□趙田芳

(蘭州交通大學(xué),甘肅 蘭州 730070)

1 文化自信的含義

十八大以來,黨中央立足于中國夢(mèng)的奮斗提出了文化自信,正式將文化自信納入與道路自信、理論自信以及文化自信的平等行列，凸顯了黨中央對(duì)中國特色社會(huì)主義文化的重視,也標(biāo)志著黨對(duì)中國特色社會(huì)主義有了更加明確而開闊的文化建構(gòu)。自十八大以來,我國將文化自信與文化自信建設(shè)都提到日程上來。在最近的十九大做報(bào)告中習(xí)近平主席指出,堅(jiān)定文化自信,推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛。

文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國家以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行,并對(duì)其文化的生命力持有堅(jiān)定的信心。[1]當(dāng)前的文化自信主要是來自三方面:一是立足于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信;二是對(duì)于當(dāng)前中國特色社會(huì)主義文化的自信;三是對(duì)于世界其他優(yōu)秀文化的吸收和借鑒。它不僅彰顯了對(duì)于中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的尊重與傳承,而且表達(dá)了對(duì)于世界其他國家文化的包容與開放的態(tài)度，更彰顯了中國文化與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)。

2 文化自信與馬克思主義理論教育的關(guān)聯(lián)性

2.1 堅(jiān)持全面開展馬克思主義理論教育是文化自信的體現(xiàn)

當(dāng)前黨中央高度重視意識(shí)形態(tài)建設(shè),而馬克思主義在我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域占據(jù)主導(dǎo)地位,因此黨中央堅(jiān)持在全社會(huì)全面開展馬克思主義理論教育。而文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國家以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行,并對(duì)其文化的生命力持有堅(jiān)定的信心。[1]因此,在全社會(huì)大力開展馬克思主義理論教育體現(xiàn)了我國對(duì)馬克思主義理論自身價(jià)值的肯定,體現(xiàn)了我國對(duì)于當(dāng)前中國特色社會(huì)主義文化的自信。

2.2 文化自信要依托于馬克思主義理論教育

馬克思主義理論教育是無產(chǎn)階級(jí)掌握群眾的基本途徑。在社會(huì)主義社會(huì)中,它能夠維護(hù)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在社會(huì)中的主導(dǎo)地位。20世紀(jì)末隨著蘇聯(lián)的解體,許多國家紛紛給馬克思主義和社會(huì)主義開具了“死亡證明”,認(rèn)為馬克思主義和社會(huì)主義已走到盡頭。[2]然而,在此之后,舊中國堅(jiān)持走社會(huì)主義道路,堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),在不斷地探索中前進(jìn),逐漸取得世人矚目的成績(jī),充分地向世界證明了中國堅(jiān)持走社會(huì)主義道路、堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)是正確的選擇。正是因?yàn)槭冀K堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想,始終堅(jiān)持馬克思主義的中國化,才讓曾經(jīng)的舊中國一步步成功,一步步脫離弱國的境地。正是有這樣的堅(jiān)持中國才逐步繁榮昌盛,才形成了獨(dú)特的道路自信、理論自信、制度自信以及文化自信。因此文化自信要依托于馬克思主義,而馬克思主義的學(xué)習(xí)就需要馬克思主義理論的宣傳,需要馬克思主義理論的教育。因而文化自信要依托于馬克思主義理論的教育。馬克思主義在我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域具有引導(dǎo)作用,同時(shí)馬克思主義理論教育是我國社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容。

在文化自信視域下進(jìn)行馬克思主義理論教育是極大的機(jī)遇。但在實(shí)踐中同時(shí)也面臨著來自各方面的挑戰(zhàn)。如:來自外部多元文化的挑戰(zhàn);有來自大眾的曲解以及馬克思主義理論教育自身發(fā)展中所出現(xiàn)的問題。

3 馬克思主義理論教育所面臨的挑戰(zhàn)

