鄭博

（中共克拉瑪依市委黨校 新疆 克拉瑪依 834000）

五四驚雷，響徹百年?！拔逅倪\(yùn)動(dòng)是我國(guó)近現(xiàn)代史上具有里程碑意義的重大事件，五四精神是五四運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造的寶貴精神財(cái)富。”[1]時(shí)至今日，五四運(yùn)動(dòng)中孕育并產(chǎn)生的五四精神依然歷久彌新。在百年傳承中，“愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”的五四精神，一直飽含在中華民族從實(shí)現(xiàn)“救亡”到走向“復(fù)興”的偉大征程之中。2019年是五四運(yùn)動(dòng)100周年、新中國(guó)成立70周年，站上這一歷史起點(diǎn)，“中華民族比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)”；[2]取得這一偉大成就，受益于1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生及其堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。正是五四愛國(guó)青年學(xué)生們的率先斗爭(zhēng)，促成了中國(guó)工人階級(jí)民族意識(shí)的進(jìn)一步覺醒，工人階級(jí)就此以更加勇猛的姿態(tài)登上歷史舞臺(tái)，拉開了中國(guó)新民主主義革命的大幕。隨著馬克思主義的傳播并日益與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。100年來，在五四精神的感召下、在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，一代代青年志士揮灑熱血與青春，讓“久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍”。[2]正如習(xí)近平總書記指出的，從歷史邏輯、實(shí)踐邏輯、理論邏輯相結(jié)合的高度，深入研究五四運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)思想，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)具有重大意義。

一、歷史邏輯的維度：追溯史實(shí)，在中國(guó)夢(mèng)探尋的起點(diǎn)上重溫五四精神

“歷史，往往在經(jīng)過實(shí)踐沉淀后可以看得更加清晰?！盵3]從歷史長(zhǎng)河的深處看，歷史事件對(duì)后世的價(jià)值和意義往往大于事件本身。100年前，在中華大地上爆發(fā)的聲勢(shì)浩大的五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，波及中國(guó)倫理道德、思想文化、社會(huì)發(fā)展等諸多領(lǐng)域，尤其是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生、中華民族救亡意識(shí)的覺醒影響更為深刻。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)孕育并產(chǎn)生的五四精神，讓近代中國(guó)思想空前解放、民族精神空前凝聚，進(jìn)而激勵(lì)著無數(shù)青年為實(shí)現(xiàn)近代以來中華民族“爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立、民族解放”的“救亡”使命邁出了堅(jiān)實(shí)的第一步。

（一）五四精神凝聚了近代中國(guó)思想文化空前解放的進(jìn)步成果

近代中國(guó)爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)是推動(dòng)擁有五千年文明史的中華民族思想空前解放的偉大事件。廣義的五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)應(yīng)包括1915年興起的以“民主”和“科學(xué)”為大旗的新文化運(yùn)動(dòng)，以及1919年爆發(fā)的以青年學(xué)生為主體、廣大愛國(guó)群眾廣泛參與的五四運(yùn)動(dòng)?？梢哉f，正是早期新文化運(yùn)動(dòng)在思想上的啟蒙，才有了五四時(shí)期進(jìn)步群體空前反帝反封建的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，并得出了“五四運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造了愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)的五四精神”的歷史結(jié)論。

