□孫 杰

(中共蓬萊市委黨校,山東 蓬萊 265600)

黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視意識(shí)形態(tài)工作,“馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位更加鮮明,中國特色社會(huì)主義和中國夢(mèng)深入人心,社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化廣泛弘揚(yáng),”[1]但形勢(shì)依然嚴(yán)峻復(fù)雜,我們必須扎實(shí)推進(jìn)宣傳思想文化工作,為奮進(jìn)新時(shí)代提供強(qiáng)有力的思想輿論保證和良好精神文化條件。

1 當(dāng)前新形勢(shì)新任務(wù)下宣傳思想文化工作面臨的困難和挑戰(zhàn)

1.1 信息管控難度加大

當(dāng)今社會(huì),信息傳播既有廣播、電視、電影、報(bào)紙、雜志、網(wǎng)站等不同媒介形態(tài),也有文字、聲音、影像、動(dòng)畫等多種媒體表現(xiàn)手段等多種終端完成信息接收和發(fā)送,實(shí)現(xiàn)了任何人、任何時(shí)間、任何地點(diǎn)、以任何終端均可獲得任何想要的信息。特別是現(xiàn)代傳媒異軍突起,上網(wǎng)瀏覽信息更加便捷?！皟晌⒁欢恕背蔀楹芏嘀袊肆私庑侣剷r(shí)事的第一信息源,微信使上網(wǎng)瀏覽更加便捷,表達(dá)意見的門檻降低,受眾面更加擴(kuò)大;傳播速度更快、范圍更廣、影響力更強(qiáng),傳播環(huán)境更為復(fù)雜,管理難度進(jìn)一步加大。

1.2 網(wǎng)絡(luò)空間生態(tài)惡化

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下人們獲得了話語權(quán)、表達(dá)利益訴求和民主訴求的渠道和機(jī)會(huì)增多,但卻隨之而生出許多網(wǎng)絡(luò)亂象,挑釁公眾的良知和正義感,破壞社會(huì)秩序。比如近日有些“精日”分子不顧及人民的感情,有的穿仿制的二戰(zhàn)日本軍服在南京紫金山抗戰(zhàn)碉堡前拍照;有的在侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館拍發(fā)泄視頻并在微信群中發(fā)布“南京殺三十萬太少”等言論,引發(fā)網(wǎng)友的憤慨;還有的網(wǎng)絡(luò)大V和網(wǎng)民,為了求關(guān)注,博眼球,肆意黑化、丑化、矮化偉人、英雄,故意歪曲中國的歷史、黨的歷史、軍隊(duì)的歷史,毒害社會(huì)環(huán)境,弱化中國社會(huì)的發(fā)展成果,放大社會(huì)陰暗面。任意進(jìn)行人肉搜索侵犯他人隱私,發(fā)表污言穢語進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)暴力,無視真相肆意轉(zhuǎn)發(fā)謠言蠱惑人心。越是極端的意見和情緒化的信息,傳播的越流行。

1.3 宗教信仰沖擊主流價(jià)值觀

隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型和生活水平的提高,人們的精神需求和追求越來越多樣化。中國實(shí)行宗教信仰自由的政策,佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教(新教),還有東正教、一些少數(shù)民族特有的宗教和地區(qū)性的民間信仰等多種宗教與馬克思主義信仰并存。根據(jù)2016年10月發(fā)布的《中國的宗教和宗教信仰自由狀況白皮書》所統(tǒng)計(jì),當(dāng)前,各種宗教信仰的人數(shù),佛教大約17萬人,道教是發(fā)源于中國的宗教,在群眾中有一定的影響,信教人數(shù)難以統(tǒng)計(jì),現(xiàn)有住廟道士、道姑6 000余人,中國基督教徒約650萬人,中國天主教徒近400萬,盡管與信仰馬克思主義的8 900多萬黨員相比,信仰各種宗教的比例很低,信仰宗教的人數(shù)在不斷增長(zhǎng),尤其是信仰基督教的人數(shù)增長(zhǎng)迅速。雖然宗教宣揚(yáng)自由、平等、博愛、向善等思想,但是一個(gè)祈求神靈菩薩為救世主的社會(huì)就不可能真心實(shí)意地把中國共產(chǎn)黨當(dāng)作我們偉大事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心;虛無的教義模糊國家的地域,勢(shì)必會(huì)沖淡愛國主義的主題。[2]