3.1 外部環(huán)境的影響

3.1.1 多元文化的沖擊

馬克主義理論的教育效果不僅取決于其自身內(nèi)在的發(fā)展,也受到外部環(huán)境的影響。處于改革開放的大環(huán)境下,我們依據(jù)自身的發(fā)展緊跟時(shí)代潮流,面對(duì)外來優(yōu)秀的文化與經(jīng)驗(yàn)積極借鑒與學(xué)習(xí),但在此大環(huán)境下,除了帶給我國發(fā)展的機(jī)遇之外還帶來了挑戰(zhàn)。西方一些國家的敵對(duì)勢(shì)力,總是千方百計(jì)地對(duì)我國進(jìn)行思想文化滲透。我國一些有資產(chǎn)階級(jí)自由化傾向的人,也假借開放、學(xué)習(xí)國外文化的旗號(hào),大肆兜售、推銷資本主義社會(huì)的各種錯(cuò)誤思潮,諸如憲政民主、新自由主義、民主社會(huì)主義、普世價(jià)值等,使得理論界和思想界形成混亂,直接沖擊了廣大人民堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路的決心與信心,動(dòng)搖了馬克思主義的指導(dǎo)地位。[3]使大家表現(xiàn)出對(duì)于馬克思主義理論的不自信的態(tài)度,有人便會(huì)持有“馬克思主義過時(shí)論”“馬克思主義無用論”以及“馬克思主義狹隘論”等態(tài)度。這些態(tài)度的存在給馬克思主義理論的教育帶來了極大的阻礙與挑戰(zhàn)。

3.1.2 大眾對(duì)于馬克思主義理論教育的曲解

馬克思主義理論教育作為一種教育文化形態(tài),它具有自身的內(nèi)在規(guī)定性,具有區(qū)別于其他學(xué)科的特殊性。是意識(shí)形態(tài)性與文化性、階級(jí)性與科學(xué)性、理論性與實(shí)踐性的有機(jī)統(tǒng)一。[2]而在馬克思主義理論教育的實(shí)踐中,它的內(nèi)涵并沒有被人們充分地理解,往往進(jìn)行了歪曲的解釋。有很多人認(rèn)為,馬克思主義理論是一種極為抽象的東西,與自身的實(shí)際情況相較甚遠(yuǎn),是無法企及的,沒有充分理解馬克思主義作為指導(dǎo)實(shí)踐的科學(xué)的理論體系具有不可忽視的現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐意義,沒有將馬克思主義理論教育的理論性與實(shí)踐性相聯(lián)系。還有人宣稱馬克思主義理論教育只是一種政治宣傳,意識(shí)形態(tài)的灌輸,實(shí)則忽略了其文化傳播功能。還有人歪曲理解馬克思主義理論教育的階級(jí)性,他們認(rèn)為該理論就是片面地強(qiáng)調(diào)階級(jí)性,與歷史上所敘述的階級(jí)性并無差別,忽略了其立足實(shí)踐而得出的科學(xué)性。

3.2 馬克思主義理論教育發(fā)展中自身存在的問題

3.2.1 馬克思主義理論教育主體素質(zhì)有待提高

馬克思主義理論教育主體在馬克思主義理論教育過程中發(fā)揮著不可忽視的作用。馬克思主義理論教育主體具有鮮明的育人功能、正確的導(dǎo)向功能、強(qiáng)烈的示范功能以及嚴(yán)密的組織功能,因此馬克思主義理論教育主體的素質(zhì)必須予以重視。同時(shí),一方面,馬克思主義理論本身就是一個(gè)博大精深,內(nèi)容復(fù)雜的體系,它包括自身專業(yè)內(nèi)容,也包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化以及軍事等方面。所以需要馬克思主義理論教育主體不僅具有過硬的專業(yè)素養(yǎng),同時(shí)要具備文化知識(shí)素養(yǎng)等;另一方面,馬克思主義理論之所以能夠歷久彌新,持續(xù)發(fā)展,重要的一點(diǎn)在于其與時(shí)俱進(jìn),緊跟時(shí)代步伐,隨之其所包含內(nèi)容也時(shí)時(shí)新,因此,作為馬克思主義理論教育的主體應(yīng)該具備創(chuàng)新精神,隨時(shí)代發(fā)展,緊跟時(shí)代步伐,及時(shí)更新自己的知識(shí)庫等。但現(xiàn)實(shí)中,馬克思主義理論教育主體首先因?yàn)闆]有打好理論知識(shí)扎實(shí)功底,整體的知識(shí)理論素養(yǎng)較低,文化知識(shí)的素養(yǎng)也較低;其次,馬克思主義理論教育主體缺乏創(chuàng)新精神,只是一味地守著之前的知識(shí)基礎(chǔ),不求創(chuàng)新。因此總的說來,馬克思主義理論教育主體較低的素質(zhì)與缺乏創(chuàng)新精神使得馬克思主義理論教育的發(fā)展過程中受到阻礙。

3.2.2 馬克思主義理論教育的載體與方式方法有待改進(jìn)

