馮子珈

(中國(guó)人民大學(xué)， 北京 100872)

克拉拉·蔡特金是國(guó)際婦女運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者、無產(chǎn)階級(jí)教育理論的精辟闡述者、俄國(guó)蘇維埃政權(quán)的熱情擁護(hù)者、工人階級(jí)統(tǒng)一戰(zhàn)線的維護(hù)者和倡導(dǎo)者以及反對(duì)帝國(guó)主義和法西斯主義的不屈戰(zhàn)士。盡管蔡特金的一生充當(dāng)過許多角色，但唯有無產(chǎn)階級(jí)婦女解放運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖是其終極定位。她作為馬克思主義的堅(jiān)定捍衛(wèi)者，在汲取馬克思、恩格斯等人婦女解放思想的基礎(chǔ)上，形成了對(duì)婦女解放較為系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。

一、系統(tǒng)論證婦女解放的條件

(一)婦女解放的經(jīng)濟(jì)條件

婦女實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的平等和獨(dú)立是婦女解放的首要條件，有利于促進(jìn)其他方面的解放。婦女解放的經(jīng)濟(jì)條件具體來講即私有制的消亡和公有制的確立，以及婦女能夠參加社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)和實(shí)現(xiàn)家務(wù)勞動(dòng)的社會(huì)化。

在馬克思、恩格斯看來，伴隨著私有制的出現(xiàn)，家庭內(nèi)部分工更加明顯，生產(chǎn)資料和生活資料都被男性所占有，婦女被排除在了社會(huì)生產(chǎn)之外，成為男性的附庸。這表明，婦女脫離社會(huì)生產(chǎn)是其經(jīng)濟(jì)地位低下的直接原因。因此，婦女的解放，首先其在參加社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)的情況下才有可能實(shí)現(xiàn)，即“婦女解放第一個(gè)先決條件就是一切婦女重新回到公共的事業(yè)中去”[1]。馬克思、恩格斯關(guān)于婦女解放經(jīng)濟(jì)條件的論述對(duì)蔡特金產(chǎn)生了巨大影響。蔡特金在僑居巴黎期間，讀過恩格斯的《家庭、私有制和國(guó)家的起源》之后，擺脫了那種實(shí)現(xiàn)形式上男女平等的思想的束縛，深刻地認(rèn)識(shí)到男性對(duì)女性的壓迫和奴役真正來自于私有制。在她看來，長(zhǎng)久以來婦女不平等地位的根源蘊(yùn)含在財(cái)產(chǎn)關(guān)系當(dāng)中，無產(chǎn)階級(jí)婦女的解放之路從根本上只能是推翻資本主義制度，建立社會(huì)主義制度?！爸挥性谏鐣?huì)主義社會(huì)里，婦女和男工一樣，才能享受到她們的充分權(quán)利?！盵2]157共產(chǎn)國(guó)際成立之后，蔡特金更是著重提出了共產(chǎn)主義婦女運(yùn)動(dòng)的總目標(biāo)，即消滅私有制和資本主義，建立公有制和社會(huì)主義、共產(chǎn)主義?？梢?，蔡特金在這個(gè)問題上進(jìn)一步豐富了馬克思、恩格斯關(guān)于推翻私有制、實(shí)現(xiàn)婦女解放的思想，使這一思想在指導(dǎo)勞動(dòng)?jì)D女具體斗爭(zhēng)實(shí)踐的過程中更加充實(shí)起來。在蔡特金看來，要實(shí)現(xiàn)真正意義上的男女平等和婦女解放，必須具備的兩個(gè)主要條件除了公有制取代私有制外，另一個(gè)就是必須將婦女的活動(dòng)納入社會(huì)生產(chǎn)過程。蔡特金指出，婦女參加社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)，對(duì)于實(shí)現(xiàn)社會(huì)財(cái)富增長(zhǎng)是有必要的，“婦女勞動(dòng)本身的問題不是由于同男勞動(dòng)力競(jìng)爭(zhēng)而降低了工資，而是它受資本家的剝削?！盵2]152在論述了婦女參加社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)的必要性后，蔡特金從生產(chǎn)力發(fā)展和生產(chǎn)方式變革的角度論述了婦女參加社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)的必然性。她指出，一方面，資本主義大工業(yè)改變了以往的生產(chǎn)方式，大大促進(jìn)了家庭生產(chǎn)，從而使婦女生產(chǎn)家庭用品的勞動(dòng)成為多余，擺脫了家務(wù)勞動(dòng)對(duì)婦女的束縛；另一方面，機(jī)器大生產(chǎn)減輕了體力的消耗和沉重的勞動(dòng)，這就為婦女參加勞動(dòng)生產(chǎn)提供了條件。婦女參加工業(yè)生產(chǎn)后，在經(jīng)濟(jì)上不再依附男人，而是和男人平等了，他們都受資本家的剝削和壓迫，甚至價(jià)格本來低廉的婦女勞動(dòng)力還會(huì)被資本家用來降低男工的工資?！耙虼瞬淮嬖谀泄ず团ぶg利益的真正對(duì)立，但是在資本和勞動(dòng)的利益之間卻真正存在著不可調(diào)和的矛盾?！盵2]155正是基于以上分析，蔡特金得出了一個(gè)重要結(jié)論，即“婦女的解放同全人類的解放一樣，最終必將是勞動(dòng)從資本中解放出來的事業(yè)”[2]157。這個(gè)結(jié)論是對(duì)馬克思主義婦女解放理論的一個(gè)重要?jiǎng)?chuàng)新。

