張嘉友 董文文 栗景霞

(西南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院 四川綿陽(yáng) 621010)

四川紅色文化是指中國(guó)人民在民主主義革命時(shí)期和社會(huì)主義探索時(shí)期創(chuàng)造和形成的，是中國(guó)共產(chǎn)黨和四川人民進(jìn)行了艱難的斗爭(zhēng)而創(chuàng)造的革命與建設(shè)文化。作為其載體的紅色文化資源，既是紅色文化的創(chuàng)新之源，也能為新時(shí)期傳播紅色文化提供實(shí)踐基礎(chǔ)。在實(shí)施時(shí)應(yīng)以四川文化選擇為基礎(chǔ)，四川文化創(chuàng)造為手段，四川文化滲透為途徑,不斷提升其育人價(jià)值，并通過(guò)拓展四川紅色文化遺產(chǎn)的育人途徑來(lái)強(qiáng)化其功能。習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》中指出：“必須堅(jiān)持馬克思主義，牢固樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話(huà)語(yǔ)權(quán)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，為人民提供精神指引?！盵1]

一、四川紅色文化遺產(chǎn)的價(jià)值挖掘和功能拓展現(xiàn)狀分析

(一)四川紅色文化的內(nèi)涵解析

1.四川紅色文化概念界定

四川紅色文化主要包括中共黨人和四川人民在四川進(jìn)行了艱難的斗爭(zhēng)而共同創(chuàng)造的歷史、革命與建設(shè)文化。新民主主義革命和社會(huì)主義探索時(shí)期四川地區(qū)創(chuàng)作的文章、詩(shī)篇、歌曲、戲劇等革命作品(物質(zhì)文化)以及革命理論、革命經(jīng)驗(yàn)和革命精神凝結(jié)而成的革命傳統(tǒng)(精神文化)是四川紅色文化的主要表現(xiàn)形態(tài)。四川紅色文化凝聚了四川人民的革命精神，積淀了四川人民的長(zhǎng)期實(shí)踐智慧，這一切構(gòu)成四川紅色文化遺產(chǎn)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和閃光亮點(diǎn)。

2.四川紅色文化精神概況

勤勞勇敢、開(kāi)拓進(jìn)取、團(tuán)結(jié)協(xié)作、拼搏創(chuàng)新和無(wú)私奉獻(xiàn)是四川紅色文化精神的集中體現(xiàn)。四川紅色文化在中國(guó)近現(xiàn)代史上具有十分重要的地位，深入挖掘四川紅色文化遺產(chǎn)的當(dāng)代價(jià)值，對(duì)于促進(jìn)四川紅色文化遺產(chǎn)的增值，帶動(dòng)地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化轉(zhuǎn)型發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)的共同繁榮，捍衛(wèi)黨史國(guó)史的主題，增強(qiáng)文化自信等都具有重要意義。

(二)四川紅色文化遺產(chǎn)的分布現(xiàn)狀

1.長(zhǎng)征豐碑

中國(guó)工農(nóng)紅軍的長(zhǎng)征在今四川境內(nèi)經(jīng)歷的時(shí)間是最長(zhǎng)的，經(jīng)過(guò)的地域也是最廣闊的，紅軍一、二、四方面軍先后途徑四川將近70個(gè)縣，而且都是環(huán)境最艱險(xiǎn)，敵我斗爭(zhēng)最慘烈的地區(qū)。在四川進(jìn)行數(shù)百次戰(zhàn)役，其中四渡赤水、巧渡金沙江、強(qiáng)渡大渡河等許多輝煌奇跡都是在四川發(fā)生的。中共中央在四川先后召開(kāi)了兩河口會(huì)議、毛兒蓋會(huì)議、巴西會(huì)議等5次中央政治局會(huì)議?！爸袊?guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征時(shí)期，在四川段留下的紅色文物，以及沿線(xiàn)兩翼大量的文化遺產(chǎn)，對(duì)于中國(guó)具有重大文化意義，是長(zhǎng)征路線(xiàn)文化財(cái)富的重要組成部分。”[2]

2.川陜蘇區(qū)

