李薈芹，林松

（1.西藏民族大學馬克思主義學院 陜西咸陽 712082；2.西藏民族大學民族研究院 陜西咸陽 712082）

群眾觀點和群眾路線是我們黨在工作中堅持的基本觀點和基本工作路線。密切聯(lián)系群眾也是我黨的優(yōu)良作風。在西藏民主改革過程中，西藏工委認真貫徹黨的群眾路線，通過開展“訴苦”活動，廣泛深入地發(fā)動群眾，不僅順利完成了民主改革工作，而且大大提升了農(nóng)奴的政治優(yōu)勢，催生了農(nóng)奴的階級意識，形成了農(nóng)奴對共產(chǎn)黨的高度認同。與此同時，中國共產(chǎn)黨也成功地將階級觀念注入西藏鄉(xiāng)村社會，將西藏各界民眾納入國家權(quán)力體系的運轉(zhuǎn)軌道，順利實現(xiàn)了國家對西藏鄉(xiāng)村治理的目標。

一、西藏民主改革的關(guān)鍵是廣泛發(fā)動群眾

舊西藏農(nóng)奴少有反抗。從體制上看舊西藏是“政教合一”的神權(quán)體制?！敖虨橄龋窖伞盵1](P427)。在西藏任何事情都是以宗教開始，并以宗教而告終，“唯獨宗教才是西藏人的頭等大事”[2](P118)。為了延續(xù)“政教合一”的統(tǒng)治，西藏上層用“業(yè)報輪回”思想所建構(gòu)精神和世俗的雙重權(quán)力框架，已經(jīng)牢牢地將西藏人民的前世和今生控制在一個穩(wěn)定的循環(huán)圈里，致使下層民眾只能把全部的心思和精力投入于超度來世，長期的馴化使得下層民眾養(yǎng)成了逆來順受的社會性格，幾乎沒有階級意識。

對于“業(yè)報輪回”思想，李有義這樣描述：“我在考察時曾經(jīng)想過，西藏的農(nóng)奴遭受如此殘酷的剝削和壓迫，他們?yōu)槭裁床环纯鼓?？我也向農(nóng)奴問過這個問題。不料他們的答復卻是‘第，賴哉’，意為這就是業(yè)果。他們相信今生受苦是前世造了孽，今世受苦才能洗凈罪孽，下世就能轉(zhuǎn)生到更好的境界。這就是喇嘛對他們的教導，而民眾是堅信不疑的。農(nóng)奴一生一世都是為未來積累功德，貴族用鞭子抽他們，他們還以為是在為他們洗罪呢！這樣的意識怎么還敢反抗呢？”[3](P5)加拿大學者譚·戈倫夫認為“業(yè)報輪回”思想，“如果完全從世俗的觀點看，這一說法是想象出來的最狡猾、最有害的社會控制方式。對普通藏人來說，接受了這個教義就使他一生都不能改變自己的命運。按照業(yè)的說法，如果一個人生下來是奴隸，這不是奴隸主的錯，而是奴隸自己的錯。因為他們前世肯定犯了什么錯誤。而奴隸主則是因為前世做了好事，因此這輩子要受到獎勵。對奴隸來說，如果他想砸碎身上的枷鎖，那他來世的命運注定比今世更壞。這些想法肯定不會導致革命。如果說在西藏沒有什么農(nóng)牧民暴動，也就不奇怪了。因為人們普遍接受了關(guān)于業(yè)的思想。”[4](P31)

西藏下層民眾受宗教影響，缺少階級斗爭意識，上層想維持自己的既得利益，不愿意進行改革。1951年，人民解放軍進藏后，鑒于西藏特殊的情況，主要工作任務(wù)是“統(tǒng)戰(zhàn)上層，影響群眾”。通過1951-1959年這八年的統(tǒng)戰(zhàn)工作，初步化解了民族隔閡，改善了民族關(guān)系，也初步啟發(fā)了群眾的階級覺悟。但是，由于這八年主要是做上層統(tǒng)戰(zhàn)工作，只能在不影響上層的情況下盡力做一些影響群眾的工作，而且也沒有明確表明階級立場，沒有自覺引導群眾的階級意識，因此群眾工作的影響還是有限的。