1.4 對(duì)普通群眾的宣傳教育相對(duì)薄弱

作為全面從嚴(yán)治黨的重要組成部分,十八大以來我們黨內(nèi)先后開展了群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)、“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育和“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育,以加強(qiáng)對(duì)廣大黨員干部的教育。再加上基層組織定期組織的三會(huì)一課,不斷向黨員干部進(jìn)行思想教育和灌輸?？梢哉f,近幾年對(duì)廣大黨員干部的教育確實(shí)在踏實(shí)有序的展開,也取得了很好的效果。對(duì)干部進(jìn)行大規(guī)模的培訓(xùn),在世界上都是獨(dú)一無二的。但是,與此相對(duì)的是,對(duì)體制外的群眾來說,對(duì)廣大群眾的宣傳教育卻相對(duì)弱了一些,在某些地方甚至產(chǎn)生了“真空”和“盲區(qū)”。這些“真空”和“盲區(qū)”馬克思主義不去占領(lǐng),非馬克思主義必然會(huì)占領(lǐng)。所以,我們要加快主流意識(shí)形態(tài)在群眾的傳播。

1.5 對(duì)馬克思主義的信服度不高

雖然信仰馬克思主義、共產(chǎn)主義的人群比例在我們國家是占大多數(shù)的,但是現(xiàn)實(shí)中有一個(gè)很尖銳的問題是,這些信仰馬克思主義、共產(chǎn)主義的人,對(duì)自己的信仰的忠誠、虔誠度是多少?是不是真正的信奉。相比較那些信仰宗教的,這些人對(duì)自己的信仰是非常信服的。一些沒上過幾天學(xué),不認(rèn)識(shí)幾個(gè)字的人,能夠把整部《圣經(jīng)》讀下來,甚至很多章節(jié)能夠熟練的背誦;在公交車上、在公園等很多公共場(chǎng)合,經(jīng)常能看到教徒主動(dòng)向周圍的人宣傳自己的宗教思想;基督教徒每個(gè)星期做禮拜,教徒們都是雷打不動(dòng)的參加,而這其中并沒有組織的約束。相對(duì)比這些虔誠的宗教教徒來說,現(xiàn)實(shí)中有些黨員,雖然在組織上入了黨,但在思想上并沒有真正入黨,對(duì)共產(chǎn)主義的前途沒有信心,學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性也相差很遠(yuǎn),往往都是被動(dòng)的。因此,如何讓信仰馬克思主義的人真正對(duì)自己的信仰信服、虔誠,這是我們面臨的一個(gè)亟須解決的問題。

2 當(dāng)前宣傳思想文化工作面臨的困難和挑戰(zhàn)的原因分析

2.1 一些黨員干部的作風(fēng)問題影響了宣傳效果

社會(huì)主義好,中國共產(chǎn)黨是中國人民的大救星,中國共產(chǎn)黨是為咱老百姓服務(wù)的,這是建國以來人們頭腦里的共識(shí)。革命年代的艱苦環(huán)境下,無需過多強(qiáng)調(diào),我們的黨員、官兵都能正確地認(rèn)識(shí)到與群眾搞好關(guān)系的重要性,自覺地為群眾服務(wù)。但是到了和平年代,沒有了戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅,一些黨員干部的群眾觀念就不自覺地淡化,“四風(fēng)問題”突出,傷害了群眾的感情,嚴(yán)重影響了我們黨在群眾的形象,造成我們宣傳的理論、宗旨跟現(xiàn)實(shí)是兩張皮,因此,對(duì)于我們所宣傳的思想,在老百姓心里就會(huì)大打折扣。