自1840年6月28日鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，中華民族逐步陷入了民族危機(jī)不斷加深加重的苦難深淵。為了完成民族“救亡”的使命，中國(guó)社會(huì)各階級(jí)都進(jìn)行了艱苦探索：地主階級(jí)主張“學(xué)技術(shù)”救國(guó)、資產(chǎn)階級(jí)主張“學(xué)制度”救國(guó)，但均告失敗?？陀^來說，這些階級(jí)救國(guó)失敗的嘗試雖在一定程度上起到了思想啟蒙的作用，但無法與五四時(shí)期新文化運(yùn)動(dòng)中倡導(dǎo)的“民主”與“科學(xué)”，即“學(xué)文化”救國(guó)相比。新文化運(yùn)動(dòng)打破了封建專制舊思想、舊文化、舊道德的思想牢籠。這一思想閘門的打開為其他各種思潮競(jìng)相傳入中國(guó)提供了可能。1917年俄國(guó)十月革命勝利后，馬克思主義傳入中國(guó)，徹底改變了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展方向，中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子在對(duì)西方資本主義制度的失望中，找到了馬克思主義救國(guó)的普遍真理。恰如毛澤東所講，“十月革命的一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義?！盵4]（P1471）隨后，當(dāng)時(shí)系統(tǒng)傳播馬克思主義理論的第一人李大釗、對(duì)馬克思主義傳播影響最為廣泛的陳獨(dú)秀，以及鄧中夏、陳潭秋、周恩來等一大批具有共產(chǎn)主義思想的青年知識(shí)分子，開始用無產(chǎn)階級(jí)世界觀的工具，觀察國(guó)家命運(yùn)、解決中國(guó)問題。對(duì)此，毛澤東后來也總結(jié)，“中國(guó)自有科學(xué)的共產(chǎn)主義以來，人們的眼界是提高了，中國(guó)革命也改變了面目。中國(guó)的民主革命，沒有共產(chǎn)主義去指導(dǎo)是決不能成功的，更不必說革命的后一階段了?！盵5]（P696）

可見，五四運(yùn)動(dòng)叩開了馬克思主義在中國(guó)傳播的大門，中國(guó)近代歷史前行的航向徹底改變。這一改變所孕育和凝聚起來的五四精神是從反對(duì)封建專制愚昧到資產(chǎn)階級(jí)思想文化啟蒙，再到對(duì)馬克思主義科學(xué)精神深刻理解的升華發(fā)展，是近代中國(guó)思想文化空前解放中優(yōu)秀成果的最好體現(xiàn)。

（二）五四精神展現(xiàn)了民族精神在近代中國(guó)救亡中的磅礴力量

民族精神是民族國(guó)家生存和發(fā)展的精神脊梁，其核心是愛國(guó)主義。中華民族的愛國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，越是在民族危難之際越是體現(xiàn)得更為強(qiáng)烈?；乜?00年前的五四運(yùn)動(dòng)，其爆發(fā)的原因在于北洋政府巴黎“和平會(huì)議”上外交談判的失敗，其目的在于“外爭(zhēng)國(guó)權(quán)、內(nèi)懲國(guó)賊”、廢除“二十一條”、拒絕在“強(qiáng)權(quán)戰(zhàn)勝公理”的協(xié)約上簽字，其性質(zhì)就是“徹底地不妥協(xié)地反帝國(guó)主義和徹底地不妥協(xié)地反封建主義”的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)讓近代以來全民族長(zhǎng)久積壓的民族情緒徹底迸發(fā)，并蓄積起了愛國(guó)救亡的磅礴力量，將以愛國(guó)主義為核心的民族精神提升到了一個(gè)新的高度。

五四時(shí)期的愛國(guó)主義精神，首先，在展現(xiàn)的范圍上具有空前的多元參與的群眾性。近代以來，探尋救亡的愛國(guó)主義斗爭(zhēng)，從農(nóng)民階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，到資產(chǎn)階級(jí)維新派倡導(dǎo)的戊戌變法，再到資產(chǎn)階級(jí)革命派領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，盡管它們規(guī)模浩大，但參與的愛國(guó)群體的性質(zhì)均較為單一。而五四運(yùn)動(dòng)卻是前期以學(xué)生為主導(dǎo)、后期以社會(huì)各界愛國(guó)群眾廣泛參與的，規(guī)?？涨跋砹巳珖?guó)20多個(gè)省份的諸多城市，極大地拓寬了民族精神的外延范圍。

其次，在體現(xiàn)的載體上，中國(guó)工人階級(jí)開始以獨(dú)立的姿態(tài)站上政治舞臺(tái)。1919年“六三”以后，五四運(yùn)動(dòng)的中心轉(zhuǎn)移到了上海，整個(gè)工人運(yùn)動(dòng)迎來了新高潮：產(chǎn)業(yè)工人帶頭，其他領(lǐng)域的工友和店員積極參與，奮起聲援學(xué)生的愛國(guó)請(qǐng)?jiān)感袨?。一時(shí)間，10萬多人的上海工人罷工浪潮迅速波及到全國(guó)100多個(gè)城市。這預(yù)示著中國(guó)工人階級(jí)開始登上歷史政治舞臺(tái)，并證明了自身具備的強(qiáng)大力量，為中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生奠定了堅(jiān)實(shí)的階級(jí)基礎(chǔ)。