“川陜革命根據(jù)地是第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，由紅四方面軍撤出鄂豫皖根據(jù)地后建立的一個(gè)重要根據(jù)地，是當(dāng)時(shí)中國(guó)‘十大’蘇區(qū)之一?！盵3]毛澤東曾指出“川陜蘇區(qū)是中華蘇維埃共和國(guó)的第二大區(qū)域”。紅四方面軍總指揮徐向前曾經(jīng)予以高度評(píng)價(jià)：“川陜革命根據(jù)地，在第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)中有過(guò)它的光榮歷史地位和作用。那里的人民群眾，為了中國(guó)革命的勝利，艱苦奮斗，英勇?tīng)奚?，貢獻(xiàn)了他們所能貢獻(xiàn)的全部力量。紅四方面軍的生存、發(fā)展、壯大，與川陜革命根據(jù)地人民的大力支援是分不開(kāi)的?！盵4]“川陜蘇區(qū)人民輸送了12萬(wàn)優(yōu)秀兒女參加紅軍，有4萬(wàn)余人英勇?tīng)奚?，長(zhǎng)眠巴山，巴山人民為革命作出的巨大犧牲與奉獻(xiàn)在中國(guó)革命史上留下了光輝的篇章。”[5]

3.將帥故里

“據(jù)王定烈、溫賢美主編的《巴蜀將帥轉(zhuǎn)》統(tǒng)計(jì)，在1955—1956年間被授予中華人民共和國(guó)元帥，中國(guó)人民解放軍大將、上將、中將、少將的四川籍人物，共有99位，其中，元帥4位(朱德、劉伯承、陳毅、聶榮臻)，占十大元帥的40%?！盵6]老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的堅(jiān)定信念、偉大人格、崇高精神以及在四川的成長(zhǎng)經(jīng)歷、革命事跡和豐功偉績(jī)，成為四川乃至全國(guó)的寶貴精神文化財(cái)富。

4.英雄故鄉(xiāng)

在四川近現(xiàn)代史上涌現(xiàn)了大量可歌可泣的英雄人物，有“戊戌六君子”中的劉光第、楊銳；辛亥革命時(shí)期的鄒容、彭家珍和喻培倫；中共成立前后的趙世炎、楊闇公、王佑木；抗戰(zhàn)時(shí)期的趙一曼、劉湘、王銘章；解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的張露萍、江竹筠、丁佑君以及新中國(guó)成立后涌現(xiàn)出的英雄人物黃繼光、邱少云、賴(lài)寧等。英雄人物是國(guó)家和民族的歷史標(biāo)本和精神典范，在很大程度上決定了我們的歷史文化和民族精神的傳承。

(三)四川有代表性的紅色景點(diǎn)與場(chǎng)館

1.四川有代表性的紅色景點(diǎn)

廣元市有蒼溪縣紅軍渡江紀(jì)念地、旺蒼縣紅軍街、劍閣縣紅軍血戰(zhàn)劍門(mén)關(guān)遺址；華鎣市有華鎣山游擊隊(duì)遺址；涼山州有會(huì)理縣皎平渡紅軍渡江遺址、冕寧縣彝海結(jié)盟遺址；瀘州市有瀘順起義舊址、古藺縣紅軍四渡赤水太平渡陳列館；雅安市有寶興縣夾金山紅軍紀(jì)念碑、石棉縣安順場(chǎng)紅軍強(qiáng)渡大渡河紀(jì)念地; 阿壩州有馬爾康縣卓克基會(huì)議舊址、小金縣兩河口會(huì)議舊址和達(dá)維會(huì)師遺址、松潘縣川主寺紅軍長(zhǎng)征紀(jì)念總碑碑園和毛兒蓋會(huì)議會(huì)址(含沙窩會(huì)議會(huì)址)、紅原縣瓦切紅軍長(zhǎng)征紀(jì)念遺址和亞克夏紅軍烈士陵園及瓦切日干喬紅軍長(zhǎng)征革命遺址、若爾蓋縣巴西會(huì)議會(huì)址(若爾蓋巴西政治局會(huì)議)和若爾蓋包座戰(zhàn)役遺址及紅軍長(zhǎng)征過(guò)大草原等。

2.四川有代表性的紅色場(chǎng)館

南充市儀隴縣朱德故居紀(jì)念館、廣安市鄧小平故居和紀(jì)念館、資陽(yáng)市樂(lè)至縣陳毅故居、宜賓市趙一曼紀(jì)念館；巴中市通江縣紅四方面軍總指揮部舊址紀(jì)念館和川陜蘇區(qū)紅軍烈士陵園、巴州區(qū)川陜革命根據(jù)地博物館、南江縣巴山游擊隊(duì)紀(jì)念館;達(dá)州市萬(wàn)源保衛(wèi)戰(zhàn)陳列館;南充市閬中市紅四方面軍革命紀(jì)念館；甘孜州有瀘定縣紅軍飛奪瀘定橋紀(jì)念館以及綿陽(yáng)市“兩彈一星”國(guó)防科技教育基地和北川縣地震遺址博物館；中國(guó)西昌衛(wèi)星發(fā)射中心等。