2.2 理論宣傳品缺乏大眾性、針對(duì)性、層次性

理論宣傳的大眾性、針對(duì)性、層次性要體現(xiàn)在針對(duì)不同的受眾群體應(yīng)該采用不同的語言及方式。比如對(duì)大學(xué)生,可以講的深一點(diǎn),理論性強(qiáng)一點(diǎn),用理論話語;而對(duì)人民群眾,就要講的通俗易懂,用生活話語?，F(xiàn)在存在的主要問題是宣傳沒有貼近人們的生活,理論性較強(qiáng),概念化的東西較多,比較機(jī)械枯燥,聽眾難以入耳入心。宣傳內(nèi)容還是以文件宣講為主,更多地停留在淺顯的政治層面,沒有真正深入到人民群眾的利益、需求、權(quán)利和情感之中。除了內(nèi)容不吸引人,方式方法也無法引人入勝,宣傳方式仍然主要是以講授式為主,缺乏創(chuàng)新。

2.3 媒體輿論導(dǎo)向失衡

媒體應(yīng)該承擔(dān)起正確輿論導(dǎo)向的責(zé)任,引導(dǎo)公眾以理性平和的心態(tài)對(duì)待社會(huì)現(xiàn)象的責(zé)任,但是現(xiàn)在有些媒體為了流量,爭(zhēng)奪受眾卻忽視了社會(huì)責(zé)任。一是熱衷于“負(fù)面報(bào)道”,用“放大鏡”觀察社會(huì)問題,把一些個(gè)體事件放大為普遍現(xiàn)象,把一些苗頭性問題夸大為社會(huì)危機(jī);二是熱衷于關(guān)注“名人”“明星”“話題人物”。一個(gè)王寶強(qiáng)離婚案持續(xù)成為報(bào)道熱點(diǎn),而為國家社會(huì)作出重大貢獻(xiàn)的國家領(lǐng)導(dǎo)人、科學(xué)家卻極少關(guān)注報(bào)道。媒體負(fù)效能過剩,正效能缺位,客觀上縱容了輿論亂象,沖擊了社會(huì)主流價(jià)值觀。

2.4 一些網(wǎng)民精神空虛,道德、法治觀念缺乏

習(xí)近平總書記說過:“幸福都是奮斗出來的”?，F(xiàn)在的許多青年,生活于國家經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展時(shí)期,從小生活無憂,無須奮斗就能過上舒適的生活。因此,一些人精神空虛,理想信念缺乏,人生沒有目標(biāo),精神上沒有寄托,沒有責(zé)任感,呈現(xiàn)著非常浮躁的情緒。再加上現(xiàn)在發(fā)表意見的網(wǎng)絡(luò)門檻低,一些道德素質(zhì)差,法制觀念淡薄的網(wǎng)民,缺乏誠信、理性、自律、自制,往往就會(huì)將網(wǎng)絡(luò)作為情感宣泄的垃圾場(chǎng)和謀取不正當(dāng)利益的工具,在網(wǎng)上任意發(fā)泄不滿情緒。

3 開創(chuàng)新時(shí)代宣傳思想文化工作新局面的意見和建議

3.1 高度重視宣傳思想文化工作

宣傳思想文化工作的成效直接關(guān)系黨的路線方針政策能否得到有效的貫徹落實(shí)。各地黨委要充分認(rèn)識(shí)宣傳思想文化工作的極端重要性,按照總覽全局、協(xié)調(diào)各方的原則,切實(shí)把宣傳思想文化工作擺在全局工作的重要位置。一是要明確目標(biāo)任務(wù),確定工作方法和措施,將宣傳思想文化工作納入領(lǐng)導(dǎo)干部考核和工作績(jī)效考核范圍,及時(shí)督查推動(dòng)。二是要加大對(duì)宣傳思想文化工作經(jīng)費(fèi)的投入,特別是基層政府要把宣傳思想文化工作列入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)劃,保證用于宣傳思想文化工作的資金投入逐年增長(zhǎng)。