最后，在彰顯的性質(zhì)上，具有徹底的反帝反封建性，豐富了民族精神的內(nèi)涵。盡管五四運(yùn)動(dòng)沒有明確的“反對(duì)帝國(guó)主義”“打到軍閥”的口號(hào)或綱領(lǐng)，但斗爭(zhēng)的目標(biāo)就是不滿于西方列強(qiáng)“強(qiáng)權(quán)”戰(zhàn)勝“公理”的巴黎協(xié)定結(jié)果，不滿于準(zhǔn)備在協(xié)定上簽字的軍閥政府。廣大群眾不斷覺醒的、強(qiáng)烈的愛國(guó)意識(shí)與行為迫使北洋政府不得不釋放被捕學(xué)生、罷免親日官員、拒絕在協(xié)定上簽字?？梢哉f，五四愛國(guó)群眾徹底反帝反封斗爭(zhēng)勝利的這一史實(shí)，豎起了近代以來中華民族愛國(guó)主義教育的閃亮旗幟。

二、理論邏輯的深度：把握本質(zhì)，在中國(guó)夢(mèng)推進(jìn)的時(shí)代中理解五四精神

五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后的100年間，由“愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”構(gòu)成的厚重且豐富的五四精神，鮮活地反映了五四時(shí)期進(jìn)步青年群體的精神面貌和價(jià)值追求。雖然說這一精神是在特定歷史條件下形成的價(jià)值觀念，但卻早已被視為精神結(jié)晶并不斷傳承。因此，新時(shí)代應(yīng)該在精神與時(shí)代的同步融合中，把握本質(zhì)，理解五四精神的時(shí)代內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值，讓五四精神持續(xù)為推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供強(qiáng)大精神動(dòng)力。

（一）在五四精神與中國(guó)夢(mèng)的統(tǒng)一中把握時(shí)代內(nèi)涵

“愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”是五四精神的基本內(nèi)核，“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！笔侵袊?guó)夢(mèng)的本質(zhì)要求。新時(shí)代，要在五四精神的號(hào)召引領(lǐng)下，不斷匯聚中國(guó)力量，才能把中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)不斷向前推進(jìn)。

1.“愛國(guó)”是“中國(guó)力量”的精神源泉。作為中華民族精神和民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的愛國(guó)品質(zhì)，是凝聚全民族力量的精神源泉。而五四精神的核心內(nèi)容就是愛國(guó)。五四時(shí)期，無數(shù)青年志士出于對(duì)國(guó)家的熱愛、對(duì)民族危亡的擔(dān)憂，放下課本、走上街頭、上下求索，展現(xiàn)了他們可貴的拳拳報(bào)國(guó)情。五四愛國(guó)群眾的最終勝利，有力地證明了愛國(guó)主義精神的強(qiáng)大感召力。踏上新時(shí)代的征程，愛國(guó)主義偉大旗幟依然需要高舉和弘揚(yáng)，“對(duì)每一個(gè)中國(guó)人來說，愛國(guó)是本分，也是職責(zé)，是心之所系、情之所歸”。[6]

2.“進(jìn)步”是“國(guó)家富強(qiáng)”的有力支撐。百年前，在國(guó)家民族危難之際，大批進(jìn)步青年以救亡圖存為己任，無所畏懼地踏上了探尋救國(guó)真理的征途。他們有著強(qiáng)烈的獨(dú)立、自強(qiáng)、自主的進(jìn)步意識(shí)，有著革新舊思想、舊文化、舊制度的進(jìn)步要求，勾畫了開拓進(jìn)取的精神畫卷。新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，更需要發(fā)揚(yáng)踏實(shí)肯干、開拓進(jìn)取、追求卓越的偉大精神。因?yàn)椋啊抡?，生于慮，成于務(wù)，失于驕?！瘋ゴ髩?mèng)想不是等得來、喊得來的，而是拼出來、干出來的”。[7]