(二)婦女解放的政治條件

第二國(guó)際成立以后，針對(duì)歐洲一些國(guó)家憲法把廣大工人、勞動(dòng)人民和婦女排除在選舉之外的現(xiàn)實(shí)情況，國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)把重心放在了爭(zhēng)取普選權(quán)的斗爭(zhēng)上，但卻并沒有將爭(zhēng)得婦女的選舉權(quán)納入到運(yùn)動(dòng)中。于是，蔡特金強(qiáng)烈要求各國(guó)社會(huì)民主黨能夠重視婦女選舉權(quán)問題。在第二國(guó)際斯圖加特大會(huì)上，蔡特金系統(tǒng)闡述了她有關(guān)婦女選舉權(quán)的觀點(diǎn)：首先，關(guān)于婦女爭(zhēng)取選舉權(quán)的意義，蔡特金認(rèn)為，“無產(chǎn)階級(jí)迫切需要為婦女獲得充分權(quán)而斗爭(zhēng)，女性在政治上的平等地位符合無產(chǎn)階級(jí)的切身利益。這種斗爭(zhēng)能夠喚醒婦女群眾，幫助她們提高階級(jí)覺悟”[3]。其次，關(guān)于婦女爭(zhēng)取選舉權(quán)的目的，蔡特金認(rèn)為選舉權(quán)是婦女獲得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的必要政治補(bǔ)充，受階級(jí)斗爭(zhēng)的影響，不同階層?jì)D女爭(zhēng)取選舉權(quán)的目的不同，作為無產(chǎn)階級(jí)婦女，只有不分性別地同一切剝削者進(jìn)行斗爭(zhēng)才有可能爭(zhēng)得選舉權(quán)，要將獲得婦女選舉權(quán)作為實(shí)現(xiàn)最終目的所要達(dá)到的一個(gè)階段，而這個(gè)最終目的必將是參加無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)，推翻資本主義制度，建立社會(huì)主義制度。再次，蔡特金提出了爭(zhēng)取什么樣的婦女選舉權(quán)才是社會(huì)黨應(yīng)該為之斗爭(zhēng)的問題，她反對(duì)一切有限制的婦女選舉權(quán)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)黨必須只能為實(shí)現(xiàn)婦女普選權(quán)而斗爭(zhēng)。蔡特金的報(bào)告經(jīng)大會(huì)討論后通過了，意味著爭(zhēng)得婦女選舉權(quán)將列入國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的行動(dòng)綱領(lǐng)中，成為各國(guó)無產(chǎn)階級(jí)政黨的一個(gè)奮斗目標(biāo)。

在這之后，蔡特金于1910年召開第二次國(guó)際社會(huì)主義婦女代表會(huì)議，就無產(chǎn)階級(jí)婦女如何爭(zhēng)取選舉權(quán)的問題進(jìn)行討論，最終會(huì)議表決通過了《關(guān)于爭(zhēng)取婦女選舉權(quán)基本原則的決議案》，規(guī)定了婦女爭(zhēng)取選舉權(quán)的具體行動(dòng)原則和要求，并以此設(shè)立了國(guó)際婦女節(jié)。這樣看來，蔡特金在馬克思、恩格斯關(guān)于婦女選舉權(quán)問題的原則基礎(chǔ)上，不僅在理論上，還在實(shí)踐中進(jìn)一步系統(tǒng)地闡述了無產(chǎn)階級(jí)婦女享有平等選舉權(quán)的思想，將此作為無產(chǎn)階級(jí)婦女解放的政治條件，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思、恩格斯的婦女解放理論。

除了婦女的選舉權(quán)之外，婦女享有平等的其他政治權(quán)利也是婦女解放的條件，只不過蔡特金并沒有對(duì)此著重進(jìn)行論述。

(三)婦女解放的文化條件

婦女的文化解放也可以說是婦女解放的一個(gè)重要內(nèi)容，婦女在文化方面的解放以政治解放和經(jīng)濟(jì)解放為前提和基礎(chǔ)，同時(shí)，文化的解放也在一定程度上對(duì)政治和經(jīng)濟(jì)的解放產(chǎn)生影響。