1959年全面叛亂發(fā)生后，中央在西藏的工作重點從“統(tǒng)戰(zhàn)上層、影響群眾”轉(zhuǎn)變?yōu)椤鞍l(fā)動群眾，統(tǒng)戰(zhàn)上層”，轟轟烈烈的民主改革運動開始。對于群眾運動在西藏民主改革中的作用，中央和西藏工委有充分的認識。周恩來指出民主改革“必然要徹底地發(fā)動群眾”[5](P276)。西藏工委也一再強調(diào)：“必須明確：做好民主改革工作的關(guān)鍵是充分發(fā)動群眾，特別是充分發(fā)動貧雇農(nóng)和奴隸，提高他們的階級覺悟。必須懂得：群眾的解放是自我解放，是要在黨的領(lǐng)導下，靠群眾自己覺悟和團結(jié)，通過斗爭來實現(xiàn)的。決不能采取行政命令和恩賜的辦法去實現(xiàn)?！盵6](P110-111)要“徹底發(fā)動群眾，進行訴苦、算賬斗爭?！盵6](P96)要“大膽、放手、充分、深入地發(fā)動群眾?！盵6](P152)。

中央和西藏工委在民主改革中一直強調(diào)發(fā)動群眾、依靠群眾，其根本原因是因為西藏民主改革的主體是西藏人民群眾，黨能夠幫助西藏群眾“發(fā)起”民主革命，但是不能代替他們“進行”民主革命?！耙粓錾鐣锩仨毷亲韵露系模荒苋缮厦嫱苿?，因此，在西藏人民還沒覺悟之前，西藏社會結(jié)構(gòu)中的任何激烈的變革都是不可能的。”[2](P76)內(nèi)因才是事物發(fā)展的根本原因，西藏社會的根本性變革“只能通過少數(shù)民族人民的意志”才能實現(xiàn)。[7](P180)因此，西藏民主改革的關(guān)鍵就是要徹底地發(fā)動群眾。

從本質(zhì)上講，西藏傳統(tǒng)社會“業(yè)報輪回”觀念根深蒂固，文化權(quán)力網(wǎng)絡(luò)復雜，由于深受其影響，下層民眾與內(nèi)地農(nóng)牧民相比，更缺乏反抗斗爭意識，他們不愿因為政治運動與自己朝夕相處的鄰居“撕破臉”，也擔心共產(chǎn)黨不知道要待多久，萬一走了，他們還會受到更殘酷的報復。因此，黨想要在宗教氣氛濃厚的西藏下層社會直接構(gòu)建一個明確的窮人與富人的階級社會還是比較艱難的。為此，黨必須尋找到一個合適方式，既符合下層民眾自身特點，又有利于民眾擺脫原有宗教和世俗權(quán)力網(wǎng)絡(luò)的控制，還要有利于塑造下層民眾的政治心理和政治認同，這個方式就是“訴苦”。在內(nèi)地土地改革過程中，“訴苦”是被實踐證明的、一種行之有效的、利于發(fā)動群眾的方式。在“訴苦”的過程中，下層民眾找到了宣泄的出口，階級意識逐漸由模糊到清晰，逐漸認識到共產(chǎn)黨才是可以聯(lián)合和依靠的對象，于是形成了下層民眾共同的政治認同。因此，在西藏進行民主改革，“訴苦”就成為發(fā)動群眾的一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

二、西藏民主改革中的群眾運動

西藏民主改革中的群眾運動，是根據(jù)改革的不同要求和內(nèi)容，由淺入深，由點到面，逐步上升的。其基本步驟是，訪貧問苦，了解情況，消除隔膜，宣傳政策，個別發(fā)動，繼而扎根串連，培養(yǎng)積極分子；訴苦算賬，深挖“窮”根，啟發(fā)農(nóng)奴的階級覺悟，減租減息；農(nóng)協(xié)會普遍成立后，分配土地，變革生產(chǎn)關(guān)系。