(四)四川紅色文化遺產(chǎn)價(jià)值與功能開(kāi)發(fā)和利用中存在的問(wèn)題

1.四川紅色文化遺產(chǎn)歷史虛無(wú)主義現(xiàn)象較嚴(yán)重

隨著中國(guó)社會(huì)改革的深入進(jìn)行和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展以及西化的日漸嚴(yán)重，歷史所遺留下的文化資源特別是四川紅色文化遺產(chǎn)漸漸被丟失，出現(xiàn)了一些歪曲和篡改四川紅色文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象，歷史虛無(wú)主義情況比較嚴(yán)重。所以在這個(gè)特殊的時(shí)期，就需要我們充分發(fā)揮先進(jìn)四川紅色文化的引領(lǐng)作用。四川紅色文化蘊(yùn)含著厚重的歷史文化內(nèi)涵和豐富的革命精神，也保留了大量的紅色景點(diǎn)包括革命歷史文化遺址。這些豐富的四川紅色文化遺產(chǎn)，正好可以作為大力弘揚(yáng)四川紅色文化、批判歷史虛無(wú)主義的典型輔助材料和案例補(bǔ)充。

2.四川紅色文化遺產(chǎn)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)融合度不高

習(xí)近平總書(shū)記2014年5月在北京大學(xué)進(jìn)行考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：“青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，青年要從現(xiàn)在做起、從自己做起，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)成為自己的基本遵循，并身體力行大力將其推廣到全社會(huì)去?！彼拇t色文化遺產(chǎn)內(nèi)涵豐富，種類(lèi)繁多，覆蓋了舊民主主義革命、新民主主義革命、社會(huì)主義革命乃至改革開(kāi)放時(shí)期的方方面面，要把四川紅色文化遺產(chǎn)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)融合起來(lái)，但是如何深度融合四川紅色文化遺產(chǎn)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)還值得進(jìn)一步探討。將四川獨(dú)特的紅色文化資源與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)培育結(jié)合起來(lái)，深入挖掘四川紅色文化遺產(chǎn)的價(jià)值，拓展四川紅色文化遺產(chǎn)的功能，對(duì)于廣大群眾牢固樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)具有重要意義。

3.四川紅色文化遺產(chǎn)價(jià)值和功能整合性不強(qiáng)

對(duì)四川紅色文化遺產(chǎn)的價(jià)值和功能進(jìn)行有效整合和合理配置，是提升四川紅色文化遺產(chǎn)效益的重要途徑。當(dāng)代青年拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義等情況比較嚴(yán)重，具有自己的一套價(jià)值觀(guān)，無(wú)法正確處理很多問(wèn)題，有些嚴(yán)重影響了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展。習(xí)近平同志說(shuō)：“磨刀不誤砍柴工，思想是行動(dòng)的先導(dǎo)?！盵7]所以挖掘四川紅色文化遺產(chǎn)的價(jià)值，拓展四川紅色文化遺產(chǎn)的功能，對(duì)“樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)很有益處?！盵8]深入研究和探討四川紅色文化遺產(chǎn)的價(jià)值和功能，并在實(shí)踐中充分發(fā)揮其對(duì)廣大群眾獨(dú)特的教育作用，把各個(gè)四川紅色文化舊址作為宣傳革命傳統(tǒng)、愛(ài)國(guó)主義和思想政治的大課堂。對(duì)零散的四川紅色文化遺產(chǎn)進(jìn)行優(yōu)化整合和合理配置，借助現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，使四川紅色遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)和地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展能夠齊頭并進(jìn)。