在資本主義社會(huì)中，婦女的受教育權(quán)被剝奪，在教育的問題上一直處于被歧視的地位。對(duì)此，蔡特金強(qiáng)調(diào)婦女接受平等的文化教育權(quán)利的重要性，她認(rèn)為婦女的解放在一定程度上體現(xiàn)在其與男子享有平等文化權(quán)利的方面，但卻不僅僅局限于這一方面。她特別指出，無產(chǎn)階級(jí)婦女要同本階級(jí)的男子一樣享有同等的受教育權(quán)、教育權(quán)和自由就業(yè)的權(quán)利，提出婦女應(yīng)該平等地進(jìn)入到教育生活當(dāng)中，平等地參加學(xué)校教學(xué)和管理的相關(guān)工作，甚至有能力者也可擔(dān)任最高的教學(xué)與行政職務(wù)。同時(shí)，婦女也要在青少年的教育中發(fā)揮重要作用，使我們的后代也受我們的影響，力爭(zhēng)成為無產(chǎn)階級(jí)的有生力量。婦女的受教育程度是衡量婦女社會(huì)地位的重要尺度，平等的教育權(quán)有助于讓婦女獲得更多展示自我個(gè)性、發(fā)展自己能力的機(jī)會(huì)。雖然蔡特金并沒有大篇幅地論述婦女平等的受教育權(quán)和教育權(quán)思想，但縱觀其整個(gè)婦女解放思想，婦女的教育解放也是其中比較重要的一個(gè)方面，是實(shí)現(xiàn)婦女解放的重要條件，同時(shí)她的論述也是馬克思、恩格斯等人在這個(gè)問題上的一個(gè)延伸與創(chuàng)新。

(四)婦女解放的其他社會(huì)條件

除了經(jīng)濟(jì)、政治、文化條件外，在蔡特金看來，婦女的解放也依賴于其他的一些社會(huì)條件，主要表現(xiàn)在傳統(tǒng)思想束縛的破除以及婦女享有平等的社會(huì)參與權(quán)利和社會(huì)管理權(quán)利等方面。

婦女想要獲得解放，就必須打破男尊女卑思想的束縛，掙脫這些傳統(tǒng)觀念的枷鎖，這就需要在全社會(huì)營(yíng)造保護(hù)婦女權(quán)益的大環(huán)境，宣傳進(jìn)步的性別文化，倡導(dǎo)兩性和諧發(fā)展，使得男女平等的觀念深入到每一位社會(huì)成員心中。不從思想上消除對(duì)婦女固有的偏見和歧視，婦女解放也就無從談起。另外婦女積極參與社會(huì)管理，全面參與社會(huì)建設(shè)，享有社會(huì)生活平等的參與權(quán)，也是婦女解放所應(yīng)具備的條件。婦女應(yīng)和男性一樣參加對(duì)社會(huì)事務(wù)的管理，在參與管理的過程中不斷提高自身的社會(huì)地位。社會(huì)角色的重新定位和社會(huì)地位的提升對(duì)于婦女解放來講十分重要。

二、科學(xué)闡述婦女解放的行動(dòng)綱領(lǐng)

蔡特金婦女解放思想的其中一個(gè)亮點(diǎn)在于她結(jié)合當(dāng)時(shí)國(guó)際共產(chǎn)主義婦女解放運(yùn)動(dòng)的實(shí)際，為其制定了行動(dòng)綱領(lǐng)，將馬克思主義婦女解放理論進(jìn)一步延伸。

(一)婦女解放是共產(chǎn)主義奮斗目標(biāo)的重要內(nèi)容

第二國(guó)際從它誕生之初，就高舉為實(shí)現(xiàn)男女平等和婦女解放而奮斗的旗幟，但它卻存在理論與實(shí)踐、決議與行動(dòng)相脫節(jié)的問題，導(dǎo)致它最后放棄了共產(chǎn)主義原則和目標(biāo)。共產(chǎn)國(guó)際則非僅僅是決議的生產(chǎn)者，它還要繼續(xù)第二國(guó)際所背叛的事業(yè)。因此共產(chǎn)主義婦女運(yùn)動(dòng)想要更好地開展，就必須堅(jiān)定不移地堅(jiān)持共產(chǎn)主義的奮斗目標(biāo)，提高婦女自身的覺悟，加入到共產(chǎn)國(guó)際中，加入到為共產(chǎn)主義事業(yè)斗爭(zhēng)的無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍中，加入到統(tǒng)一的革命組織中。共產(chǎn)主義婦女解放的偉大目標(biāo)，只有通過被壓迫和被剝削的男女不分性別地共同反對(duì)有產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)才能實(shí)現(xiàn)。若沒有信念堅(jiān)定的勞動(dòng)?jì)D女群眾的參加，無產(chǎn)階級(jí)不可能取得革命勝利。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)，也應(yīng)當(dāng)成為信念堅(jiān)定的婦女無產(chǎn)者的事業(yè)。婦女解放的實(shí)現(xiàn)是以共產(chǎn)主義目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)為前提的，只有實(shí)現(xiàn)了共產(chǎn)主義，才能真正實(shí)現(xiàn)婦女解放。

