志要注重學科建設，推進方志理論研究。

理論與實踐是方志文化之兩翼。新時代方志文化要加強學術話語陣地，確立一套自成系統(tǒng)的理論體系。要重新審視和定義已有的事物，把一些行之有效的做法、成功的實踐經驗轉化為理論定義形式，不斷形成新的制度性規(guī)范，并持續(xù)不斷推陳出新。同時，發(fā)展形成獨立系統(tǒng)的方志理論研究的學術團隊，給實踐中的方志工作者啟蒙與引領，逐步理清構建方志學的思路和建立方志學科的目標途徑，確立方志學科理論體系。

“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”。方志文化要以時代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，推進創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，不斷改革創(chuàng)新，讓方志文化“活”起來，努力提供更多、更豐富的方志文化成果，為增強國家文化軟實力，培育和弘揚社會主義核心價值體系和核心價值觀，建設中國特色社會主義文化強國發(fā)揮著積極作用。