二、深入進(jìn)行四川紅色文化遺產(chǎn)的價(jià)值挖掘

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)革命歷史是最好的革命營(yíng)養(yǎng)地”“歷史是最好的教科書(shū)、也是最好的清醒劑”。實(shí)現(xiàn)四川文化與四川經(jīng)濟(jì)的高度融合和統(tǒng)一，要多維度、多途徑地充分發(fā)掘和利用四川紅色文化遺產(chǎn)，不斷提升其育人價(jià)值，強(qiáng)化其教育功能。不斷深入挖掘四川紅色文化遺產(chǎn)的價(jià)值，不但能擴(kuò)大其影響力和輻射力，推進(jìn)四川由文化資源大省向文化資源強(qiáng)省跨越，而且還能為開(kāi)辟革命傳統(tǒng)教育陣地、建設(shè)發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造條件。

(一)以文化選擇為基礎(chǔ)優(yōu)化四川紅色文化遺產(chǎn)的育人價(jià)值

文化選擇是研究和探討四川紅色文化遺產(chǎn)的內(nèi)在價(jià)值，發(fā)掘和拓展其育人功能?！爸腥A民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，黨和人民從五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)形成的革命文化傳統(tǒng)，人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一切先進(jìn)文明成果，我們都要積極繼承和發(fā)揚(yáng)?！盵9]優(yōu)秀的歷史文化與四川紅色文化同根同源，中國(guó)共產(chǎn)黨不僅繼承和弘揚(yáng)了祖國(guó)優(yōu)秀歷史文化，而且也在積極地創(chuàng)造革命文化和建設(shè)文化，同時(shí)合理接納和汲取西方的文明成果。在世界歷史長(zhǎng)河里，任何國(guó)家和民族的文化都有精華和糟粕，革命文化和建設(shè)文化是中國(guó)目前的主流文化，四川紅色文化是我國(guó)主流文化中不可忽視的一部分，我們必須要有這樣的文化自信。要想使四川紅色文化遺產(chǎn)的育人功能得到有效提升，就必須堅(jiān)持以四川紅色文化為主調(diào)，保持四川紅色文化的先進(jìn)性和純潔性，不斷豐富和發(fā)展四川紅色文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵。

(二)以文化創(chuàng)造為手段提高四川紅色文化遺產(chǎn)的育人價(jià)值

文化創(chuàng)造是充分挖掘四川紅色文化遺產(chǎn)的內(nèi)在價(jià)值，拓展其育人功能必不可少的手段。首先要順應(yīng)時(shí)代潮流，尊重現(xiàn)實(shí)環(huán)境，對(duì)四川紅色文化遺產(chǎn)的內(nèi)在價(jià)值和運(yùn)用形式不斷革新，創(chuàng)造出更多集傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和當(dāng)代先進(jìn)文化為一體的、符合大眾需求的、有魅力的文化產(chǎn)品。如舉辦以紅色文化為主題的“動(dòng)漫大賽”“四川英雄人物故事會(huì)”等，吸引更多人參與其中，對(duì)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)和弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)大有裨益。深挖四川紅色文化，不斷拓寬其內(nèi)涵，將四川紅色文化遺產(chǎn)糅合到自然、人文等各種資源中，實(shí)現(xiàn)各種資源的有機(jī)結(jié)合，給紅色文化旅游區(qū)賦予紅色文化靈魂，如以四川紅色文化節(jié)、追尋四川先烈足跡、長(zhǎng)征體驗(yàn)等來(lái)展現(xiàn)四川紅色文化遺產(chǎn)獨(dú)特的教育功能和育人價(jià)值。其次是不斷完善四川紅色文化遺產(chǎn)體系，將當(dāng)今時(shí)代涌現(xiàn)的先進(jìn)事例和先進(jìn)個(gè)人納入其中，續(xù)寫(xiě)偉大中國(guó)夢(mèng)的新篇章?！皟蓮椧恍恰本?、三線(xiàn)建設(shè)精神、512抗震精神等都是四川紅色文化遺產(chǎn)在新時(shí)期的延續(xù)，她們豐富了四川紅色文化遺產(chǎn)的的內(nèi)容，提升了四川紅色文化遺產(chǎn)的功能，展現(xiàn)了社會(huì)主義新時(shí)代的風(fēng)貌。