第一步，“訪貧問苦”“三同一交”，個別發(fā)動。隨著1959年4月平叛的勝利，為順利開展群眾工作，西藏工委和各地分工委都組織工作組先進行試點，有一定經(jīng)驗后再全面鋪開。工作組主要的切入點就是“訪貧引苦”，通過日常生活中的“苦”，逐漸讓群眾能夠自覺發(fā)泄心中的苦，使“訴苦”成為廣大貧苦農(nóng)牧民的一種自覺行為。為此，西藏工委特別要求工作組嚴格執(zhí)行“三同一交”原則，即與貧苦群眾“同吃、同住、同勞動”，白天深入田間幫助群眾勞動、晚上深入群眾交談交心，獲得群眾的信任，再組織小型的訴苦會。工作組搬到朗生、堆窮家，同吃一鍋飯，同住一個屋，一起背水拾柴，一起下地勞動，群眾滿意地說：“這回你們真是為群眾辦事來了”。于是便敢接近干部進行訴苦了，“這時，工作干部必須抓住機會，耐心地對群眾進行教育，訪苦引苦，引導他們談出自己的苦難。這就要自己善于發(fā)現(xiàn)問題，通過和對方談個人經(jīng)歷，談生活待遇，談貴族地主的享樂腐化，并抓住日常生活中的具體事物，使群眾認識到自己所受的壓迫剝削，并不是命中注定的，激發(fā)群眾階級仇恨心，提高階級覺悟。而且在訪苦時，必須對苦主抱著極大的階級同情心?！盵6](P308-309)有的朗生經(jīng)過啟發(fā)教育后，終于開始大膽訴苦。

“發(fā)動群眾的過程，實質(zhì)上是使群眾逐漸接受和貫徹執(zhí)行黨的政策的過程，而群眾接受黨的政策又往往是從一個人，一件事開始的。首先他認為你這個人不錯，而開始信任，結(jié)成朋友，個別發(fā)動群眾都是在這種情況下發(fā)動起來的。”[6](P309)在個別群眾已經(jīng)發(fā)動起來之后，馬上采取串聯(lián)發(fā)動的方法，就會像一點星星之火落在干柴堆中，把積極分子周圍群眾的怒火燃燒起來。此時，工作組也逐漸摸清楚了依靠、團結(jié)、打擊的對象，從基本群眾中物色培養(yǎng)積極分子，成立農(nóng)牧民協(xié)會籌委會。凱墨谿卡農(nóng)會籌委會最終選出了以朗生4人，堆窮3人，貧苦差巴2人為農(nóng)會籌委會委員，朗生和堆窮擔任正副主任，初步樹立了貧苦農(nóng)牧民的政治優(yōu)勢?！斑@樣一來，農(nóng)村空氣大變，紛紛議論說：這是窮人第一次當家做主，再也不會受有錢人的壓迫了?！盵6](P310)

第二步，“訴苦算賬”“三反雙減”，這是廣大農(nóng)牧民和農(nóng)奴主階級的思想決戰(zhàn)階段。民主改革中，“訴苦”斗爭被認為是啟發(fā)群眾階級覺悟的必要步驟。有的上層或因愛國進步，或因害怕被批斗，主動“改革”，想繞過訴苦斗爭這一步，是不被允許的。工委領(lǐng)導在肯定他們支持、擁護民主改革的積極性的同時，指出“民主改革不能搞自上而下的恩賜，而是要充分發(fā)動群眾，提高群眾的覺悟，達到徹底推翻封建農(nóng)奴制度，解放生產(chǎn)力的目的，所以，訴苦斗爭是必須的步驟?！盵8]“當時幾乎每天晚上都召開群眾大會，宣傳‘反叛亂、反烏拉、反奴役、減租減息’政策、控訴三大領(lǐng)主的罪行，深挖階級剝削的根源，并給農(nóng)奴們展示一個沒有壓迫剝削的新的理想社會?！盵9](P98)

具體工作中，對叛亂農(nóng)奴主及其代理人，發(fā)動苦主與他們進行“面對面”斗爭。對未叛亂農(nóng)奴主根據(jù)情況區(qū)別對待：一是工作組向未叛亂農(nóng)奴主和代理人轉(zhuǎn)達群眾訴苦內(nèi)容；二是未叛亂農(nóng)奴主和代理人在樓上聽樓下群眾訴苦；三是未叛亂農(nóng)奴主和代理人向群眾交代自己的罪行、認罪、道歉；當然，也有個別未叛農(nóng)奴主，民憤較大，也進行“面對面”的斗爭。