(二)反對(duì)帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)際婦女解放運(yùn)動(dòng)的重要任務(wù)

在反戰(zhàn)的問題上，蔡特金主張廣大勞動(dòng)?jì)D女要勇敢地站起來反對(duì)帝國(guó)主義，無產(chǎn)階級(jí)婦女要站在跟資產(chǎn)階級(jí)婦女不同的立場(chǎng)上。罪惡的帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來的后果，大大加深了大多數(shù)婦女的貧困、操勞和負(fù)擔(dān)，由于長(zhǎng)時(shí)間饑餓，加上在生產(chǎn)和家務(wù)方面過度勞累，戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的災(zāi)難讓她們達(dá)到了無法忍受的地步，其健康狀況不斷地惡化。帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)造成了資本主義經(jīng)濟(jì)的崩潰和危機(jī)，它們只能夠隨著資本主義的滅亡而消失。在1912年巴塞爾舉行的第二國(guó)際非常代表大會(huì)上，蔡特金作為國(guó)際婦女書記處書記出席大會(huì)并發(fā)表重要演說，她揭露了帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)罪惡的本質(zhì)，并在此基礎(chǔ)上論述了無產(chǎn)階級(jí)婦女所背負(fù)的反帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大使命。她指出無產(chǎn)階級(jí)婦女要教育自己的兒子不能為了資本主義利益而兄弟間相互廝殺，同時(shí)要教育他們堅(jiān)定為無產(chǎn)階級(jí)偉大事業(yè)奮斗的決心。蔡特金的演說充分體現(xiàn)了馬克思主義的基本思想，她將反對(duì)帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)同爭(zhēng)取社會(huì)主義相聯(lián)系，認(rèn)為反對(duì)帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是無產(chǎn)階級(jí)要消滅戰(zhàn)爭(zhēng)的根源——資本主義制度。蔡特金還將社會(huì)主義要取得勝利，必須聯(lián)合無產(chǎn)階級(jí)婦女這個(gè)論斷具體化，指出無產(chǎn)階級(jí)要取得反對(duì)帝國(guó)主義、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，必須聯(lián)合廣大勞動(dòng)?jì)D女。爭(zhēng)取世界和平，反對(duì)帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)際婦女解放運(yùn)動(dòng)的重要任務(wù)。

三、深刻揭示婦女解放的途徑

(一)把婦女解放運(yùn)動(dòng)作為無產(chǎn)階級(jí)革命的重要組成部分

正如恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1883年德文版序言中所寫的：“而這個(gè)斗爭(zhēng)現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這一個(gè)階段，即被剝削被壓迫的階級(jí)(無產(chǎn)階級(jí))，如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個(gè)階級(jí)(資產(chǎn)階級(jí))下解放出來?！盵4]馬克思、恩格斯從婦女解放關(guān)系整個(gè)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的高度出發(fā)，將婦女解放納入到無產(chǎn)階級(jí)解放的偉大事業(yè)中，認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)的解放離不開婦女的解放。馬克思、恩格斯對(duì)婦女解放運(yùn)動(dòng)和整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的考察以及對(duì)二者關(guān)系的論證，對(duì)蔡特金產(chǎn)生了很大的啟發(fā)。蔡特金在《關(guān)于婦女鼓動(dòng)工作》的報(bào)告中指出，要想獲得解放，只有不分民族、職業(yè)和性別地團(tuán)結(jié)起來，要將廣大婦女吸納到其斗爭(zhēng)隊(duì)伍當(dāng)中。之后，在《在階級(jí)斗爭(zhēng)的影響下》中，蔡特金進(jìn)一步指出，在無產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)激烈的斗爭(zhēng)形勢(shì)下，廣大婦女的覺悟日漸提高，逐步成為反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)、爭(zhēng)取全人類解放和自身解放的無產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士。除了撰文論證這一思想外，蔡特金還走到婦女群眾中發(fā)表演講，鼓動(dòng)廣大勞動(dòng)?jì)D女積極參與到無產(chǎn)階級(jí)的革命中來。可以看出，蔡特金在繼承馬克思、恩格斯將婦女解放同無產(chǎn)階級(jí)解放聯(lián)系起來的重要思想的基礎(chǔ)上，更進(jìn)一步側(cè)重于闡述吸收廣大婦女參與無產(chǎn)階級(jí)革命的必要性，將婦女解放運(yùn)動(dòng)作為無產(chǎn)階級(jí)革命的重要組成部分，側(cè)重于加強(qiáng)婦女的鼓動(dòng)工作，充分發(fā)揮婦女在無產(chǎn)階級(jí)革命中的作用。婦女的解放之路從根本上只能是推翻資本主義制度，建立社會(huì)主義制度，實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放。