開(kāi)展四川紅色文化遺產(chǎn)教育活動(dòng)，發(fā)揮教育渠道作用，有助于宣揚(yáng)主流文化，堅(jiān)定思想信仰，堅(jiān)持具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，踐行當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)?！胺e極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，是黨的十八大從堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗共同思想基礎(chǔ)的高度提出的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)?！盵10]四川紅色文化遺產(chǎn)是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的一種獨(dú)特資源和有效載體，深挖具有四川特色的紅色文化，提升其內(nèi)在價(jià)值，拓展其社會(huì)功能，充分發(fā)揮其資源稟賦，釋放其教育效應(yīng)，不斷探索和創(chuàng)新用以?xún)r(jià)值觀(guān)教育的方法和途徑，有助于在人民群眾中加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育，形成良好的思想氛圍和社會(huì)風(fēng)氣。“在艱苦卓絕的長(zhǎng)征中，英勇的紅軍將士之所以能夠視死如歸、浴血奮戰(zhàn)，之所以能夠戰(zhàn)勝人世間的千難萬(wàn)阻，就是因?yàn)樗麄冃闹杏兄鵀槿嗣窠夥藕兔褡遄杂啥鴬^斗的崇高理想和堅(jiān)定信念?！盵11]

理想信念是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，在當(dāng)代社會(huì)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)必須以理想和信念為依托。將蘊(yùn)含于四川紅色文化遺產(chǎn)中的革命理想信念運(yùn)用到社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)建設(shè)中，使四川紅色文化遺產(chǎn)成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的補(bǔ)充，不斷豐富其內(nèi)涵，將有助于進(jìn)一步牢固樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的認(rèn)同感并予以自覺(jué)實(shí)踐。更加密切關(guān)注四川紅色文化遺產(chǎn)，以更加人性化的視角，尋求歷史真相，恢復(fù)歷史原貌，演繹傳奇故事，歌頌真心英雄，既是弘揚(yáng)主旋律，又能得到強(qiáng)烈的共鳴，同時(shí)還能獲得良好的思想政治教育效果。所以，將四川紅色文化遺產(chǎn)融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)培育，有利于促進(jìn)廣泛開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義和革命傳統(tǒng)教育，弘揚(yáng)先進(jìn)文化，提高文化“軟實(shí)力”，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展。

(三)以文化滲透為途徑升華四川紅色文化遺產(chǎn)的育人價(jià)值

文化滲透是深入挖掘四川紅色文化遺產(chǎn)的內(nèi)在固有價(jià)值、拓寬發(fā)展其育人功能的重要途徑。文化滲透與文化傳播相比，對(duì)象性、方向性和主動(dòng)性等特點(diǎn)更為突出。在各種思想文化激烈碰撞的當(dāng)今社會(huì)，必須堅(jiān)持正確的文化方向，努力處理好各種文化之間的關(guān)系，形成干凈明亮的文化環(huán)境。習(xí)近平總書(shū)記指出：“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈?！盵12]蘊(yùn)含于四川紅色文化遺產(chǎn)中的精神是獨(dú)一無(wú)二的，不僅可以增強(qiáng)當(dāng)今社會(huì)正能量，弘揚(yáng)先進(jìn)文化主旋律，而且對(duì)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)具有其他文化無(wú)法替代的作用。

2011年11月4日，習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念中華蘇維埃共和國(guó)成立80周年座談會(huì)上說(shuō)：“在建立紅色政權(quán)、探索革命道路的實(shí)踐中，無(wú)數(shù)革命先輩用鮮血和生命鑄就了以堅(jiān)定信念、求真務(wù)實(shí)、一心為民、清正廉潔、艱苦奮斗、爭(zhēng)創(chuàng)一流、無(wú)私奉獻(xiàn)等為主要內(nèi)涵的蘇區(qū)精神。這一精神……是中國(guó)共產(chǎn)黨人政治本色和精神特質(zhì)的集中體現(xiàn)，是中華民族精神新的升華，也是我們今天正在建設(shè)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要來(lái)源。”[13]四川紅色文化遺產(chǎn)地域分布廣泛、內(nèi)容生動(dòng)鮮明，富有極強(qiáng)的感染力和說(shuō)服力，是當(dāng)代社會(huì)進(jìn)行道德建設(shè)的寶貴資源。學(xué)校是四川紅色文化遺產(chǎn)傳播的主要場(chǎng)所，授課是四川紅色文化遺產(chǎn)傳播的主要途徑，因此，在校教師特別是教授思想政治課的教師，更應(yīng)該深入研究和探討四川紅色文化遺產(chǎn)的內(nèi)在固有價(jià)值，創(chuàng)新課程授課方式，優(yōu)化課程資源配置，創(chuàng)造良好的文化氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