就馬克思主義理論本身的內(nèi)容來說,稍微有點(diǎn)枯燥,所以對(duì)于它的傳播與宣傳的載體與方式方法不能再一味地局限于書本報(bào)刊還有傳統(tǒng)的講授方式。同時(shí),新技術(shù)革命以來,信息技術(shù)快速發(fā)展,特別是互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展給予它新的發(fā)展契機(jī)。青少年尤其是大學(xué)生對(duì)現(xiàn)代技術(shù)適應(yīng)性強(qiáng),掌握速度快,而且青少年一代更加靈活多變,不拘于傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)模式。而馬克思主義理論教育主要在于青少年,因此對(duì)于馬克思主義理論的教育要切實(shí)根據(jù)受教育者的實(shí)際采取更加合適的載體與方式方法,以此達(dá)到更好的效果。

3.2.3 馬克思主義理論教育的環(huán)境需進(jìn)一步完善

馬克思主義理論的教育環(huán)境既有現(xiàn)實(shí)環(huán)境也有虛擬環(huán)境。一方面,現(xiàn)實(shí)環(huán)境中各教育資源沒有有效整合,未能達(dá)到整體合力的效果;另一方面,當(dāng)下新媒體快速發(fā)展, 如微信、QQ、微博等新興媒體的出現(xiàn)為其理論教育提供了便捷,可是在實(shí)際實(shí)踐中馬克思主義理論教育未能夠充分利用虛擬環(huán)境。

我國的文化自信依托于馬克思主義理論教育,而同時(shí)馬克思主義理論教育的有效宣傳又依賴于文化自信,面對(duì)當(dāng)前馬克思主義理論教育所面臨的挑戰(zhàn),立足于當(dāng)前我國高度重視意識(shí)形態(tài)建設(shè)的大環(huán)境下,積極尋找其解決對(duì)策以更好推進(jìn)馬克思主義理論教育,使其取得更好的效果。

4 馬克思主義理論教育面臨挑戰(zhàn)的解決對(duì)策

4.1 不斷豐富與發(fā)展馬克思主義理論的內(nèi)涵

馬克思主義理論最重要的品質(zhì)之一就是能夠與時(shí)俱進(jìn)。作為一種能夠科學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐的理論,必須實(shí)時(shí)進(jìn)行創(chuàng)新。因此,馬克思主義理論要緊跟時(shí)代步伐,密切聯(lián)系實(shí)際。在開發(fā)環(huán)境資源當(dāng)中創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義理論教育,善于引進(jìn)馬克思主義理論教育的新元素,如將其與自然科學(xué)技術(shù)、社會(huì)科學(xué)等聯(lián)系。要做到密切聯(lián)系實(shí)際,不僅要做到緊密關(guān)注世情和國情的發(fā)展,同時(shí)要關(guān)注省情、市情、區(qū)情甚至校情;不僅要關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)、難點(diǎn),更要根據(jù)實(shí)際解決實(shí)際的困難;不僅要聯(lián)系社會(huì)熱點(diǎn)問題,也要聯(lián)系學(xué)科前沿問題,使其真正顯示出時(shí)代性與學(xué)科的創(chuàng)新性。當(dāng)然,除此之外,馬克思主義理論不僅要吸收傳統(tǒng)文化的精華,也要積極學(xué)習(xí)借鑒他國的優(yōu)秀文化,使其內(nèi)容更加豐富。只有這樣,使得大家對(duì)其更有自信,更加堅(jiān)定馬克思主義理論指導(dǎo)的信心。[2]

4.2 加強(qiáng)對(duì)馬克思主義理論教育過程的管理與建設(shè)

4.2.1 加強(qiáng)馬克思主義理論教育主體隊(duì)伍的建設(shè)

提高馬克思主義理論教育主體隊(duì)伍的素質(zhì)首先要提高馬克思主義理論教育主體的自覺性。第一,馬克思主義理論教育主體從初始應(yīng)該對(duì)自己的職業(yè)生涯進(jìn)行科學(xué)的規(guī)劃。在此基礎(chǔ)上,不斷學(xué)習(xí)相關(guān)的理論知識(shí),使自己的專業(yè)知識(shí)系統(tǒng)化;第二,馬克思主義理論教育主體應(yīng)利用或抓住各種學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),一方面更加夯實(shí)自己的理論知識(shí),積極與時(shí)俱進(jìn),另一方面,通過各種學(xué)習(xí),拓展視野,不斷提升教學(xué)能力;第三,加強(qiáng)反思的自覺性。吾日三省吾身,馬克思主義理論教育主體應(yīng)提高自我反思的自覺性。一方面是對(duì)于自身學(xué)習(xí)的反思,通過不斷反思,不斷使得自己的專業(yè)知識(shí)理論更加牢固,另一方面,要不斷反思自己的教學(xué)過程,使得自己能夠及時(shí)把握受教育者的吸收情況,進(jìn)而不斷地根據(jù)受教育者的實(shí)際接收情況而不斷改進(jìn)教學(xué)方法,進(jìn)而達(dá)到馬克思主義理論教育應(yīng)有的效果。其次就是提高馬克思主義理論教育主體的創(chuàng)新性,立足于實(shí)踐,不斷更新自身的理論與方法,切實(shí)根據(jù)受教育者的客觀需要做出教學(xué)方案。