(二)教育和組織婦女積極投身于自身解放運(yùn)動(dòng)

蔡特金認(rèn)為，將婦女解放運(yùn)動(dòng)作為無產(chǎn)階級(jí)革命的重要組成部分，是從整個(gè)階級(jí)的階級(jí)使命出發(fā)探索出的實(shí)現(xiàn)婦女解放的道路。從男女平等出發(fā)，從勞動(dòng)?jì)D女的解放出發(fā)，要教育和組織廣大婦女積極投身于自身的解放運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)政黨要致力于幫助喚醒本階級(jí)勞動(dòng)?jì)D女的主體意識(shí)和自我意識(shí)，推動(dòng)無產(chǎn)階級(jí)婦女解放運(yùn)動(dòng)從自發(fā)上升到自覺。

一方面，要占領(lǐng)輿論陣地，利用報(bào)刊等媒介以及演說報(bào)告等形式宣傳革命思想，傳播馬克思主義理論，從而激發(fā)廣大勞動(dòng)?jì)D女的階級(jí)覺悟，引導(dǎo)婦女解放運(yùn)動(dòng)向深層次發(fā)展。蔡特金將《平等報(bào)》作為教育、鼓動(dòng)、引導(dǎo)廣大勞動(dòng)?jì)D女參加無產(chǎn)階級(jí)革命的重要宣傳工具和領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)婦女運(yùn)動(dòng)的重要陣地。在《平等報(bào)》創(chuàng)立伊始，蔡特金就明確指出，《平等報(bào)》的定位是無產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的，面向先進(jìn)的無產(chǎn)者，通過教育和啟發(fā)勞動(dòng)?jì)D女成為目標(biāo)明確的無產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士，核心原則是馬克思主義的革命原則，主要任務(wù)之一是要保護(hù)勞動(dòng)?jì)D女不受資產(chǎn)階級(jí)女權(quán)思想的侵蝕。同時(shí)，蔡特金認(rèn)為，《平等報(bào)》也是反對(duì)修正主義、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和軍國(guó)主義的重要武器。在《平等報(bào)》之后，蔡特金還擔(dān)任過《萊比錫人民報(bào)》的婦女副刊編輯、德國(guó)共產(chǎn)黨婦女刊物《女共產(chǎn)黨人》以及共產(chǎn)國(guó)際婦女書記處機(jī)關(guān)刊物《共產(chǎn)主義婦女月刊》的主編。此外，作報(bào)告和進(jìn)行演說也是蔡特金進(jìn)行革命宣傳、開展婦女教育和鼓動(dòng)的主要手段，以此來傳遞無產(chǎn)階級(jí)婦女解放的革命原則，喚醒其自我解放意識(shí)。

另一方面，需要有成熟的國(guó)際婦女組織和領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)來聯(lián)系各國(guó)無產(chǎn)階級(jí)婦女，團(tuán)結(jié)各國(guó)婦女力量，通過制定統(tǒng)一的綱領(lǐng)性文件、統(tǒng)一的革命原則、統(tǒng)一的行動(dòng)策略，在深入推進(jìn)無產(chǎn)階級(jí)婦女解放運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，促進(jìn)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。在蔡特金等人的努力下，國(guó)際婦女書記處建立了，這意味著無產(chǎn)階級(jí)婦女運(yùn)動(dòng)有了一個(gè)專門的機(jī)構(gòu)和組織來直接領(lǐng)導(dǎo)。事實(shí)也證明，正是因?yàn)閲?guó)際婦女書記處對(duì)廣大勞動(dòng)?jì)D女的組織與動(dòng)員，各國(guó)的婦女運(yùn)動(dòng)才取得了一定程度的進(jìn)展，并大大地提高了婦女的政治參與度。第一次世界大戰(zhàn)之后，第二國(guó)際分裂，共產(chǎn)國(guó)際作為其對(duì)立物成立，蔡特金開始領(lǐng)導(dǎo)共產(chǎn)主義婦女運(yùn)動(dòng)，她一再強(qiáng)調(diào)建立從屬于共產(chǎn)國(guó)際或各國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)共產(chǎn)主義婦女運(yùn)動(dòng)的專門機(jī)構(gòu)的極端重要性，勾勒出了一個(gè)國(guó)際婦女組織和領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)的大致輪廓，并不斷細(xì)化具體的組織和領(lǐng)導(dǎo)。