三、充分實(shí)現(xiàn)四川紅色文化遺產(chǎn)的功能拓展

(一)拓展四川紅色文化遺產(chǎn)育人功能的主要思路

1.通過(guò)創(chuàng)新課堂教學(xué)方式加強(qiáng)四川紅色文化遺產(chǎn)的育人功能

學(xué)校的主要職責(zé)是幫助學(xué)生形成良好的品德和掌握科學(xué)的知識(shí)，在一定程度上品德比知識(shí)更為重要，有才有德是精品，有德無(wú)才是廢品，有才無(wú)德是危險(xiǎn)品。思想政治教育在學(xué)校教育中的地位尤為重要，要始終堅(jiān)持馬列主義的導(dǎo)向作用，通過(guò)理論教育和實(shí)踐教育，幫助學(xué)生形成正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)。堅(jiān)持弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)主旋律，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，創(chuàng)新課堂教學(xué)方式，采取學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式傳播四川紅色文化、科學(xué)的思想和高尚的品格，充分發(fā)揮好四川紅色文化遺產(chǎn)的育人功能。

2.通過(guò)發(fā)展地方紅色旅游拓寬四川紅色文化遺產(chǎn)的育人功能

以具有四川特色的紅色遺址和標(biāo)志物為載體，向游客展示四川紅色歷史和革命精神。充分利用好四川紅色文化遺產(chǎn)的精髓，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育基地建設(shè)，實(shí)現(xiàn)民族精神和時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合。把四川紅色文化遺產(chǎn)作為發(fā)展旅游業(yè)的重要資源，不僅有利于保護(hù)和弘揚(yáng)四川紅色文化遺產(chǎn)，創(chuàng)新和傳播先進(jìn)文化，同時(shí)還有利于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和文化的高度融合，滿(mǎn)足大眾多樣化、多層次的需求。

3.通過(guò)媒體傳播引領(lǐng)四川紅色文化遺產(chǎn)的育人功能

將現(xiàn)代多媒體融入四川紅色文化遺產(chǎn)的傳播中，充分利用互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等具有傳播面廣、傳播速度快、影響程度深的多媒體不斷拓寬四川紅色文化遺產(chǎn)的育人功能，提升其內(nèi)在價(jià)值。在傳播過(guò)程中要注意文化的思想性、科學(xué)性以及傳播方式的趣味性、娛樂(lè)性的相互配合，使科學(xué)、先進(jìn)的主流文化引領(lǐng)亞文化、抵御負(fù)面文化，調(diào)節(jié)文化碰撞中產(chǎn)生的矛盾沖突，引領(lǐng)當(dāng)代先進(jìn)文化前進(jìn)的方向，使各種文化在相互交流碰撞中吸收借鑒合理優(yōu)秀的成分，營(yíng)造良好的文化氛圍。

(二)拓展四川紅色文化遺產(chǎn)育人功能的具體措施

1.尊重社會(huì)群體客觀(guān)環(huán)境，適應(yīng)個(gè)性化需求

在進(jìn)行宣傳教育時(shí)，不能過(guò)分渲染和過(guò)度拔高，要實(shí)事求是地向廣大人民群眾傳播四川紅色文化遺產(chǎn)中的先進(jìn)事跡、革命精神和英雄人物等內(nèi)容。不同的受教育者的年齡層次、知識(shí)水平、心理過(guò)程和個(gè)性特征都具有差異，要尊重受教育者的差異性，根據(jù)受教者自身的特點(diǎn)選擇其樂(lè)于接受的教育模式、教育方法和傳播途徑。同時(shí)要放低姿態(tài)，貼近群眾生活，用廣大人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式向其展示紅色文化資源中生活化、平民化的內(nèi)容，增加人民群眾對(duì)四川紅色文化遺產(chǎn)的接受度，實(shí)現(xiàn)文化和教育的良性互動(dòng)。

2.充分考量中國(guó)國(guó)情，實(shí)現(xiàn)與當(dāng)代社會(huì)環(huán)境的良性互補(bǔ)

當(dāng)今社會(huì)育人環(huán)境的要素豐富多樣，不僅包含了傳統(tǒng)的政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、文化環(huán)境，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展還催生了媒介環(huán)境、虛擬環(huán)境和生態(tài)環(huán)境，同時(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展優(yōu)化了競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境、道德環(huán)境和制度環(huán)境。一方面需要不斷完善傳統(tǒng)的環(huán)境要素，為提升四川紅色文化的育人功能提供制度保障、經(jīng)濟(jì)支持和正確的輿論導(dǎo)向。另一方面還需要不斷優(yōu)化新興的環(huán)境要素，為擴(kuò)展四川紅色文化的育人功能提供文化氛圍、社會(huì)條件和實(shí)踐場(chǎng)所。要充分發(fā)揮四川紅色文化遺產(chǎn)的引領(lǐng)作用，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，唱響主旋律，弘揚(yáng)正能量，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的完美融合。