3.“民主”是“人民幸福”的重要保障。得眾者得國(guó)。五四運(yùn)動(dòng)的勝利，受益于深刻的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)之后，中國(guó)人民民族意識(shí)的進(jìn)一步覺醒，他們?cè)谔剿鹘鉀Q中國(guó)問題的實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的廣泛傳播并日益與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，促成了中國(guó)共產(chǎn)黨這一代表廣大人民根本利益的無產(chǎn)階級(jí)政黨的誕生。直到今天，作為充分保障人民幸福重要內(nèi)容之一的“民主”，已經(jīng)成為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求。與此同時(shí)，黨的十九大報(bào)告也明確指出：“我國(guó)社會(huì)主義民主是維護(hù)人民根本利益的最廣泛、最真實(shí)、最管用的民主?！盵2]因此，新時(shí)代集聚民智、民力，調(diào)動(dòng)全民參與，不斷提高人民群眾的幸福感，是發(fā)揚(yáng)民主精神的應(yīng)有之義。

4.“科學(xué)”是“民族復(fù)興”的強(qiáng)大動(dòng)力。五四時(shí)期，作為五四運(yùn)動(dòng)總司令的陳獨(dú)秀，高舉“民主”與“科學(xué)”兩面大旗，向傳統(tǒng)的封建專制思想、舊的道德文化宣戰(zhàn)。隨后，學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)、弘揚(yáng)科學(xué)精神、傳播科學(xué)社會(huì)主義成為國(guó)人了解世界、挽救民族危亡的共識(shí)，“求實(shí)”“創(chuàng)新”的科學(xué)精神推動(dòng)著中國(guó)革命與建設(shè)不斷向前。今天要實(shí)現(xiàn)“國(guó)家富強(qiáng)和人民幸?！敝畨?mèng)，依然需要依靠科學(xué)技術(shù)這一強(qiáng)大力量。正如習(xí)近平總書記所講，“科技是國(guó)之利器，國(guó)家賴之以強(qiáng)，企業(yè)賴之以贏，人民生活賴之以好。中國(guó)要強(qiáng)，中國(guó)人民生活要好，必須有強(qiáng)大科技?！盵8]（P267）

（二）在五四精神對(duì)新青年的引領(lǐng)中理解時(shí)代價(jià)值

五四精神這一寶貴財(cái)富要永續(xù)傳承，但其精神內(nèi)涵應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)、因勢(shì)而變。因?yàn)?，在歷史發(fā)展的不同階段，精神價(jià)值的引領(lǐng)需要注入時(shí)代特色、體現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌、滿足時(shí)代需求。當(dāng)前，中國(guó)社會(huì)發(fā)展已經(jīng)邁入新的歷史階段，新時(shí)代青年需要從“擔(dān)當(dāng)、奮斗、奉獻(xiàn)、創(chuàng)新”的視角，理解五四精神的時(shí)代價(jià)值。

1.凸顯“擔(dān)當(dāng)”的核心理念。“時(shí)代呼喚擔(dān)當(dāng)，民族振興是青年的責(zé)任?！盵6]擔(dān)當(dāng)，意味著主觀自愿接受并行動(dòng)負(fù)起責(zé)任。一代人有一代人的使命擔(dān)當(dāng)，這不只是時(shí)代的客觀呼喚，更是每個(gè)青年人在社會(huì)發(fā)展的洪流中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值的意識(shí)和行動(dòng)自覺。五四時(shí)期，先進(jìn)青年擔(dān)負(fù)的是“民族救亡”使命；新時(shí)代的今天，青年一代肩負(fù)的是“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，這份“擔(dān)當(dāng)”正是五四精神的承繼和延續(xù)。