在“訴苦”的過程中，還必須“算賬”，得找到“苦”的根源。通過“算賬”，下層民眾知道了“自己為什么苦”，到底是“誰養(yǎng)活了誰”，逐漸能認識到自己遭受剝削壓榨的根源，從而提高了階級覺悟，增強了他們組織起來摧毀封建農(nóng)奴制度、消滅農(nóng)奴主階級的決心和信心?！八阗~”把農(nóng)奴所受的苦都歸結(jié)到封建農(nóng)奴制度身上，使群眾明確認識到這個制度不推翻，自己根本不可能翻身。凱松、凱墨谿卡在反高利貸斗爭的初期，農(nóng)協(xié)會籌委會的積極分子也曾提出，只要人民政府宣布廢除高利貸債務(wù)就行了，不必再搞斗爭，但是經(jīng)過一天的詳細算賬，都恍然大悟了，認識到自己窮的根源是被高利貸剝削窮了，要求廢除舊債。[6](P313)初步解決了“窮人為什么窮、富人為什么富”的問題。在思想問題解決后，“雙減”運動就順理成章。截至9月底，“三反雙減”取得了偉大的勝利。在約80萬人口的農(nóng)業(yè)區(qū)，已有51個縣，650個相當于鄉(xiāng)的點，共45萬人口的地區(qū)完成或即將完成“三反雙減”運動。[10](P158)其余各縣也在1960年6月前后全部完成。民主改革的第一個階段的任務(wù)基本完成。

最后，建農(nóng)協(xié)會，深挖“苦”根，分配土地。重新分配土地是農(nóng)區(qū)民主改革的核心。在進一步發(fā)動群眾，深挖“窮”根，弄清“誰養(yǎng)活誰”的道理之后，廣大農(nóng)奴和奴隸認識到三大領(lǐng)主對土地、生產(chǎn)資料的占有，是他們世代受苦的根源，懂得了要徹底翻身，必須將土地分配給勞動農(nóng)牧民所有，使“土地還家”。

農(nóng)協(xié)會普遍成立。1959年7月5日，山南地區(qū)乃東縣凱松谿卡成立了以朗生、堆窮為主的農(nóng)牧民協(xié)會，這是西藏成立的第一個農(nóng)牧民協(xié)會。中央明確規(guī)定，各級農(nóng)牧民協(xié)會委員會中，“貧雇農(nóng)要占到三分之二的多數(shù)”[6](P112)，這樣，就保證了貧雇農(nóng)在農(nóng)協(xié)會中的領(lǐng)導地位，使農(nóng)協(xié)會成為樹立貧苦農(nóng)奴政治優(yōu)勢的重要組織形式。通過“三反雙減”，涌現(xiàn)出了大批積極分子，成立了503個農(nóng)牧民協(xié)會組織，會員達10萬人。[10](P158)

農(nóng)協(xié)會是廣大群眾自發(fā)建立的鄉(xiāng)村權(quán)力機關(guān)，是真正代表貧苦農(nóng)牧民意志的基層機構(gòu)。農(nóng)協(xié)會是土地改革的具體執(zhí)行機構(gòu)，工委和自治區(qū)籌委派過去的工作組只是幫助和指導農(nóng)協(xié)會工作。農(nóng)協(xié)會的成立標志著貧苦農(nóng)牧民已經(jīng)由“訴苦”階段進入到“斗爭變革”階段，農(nóng)協(xié)會就是農(nóng)牧民進行斗爭奪回果實的一個重要載體和組織。隨后，各地的農(nóng)協(xié)會組織農(nóng)牧民參加民主改革，完成了西藏的土地改革。分配土地時，農(nóng)協(xié)會先以鄉(xiāng)為單位，求得全鄉(xiāng)分地戶每人的平均數(shù)，然后再以村為單位，在照顧原耕地的基礎(chǔ)上，按土地數(shù)量、質(zhì)量及其位置遠近，抽多補少，好壞搭配，進行分配。最終，通過法律形式，確認了勞動人民土地所有權(quán)，標志著土改工作基本結(jié)束，民主改革基本完成。