(三)積極開展同資產(chǎn)階級(jí)女權(quán)運(yùn)動(dòng)和改良主義的斗爭(zhēng)

蔡特金對(duì)馬克思主義婦女解放思想的一個(gè)創(chuàng)造性發(fā)展體現(xiàn)在她根本區(qū)別了婦女陣營(yíng)中的兩大對(duì)立階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)。強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級(jí)婦女運(yùn)動(dòng)要堅(jiān)持馬克思主義原則，抵制資產(chǎn)階級(jí)女權(quán)運(yùn)動(dòng)的影響，反對(duì)改良主義傾向。

在無產(chǎn)階級(jí)婦女運(yùn)動(dòng)興起以前，歐洲范圍內(nèi)流行的主要是資產(chǎn)階級(jí)女權(quán)運(yùn)動(dòng)，它僅僅訴諸于打破性別歧視，實(shí)現(xiàn)男女平等，具有濃厚的改良主義色彩。對(duì)此蔡特金指出，無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的婦女運(yùn)動(dòng)之間在爭(zhēng)取男女平等等一些方面有一致的地方，但是從根本上來講，無產(chǎn)階級(jí)婦女解放運(yùn)動(dòng)是革命而非改良的，是要在變革社會(huì)制度的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)全面的解放，這一點(diǎn)就與資產(chǎn)階級(jí)女權(quán)運(yùn)動(dòng)存在本質(zhì)的區(qū)別。資本主義制度不可能真正保障廣大婦女享有一切平等而充分的權(quán)利與自由，只能是用表面上的政治平等掩蓋實(shí)質(zhì)上的依附關(guān)系和剝削關(guān)系。針對(duì)德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)女權(quán)主義者起草的《女權(quán)請(qǐng)?jiān)笗?，蔡特金寫了《關(guān)于女權(quán)請(qǐng)?jiān)笗?。她指出，?qǐng)?jiān)笗皇且话阈缘靥岢鰦D女要有集會(huì)和結(jié)社的自由與權(quán)利，但卻沒有強(qiáng)烈要求議會(huì)通過實(shí)現(xiàn)婦女這些權(quán)利的法案的意志。這種單單對(duì)集會(huì)和結(jié)社權(quán)利的乞求并不是無產(chǎn)階級(jí)婦女的性格、原則和立場(chǎng)，無產(chǎn)階級(jí)婦女解放運(yùn)動(dòng)的精神實(shí)質(zhì)在于它是無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)，因此，即便請(qǐng)?jiān)笗c無產(chǎn)階級(jí)婦女的某些要求相符，但是無產(chǎn)階級(jí)婦女也絕不能在請(qǐng)?jiān)笗虾炞?。蔡特金的《關(guān)于女權(quán)請(qǐng)?jiān)笗吩凇肚斑M(jìn)報(bào)》上刊登后，得到了恩格斯的高度贊揚(yáng)和支持。

在無產(chǎn)階級(jí)婦女運(yùn)動(dòng)發(fā)展進(jìn)程中，其除了受到資產(chǎn)階級(jí)女權(quán)主義的挑戰(zhàn)外，還遭到了德國(guó)社會(huì)民主黨內(nèi)部改良主義傾向的影響和干擾。蔡特金并不反對(duì)和否定改良，認(rèn)為改良對(duì)于爭(zhēng)取無產(chǎn)階級(jí)婦女解放和提高婦女覺悟是有益的，但她強(qiáng)調(diào)爭(zhēng)取改良的必要前提是堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)革命，不能夸大改良的作用和意義，更不能用它代替無產(chǎn)階級(jí)革命。在資本主義制度下，通過改良所取得的效果是有限的，無法滿足無產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)?jì)D女的根本要求。在這方面，蔡特金主要利用輿論陣地對(duì)無產(chǎn)階級(jí)婦女進(jìn)行引導(dǎo)和教育，使廣大婦女堅(jiān)持馬克思主義的革命原則，力求清除黨內(nèi)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和改良主義傾向。

