四月，日本公布了新任天皇的年號：令和。

官方稱，這是歷史上首個源自日本古籍的年號，“擺脫了中國影響”。但眾多日本網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)，其實來自《萬葉集》的“初春令月，氣淑風(fēng)和”還是出自中國文化。

“令月吉日”出自儒家經(jīng)典《儀禮》，更相近的說法出自東漢張衡的《歸田賦》：“仲春令月，時和氣清?！?/p>

筆者無意于出處之爭。其實意思相似，也無損《萬葉集》表達(dá)的美好祝愿。

令人感興趣的，倒是中國和日本仍在共享的這些經(jīng)典和傳統(tǒng)，在全球化的今天所遭遇的重重誤解。

一是，大部分西方媒體將“令和”錯譯為“Order and Harmony”（命令與和諧）；

二是，很多人認(rèn)為，這年號“沒文化”，因為那句“初春令月，氣淑風(fēng)和”實際是“古人寫文章的套話”，類似“小學(xué)生作文：今天是星期天，天氣很好”。

這些爭論看似不同，其實都源于今天的我們對漢字背后特定文化和思維的陌生，甚至傲慢。

西方語言重語法，每個詞都是“原子”概念，“令”和“和”就是兩個東西。但在東方人眼里，“令和”雖是斷章取義，背后卻依然是完整的意思，說的是春天的美好，說的是“度過寒冬、在春日盛開的梅花”的美好品質(zhì)。

這就是漢語的整體思維和西方分析思維的區(qū)別。相應(yīng)地，這句“套話”也就不同于今天的客套，它表達(dá)的是古人對“天人合一”的認(rèn)知。

在中國古人看來，世界萬物都與人事相關(guān)。桃花、梅花關(guān)乎婚姻，楊柳關(guān)乎離別……“元年春王正月”關(guān)乎國家秩序。

因此，人類應(yīng)該效法天地自然去生活，這正如《黃帝內(nèi)經(jīng)》言“天之在我者，德也”?！兑捉?jīng)》則說：天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物。

落實到教育上，就集中于蒙卦。啟蒙，被描畫成一幅“形象”：天地混沌初開，山下出泉，水氣濛濛。因此，啟蒙是幫助孩子開啟良知，去除蒙蔽，回復(fù)“清明”的天性。這就是清明節(jié)氣的原始含義。出自《禮記》“清明象天，廣大象地”“清明在躬，氣志如神”。清明的孩子，如天如地。

那么，古人如何做到這種教育呢？《論語》言：興于詩，立于禮，成于樂。古代詩樂舞禮不分，都是效法天地自然。所謂“禮者，天地之序也。樂者，天地之和也?！弊鳛槌跏嫉脑娊蹋葹橹匾?。

在孔子看來，教孩子學(xué)詩，不僅可以培養(yǎng)豐富的情感和想象力（興）、精微的觀察力（觀）、團(tuán)隊精神（群）、批判精神（怨），更重要的是，還可培養(yǎng)孩子親人倫，建設(shè)美好社會（事父事君）。而這一切的教育，起點都很簡單：它源于自然，就是常見的鳥獸草木蟲魚，由這些“自然之物”說出的語言，是詩，最終是人，是“思無邪”。

幸運的是，從幾年前開始，我們看到，這些傳統(tǒng)教育價值開始被重新挖掘，賦予新的實踐方法。這即是錢鋒和他的萬物啟蒙課程。于是，這個春天，本刊記者持續(xù)近三個月時間來準(zhǔn)備本期封面故事《萬物啟蒙回中國》，跟著孩子去體驗“竹”課程、“茶”課程、“四面重慶”“草木杭州”……

這個原本局限于一個班級、一所學(xué)校的課程實踐，為何在幾年之內(nèi)發(fā)展成遍布全國的“萬物地圖計劃”？我們相信，原因無他，這正是萬物所蘊(yùn)含的教育力量，正是孩子“清明象天”的力量。