事實上，分配土地的過程，也是進一步深入發(fā)動群眾的過程。在分配過程中，敵對階級不會甘心退出歷史舞臺，負隅頑抗是必然的，因此需要繼續(xù)進行階級斗爭。另一方面，下層百姓深刻認識到所有罪惡的根源是封建的土地所有制，這個制度是農(nóng)奴“苦”的根源，只有廢除封建農(nóng)奴制度，才能讓農(nóng)奴翻身解放。另外，土改中，貧苦農(nóng)牧民的平均主義思想也在不同程度上展現(xiàn)出來，如有的朗生主張谿卡的土地只能分給朗生，別人不能動，有的人想分富裕農(nóng)奴的財產(chǎn)，有的想挑肥揀瘦，這些都需要耐心細致的做工作，逐漸克服貧苦農(nóng)牧民的平均主義思想。

三、西藏民主改革中群眾運動的深遠影響

西藏民主改革中的徹底、廣泛的群眾運動，既是民主改革得以順利完成的內(nèi)部動力，也是對群眾的一場思想啟蒙運動，更是對鄉(xiāng)村社會的一次重建，影響深遠。

首先，西藏民主改革中的群眾運動，順利完成了民主改革的目標和任務(wù)。西藏民主改革的根本任務(wù)和目標是在平息叛亂的基礎(chǔ)上，徹底消滅封建農(nóng)奴主的土地所有制，實現(xiàn)勞動人民的個體土地所有制。根據(jù)中央的工作部署，西藏的民主改革分為兩個階段：第一階段是開展“三反雙減”，第二階段是劃階級、分土地。通過“訴苦”活動，廣大農(nóng)奴從沉默的看客，逐漸開始成為“訴苦”的主角，經(jīng)過深入、細致地發(fā)動和組織群眾工作，西藏廣大群眾成為民主改革運動的主體。據(jù)統(tǒng)計，到1959年底，西藏全區(qū)農(nóng)區(qū)有57個縣約74萬人，牧區(qū)約12區(qū)縣約7萬人參與了民主改革運動。[11](P169)民主改革任務(wù)順利完成，封建的農(nóng)奴土地所有制度在西藏被徹底摧毀，取而代之的是新民主主義社會性質(zhì)的農(nóng)牧民的個體所有制經(jīng)濟。廣大農(nóng)奴們不僅分得了房屋、土地、農(nóng)具等生產(chǎn)資料，獲得了經(jīng)濟上的實惠，而且還第一次有了自己的組織，成了會說話、敢說話的人，他們從那一刻起才真正算是站起來了。

其次，西藏民主改革中的群眾運動，逐步啟發(fā)了階級覺悟，階級意識被成功植入西藏鄉(xiāng)村社會。

發(fā)動群眾的過程，就是西藏群眾階級覺悟逐漸提高的過程。“訪貧引苦”“三同一交”，主要是為了化解隔閡，取得當?shù)厝罕姷男湃?，建立初步的階級感情，啟發(fā)農(nóng)牧民朦朧的階級意識，并成立農(nóng)協(xié)會籌委會，初步樹立了窮苦農(nóng)牧民的政治優(yōu)勢。下層百姓開始認為反抗斗爭是光榮的，初步接受和相信黨的改革，敢進行小型的訴苦斗爭，有了反抗的訴求。

“訴苦算賬”階段是與農(nóng)奴主思想的決戰(zhàn)階段。在群眾訴苦的過程中，共產(chǎn)黨打破了下層民眾要么今生受苦換取來世的福氣、要么永世不得超生這個非此即彼的文化束縛，給西藏民眾提供了更多的選擇空間，帶來了新的希望和觀念，使他們意識到根本沒有來世，或者即使有來世，也不用今世受苦來交換，這對西藏底層百姓的驚喜可想而知，“翻身解放”此刻已經(jīng)成為了他們自己自覺的要求。