四、蔡特金婦女解放思想的當(dāng)代啟示

蔡特金關(guān)于婦女解放的論述，進(jìn)一步豐富和充實(shí)了馬克思主義婦女解放理論。蔡特金婦女解放思想的價(jià)值從未終止于歷史，而是實(shí)現(xiàn)了超越。黨的十八大以來，以習(xí)近平為核心的黨中央對(duì)婦女工作給予了高度關(guān)注。由于我國(guó)仍處在社會(huì)主義初級(jí)階段，各項(xiàng)體制機(jī)制都有待進(jìn)一步完善與健全，仍然存在有礙婦女解放事業(yè)發(fā)展的因素。與此同時(shí)，隨著改革開放的不斷深入發(fā)展，各類文化激蕩，西方女性主義思潮風(fēng)靡，帶來了思想的混亂。針對(duì)婦女生活中出現(xiàn)的新問題，婦女理論的個(gè)別結(jié)論沒能正確指導(dǎo)實(shí)踐抑或是走了彎路，有些人就錯(cuò)誤地認(rèn)為馬克思主義婦女理論“過時(shí)”了。蔡特金婦女解放理論對(duì)于我國(guó)新時(shí)代婦女事業(yè)發(fā)展過程中出現(xiàn)的新現(xiàn)象和新問題仍然顯示出強(qiáng)大的理論闡釋力和實(shí)踐指導(dǎo)力，對(duì)順利開展婦女工作、清除現(xiàn)階段存在的一系列婦女問題具有現(xiàn)實(shí)啟示意義。

(一)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義婦女發(fā)展道路

在蔡特金看來，私有制是婦女受壓迫的根源，私有制的消亡是婦女解放的根本條件，因此，只有在社會(huì)主義社會(huì)，婦女解放才有可能實(shí)現(xiàn)。2013年10月31日，習(xí)近平在同全國(guó)婦聯(lián)新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子成員集體談話時(shí)指出，我們黨“領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)取得了歷史性成就，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義婦女發(fā)展道路?！薄耙獔?jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義婦女發(fā)展道路，這是實(shí)現(xiàn)婦女平等依法行使民主權(quán)利、平等參與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、平等享有改革發(fā)展成果的正確道路?！盵5]這一論斷揭示了堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義婦女發(fā)展道路的必要意義和重要價(jià)值，這既是歷史和現(xiàn)實(shí)的選擇，也是廣大中國(guó)婦女群眾的選擇。中國(guó)特色社會(huì)主義婦女發(fā)展道路，就是堅(jiān)持從中國(guó)婦女建設(shè)事業(yè)的實(shí)際出發(fā)，深刻把握婦女運(yùn)動(dòng)發(fā)展的基本規(guī)律，將其與中國(guó)特色社會(huì)主義道路緊密結(jié)合起來。在“新時(shí)代”的歷史語境下，我們更要堅(jiān)定不移地高舉中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大旗幟，結(jié)合我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的具體實(shí)際來開展婦女工作，在建設(shè)社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)中發(fā)揮勞動(dòng)?jì)D女的偉大作用。

(二)構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義婦女理論

蔡特金站在她所處的歷史方位，對(duì)婦女解放的理論與實(shí)踐進(jìn)行了闡述與總結(jié)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思、恩格斯所創(chuàng)立的婦女解放理論的繼承和發(fā)展。在當(dāng)代中國(guó)，習(xí)近平總書記科學(xué)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，對(duì)婦女工作和婦女事業(yè)的發(fā)展作了一系列深刻論述，提出了諸多新觀點(diǎn)、新論斷、新目標(biāo)、新要求，推動(dòng)形成了中國(guó)特色社會(huì)主義婦女理論，這是馬克思主義婦女解放在當(dāng)代中國(guó)的最新理論成果，是指導(dǎo)新時(shí)代中國(guó)婦女事業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的思想武器。構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義婦女理論是中國(guó)婦女建設(shè)實(shí)踐和時(shí)代的呼喚，中國(guó)特色社會(huì)主義婦女理論不是封閉、僵化、停滯的，而是開放、創(chuàng)新、發(fā)展的，它深刻把握和揭示了立足中國(guó)實(shí)際的婦女發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，表明我國(guó)現(xiàn)階段婦女解放和發(fā)展的時(shí)代主題是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)；最本質(zhì)特征是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；戰(zhàn)略目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)男女平等；基本路徑是推動(dòng)?jì)D女全面參與經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)，賦予了中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)和婦女事業(yè)發(fā)展更為豐富的時(shí)代內(nèi)涵和更為鮮明的中國(guó)特色。