3.2 加強(qiáng)對(duì)群眾的宣傳教育

加強(qiáng)對(duì)群眾的宣傳、教育和引導(dǎo),是當(dāng)前必須補(bǔ)的一堂課。社會(huì)的進(jìn)步需要全體人民素質(zhì)的提高。但是當(dāng)前人民群眾中存在的國家觀念和集體觀念淡薄,個(gè)人主義、利己主義盛行,斤斤計(jì)較、人際關(guān)系日漸疏離等問題,與深入群眾宣傳,開展思想政治教育少有很大的關(guān)系。所以要加大對(duì)群眾宣傳教育的力度。

當(dāng)前宣傳工作一方面對(duì)群眾的宣傳教育薄弱,另一方面,如何調(diào)動(dòng)群眾接受宣傳教育的積極性,也是做好宣傳工作要解決的問題。這就要求我們的宣傳工作要精準(zhǔn)到位,符合群眾的需求;宣傳形式要有創(chuàng)新性,多樣、新穎。

3.2.1 加強(qiáng)宣傳工作的精準(zhǔn)化。

這種精準(zhǔn)體現(xiàn)在兩個(gè)方面,一是宣傳內(nèi)容的精準(zhǔn)化,二是宣傳隊(duì)伍的精準(zhǔn)化。

首先要實(shí)現(xiàn)宣傳內(nèi)容的精準(zhǔn)化。宣傳內(nèi)容的精準(zhǔn)化體現(xiàn)在所宣傳的知識(shí)內(nèi)容要與群眾的需求相吻合。據(jù)了解,現(xiàn)在農(nóng)村信仰基督教的人數(shù)在不斷增加,而這其中老年人信教的增加的更多。他們之所以信教,一是因?yàn)殡S著年齡增長(zhǎng),身體機(jī)能的下降,許多病痛開始顯現(xiàn),這些病痛可能靠藥物已經(jīng)無法緩解;二是很多老年人無所事事精神空虛,而孩子們忙于生計(jì)無法在親情上給以滿足時(shí),他們就把目光投向了宗教,因?yàn)榛浇谈嬖V他,只要你一心向善,信仰耶穌,耶穌就能替你承受這些病痛,所以盡管病情可能沒有任何好轉(zhuǎn),但是從心理上他們的壓力減少了。正是因?yàn)樽诮虧M足了他們的情感和心理需求,所以人們才會(huì)更容易接受這種信仰或理論。像一些惠民政策,新型農(nóng)村合作醫(yī)療、養(yǎng)老保險(xiǎn)制度,要讓群眾真正了解國家在這方面究竟給予群眾哪些優(yōu)惠和補(bǔ)貼,這樣就可以讓廣大人民群眾真正感受到實(shí)惠,進(jìn)而提升對(duì)黨和國家政策、社會(huì)核心價(jià)值觀的認(rèn)同感。

其次要建立一支“精準(zhǔn)化”的宣傳隊(duì)伍。思想文化宣傳工作的精準(zhǔn)化要求針對(duì)不同的宣傳內(nèi)容和宣傳目的,建立多層面的理論宣講人才庫。這就要求不斷加大從國家機(jī)關(guān)、黨校、高校以及企事業(yè)單位中選拔宣講人才的力度,還要培養(yǎng)政經(jīng)文法農(nóng)技等各個(gè)領(lǐng)域?qū)I(yè)人士,匯總集中各行各業(yè)的優(yōu)秀人才作為宣講員。