4.2.2 改進(jìn)馬克思主義理論教育的載體與方式方法

馬克思主義理論教育的載體是聯(lián)系教育主體與受教育者的橋梁,是馬克思主義理論教育過程現(xiàn)實(shí)化的中介。不僅能夠傳遞馬克思主義理論的知識(shí),而且能夠聯(lián)結(jié)教育主體與受教育者,創(chuàng)新馬克思主義理論教育的知識(shí)。因此馬克思主義理論教育載體的選擇至關(guān)重要。在當(dāng)前信息網(wǎng)絡(luò)快速發(fā)展的今天,馬克思主義理論教育載體不僅僅再局限于語言文字載體、活動(dòng)載體等,更為大眾廣為接受的是傳媒載體,它的影響主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:首先是青少年社會(huì)化的主要方式;其次是主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)傳播的主要途徑;最后大眾傳媒形式的出現(xiàn)為馬克思主義理論的教育提供了新的發(fā)展機(jī)遇。[3]因此馬克思主義理論教育的發(fā)展與傳播要積極借鑒當(dāng)代新的載體,以此取得更好的效果。另一方面,立足于當(dāng)前青少年一代的發(fā)展特點(diǎn),馬克思主義理論教育的方式方法必須有所改進(jìn),不僅局限于傳統(tǒng)的灌輸形式,更多的是立足于青少年的階段特點(diǎn),創(chuàng)造一種青少年樂于接受的方式,使其樂于參與其中,而且能夠多表達(dá),多互動(dòng),以此達(dá)到更好地教育效果。

4.2.3 完善馬克思主義理論教育環(huán)境

完善馬克思主義理論的教育環(huán)境要從現(xiàn)實(shí)環(huán)境和虛擬環(huán)境兩部分入手。馬克思主義理論教育大至社會(huì),小至學(xué)校、團(tuán)體等。完善馬克思主義理論教育的環(huán)境,首先,一方面充分利用社會(huì)的有利資源,使其與馬克思主義理論教育充分融合,在大眾社會(huì)化的過程中,達(dá)到潛移默化的影響作用;另一方面,學(xué)校是馬克思主義理論的宣傳重地,因此,學(xué)校首先要重視該理論的學(xué)習(xí)與宣傳,加強(qiáng)各部門的聯(lián)系,優(yōu)化教育資源,達(dá)到真正的資源整合的效果。其次,馬克思主義理論的教育要充分利用虛擬的網(wǎng)絡(luò)資源,達(dá)到網(wǎng)絡(luò)資源為其傳播而服務(wù)的效果。

4.3 加強(qiáng)馬克思主義理論的宣傳

大眾普遍認(rèn)為甚而有的并非專業(yè)的青年學(xué)生認(rèn)為馬克思主義理論是一種極為抽象的,在生活中根本無所用途的理論。這說明馬克思主義理論的真正內(nèi)涵并沒有被大眾所認(rèn)識(shí)。以往的宣傳多在于通過文字形的宣傳欄、宣傳板,而觀看這些宣傳欄、宣傳板的往往仍是知識(shí)分子或者較少數(shù)的關(guān)心時(shí)政之人,并沒有達(dá)到被人民大眾所普遍接受的效果。隨著社會(huì)的快速發(fā)展,對(duì)于馬克思主義理論的宣傳可以通過群眾喜聞樂見的形式進(jìn)行,例如:通過小品、相聲之類的文藝節(jié)目等。使馬克思主義理論更加通俗化、大眾化,使其走進(jìn)大眾視野,走進(jìn)生活。

5 結(jié)語

在我國社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮以及我國高度重視文化發(fā)展的前提下,我們必須將文化自信與馬克思主義理論教育相結(jié)合,既看到我國文化自信對(duì)于馬克思主義理論教育的促進(jìn)作用,同時(shí)也看到馬克思主義理論教育對(duì)于我國文化自信的提升的作用,要將兩者實(shí)時(shí)結(jié)合。