通過“訴苦算賬”，群眾了解到自己為什么“苦”，誰導致了自己的“苦”?？唷笔窍聦影傩盏墓灿刑卣?，引導下層民眾訴苦，調(diào)動群眾的苦難情緒，在訴苦的過程中讓他們知道苦難不是前世注定的，而是因為剝削造成的，逐漸將農(nóng)奴“自己的苦”變成“階級的苦”。因此，下層民眾對原有的生活狀態(tài)越來越不滿，原來農(nóng)奴主高高在上，不可一世，農(nóng)奴只能受到剝削?，F(xiàn)在這種境況通過群眾運動有了極大改變，農(nóng)奴主成為了批斗攻擊的對象，農(nóng)村原有的權(quán)力結(jié)構(gòu)和權(quán)力文化網(wǎng)絡(luò)逐漸被摧毀。黨在鄉(xiāng)村基本上構(gòu)建了一個窮人與富人對立的社會，把階級概念成功地植入鄉(xiāng)村社會，并在農(nóng)牧民頭腦中催生出了階級意識。在群眾運動中，下層農(nóng)牧民的政治心理有了變化，朦朧的階級意識逐漸開始清晰，階級意識逐漸被強化，對原有的秩序越來越憎恨，下層民眾明確了誰是他們可以聯(lián)合的對象，誰是他們的需要打擊的敵人，一場深刻的社會變革勢在必行。

再次，西藏民主改革中的群眾運動，重新構(gòu)建了鄉(xiāng)村社會的秩序，實現(xiàn)了新中國對西藏鄉(xiāng)村社會的整合和治理，提高了翻身農(nóng)奴的政治認同。

群眾運動是黨和國家在社會改革中的核心力量。階級意識被啟發(fā)后，農(nóng)牧民逐漸明白只有自己才能解放自己，而且自己也完全有力量解放自己。在群眾力量逐漸強大后，他們開始為重塑新的利益格局和政治秩序繼續(xù)努力。為此，他們成立了農(nóng)牧民自己的組織——農(nóng)協(xié)會，這是領(lǐng)導民主改革的合法執(zhí)行機關(guān)，當然，這也是黨在鄉(xiāng)村社會的一個基本組織形式?；鶎诱?quán)建設(shè)是人民民主專政的基礎(chǔ)，中共中央的政策最終都要通過基層政權(quán)貫徹落實。在黨的指導和協(xié)助下，農(nóng)協(xié)會領(lǐng)導群眾不僅分得了土地，還摧毀了農(nóng)村的傳統(tǒng)權(quán)力結(jié)構(gòu)，建立了黨在農(nóng)村的基層權(quán)力機構(gòu)，重建了鄉(xiāng)村社會的政治秩序，基本實現(xiàn)了黨和國家對西藏鄉(xiāng)村社會的整合和治理的目標，為新政權(quán)的鞏固構(gòu)筑堅實的基礎(chǔ)。到1960年底，全區(qū)建立了區(qū)級政權(quán)283個、鄉(xiāng)級政權(quán)1009個，78個縣和8個專區(qū)（7個專員公署和拉薩市）建立了人民政權(quán)。[12](P515)

在廣泛的群眾運動中，下層農(nóng)牧民的政治心理有了變化，他們對原有的秩序越來越憎恨，對新的政權(quán)越來越擁護，黨的政策、理論和方針逐漸被群眾一致?lián)碜o，翻身農(nóng)奴對自己政治身份發(fā)自內(nèi)心的認可，對共產(chǎn)黨也是由衷地感激。1959年，一位翻身農(nóng)奴德吉說：“多虧了共產(chǎn)黨，我才能坐在卡墊上，在這干爽的房間里，誰也不能把我趕出去了。”[13](P109)12歲的小姑娘基嘉激動地說：“我不是吃粽粑長大的，我是挨打受罵長大的……，我永遠跟著共產(chǎn)黨，忠實于你們。”[14](P125)朗生強巴也回憶說：“我信了30年佛，卻一直當牛做馬，共產(chǎn)黨來了就翻身了，我信共產(chǎn)黨。1960年，我加入了共產(chǎn)黨，當時不明白什么大道理，就認一條，共產(chǎn)黨是為人民謀幸福的。”[15]這是新中國農(nóng)牧民政治認同的起點。

西藏民主改革的過程，是在黨的領(lǐng)導下，充分發(fā)動群眾、組織群眾，進行自我教育、自我解放的過程。西藏民主改革中的群眾運動，其影響絕不只是土地的重新分配和新的土地制度的建立，更重要的是黨成功地將階級觀念注入西藏鄉(xiāng)村社會，建立了鄉(xiāng)村社會的基層組織，重建了鄉(xiāng)村社會的政治秩序，將西藏各界民眾納入國家權(quán)力體系的運轉(zhuǎn)軌道，順利實現(xiàn)國家對西藏鄉(xiāng)村社會的整合和治理目標。