3.2.2 創(chuàng)新宣傳的方式方法和渠道。

在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)矛盾的現(xiàn)象:一些群眾反映政府對(duì)群眾的宣傳不重視,但是真正組織起來讓群眾來接受宣傳時(shí),很多人卻不愿意參加。所以,如何讓群眾走出家門,積極主動(dòng)接受宣傳教育,是要解決的重要問題。這就涉及宣傳方式方法的創(chuàng)新性和吸引力。在宣傳語言上要采用通俗易懂的語言,也就是人民群眾喜聞樂見的生活話語來表達(dá)黨的理論政策。在宣傳內(nèi)容上,應(yīng)堅(jiān)持正面宣傳為主的原則,弘揚(yáng)主旋律,傳播正能量。要善于從身邊取材,關(guān)注身邊令人感動(dòng)的好人好事,發(fā)現(xiàn)與弘揚(yáng)真善美。最好是采用本地區(qū)群眾中發(fā)生的典型案例作為內(nèi)容,這樣更具有警示、啟發(fā)意義。在宣傳方式上,可以采用小品、相聲、歌舞表演等基層群眾喜聞樂見的方式來宣傳,甚至可以考慮最大程度上讓群眾參與進(jìn)來,由群眾來表演,更能調(diào)動(dòng)群眾的積極性。

3.3 加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)和宣傳

3.3.1 以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)多樣性的社會(huì)思潮。

一是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)要有持續(xù)性。在這方面,我們應(yīng)該向西方學(xué)習(xí)。習(xí)近平總書記說過:“西方國家在這方面是很下功夫的,雖然執(zhí)政的黨派不斷更換,各領(lǐng)風(fēng)騷四五年,但他們的價(jià)值理念保持著一定的穩(wěn)定性和持續(xù)性。其中一個(gè)重要原因就是他們的制度設(shè)計(jì)、政策法規(guī)制定,司法行政行為等都置于核心價(jià)值理念的統(tǒng)攝之下”。我們學(xué)習(xí)西方也應(yīng)該把各項(xiàng)工作都納入到核心價(jià)值體系的建設(shè)中,接受核心價(jià)值體系的統(tǒng)領(lǐng);二是在對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳上,要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳融入群眾生活中去。要把看得見的宣傳和看不見的宣傳結(jié)合起來,要讓“百姓日用而不知”;三是在堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)地位的同時(shí),對(duì)其他社會(huì)思潮,比如普世價(jià)值、歷史虛無主義等社會(huì)思潮的實(shí)質(zhì)、隱蔽性、欺騙性講清楚,廓清人們的思想。

3.3.2 提高群眾的道德素質(zhì)和法治意識(shí)。

當(dāng)今社會(huì)出現(xiàn)的很多問題都跟人們的道德素質(zhì)有關(guān)。提升群眾的道德素質(zhì),除了加強(qiáng)“四德”宣傳教育外,還要提高群眾的法治意識(shí)。法律是道德的保障,要運(yùn)用法治手段解決道德領(lǐng)域的突出問題,明確對(duì)失德行為的懲戒措施。特別是要加強(qiáng)相關(guān)立法,要依法加強(qiáng)對(duì)群眾反映強(qiáng)烈的失德行為的整治。經(jīng)過多年的法制宣傳,人民群眾的法治意識(shí)有了很大的提高,但是,相比較人們維權(quán)意識(shí)的提高,人們的守法意識(shí)卻相對(duì)滯后,所以要加大對(duì)群眾守法意識(shí)的普及。最后,還要完善誠信體系建設(shè),在宣傳中讓廣大群眾明白誠信與自身利益的密切關(guān)系,靠法治和制度等外力的約束作用來促進(jìn)道德的提升。

站在新的歷史起點(diǎn)上,要求宣傳思想文化工作者深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想,深入把握蘊(yùn)含其中的戰(zhàn)略思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、底線思維,不斷增強(qiáng)宣傳思想文化工作的實(shí)效。