3.文化唱戲，經(jīng)濟(jì)搭橋

四川紅色文化遺產(chǎn)育人功能必須與經(jīng)濟(jì)功能適應(yīng)。四川紅色文化遺產(chǎn)是中國(guó)紅土地特有的寶貴資源，包括物質(zhì)形態(tài)資源和非物質(zhì)形態(tài)資源，兩者都具備傳統(tǒng)的政治、教育和經(jīng)濟(jì)功能，不但能傳承歷史，也會(huì)影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展。長(zhǎng)久以來(lái)較高的知名度和品牌效應(yīng)賦予了四川紅色文化遺產(chǎn)獨(dú)特的旅游價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，應(yīng)該著力打造品牌，形成產(chǎn)業(yè)鏈，把文化作魂、以旅游為體，借商業(yè)之力，讓四川紅色文化遺產(chǎn)“走出去”。這樣做既有利于向旅游者展示和傳播先進(jìn)事跡和革命精神，同時(shí)也有利于發(fā)掘革命老區(qū)紅色文化資源，借文化之力，推動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但是要注意開(kāi)發(fā)利用過(guò)程中過(guò)度商業(yè)化的問(wèn)題?？梢圆扇〕t歌、詠紅詩(shī)，講紅色故事等廣大人民樂(lè)于接受的方式傳播四川紅色文化，保持四川紅色文化的活力和生命力。

4.與時(shí)俱進(jìn)，利用好互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)

四川紅色文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的“紅色信息”和民族精神是對(duì)廣大人民群眾進(jìn)行思想政治教育的寶貴資源，但由于大多數(shù)四川革命舊址、紀(jì)念地等處于偏遠(yuǎn)的農(nóng)村山區(qū)，交通不便，使參觀(guān)的地點(diǎn)、人數(shù)、時(shí)間均受局限。我們應(yīng)該充分利用網(wǎng)絡(luò)，創(chuàng)新教育形式，不斷提升四川紅色文化的育人效果。網(wǎng)絡(luò)文化是新時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，網(wǎng)絡(luò)受眾人群多、覆蓋面廣、影響巨大。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展四川紅色文化遺產(chǎn)教育，形成良好互動(dòng)形態(tài)。弘揚(yáng)主旋律，發(fā)揮正能量，積極引導(dǎo)全社會(huì)走上紅色文化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。著力打造具有四川特色的文化教育品牌，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)擴(kuò)大四川紅色文化的影響力，跨越時(shí)空的限制使更多的受教育者接受了交互式教育。2014年2月27日，習(xí)近平總書(shū)記在中央網(wǎng)絡(luò)安全和信息化領(lǐng)導(dǎo)小組第一次會(huì)議上指出：“做好網(wǎng)上輿論工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)，要?jiǎng)?chuàng)新改進(jìn)網(wǎng)上宣傳，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，弘揚(yáng)主旋律，激發(fā)正能量，大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，把握好網(wǎng)上輿論引導(dǎo)的時(shí)、度、效。”[14]不僅要讓四川紅色文化遺產(chǎn)走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)，更重要的是讓四川紅色文化遺產(chǎn)走進(jìn)頭腦，使中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良革命傳統(tǒng)和樸實(shí)工作作風(fēng)逐漸深入人心，助力實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)。

四川紅色文化是中華民族創(chuàng)造、積累、傳承的燦爛文明，是新民主主義革命和社會(huì)主義時(shí)期的先進(jìn)文化，承載著厚重的歷史文化和豐富的革命精神。在新的歷史條件下，最緊迫、最重要的是挖掘紅色文化資源的育人價(jià)值，并拓展育人途徑來(lái)強(qiáng)化其功能，著力打造四川紅色文化品牌，四川省“十三五”文化發(fā)展規(guī)劃強(qiáng)調(diào)，大力推動(dòng)四川文化走出去，講好四川故事、傳播四川聲音，展示四川良好形象，使四川紅色文化遺產(chǎn)創(chuàng)新出更多的功能與價(jià)值。