2.堅(jiān)守“奮斗”的優(yōu)秀品格?！懊褡鍙?fù)興的使命要靠奮斗來實(shí)現(xiàn)?！盵2]五四青年一代體現(xiàn)的正是“為未來社會(huì)之人，不為現(xiàn)在社會(huì)之人”的奮斗精神。恰如陳獨(dú)秀在《敬告青年》一文中指出的“青年應(yīng)該是進(jìn)取而非退隱的、奮斗乃人生之天職”。[9]（P82）新時(shí)代青年要把個(gè)人理想與國(guó)家發(fā)展需要結(jié)合起來，正確認(rèn)識(shí)奮斗的價(jià)值與意義，用奮斗的足跡不負(fù)青春。

3.倡導(dǎo)“奉獻(xiàn)”的價(jià)值取向。在近代半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)，五四青年捐軀赴國(guó)難、視死忽如歸，用肩膀扛起“民族救亡”的重任，書寫了壯烈的青春華章，這是對(duì)“奉獻(xiàn)”最好的詮釋。在美好的和平年代，廣大青年對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的最好紀(jì)念、對(duì)五四精神的最好傳承，就是樂于吃苦、甘于奉獻(xiàn)，將“青春之我”的理想與“偉大復(fù)興”的中國(guó)夢(mèng)融合，“在做好每一件小事、完成每一項(xiàng)任務(wù)、履行每一項(xiàng)職責(zé)中見精神”。[10]（P167）

4.踐行“創(chuàng)新”的動(dòng)力要求。創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家和民族進(jìn)步的不竭動(dòng)力。五四時(shí)期要求進(jìn)步的先輩們，先是以勇猛的姿態(tài)沖擊封建專制文化、批判“吃人”的舊禮教，再是以前所未有的氣魄傳播新的知識(shí)和理念，繼而傳播馬克思主義的救國(guó)真理。這種“對(duì)傳統(tǒng)求解放”“對(duì)西方求解放”的創(chuàng)新精神，引領(lǐng)著廣大民眾最終找到了走社會(huì)主義的救國(guó)之路。因此，處在科技創(chuàng)新進(jìn)入密集活躍期的新時(shí)代青年，更需要保持銳意進(jìn)取、開拓奮進(jìn)的創(chuàng)新精神，讓創(chuàng)新助力青春，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。

三、實(shí)踐邏輯的向度：永久奮斗，在中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的進(jìn)程中踐行五四精神

精神的價(jià)值在于激勵(lì)后人不忘初心并奮勇向前。在實(shí)踐邏輯層面，五四精神最大的時(shí)代啟示和引領(lǐng)價(jià)值體現(xiàn)在青年運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐探索有了主旋律和主方向。從1919至2019的100年間，一代代青年在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代救亡圖存，在建設(shè)和改革時(shí)期艱苦奮斗，在新時(shí)期、新時(shí)代不斷深化推進(jìn)改革和擴(kuò)大對(duì)外開放，讓中華民族在偉大復(fù)興的征程上完成“救亡”并不斷走向“復(fù)興”?？梢哉f，一部百年青年愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的奮斗史，恰是一部中華民族日益實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的民族復(fù)興史。正如習(xí)近平總書記所講，“當(dāng)代中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的主題是為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗?！盵3]那么，實(shí)現(xiàn)這一夢(mèng)想，需要引導(dǎo)廣大青年高舉愛國(guó)主義旗幟，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在社會(huì)實(shí)踐的錘煉中不斷提升自我，這樣才能不負(fù)青春韶華，擔(dān)負(fù)歷史使命。