(三)推進(jìn)被賦予新時(shí)代內(nèi)涵的男女平等事業(yè)發(fā)展

“追求男女平等的事業(yè)是偉大的?！盵6]習(xí)近平在同全國(guó)婦聯(lián)新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子成員集體談話中談道：“實(shí)現(xiàn)婦女平等依法行使民主權(quán)利、平等參與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、平等享有改革發(fā)展成果”[5]，從權(quán)利的平等、集會(huì)的平等、結(jié)果的平等三個(gè)層面豐富了新時(shí)代推進(jìn)男女平等事業(yè)的內(nèi)涵。在蔡特金看來，只有實(shí)現(xiàn)婦女在經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)等領(lǐng)域的平等，實(shí)現(xiàn)婦女自由而全面發(fā)展的最終目標(biāo)才有可能實(shí)現(xiàn)。上述“三個(gè)平等”，可以說是實(shí)現(xiàn)婦女自由全面發(fā)展的階段性目標(biāo)。為了推進(jìn)新時(shí)代男女平等事業(yè)，就要進(jìn)一步切實(shí)推進(jìn)婦女全面參與經(jīng)濟(jì)建設(shè)，有效提升婦女社會(huì)地位；進(jìn)一步推進(jìn)婦女全面參與政治建設(shè)，積極保障婦女權(quán)益；進(jìn)一步推進(jìn)婦女全面參與文化建設(shè)，引領(lǐng)婦女在社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)中發(fā)揮積極作用；進(jìn)一步推進(jìn)婦女全面參與社會(huì)建設(shè)，努力營(yíng)造和諧包容的社會(huì)氛圍；進(jìn)一步推進(jìn)婦女全面參與生態(tài)文明建設(shè)，不斷優(yōu)化婦女發(fā)展的生態(tài)環(huán)境?！笆聦?shí)表明，實(shí)現(xiàn)男女平等，還需要我們付出巨大努力。我們要不懈努力，為婦女事業(yè)發(fā)展開辟廣闊道路。”[6]

(四)加強(qiáng)婦女工作和婦聯(lián)組織建設(shè)

蔡特金多次強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級(jí)婦女的解放，需要有成熟的婦女機(jī)構(gòu)組織和領(lǐng)導(dǎo)。在我國(guó)，婦聯(lián)是團(tuán)結(jié)教育廣大婦女、維護(hù)婦女合法權(quán)益、推進(jìn)婦女解放事業(yè)健康發(fā)展的組織。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視婦女工作和婦聯(lián)組織建設(shè)，指出：“做好黨的婦女工作，關(guān)系到團(tuán)結(jié)凝聚占我國(guó)人口半數(shù)的廣大婦女，關(guān)系到為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供強(qiáng)大力量，關(guān)系到鞏固黨執(zhí)政的階級(jí)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)”[5]，并就我國(guó)婦聯(lián)的地位作用、當(dāng)代使命、工作要求、目標(biāo)任務(wù)等重大問題進(jìn)行了系統(tǒng)闡述，充分凸顯了中國(guó)在進(jìn)入決勝全面建成小康社會(huì)、奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上做好黨的婦女工作的極端重要性。十九大報(bào)告指出，在新的歷史時(shí)期要“推動(dòng)工會(huì)、共青團(tuán)、婦聯(lián)等群團(tuán)組織增強(qiáng)政治性、先進(jìn)性、群眾性，發(fā)揮聯(lián)系群眾的橋梁紐帶作用，組織動(dòng)員廣大人民群眾堅(jiān)定不移跟黨走?！盵7]“要通過立體化、多層面的組織體系最廣泛地把廣大婦女吸引過來、凝聚起來”[5]，不斷改善和加強(qiáng)黨對(duì)婦女和婦聯(lián)工作的領(lǐng)導(dǎo)，更好地發(fā)揮婦聯(lián)的積極作用，開創(chuàng)婦女工作新局面。

(五)發(fā)揮新時(shí)代婦女獨(dú)特作用

蔡特金的婦女解放思想作為馬克思主義婦女理論的重要組成部分，充分肯定了婦女在革命和經(jīng)濟(jì)社會(huì)各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)中所發(fā)揮的作用。以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)于婦女在中國(guó)革命、建設(shè)和改革歷程中的重要作用進(jìn)行了高度評(píng)價(jià)，他在全球婦女峰會(huì)上指出：“婦女是物質(zhì)文明和精神文明的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的重要力量。沒有婦女，就沒有人類，就沒有社會(huì)?！盵6]2016年12月，習(xí)近平總書記在北京會(huì)見第一屆全國(guó)文明家庭代表時(shí)指出：“我們要重視家庭文明建設(shè)，努力使千千萬萬個(gè)家庭成為國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)，成為人們夢(mèng)想啟航的地方。”[8]基于此，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮婦女在各個(gè)方面的積極作用，注重發(fā)揮婦女在社會(huì)生活和家庭生活中的獨(dú)特作用，發(fā)揮婦女在弘揚(yáng)中華民族家庭美德、樹立良好家風(fēng)方面的獨(dú)特作用。這并非刻意強(qiáng)化婦女的傳統(tǒng)家庭角色，而是充分重視和認(rèn)可婦女對(duì)于家庭生活、家風(fēng)建設(shè)以及社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)和力量。他主張兩性平等，強(qiáng)調(diào)“發(fā)揮婦女‘半邊天’作用，支持婦女建功立業(yè)、實(shí)現(xiàn)人生理想和夢(mèng)想”[6]。