（一）踐行五四精神需要在傳承家國(guó)情懷中高舉愛國(guó)主義偉大旗幟

傳承家國(guó)情懷是愛國(guó)主義教育的重要途徑與依托，也是當(dāng)代青年思想政治教育的基本要求和主要內(nèi)容。然而現(xiàn)實(shí)中個(gè)別青年的國(guó)家和集體意識(shí)淡薄，家國(guó)情懷缺失，利己主義傾向嚴(yán)重，這與五四進(jìn)步青年將個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家民族命運(yùn)同頻共振的愛國(guó)自覺相距甚遠(yuǎn)。那么，這就需要將弘揚(yáng)五四精神與家國(guó)情懷教育相關(guān)聯(lián)，闡釋清楚個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)的依存關(guān)系：“有國(guó)才有家”。五四進(jìn)步青年用的是視死如歸請(qǐng)?jiān)傅谋瘔亚閼眩聲r(shí)代有為青年是通過扎身各自崗位的默默奉獻(xiàn)，兩個(gè)不同時(shí)空主體的愛國(guó)方式雖然不同，但追求民族復(fù)興的目標(biāo)是一致的。據(jù)此來看，在愛國(guó)主義旗幟的統(tǒng)領(lǐng)下，五四青年的“家國(guó)情懷”與中國(guó)共產(chǎn)黨人的“初心和使命”一脈相承。因此，只有弄清了五四精神與中國(guó)夢(mèng)的相互關(guān)系，明確了新時(shí)代青年肩負(fù)的時(shí)代使命，才能更好引導(dǎo)廣大青年傳接好中華民族偉大復(fù)興的接力棒。

（二）踐行五四精神需要在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育中凝聚共識(shí)

中國(guó)夢(mèng)是一代代青年不懈的奮斗目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)需要在改革創(chuàng)新中凝聚全民族共識(shí)，這是五四運(yùn)動(dòng)的重要啟示之一。改革開放以來日益凝練而成的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，承載了中華民族共同的精神追求，代表著中國(guó)社會(huì)是非曲直的評(píng)判方向，是最深沉、最持久的力量。它“把涉及國(guó)家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體，既體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時(shí)代精神”。[11]然而在當(dāng)代，個(gè)別青年的思想、價(jià)值觀正在西方文化思潮的侵蝕中發(fā)生轉(zhuǎn)變，這就需要汲取五四時(shí)期青年先輩們?cè)诟鞣N思潮的涌動(dòng)中自覺接受馬克思主義的有益經(jīng)驗(yàn)，并將五四精神融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行之中，引導(dǎo)新時(shí)代廣大青年“樹立對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念、對(duì)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心”，[6]系好人生“第一粒扣子”，讓踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為新時(shí)代青年的行動(dòng)自覺。

（三）踐行五四精神，需要在永久奮斗的實(shí)踐鍛造中練就過硬本領(lǐng)

“今天，我們的生活條件好了，但奮斗的精神一點(diǎn)都不能少，中國(guó)青年永久奮斗的好傳統(tǒng)一點(diǎn)都不能丟?！盵6]這是在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上習(xí)近平總書記對(duì)新時(shí)代廣大青年的殷切勉勵(lì)。再往前追溯80年，1938年5月30日，毛澤東曾經(jīng)在延安慶賀模范青年大會(huì)上就指出，“中國(guó)的青年運(yùn)動(dòng)有很好的革命傳統(tǒng)，這個(gè)傳統(tǒng)就是‘永久奮斗’?！盵12]（P190）可以說，五四精神在當(dāng)代最好的價(jià)值體現(xiàn)，就是引領(lǐng)青年秉持“永久奮斗”的傳統(tǒng)，積極投身民族復(fù)興的社會(huì)實(shí)踐。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的主題，一代人有一代人的使命。100年前，在革命和戰(zhàn)爭(zhēng)年代，五四青年學(xué)生為了挽救民族危亡，拋頭顱、撒熱血，這是先輩們的光榮使命，為的就是國(guó)家獨(dú)立和民族解放。當(dāng)代青年正處在和平與發(fā)展的美好時(shí)期，需要繼續(xù)傳承五四精神推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的實(shí)踐品格，要“在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，勇做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開拓者、奉獻(xiàn)者，以執(zhí)著的信念、優(yōu)良的品德、豐富的知識(shí)、過硬的本領(lǐng)，同全國(guó)人民一道擔(dān)負(fù)起歷史重任，讓五四精神放射出更加奪目的時(shí)代光芒”。[6]

回望歷史，今天的中華民族正處在近代以來最好的歷史階段，正處在距離中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)最近的歷史時(shí)期。新時(shí)代，當(dāng)代青年將與時(shí)代同發(fā)展、共進(jìn)步；百年后依然歷久彌新的五四精神，將繼續(xù)激勵(lì)著廣大青年不負(fù)韶華、永久奮斗，“中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)”。[2]